【復(fù)次，觀世音菩薩！若未來世，有善男子善女人，欲發(fā)廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者，】

　　地藏菩薩是大愿王能滿一切愿。因能滿眾生之愿，所以名大愿王。復(fù)以禮念之次，「觀世音菩薩，若未來世，有善男子、善女人欲修行者」。修行全憑愿力，所以發(fā)愿要緊。

　　（一）欲發(fā)廣大慈心。以無緣慈，遍緣法界有情，發(fā)愿救度一切眾生離種種苦。眾生苦盡那時休？四弘誓愿，屬眾生無邊誓愿度之愿。

　　（二）欲修無上菩提，則一切不管，萬緣放下，不著有無，凡圣情忘，勇猛精進(jìn)，直趣菩提。如古人云：『修行須是鐵漢，著手心頭便判，一切是非不管，直趣無上菩提�！凰暮胧脑�，屬佛道無上誓愿成之愿。

　　（三）欲度自己出離三界，早日解脫生死，破除九十八使見思二惑。四弘誓愿中，屬煩惱無盡誓愿斷之愿。

　　【是諸人等，見地藏形像及聞名者，至心歸依�；蛞韵闳A衣服、寶貝飲食，供養(yǎng)瞻禮。是善男女等，所愿速成，永無障礙�！�

　　上來三愿皆美，但做事要有步驟。欲得成就，須假外緣，如萬物生長，必假日光之緣；欲度大海，必仗舟航之力。佛種從緣起，但因無緣，難得成就。今日很好，得遇地藏愿王，愿力最大，能滿眾生之愿，為我助緣。所以我們要至心歸依地藏菩薩，三寶中屬歸依僧寶。歸依之后，時時以香華、衣服、寶貝、飲食供養(yǎng)，表我敬意。還要一瞻一禮，如菩薩在我目前，我在菩薩前，彼此言行不遠(yuǎn)，炙手可親，感菩薩神力功德流入我心。仰仗菩薩功德神力，自然所愿速成，永無一切業(yè)障阻礙。

　　宋空觀寺，釋定法同僧俊歸依地藏菩薩。每月十齋日，模畫地藏像，禮拜供養(yǎng)，祈請菩薩應(yīng)現(xiàn)。滿三年，有小沙門投宿寺廊間，定法聞之，出敬問訊。說一兩言，忽然不見。人異之，問定法曰：『沙門何言？』沙門言：『妙愿已圓，意氣何短？』聞?wù)呓栽疲骸喝昵笠姷夭�，不念出要，故菩薩言，意氣何短。』定即發(fā)菩提心，欣求無上道果。感夢云：『前沙門者，是地藏菩薩也。汝求見我，不發(fā)菩提心，是故覺悟汝。汝模畫我像多，永不墮三惡道，舍壽生兜率天，慈尊下生日，得授佛記。我隨順汝，如影隨形，如水隨器�！诲缓蟾袦I如雨。

　　觀此文，地藏菩薩隨逐修行人，如影隨形，我們豈可不仰仗菩薩力，而單靠自力與生死魔軍作戰(zhàn)耶！

　　【復(fù)次，觀世音！若未來世，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來百千萬億等愿，百千萬億等事，】

　　復(fù)以發(fā)心之次，「觀世音，若未來世，有善男子、善女人知一切唯心造，心包萬法，為自利、利他之故，而求世出世間萬億等愿，成就將來萬億等事�！谷绨�彌陀佛，昔日在世自在王佛前發(fā)四十八愿，而成就今日極樂世界莊嚴(yán)等事。

　　現(xiàn)在屬因，未來屬果。因中有眾多善愿，果中就有眾多善事；因必有果，果不離因。故云「現(xiàn)在未來百千萬億等愿，百千萬億等事」。

　　【但當(dāng)歸依瞻禮，供養(yǎng)贊嘆地藏菩薩形像，如是所愿所求，悉皆成就�！�

　　好事多磨，善事難成。

　　唯有一心歸依地藏，瞻禮地藏，種種供養(yǎng)，稱揚(yáng)贊嘆，在地藏菩薩像前，至誠發(fā)愿，仰仗愿王之力，則所愿所求悉皆成就。

　　宋千福寺內(nèi)，東北角有地藏圣像，高一尺六寸，不知誰作，出何時代，惟相傳，靈異甚著，投宿禮懺，必獲感通。時一居士，年三十七，都無一齒，尋到像前，斷食祈請。夜半感夢，像來摩頂，遍體輕安。既寤，則生三十八齒。見聞靈異者，模畫設(shè)禮，皆得感通，不能盡記。

　　【復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護(hù)我。是人于睡夢中，即得菩薩摩頂授記�！�

　　菩薩愿王，能滿眾生之愿。恐未來之事，誰人肯信，故菩薩于睡夢中，預(yù)為先告，摩頂授記。

　　如法華經(jīng)四安樂行品：有人受持法華經(jīng)，即在夢中，見己修菩薩行，供養(yǎng)諸佛，蒙佛與記。乃至出家成道、轉(zhuǎn)法輪、入涅盤，未來妙事，一切在夢中顯現(xiàn)。

　　【復(fù)次，觀世音菩薩！若未來世善男子善女人，于大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘。動經(jīng)年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典無讀誦性。】

　　若未來世，善男子、善女人有好學(xué)心，對于大乘經(jīng)典深生珍重。大乘經(jīng)典，超世出世，其理甚深，故發(fā)不思議之心，才能解不思議之經(jīng)。凡學(xué)誦經(jīng)者，眼看、口讀、心惟，或誦其文，思惟其義，隨文入觀，此乃讀誦之法。倘遇「高明之師，仰仗師力，教視令熟，而旋得旋忘，經(jīng)年歷月，不能讀誦者。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典，無讀誦之性」。宿業(yè)有二：一者吝法。有人問法，識而不教，吝而不與，因此有業(yè)。如五臺山法云比丘是也。二者障人說法、障人學(xué)經(jīng)、障人讀誦，失智慧種。來生窒礙，故于大乘無讀誦性。

　　【如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白。】

　　以地藏之名，從智慧而生，大士之像，由功德而立。故應(yīng)稱名、禮像，恭敬陳白本心；由恭敬故，引發(fā)慧性。

　　【更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養(yǎng)菩薩�！�

　　昔日障他獲罪，今日供養(yǎng)贖罪�！赶闳A」表發(fā)菩提心，「衣服」表寂滅忍，「飲食」表增長慧命，「玩具」表游戲神通，以此至誠供養(yǎng)希贖前過。

　　【以凈水一盞，經(jīng)一日一夜安菩薩前，然后合掌請服，回首向南，臨入口時，至心鄭重�！�

　　「凈水」表八功德水自天真，能洗宿世業(yè)垢；「一盞」表制心一處；「經(jīng)一日一夜」，表癡滅慧生；「安菩薩前」，求三昧力加持，然后合掌恭敬請服。「回首向南」，不忘本尊地藏大士居此土之南。臨入口時，至誠無妄，鄭重祈求。諺云：「八十公公入屋堂，真誠不是小兒戲�！勾酥�謂也。

　　【服水既畢。慎五辛酒肉、邪淫妄語及諸殺害。一七日，或三七日，】

　　戒慎之文。

　　上來供養(yǎng)如服藥，此處忌犯如戒口，能療宿障之病。楞伽經(jīng)云：「一切肉與摶 預(yù)及諸薤蒜等，種種放逸酒，修行常遠(yuǎn)離�！�

　　梵網(wǎng)經(jīng)云：「慎五辛，大蒜、□摶頑慈摶頑蘭摶頑興渠�！咕茷檫^患源，淫為生死本，肉傷慈悲心，酒斷智慧種，妄語心不實，殺害傷生命。佛法只有度生，無殺生之理。如是統(tǒng)統(tǒng)戒除，因戒生定，因定發(fā)慧。一七乃至三七日，亦不過克期感應(yīng)，非得后不戒也。

　　【是善男子善女人，于睡夢中具見地藏菩薩現(xiàn)無邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰利。應(yīng)是經(jīng)典，一歷耳根，即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈�！�

　　發(fā)慧之文。

　　是善男子、善女人依法修持，精誠所致，感于睡夢中，具足照見地藏菩薩現(xiàn)無邊身，法身也－－法身清凈，猶如虛空，無有邊際，故名無邊身。既見無邊身，則自心清凈，宿業(yè)消除，蒙菩薩親手以三昧水灌頂門，則得真智慧水矣。其人從夢醒來，即獲聰明，「應(yīng)是一切經(jīng)典，一歷耳根，即當(dāng)永記」，獲聞持陀羅尼�！父�不忘失一句一偈」，又獲憶念陀羅尼耳。一念祈求，三障俱轉(zhuǎn)。變愚癡而成聰明，煩惱障轉(zhuǎn)矣！得見無邊身，業(yè)障轉(zhuǎn)矣！耳聰眼明，永記不忘，報障轉(zhuǎn)矣！

　　【復(fù)次，觀世音菩薩！若未來世有諸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多兇衰，家宅不安，眷屬分散，或諸橫事，多來忤身。睡夢之間，多有驚怖�！�

　　貧窮眾苦之文。

　　復(fù)以求慧之次，應(yīng)求福。無福之人，眾禍齊至，眾苦逼迫，生不如死。

　　觀世音，若未來世，多有諸人，衣食缺乏－－衣不蔽體，食不充饑，擬來求謀，無一遂意；又多疾病終年纏繞，每見兇衰，時時降臨；家宅多事，吵鬧不安；眷屬不和，支離分散；或橫禍?zhǔn)�，多來忤身；睡召惡夢，神魂驚怖。

　　【如是人等，聞地藏名，見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂。衣食豐溢，乃至于睡夢中悉皆安樂�！�

　　轉(zhuǎn)禍為福之文。

　　如是人等，須醒宿世業(yè)報所感，致令今世備受眾苦。今聞地藏菩薩名，應(yīng)該至誠稱念，而求懺悔；或見地藏形，至心作禮，而求懺悔。恭敬禮念，念到萬罪消除、萬福駢臻，是諸不如意事，漸漸消滅；罪滅福生，即得身心安樂，家宅大小平安，豐衣足食－－日安，乃至睡夢亦安。

　　【復(fù)次，觀世音菩薩！若未來世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海乃及大水，或經(jīng)險道�！�

　　旅途險難之文。

　　復(fù)以轉(zhuǎn)禍之次，應(yīng)求出入吉祥，旅途平安。

　　觀世音，若未來世，有善男子、善女人，或因治生（出外謀生），或因公私（公事私事），或因生死（報生告死之事），或因急事（官府、盜賊、水火倉卒之事）。

　　如是等事，須跋涉長途、登山涉水、過河渡海、遠(yuǎn)涉汪洋、經(jīng)歷險道。

　　【是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂。乃至逢于虎狼師子、一切毒害，不能損之�！�

　　出入平安之文。

　　是人既因事出門、旅行，遠(yuǎn)涉險路，難免有虞，要先念地藏菩薩功德洪名萬遍，「萬」者足也。念到滿足，故名萬遍，非一萬聲。既念菩薩念到滿足，則感應(yīng)耳。所過土地、鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥永保身心安樂。乃至逢于虎、狼、獅子，各行各路，兩不傷害。菩薩威德、神力加護(hù)，旅途平安無難矣！

　　【佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩于閻浮提，有大因緣。若說于諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡�！�

　　佛告觀世音菩薩：「是地藏菩薩，在閻浮提與眾生有大因緣，其對眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡，何況在十方世界，見聞利益之事�！�

　　【是故觀世音，汝以神力，流布是經(jīng)。令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受安樂�！�

　　流布此經(jīng)之文。

　　因是之故，觀世音，地藏菩薩有如是大神力、大愿力，利益人天之事，說之不盡，唯愿仁者，以大神力流布此經(jīng)，令娑婆世界眾生，百千萬劫，永受人天之樂，及出世涅盤之樂。

　　總結(jié)此品。上來所說，則地藏先后利益人天之事，而進(jìn)入三乘超圣因事，再從三乘進(jìn)入證十地事，乃至畢竟不退阿耨菩提事。則地藏度人成佛過程，一目了然。其功德巍巍，充滿法界，亙古亙今矣。

　　【爾時，世尊而說偈言：】

　　此乃重頌之文。何意有重頌：

　�。ㄒ唬╇S國土：天竺有散華、貫華之說，此土有序、后、銘。

　　（二）隨生解：有于散說得解，有于章句得解。

　�。ㄈ�）隨樂欲：有樂散說，有樂章句。

　�。ㄋ模╇S利鈍：利者一聞即悟，鈍者再說乃悟。

　　因此四義，故有重頌。

　　【吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡。見聞?wù)岸Y一念間，利益人天無量事。若男若女若龍神，報盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。少失父母恩愛者，未知魂神在何趣？兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識�；蛩芑虍嫶笫可�，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無邊體。示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心，先當(dāng)瞻禮大士像，一切諸愿速成就，永無業(yè)障能遮止。有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸，雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失。斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。供養(yǎng)地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以凈水安大士前，一日一夜求服之。發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名。即于夢中見無邊，覺來便得利根耳。應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，千萬生中永不忘。以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離，睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅，至于夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護(hù)。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，惡神惡鬼并惡風(fēng)，一切諸難諸苦惱，但當(dāng)瞻禮及供養(yǎng)，地藏菩薩大士像，如是山林大海中，應(yīng)是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏?zé)o盡不思議。百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，香華衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。是故觀音汝當(dāng)知，普告恒沙諸國土。】

　　【矚累人天品第十三】

　　囑是佛所付囑，累是煩爾宣傳。－－從圣旨得名。

　　囑是頂受所囑，累是甘而弗勞。－－從菩薩得名。

　　囑是如來金口所囑，累是菩薩丹心頂戴，從受授合論。

　　人者，意也。凡有所作，當(dāng)善思惟、善籌量、善憶念，方名為人。

　　人根機(jī)利，天結(jié)使薄，容易學(xué)道。故佛將人天二眾，囑累地藏去度。

　　經(jīng)云：『頗有發(fā)愿，令五道同日成佛否？』佛言：『不可以非器之身，成無上道。要先化三趣，令得人天，然后乃可如愿�！�

　　此文甚合地藏菩薩先度三途生人天二道，然后以佛法而教化之。所以如來以人天付囑地藏。

　　裴休丞相云：『嗚呼！生靈之所以往來者，六道也。鬼神沉幽愁之苦，鳥獸懷呏？滯譫，修羅方嗔，諸天正樂，可整心慮，趣菩提唯人道為能耳�！蝗松黼y得，整心慮，趣菩提，唯人能。我們珍惜人身�。�

　　佛滅度后，諸大菩薩，各化一方，隨所應(yīng)度，而至十方國土。唯地藏發(fā)愿為幽冥教主，悲心偏向南閻浮提。物機(jī)所在，故特囑之。

　　如父臨終，不遺命游學(xué)諸子，特將諸幼兒，付托在家長男，必使教令成才，毋傷我愛，故名人天囑累品。

　　此經(jīng)十三品，從第一、二品明地藏能化之主，第三、四、五品明地藏所化之機(jī)，第六、七、八品明度生之緣，第十、十一、十二、十三品明成佛之因，能所緣因共合而成地藏本愿經(jīng)。稱佛名號品，是佛寶；較量布施，是法寶；見聞利益，是僧寶，最后以三寶功德結(jié)束全經(jīng)，可稱洋洋大觀，度眾生方法，圓滿美善矣！

　　【爾時，世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，】

　　世尊舉金色（母陀羅）臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂。前摩頂是慰勞度生辛苦，今摩頂是囑累勞煩救拔。前一手摩無量分身地藏頂，表一多自在；今一臂摩一頂，表本跡一如。

　　【而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思議！汝之慈悲不可思議！汝之智慧不可思議！汝之辯才不可思議！正使十方諸佛贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中不能得盡�！�

　　贊德之文。

　　世尊在人天大會之前，又摩地藏之頂，付囑人天之眾，如國王將崩，將儲君幼兒托孤大臣一樣。子幼而國大，日久而心長，有說不盡之意。今日佛涅盤時至，將未度的人天囑托地藏去度，語重心長，所以連呼地藏之名。而贊之，能勝此任也。

　　「汝之神力，不可思議」。

　　地藏從性起修，修成無量功德與法身和合，就能分無量身，到無邊世界廣度眾生。華嚴(yán)經(jīng)云：『水銀和真金，可以涂佛像。功德和法身，處處應(yīng)現(xiàn)在。』地藏一身分無量身，一一身又化無量身，每一身度百千萬億人，其神力若斯，誰人能思議呢？

　　「汝之慈悲，不可思議」。

　　地藏以智照理，破盡見思、塵沙、無明三惑煩惱，得見真如實相，與一切眾生同體。眾生有苦，就是我的苦；眾生有樂，就是我的樂。菩薩無樂，以眾生之樂為樂；菩薩無苦，以眾生之苦為苦。所以菩薩一定要拔眾生之苦，與眾生之樂，方才心安。所謂『同體大悲，無緣大慈』，此之謂也。其慈悲－－拔苦、與樂之心，誰人能知其涯際，故云「不可思議」。

　　「汝之智慧，不可思議」。

　　地藏悟理生解，解理惑滅，惑滅智生。破無量之惑，生無量之智，照無量之理，出無量之法，度無量之眾。其智波羅密，度人到彼岸者，誰能識其數(shù)量呢？故云「不可思議」。

　　「汝之辯才，不可思議」。

　　地藏從根本智起后得智，親近恒沙諸佛，廣學(xué)無量道法。大用現(xiàn)前，巧妙無方，從實施權(quán)，施無量之權(quán)，逗無量眾生之機(jī)，說種種方便之法，無不藥到病除，聞法獲益。其方便度生之辯才，阿誰能思議呢？

　　「正使十方諸佛，異口同音贊嘆、宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡」。大論云：『菩薩具足十地、六波羅密、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法等，無量清凈佛法。為眾生故，久住生死，不取阿耨菩提，而廣度眾生。如是菩薩，諸佛贊嘆�！徽�地藏菩薩之謂歟！

　　【地藏！地藏！記吾今日在忉利天中于百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩、天龍八部大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝。無令是諸眾生，墮惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經(jīng)千萬億劫，無有出期�！�

　　付囑人天之文。

　　前呼地藏愛語贊德，今呼地藏悲語付囑。「請記吾今日在忉利天中，于百千萬億，不可說不可說，一切諸佛菩薩、天龍八部之前，再以人天諸眾生等，未出三界在火宅中者，付囑于汝，由汝去度。無令是諸眾生，墮三惡道中，乃至一日一夜受苦；何況更落五無間獄，及阿鼻地獄，受無間苦、受無數(shù)苦，動經(jīng)千萬億劫，無有出期�！�

　　【地藏！是南閻浮提眾生，志性無定，習(xí)惡者多，縱發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之�！�

　　根性無定之文。

　　「地藏，是南閻浮提眾生，迷真起妄，惡業(yè)多端；從緣而出，千差萬別；近朱者赤，近墨者黑；好事難成，壞事易造；累劫積習(xí)所感，致令今生志性無定，種子起現(xiàn)行，多造惡業(yè)�？v聞佛法，始發(fā)道心，道力不勝業(yè)力，須臾即退；若遇惡友，親近惡緣，念念增長惡業(yè)，以是善退惡增。如是等人，云何可度！故吾曾分是形，隨其根性，變百千億身，示同其類，而化度之。」

　　【地藏！吾今殷勤以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中種少善根，一毛一塵、一沙一締【三點水旁】，汝以道力擁護(hù)是人，漸修無上，勿令退失�！�

　　付囑擁護(hù)之文。

　　「地藏，吾今日在天宮，殷殷勤勤，以天人眾，付囑于汝�！挂蛉颂於�道是法器，人根機(jī)利，天結(jié)使薄，且六根具足，學(xué)道易，可以造就，堪修菩提。

　　「未來之世，若有天人及善男女等，于『佛』福田種善根，于『法』福田種善根，乃至一毛之輕、一塵之小、一沙之細(xì)、一【三點水旁】之微，只要少許善根，種在八識田中，汝須以道力，在在處處，擁護(hù)此人漸漸修行，增進(jìn)無上菩提，切勿令其退失善根，則幸甚矣！」何以故，人身難得故。

　　處胎經(jīng)云：盲龜浮木孔，時時猶可值。人一失命根，億劫復(fù)難是。海水深廣大，三百三十六，一針投海中，求之尚可得，一失人身命，難得過于是。

　　【復(fù)次，地藏！未來世中，若天若人，隨業(yè)報應(yīng)，落在惡趣，臨墮趣中，或至門首，】

　　將墮之文。

　　復(fù)以擁護(hù)漸修之次�！傅夭匕�！未來末法之世，若天若人，臨命終時，隨業(yè)受報。」經(jīng)云：『假使百千劫，所作業(yè)不亡，因緣會遇時，果報還自受。』不一定今生造罪入惡道，久遠(yuǎn)劫前造罪，今日緣熟，亦受果報；或今世造業(yè)，臨終受報。如是宿業(yè)、今業(yè)，落在惡趣，「臨墮之時，或至門首」，未入地獄前，請用方便，而救拔之。

　　【是諸眾生若能念得一佛名、一菩薩名，一句一偈大乘經(jīng)典，是諸眾生，汝以神力方便救拔。于是人所，現(xiàn)無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。】

　　「是諸眾生，不論有罪無罪，若能念一佛名、一菩薩名、大乘經(jīng)典一偈一句�！故侵T眾生，既口念，其心就念；口念心念，心念才能口念。其心既有佛法種子，「汝以神力，用異方便，而救拔之。于是人所，為現(xiàn)無邊身。」法身一現(xiàn)，地獄便空（因迷法身，故有地獄）。

　　經(jīng)云：『法身流轉(zhuǎn)六道，處處皆聞�！环ㄉ硪滑F(xiàn)，地獄即空。承此佛法善根及大士神力，遣令生天，受勝妙之樂。

　　昔僧俊，誦晉譯華嚴(yán)一偈『若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)當(dāng)如是觀，心造諸如來』即空地獄，事載記傳。

　　【爾時，世尊而說偈言：現(xiàn)在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣�！�

　　人天二道是法器，可以修行悟道，故世尊說偈，將人天殷勤付囑于地藏－－以神通現(xiàn)身，以方便說法，而將護(hù)之，莫令墮在三惡趣受苦啊。

　　【爾時，地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊！唯愿世尊不以為慮，未來世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脫是人，于生死中，速得解脫�！�

　　允度出苦之文。

　　「爾時」者，世尊在天宮付囑之時。地藏菩薩體佛慈意，一口答應(yīng)，允度六道眾生，亦滿自本愿。故云「唯愿世尊，不以未來眾生為慮」。

　　如來滅度之后，「未來末法世中，若有善男女等，只要他在佛法中生一念恭敬，種下善根，既有成佛種子，我必用百千種方法，度脫此人，于生死海中，速得解脫」。

　　所謂『千里遠(yuǎn)行，始于初步；千念萬念，不離初念�！蛔畛跻荒�，即感地藏菩薩度脫生死。

　　【何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道，永不退轉(zhuǎn)�！�

　　初念是成佛之因，「何況聞諸善事，皆去奉行，修諸善念，增長最初一念善苗」。只要善苗增長，則善法生而惡法滅。善法成熟，豁然大悟；又加地藏護(hù)念，自然于無上道，永不退轉(zhuǎn)。

　　【說是語時，會中有一菩薩名虛空藏，】

　　大智文殊發(fā)起此經(jīng)，我佛絕口贊揚(yáng)地藏功德難量，唯虛空藏菩薩，才能容納。所謂『無一法不歸空如來藏故』。所以，最后由虛空藏出來，請問持經(jīng)福利。

　　虛空藏菩薩經(jīng)：此娑婆西，過八十恒河沙世界，有佛剎名一切香集依。其中眾生，成就五濁，佛名勝華敷藏如來。彼有菩薩，頂上有如意寶珠，無量釋迦毗楞伽寶，而為圍繞。此珠光明，蔽馀光明，悉滅無馀。其菩薩所有功德，唯除如來，馀無及者。

　　【白佛言：世尊！我自至忉利，聞于如來贊嘆地藏菩薩威神勢力不可思議。】

　　如來為母說法，虛空藏即來隨喜法會，故始終備聞如來贊嘆地藏之事。

　　「勢力」者，思益經(jīng)云：『我投足之處，震動三千大千世界，及魔宮殿�！挥^經(jīng)云：『以智慧光，普照一切，令離三途，得無上力�！还试苿萘�。地藏菩薩，有大勢力，能空地獄。只要汝應(yīng)以地獄空而得度者，菩薩即現(xiàn)大勢力，空地獄而度之。地獄能空，何況鬼道、畜生道而不空耶！能空三惡趣，令得人天樂，故云「威神勢力，不可思議」。

　　【未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經(jīng)典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯愿世尊，為未來現(xiàn)在一切眾等，略而說之�！�

　　「未來世中，若有善男子、善女人乃及一切天龍，聞此經(jīng)典而受持讀誦者，及稱地藏名而念念不忘者，或瞻禮地藏像而供養(yǎng)、恭敬者，得幾種福利？」

　　心是田主，得福由心。心讀誦、心稱名、心瞻禮，得幾何福！世尊略說。令未來眾生，幕福而修因，也是度生方便之一，故云「唯愿世尊，略而說之」。

　　【佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽，吾當(dāng)為汝分別說之。】

　　諸佛無我說法，菩薩無我而聽；能所雙忘，打成一片，是真聽法。今云「諦聽諦聽」者，約俗諦而說。先以欲鉤牽，后令入佛智，言受持此經(jīng)，有如是等功德，令眾生慕德而持經(jīng)，免種種災(zāi)難，生種種善根。罪盡福圓，從世諦而入第一義諦，則眾生成佛有望。故云「吾當(dāng)為汝分別說之」。

　　【若未來世，有善男子善女人，見地藏形像及聞此經(jīng)乃至讀誦，香華飲食、衣服珍寶、布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，】

　　先約人道獲福。

　　若善男子、善女人見地藏形像，至誠恭敬，五體投地禮拜，及聞此經(jīng)，乃至受持讀誦。信力為受，念力為持，對本名讀，背本名誦；日久有功，增長聞、思、修三慧。彌勒菩薩云：『福不趣菩提，二能趣菩提�！恢甘艹�、讀誦之功也。

　　香華、飲食、衣服、珍寶，一切能舍，內(nèi)除慳貪；一切供養(yǎng)，外敬菩薩。盡情贊嘆，智慧由生，一瞻一禮，福德內(nèi)長。如是善男女，即獲利益。