當(dāng)你做到時(shí)，方知寬容是福

　　寬容

　　寬容,就是寬廣的包容,因?yàn)閷掗煆V大,所以才足以包容。包容那清凈的,也包容那污穢的;包容善,也包容不善。就象寬廣的大地,不拒清凈污穢;也象浩瀚的大海,不拒百川細(xì)流;更象無(wú)垠的虛空,無(wú)所不含,無(wú)所不攝。

　　所以,要能成其“寬容”,就必定是無(wú)垠寬闊廣大。

　　我們的心靈本質(zhì),或我們的“本來(lái)面目”,本來(lái)就如虛空般的“性空”特質(zhì),無(wú)限的寬闊廣大,沒(méi)有什么可以局限它,也沒(méi)有什么可以障礙它,除了我們自己的“執(zhí)著”。

　　當(dāng)我們一“執(zhí)著”了,計(jì)較、瞋怒、嫉妒、怨恨了,我們的“心”就象針眼般的狹小,連自己也無(wú)藏身之處。而“執(zhí)著”帶來(lái)的痛苦,不只是外來(lái)的,更多的是自己帶給自己的痛苦。

　　“執(zhí)著”是對(duì)空性的背反。

　　我們需要的是——寬容。

　　痛苦的枷鎖

　　生命是可貴的,沒(méi)有人不愛(ài)惜自己的生命,所以,沒(méi)有什么比剝奪身家性命更讓人怨恨的了,也沒(méi)有什么比怨恨更難平的了。

　　因此,就象含輝和尚或悟達(dá)國(guó)師的例子,清官的冤恨是可以理解的,而清官的報(bào)復(fù)也是可以理解的。

　　所謂“冤有頭、債有主”,這幾個(gè)故事中的“債主”,都合法合理的報(bào)復(fù)了他們所應(yīng)當(dāng)報(bào)復(fù)的。但盡管報(bào)得再合理,再符合公理正義,我們不禁感慨的是,在那么長(zhǎng)久復(fù)仇的過(guò)程里,隱藏在怨恨怒火背后的“痛苦”,是如何承受過(guò)來(lái)的呢?

　　又或者是,復(fù)仇行為的完成,真的可以除去那隱藏在心靈深處的痛苦根源嗎?

　　雖然如此,沒(méi)有人有權(quán)去干涉,或忍心去苛責(zé)他們復(fù)仇的意志和行為,更沒(méi)有人有資格,可以叫他們要“寬容”他們的仇家,或?qū)W會(huì)去“超越”!

　　因?yàn)樵O(shè)身處地來(lái)看,我們都應(yīng)該自問(wèn):

　　“當(dāng)有一天,我們?cè)馐芰藷o(wú)辜的侮辱毀謗時(shí),我們可以‘寬容’嗎?如果不能,我們又有何資格去要求一個(gè)無(wú)辜遭受殺戮的人,要他去‘寬容’和‘超越’呢?”

　　“當(dāng)有一天,我們?cè)馐芰藷o(wú)辜的侵奪陷害時(shí),我們可以‘寬容’嗎?如果不能,我們又有何資格,去要求一個(gè)無(wú)辜遭受殺戮的人,要他去‘寬容’和‘超越’呢?”

　　“當(dāng)有一天,我們?cè)馐芰藷o(wú)辜的戕害殺戮時(shí),我們可以‘寬容’嗎?如果不能,我們又有何資格,去要求一個(gè)無(wú)辜遭受殺戮的人,要他去‘寬容’和‘超越’呢?”

　　“寬容”是如此的困難,而“超越”是如此的難以跨越!

　　“怨恨”也是一樣,要不“怨恨”,也是如此的困難,如此的難以忍受。但“怨恨”畢竟象個(gè)枷鎖,將我們以痛苦鎖住,又象個(gè)心火的牢獄,讓我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在痛苦的火焰中,自己折磨自己!

　　所以,雖然“寬容”困難如此,但畢竟值得我們?cè)囍�去學(xué)習(xí)超越。因?yàn)樵购奘侨绱说淖屛覀兺纯?也讓別人痛苦。

　　如果我們連遭受無(wú)辜的戕害殺戮時(shí),都還能寬容的話(huà),那么,天底下還有什么我們所無(wú)法寬容的呢?

　　所以,要學(xué)會(huì)寬容,或從怨恨中學(xué)會(huì)超越,我們就必須去正視,或看清什么是“怨恨”的本質(zhì),然后才能夠從我們的心靈中,將怨恨的根源拔除。當(dāng)拔除了最堅(jiān)固的怨恨種子后,那么,一切計(jì)較、嫉妒、貪婪等的習(xí)性,也將消失無(wú)形。

　　或是,為了拔除怨恨的根源,我們也必須去了解,什么是“寬容”的本質(zhì),或什么樣的心靈,才可以寬容,能夠有寬容。

　　怨恨的本質(zhì)

　　當(dāng)一個(gè)人被侮辱毀謗,被侵奪陷害,或被戕害殺戮時(shí),他的“怨”,他的“恨”,或他的“仇”在哪里呢?

　　怨恨,必須依附在一個(gè)固定不變的實(shí)體時(shí),才能顯示出怨恨的意義。我們之所以感覺(jué)到有“怨恨”,那是因?yàn)?我們強(qiáng)烈的執(zhí)著有一個(gè)“我”,在受侮辱、傷害、殺害。但“我”是什么呢?

　　如果“我”是身體的話(huà),那么身體會(huì)腐化,也終將腐朽,那么,當(dāng)其時(shí),我們的“怨恨”要依附在哪里呢?要依附在終將腐朽,不存在的身體里嗎?故知,執(zhí)著有一個(gè)身體,可以受侮辱、傷害、殺害而生的“怨恨”,其實(shí),就象執(zhí)著確實(shí)有空中花、水中月一樣的虛幻。因?yàn)楫?dāng)我們的身體消失了,那時(shí),我們的怨在哪里?恨在哪里呢?

　　如果說(shuō)身體不是“我”,而是感覺(jué)身體存在的那個(gè)“心”才是“我”,是我們的“心”,在感覺(jué)受侮辱、傷害、殺害,是我們的“心”在怨在恨。

　　但什么是“心”呢?“心”有固定不變的實(shí)體,或“心”是永恒的嗎?

　　當(dāng)我們說(shuō)是“心”時(shí),其時(shí)并沒(méi)有一個(gè)實(shí)質(zhì)不變且永恒的主體叫“心”。因?yàn)?ldquo;心”是剎那變遷不住的,當(dāng)我們說(shuō)“過(guò)去”時(shí),“過(guò)去”心已過(guò)去,已過(guò)去的心念是不存在的。當(dāng)我們說(shuō)“未來(lái)”時(shí),“未來(lái)”心還沒(méi)有到,還沒(méi)到的心念是不存在的。當(dāng)我們說(shuō)“現(xiàn)在”時(shí),“現(xiàn)在”心剎那不住,剎那不住的心念也是不存在的!

　　故知,我們所認(rèn)為存在的“心”,也并沒(méi)有一個(gè)實(shí)質(zhì)不變的主體,它生了又滅,滅了又生,生生滅滅,如“夢(mèng)”,如“幻”,如“泡”,如“影”,如“露”也如“電”!

　　當(dāng)我們連一個(gè)實(shí)質(zhì)的“心”,都尚且還找不到時(shí),那么,我們感覺(jué)被侮辱、被傷害、被殺害所產(chǎn)生的怨和恨,要依附在哪里呢?如果連“心”都找不到,那么所謂依附在“心”上的“怨恨”,不也是如空中花、水中月般的虛幻嗎?

　　所以,我們之所以有怨,之所以有恨,全都是由于虛幻的“心”,和虛幻的堅(jiān)固“執(zhí)著”所產(chǎn)生,如由于這樣虛幻的執(zhí)著心,讓我們永生都沉溺于愛(ài)欲生死的輪回苦海中!

　　當(dāng)看透了“怨恨”的本質(zhì)后,我們“寬容”的本質(zhì),也于焉的浮現(xiàn)。

　　寬容的本質(zhì)

　　寬容,就是寬廣的包容,因?yàn)閷掗煆V大,所以才足以包容。包容那清凈的,也包容那污穢的。包容善,也包容不善。就象廣闊的大地,不拒清凈、污穢。也象浩瀚的大海,不拒百川細(xì)流。更象無(wú)垠的虛空,無(wú)所不含,無(wú)所不攝。

　　所以,要能成其“寬容”,就必定是無(wú)限寬闊廣大。

　　而我們的心靈本質(zhì),或我們的“本來(lái)面目”,本就具有如虛空般的“空性”特質(zhì),無(wú)限的寬闊廣大,沒(méi)有什么可以局限它,也沒(méi)有什么可以障礙它,除了我們自己的“執(zhí)著”。

　　當(dāng)我們一“執(zhí)著”了,計(jì)較、嫉妒、怨恨了,我們的“心”就只象針眼般的狹小,連自己也無(wú)藏身之處,而“執(zhí)著”所帶來(lái)的痛苦,不止是外來(lái)的,更多的是自己帶給自己的痛苦。

　　因?yàn)閳?zhí)著的狹隘心靈,違反了它本應(yīng)有的寬闊廣大,所以那是意識(shí)或潛意識(shí)里,自己對(duì)自己所做的“懲罰”,也是對(duì)“空性”的背反,所帶來(lái)的痛苦。

　　佛經(jīng)上有個(gè)故事,說(shuō)很久以前,在波羅奈國(guó),有一個(gè)人,以苦力為生,他非常的勤儉,每當(dāng)有些積蓄時(shí),他就換成黃金,封藏在瓶罐里,然后埋藏在家中,每當(dāng)看著黃金一天天的增加,他的快樂(lè)也就與日俱增。

　　日子一天天過(guò)去了,他終身省吃?xún)�用的結(jié)果,終于換來(lái)了滿(mǎn)滿(mǎn)七個(gè)瓶罐的黃金,但這時(shí),他也終于老病了,由于仍不肯花錢(qián)請(qǐng)醫(yī)生治療,最后終于留下他的黃金,與世長(zhǎng)辭了。

　　死后,由于瞋恨,和念念不忘他留下的黃金,終于使他變成一條毒蛇,仍日日夜夜的守護(hù)著他生前所埋藏的黃金。就這樣,物換星移,經(jīng)過(guò)了一萬(wàn)年之后,有一天,他突然醒悟到,就是由于這樣的執(zhí)著和瞋恨,才使他一萬(wàn)年來(lái)脫離不了蛇身,當(dāng)從這樣的執(zhí)著覺(jué)悟后,很快的,他就獲得解脫了。而相傳,這條毒蛇,就是舍利弗的某個(gè)前身。

　　“執(zhí)著”,是心的枷鎖和牢獄。當(dāng)心一執(zhí)著,就象針眼般的狹小。當(dāng)心一打開(kāi),天地可以無(wú)限的寬廣。

　　就象這條毒蛇,因?yàn)椴_恨和對(duì)黃金的執(zhí)著,使它一萬(wàn)年來(lái)不得超生。而當(dāng)有一天醒悟了,終于發(fā)現(xiàn),原來(lái)自己陷在自己所造的執(zhí)著迷夢(mèng)里。

　　同理,怨恨,或任何的情緒執(zhí)著也一樣,它將我們關(guān)入心的牢獄中,讓我們執(zhí)著在“受辱、受害、受殺”的怨懟里,然后急于要尋找到我們的“仇家”,來(lái)為我們虛幻不實(shí)的“受辱、受害、受殺”的心靈感受,討回它應(yīng)有的公道。

　　但當(dāng)我們突然覺(jué)悟了,就好象從夢(mèng)中醒悟了,我們才發(fā)現(xiàn),原來(lái),怨恨和所有的執(zhí)著一樣,都是一種“虛幻”不實(shí)的情緒,如“夢(mèng)”,如“幻”,如“泡”,如“影”,如“露”亦如“電”!

　　我們也才發(fā)現(xiàn),原來(lái),心靈的領(lǐng)域,可以如此的開(kāi)闊和自在,而“執(zhí)著”,就是對(duì)這樣一種開(kāi)闊本質(zhì)的背反,也是一切痛苦的源頭!

　　當(dāng)我們醒悟了,我們就學(xué)會(huì)“寬容”了,不只寬容了別人的過(guò)錯(cuò),也相對(duì)的凈化了自己,讓自己向著更寬廣的清明自性回溯,而由此所展現(xiàn)的,將會(huì)是一個(gè)沒(méi)有任何不安和痛苦的光明心境。

　　一個(gè)寬容的故事

　　當(dāng)佛陀在世時(shí),有位“阿阇世”王,為了奪取王位,害死了自己的父王“頻婆娑羅”王。自立為王后不久,知道弒父的罪報(bào)后,開(kāi)始心生悔惱,由此而全身發(fā)熱生瘡,臭穢不可聞。經(jīng)治療后,病情不但沒(méi)有減輕,反而越發(fā)嚴(yán)重。雖經(jīng)別人勸請(qǐng),往佛陀處求取懺悔解救,仍自慚形穢不愿去。

　　頻婆娑羅王雖被兒子殺害,但他生前信佛虔誠(chéng),深知身心的虛幻無(wú)常,故不只沒(méi)有任何的怨恨,而且在知道兒子的情況后,反而顯靈勸告兒子,告訴他,他是佛陀的弟子,愿以佛陀的慈悲來(lái)原諒他,而且佛陀就快入滅了,如果不趕快去,就再也見(jiàn)不到佛陀了,因?yàn)槌�了佛陀能救�?使他不墮入地獄外,再也沒(méi)有任何人可以解救他了。受到父王的寬宥和催促,阿阇世王因此前往求見(jiàn)佛陀,因而得以獲救。

　　頻婆娑羅王的寬容,真是令人感動(dòng),他展現(xiàn)了寬容的真義,由此難能可貴的寬容,他不只原諒了兒子,也從而更升華了自己!

　　所以,寬容,不只是一種思想,更是一種可以實(shí)踐的本質(zhì),因?yàn)樗�是每個(gè)人都具足的一種無(wú)限寬闊廣大的“空性”本質(zhì)。

　　當(dāng)我們往清凈的自性回返時(shí),學(xué)會(huì)寬容別人,就是學(xué)會(huì)寬容自己,給別人一個(gè)改過(guò)的機(jī)會(huì),就是給自己一個(gè)更廣闊的空間!

　　所以,學(xué)會(huì)寬容,就是一個(gè)不斷在學(xué)會(huì)超越自己,超越執(zhí)著的過(guò)程。當(dāng)我們愈能寬容,我們就愈凈化自己,使自己愈趨向光明的升華。

　　所以,我們每個(gè)人,都應(yīng)該深深的發(fā)愿:

　　愿寬容,在過(guò)去,所有曾經(jīng)毀謗、嫉妒、輕視、侮辱、欺騙,甚至傷害、戕害、殺害我的人!

　　也愿寬容,在現(xiàn)在,所有正在毀謗、嫉妒、輕視、侮辱、欺騙,甚至傷害、戕害、殺害我的人!

　　更愿寬容,在未來(lái),所有將要?dú)еr、嫉妒、輕視、侮辱、欺騙,甚至傷害、戕害、殺害我的人!

　　愿生生世世寬容,直到永遠(yuǎn)。

　　八、懺悔的甘露

　　八、懺悔的甘露

　　寬容,是屬于受傷害的人的權(quán)利。至于那些曾經(jīng)傷害過(guò)別人的人,是沒(méi)有資格和理由,去要求別人寬容的。因?yàn)閭�害別人的人,談寬容,就是對(duì)責(zé)任的推卸和推諉。

　　他們所需要和該做的,只有“懺悔”!

　　一個(gè)音樂(lè)家的故事

　　C先生,約六十歲左右,頗有音樂(lè)方面的才賦,是一個(gè)鋼琴家,除了會(huì)編曲、作曲外,也擅長(zhǎng)指揮,曾膺任各大樂(lè)隊(duì)團(tuán)體的指揮和總監(jiān)多年,也出過(guò)多張演奏專(zhuān)輯。自從早年從政戰(zhàn)學(xué)校音樂(lè)系畢業(yè)后,即長(zhǎng)期從事和音樂(lè)有關(guān)的各項(xiàng)工作,多年來(lái),他在音樂(lè)方面的造詣和貢獻(xiàn),曾博得多方的好評(píng)和獎(jiǎng)勵(lì)。

　　C先生的身體原本健壯,但近年來(lái),卻常為身體的病痛所苦,他不只常感腦力無(wú)法集中,且罹患?xì)獯�、心肌梗塞、全身水腫等癥狀,尤其嚴(yán)重的是,雙腳漸漸酸軟無(wú)力,連上樓梯都倍感艱辛。

　　對(duì)一個(gè)創(chuàng)作力正豐盛,事業(yè)正達(dá)頂峰的音樂(lè)家來(lái)說(shuō),身體的諸多癥狀和病痛,對(duì)他來(lái)說(shuō),不啻是一項(xiàng)嚴(yán)重的打擊。因此,在試遍各方醫(yī)療皆無(wú)效后,他抱著半信半疑、姑且一試的態(tài)度,前來(lái)拜訪(fǎng)水蓮齋主。

　　水蓮齋主發(fā)現(xiàn)他的癥狀,不是由單純年齡漸增而產(chǎn)生的生理癥狀,而是一樁和前世有關(guān)的因果事件,因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)有一男一女纏附在C先生身上。

　　原來(lái),約在民國(guó)初年時(shí),當(dāng)時(shí)C先生的前世也是中國(guó)人,但被日軍征召去當(dāng)翻譯官,雖然在日本部隊(duì)里當(dāng)翻譯,但他并沒(méi)有忘記自己身上流著中國(guó)人的血液,所以,常常利用各種明的、或暗的機(jī)會(huì),協(xié)助中國(guó)人躲離日軍的迫害,因此被他私下幫助的中國(guó)人,為數(shù)眾多。

　　但后來(lái)有一次,有一男一女的中國(guó)人,被日軍抓捕了,他本來(lái)想幫助他們脫逃,但日本人那時(shí)已懷疑其立場(chǎng)和忠誠(chéng)度,因此為了考驗(yàn)他,故命他殺了這兩位無(wú)辜的人。當(dāng)時(shí),他為了自保,也為了取得日本人的“信任”,以便以后幫助更多的中國(guó)人,因此,只好悲痛的殺了他們。

　　水蓮齋主告訴C先生說(shuō),這兩位中國(guó)人,認(rèn)為他們?yōu)閲?guó)犧牲生命并不足惜,但對(duì)C先生當(dāng)時(shí)類(lèi)似漢奸走狗的行徑,極為憤恨,故特地前來(lái)報(bào)復(fù)。

　　這真是一個(gè)時(shí)代的悲劇,令人不禁惋嘆!

　　C先生當(dāng)然不是漢奸,但當(dāng)時(shí)的情況,卻令他不得不狠下心腸來(lái)殺害自己的同胞,而當(dāng)時(shí)他內(nèi)心的悲忍,事后他內(nèi)心的愧疚,都是可以想見(jiàn)的。

　　而兩位中國(guó)人,為國(guó)犧牲的忠勇,確實(shí)值得吾人感佩,但當(dāng)時(shí)的情況,卻有他們不得不死的情況,而當(dāng)時(shí)他們內(nèi)心的正氣凜然,事后對(duì)漢奸走狗咬牙切齒的憤恨,也是我們可以想見(jiàn)的。

　　一個(gè)不得不殺,而殺人的人隱忍悲痛。一個(gè)不得不死,而被殺的人卻凜然又憤恨。這不是悲劇,又是什么呢?

　　C先生原本屬政戰(zhàn)學(xué)校出身,平時(shí)就極具愛(ài)國(guó)心,他非常能夠了解,一個(gè)具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情操的人,對(duì)漢奸走狗痛恨的程度。因此在聽(tīng)完水蓮齋主的敘述后,他特別能夠感同身受的了解到,為何這兩個(gè)中國(guó)人,對(duì)他極端痛恨的心理。

　　因此,他對(duì)水蓮齋主說(shuō),他對(duì)這兩人的死,感覺(jué)很抱歉,也很不忍,他真的能夠了解他們的痛苦和怨恨,希望他能做些什么來(lái)補(bǔ)償他們。C先生的語(yǔ)氣,充滿(mǎn)著誠(chéng)意和懺悔。

　　當(dāng)誠(chéng)意和懺悔的心光出現(xiàn),事情就開(kāi)始有了轉(zhuǎn)機(jī)。

　　由于他真誠(chéng)的懺悔,這兩個(gè)被殺害的人,也漸漸相信,C先生當(dāng)時(shí)殺他們,確實(shí)有不得不然的苦衷,所以他們的怨恨就稍減了。但畢竟被殺的怨恨痛苦太深,尤其對(duì)漢奸走狗的疑慮太重了,所謂解鈴還需系鈴人,因此,他們透過(guò)水蓮齋主,對(duì)C先生說(shuō)道:

　　“如果你真的愛(ài)國(guó),那么就每天唱一首愛(ài)國(guó)歌曲,以表示你真的忠心愛(ài)國(guó)!”

　　故事到此,已經(jīng)從因果的灰暗痛苦,漸漸轉(zhuǎn)為人生的光明樂(lè)趣了。因?yàn)槿绻�一首首的�?ài)國(guó)歌曲,可以寬慰消除被殺人的怨恨和疑慮,而C先生也可以從每天的高歌歡唱中,彌補(bǔ)他的愧疚。那么,這一件令雙方都歡喜的事,又何樂(lè)而不為呢?

　　所以從此,C先生每天除了誦經(jīng)懺悔回向外,到了固定時(shí)刻,都暫時(shí)丟下旁事,自彈自唱的高歌一曲愛(ài)國(guó)歌曲。常常他的朋友都很納悶,為何每次去拜訪(fǎng)他,都看他唱得不亦樂(lè)乎,而且還都是愛(ài)國(guó)歌曲呢!

　　奇異的是,不到半年后,C先生的健康已回復(fù)了大半,因此,那兩個(gè)被殺的人,當(dāng)然相信他是真正的愛(ài)國(guó)了!

　　從此后,C先生的人生觀(guān),有了極大的轉(zhuǎn)變,他相信人生中,必然有比物質(zhì)層面更高貴的東西,而那是值得我們每一個(gè)人去把握和珍惜的。因此,他發(fā)愿,愿一輩子用他的才華,將余生投入佛教音樂(lè)的創(chuàng)作和服務(wù)上。

　　這是一個(gè)圓滿(mǎn)的結(jié)局,在不同世界的雙方,都從這個(gè)事件得到了某種的啟發(fā)。一方學(xué)會(huì)了什么是寬容,而一方懂得了什么是懺悔。寬容和懺悔,超越了形體,超越了陰陽(yáng),而在時(shí)空的某個(gè)角落里,燦然交流著心性的光輝!

　　C先生的誠(chéng)懇和懺悔,是令人感動(dòng)的。

　　因?yàn)橛袝r(shí)一方的寬容,不一定引發(fā)出另一方的懺悔。但一方的懺悔,常常引發(fā)出另一方的寬容。

　　懺悔是如此的重要,所以我們每一個(gè)人都需要懺悔,也都需要懂得懺悔的真義。

　　懺悔的真義

　　懺悔,是一個(gè)清洗過(guò)去心靈的污穢,以獲得凈化和再生的不間斷過(guò)程。

　　一個(gè)不懺悔的人,是無(wú)法在性靈上有所進(jìn)展和進(jìn)化的。因?yàn)椴粦曰?意味著性靈的停滯和繼續(xù)染污。不懺悔,意味著以前的過(guò)錯(cuò)沒(méi)有消除,而新的過(guò)錯(cuò)又將源源不斷的產(chǎn)生!

　　所以,懺悔,不僅要“懺其前愆”,以前所造的過(guò)錯(cuò)要懺除;也要“悔其后過(guò)”,讓以后的過(guò)錯(cuò)不再產(chǎn)生。一般人只知“懺其前愆”,而不知“悔其后過(guò)”,以致前罪還沒(méi)消滅,后過(guò)又產(chǎn)生了。

　　當(dāng)一個(gè)人出現(xiàn)了“后過(guò)”,就代表懺悔的不夠真誠(chéng)徹底,如果要能真正的將前罪懺除掉,就必須要能真正的“悔其后過(guò)”。也就是,相同的過(guò)錯(cuò),絕不重復(fù)。

　　當(dāng)一個(gè)人可以“不二過(guò)”時(shí),我們就可以說(shuō),我們已經(jīng)完全懺除我們的前過(guò)了。

　　而要能夠除過(guò),不論是“前過(guò)”或“后過(guò)”,我們就必須坦承我們的過(guò)錯(cuò),或看清楚我們的過(guò)錯(cuò)是什么!

　　所以,懺悔,就意味著,卸除所有心靈的武裝或偽裝,不管是意識(shí)或潛意識(shí)里,任何“合理化”的偽裝。

　　那是一種完全對(duì)自己的坦白,將自己的過(guò)錯(cuò)或心靈的污穢,赤裸裸的、不加任何隱瞞的坦露出來(lái)。

　　所以我們就知道了,為什么懺悔需要“誠(chéng)懇”。為什么無(wú)法誠(chéng)懇的人,就無(wú)法有真正的懺悔。因?yàn)檎\(chéng)懇意味著坦白、不曲詐、不迂回、不推諉,是一種完全的“直心”,是一種“直下承擔(dān)”!

　　能夠誠(chéng)懇的人,就能夠面對(duì)內(nèi)心赤裸裸的自己,然后借由這樣赤裸裸的面對(duì),來(lái)“認(rèn)清”真正的自己,并藉此而達(dá)到“醒悟”和“清洗”的目的。

　　所以,一個(gè)能夠誠(chéng)懇的人,也才能有真正的懺悔,也才能以這樣誠(chéng)懇的心,去面對(duì)別人,直下承擔(dān)自己的過(guò)錯(cuò)和責(zé)任。

　　所以,懺悔就象一種“心靈的沐浴”或“甘露”,對(duì)我們心靈的種種污染和污垢,進(jìn)行一次次徹底的清洗。當(dāng)我們的懺悔愈深切,愈是能洗滌我們愈微細(xì)的心念污垢,愈清除我們重大的罪業(yè)!

　　而懺悔,也帶有某種的“超度”作用,不只往內(nèi)超度了我們的貪瞋癡,超度了我們心中無(wú)數(shù)的“眾生”,更且往外超度了別人的怨恨,因?yàn)樯钋械恼\(chéng)意和懺悔,就象清涼的甘露,霎那澆卻熊熊的怨恨怒火。

　　所以,我們不只要為我們所知的罪業(yè)懺悔,更要為我們所不知的罪業(yè)懺悔,而且應(yīng)念念懺悔,時(shí)時(shí)懺悔!

　　當(dāng)我們借著這樣不間斷的,一次又一次,一層又一層的深入懺悔下去,我們的心,就漸漸的清了,人生的夢(mèng),也漸漸的醒了。最后我們將了悟到,原來(lái),所有的“罪業(yè)”,都是從“心”上升起的。而“心”的本質(zhì)是“虛幻”的,并沒(méi)有一個(gè)叫“心”的實(shí)質(zhì)存在。所以“罪業(yè)”的本質(zhì),也是虛幻的、空的,并沒(méi)有一個(gè)叫“罪業(yè)”的實(shí)體存在。

　　那時(shí),我們也就真正的了悟了,如一首偈子所說(shuō)的:

　　往昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始貪瞋癡;

　　從身語(yǔ)意之所生,一切我今皆懺悔。

　　罪從心起將心懺,心若亡時(shí)罪亦無(wú);

　　心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。

　　當(dāng)達(dá)到了這樣的終極懺悔,才是“真懺悔”,那時(shí)我們才真正了知:

　　并沒(méi)有一個(gè)實(shí)質(zhì)的心,可以去造作和承受罪業(yè)!

　　并沒(méi)有任何人可以去侮辱、傷害、殺害!

　　也沒(méi)有任何人可以被侮辱、傷害、殺害!

　　更沒(méi)有可以侮辱、傷害、殺害的“心”存在!

　　當(dāng)達(dá)到這樣一種“三輪體空”的覺(jué)悟時(shí),我們就好象突然從夢(mèng)里清醒了。醒來(lái)后,才知原來(lái)夢(mèng)中的一切,都是虛妄不實(shí)的。那時(shí)不只“心亡”了,連“罪業(yè)”也應(yīng)時(shí)消亡,而一切善惡境界,和一切的相對(duì)概念和執(zhí)著,也頓時(shí)的一并超越!

　　雖然,究竟來(lái)說(shuō),懺悔的心,也是一種“虛幻”,但畢竟,那是一種在人生虛幻的迷夢(mèng)中,可以逐漸讓我們清醒的有力工具。

　　所以,“心亡罪滅兩俱空”,那是我們所可仰望的“終極目標(biāo)”。但如果心還是虛妄沉迷,還是不行懺悔的話(huà),恐怕人生的迷夢(mèng),將更深沉難醒,而罪業(yè)也將更為深重難救了!

　　所以,能夠誠(chéng)懇的人,有福了!而一個(gè)懂得懺悔,能夠真誠(chéng)懺悔的人,更有福了!

　　因?yàn)閼曰谑菑恼\(chéng)懇開(kāi)始的,有真實(shí)的誠(chéng)懇起步,才能達(dá)到最后真正的“真懺悔”!

　　一個(gè)感人的懺悔故事

　　L小姐,約三十多歲,是一位善良、性情溫婉的年輕女性,多年來(lái),L小姐罹患全身性的類(lèi)風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎,導(dǎo)致全身骨節(jié)異常的腫痛,以致讓她痛苦不堪,尤其腳膝蓋關(guān)節(jié)的酸痛,可說(shuō)已到了舉步維艱的地步。對(duì)于她,任何的行動(dòng),都是一種負(fù)擔(dān),而上下樓梯更宛如是一種折磨,尤其能夠跪坐,對(duì)她來(lái)說(shuō),也只是一種奢望。

　　L小姐所遭受的痛苦,可以從她依稀清秀,但病苦憔悴瘦弱的臉龐,看出多年來(lái),殘酷的病痛在她身上所留下來(lái)的折磨痕跡。但L小姐對(duì)她的遭遇,并不很怨,因?yàn)樗�有虔誠(chéng)的佛教信仰,她相信一個(gè)人今世所得的,必定起因于前世所做的。基于對(duì)因果的信念,于是她前來(lái)拜訪(fǎng)水蓮齋主。

　　水蓮齋主看著她,嘆了口氣對(duì)她說(shuō),這是一段和毒咒有關(guān)的前世因果,因?yàn)樗�蓮齋主看到了一位全身被毒咒所傷的婦人,纏附在她身上。

　　原來(lái),在某個(gè)前世,L小姐是一男子,因?yàn)橛J覦同村一位孤單寡婦的龐大家產(chǎn),所以用他從某族所習(xí)得的咒術(shù),偷偷的詛咒這位寡婦,以達(dá)謀財(cái)害命的目的。

　　此種咒術(shù),是制作一小布人,代表這位寡婦,然后漸次的以細(xì)針扎進(jìn)小布人體內(nèi),而達(dá)到詛咒的目的。想不到L小姐的前世,為了達(dá)到目的而不擇手段,總共詛咒了一百針,而且針針下得陰狠毒辣,非致寡婦于死地不可。結(jié)果,這個(gè)寡婦不僅活活被詛咒痛苦而死,而且此種毒咒從此讓她無(wú)法解脫超生。

　　寡婦的痛苦和怨恨,必然是強(qiáng)烈的,因此不管時(shí)空如何遞變,尋到了,也必定要報(bào)復(fù)。

　　而L小姐所受的痛苦,也因此可以理解,那不單只是生理上的病癥,因?yàn)橐磺猩�理上的病癥,不過(guò)是“靈體”的一種投射。從業(yè)力的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看,L小姐當(dāng)初狠毒的詛咒了別人一百針,根據(jù)業(yè)力的“回向性”,這些毒咒,當(dāng)然終究會(huì)回到她身上來(lái)。而如果從“轉(zhuǎn)移”和“同體共受”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看,寡婦怨恨的附在她身上,所以寡婦所受的痛苦,也就是L小姐所要受的痛苦,當(dāng)然也就是寡婦要她所受的痛苦!

　　所以,水蓮齋主說(shuō),L小姐的靈體上,全身密密麻麻的被“無(wú)形的針”封住了穴道,而且針針不少,剛好一百針,而這也就是當(dāng)初她對(duì)寡婦所施予毒咒的“回向”和“懲罰”!

　　故事到此,讓我們不得不感慨和警惕的是:當(dāng)我們?cè){咒了別人,也就是詛咒了自己;當(dāng)我們祝福了別人,也就是祝福了自己。至于我們要惡的詛咒,或善的祝福,就完全存乎自己的一心了!

　　而L小姐畢竟是善良誠(chéng)懇的,當(dāng)她聽(tīng)完水蓮齋主的敘述后,不禁流下了眼淚。她對(duì)水蓮齋主說(shuō),她不知道她的前世,竟然做了這樣傷天害理的事,她哽咽的說(shuō):

　　“我真的很對(duì)不起,不知道有什么我可以做的,有什么我可以彌補(bǔ)的?”

　　誠(chéng)懇,仿佛是一種特質(zhì),不需要任何的掩飾或勉強(qiáng),就可以自然的流露出來(lái)。L小姐的眼淚,代表的是一種真誠(chéng),更是一種清凈的懺悔,因?yàn)樗�深刻的從自己的痛苦�?體會(huì)到了她曾加諸在別人身上的痛苦,所以她能夠去承擔(dān)和懺悔!

　　而真誠(chéng)的懺悔,也不是一時(shí)的,自此后,L小姐常常向?qū)Ψ降狼?并痛切的懺悔,有時(shí),常常獨(dú)自懺悔到淚流滿(mǎn)面。

　　這樣的懺悔,是何等的深切和真誠(chéng)啊!不禁讓人感動(dòng)。而這樣的懺悔,無(wú)疑的,不就象是一種“心靈的甘露”嗎?不只往內(nèi)清洗了我們的貪瞋癡,清洗了我們心靈的種種污穢和污垢,也澆熄了由怨恨而生的怒火,化怨恨成寬容!

　　象這樣真誠(chéng)的善女子,她的罪業(yè),無(wú)論如何的深重,也終將得到救贖和寬宥。

　　所以,在往后的日子中,由于L小姐不斷的行懺悔,兼以修持大悲咒水法,加以水蓮齋主的協(xié)助,終于破除了毒咒,不僅解除了“業(yè)主”的痛苦,也間接的解除了她的大部份痛苦。

　　當(dāng)數(shù)月后,L小姐再度露面時(shí),眾人都驚嘆于她的轉(zhuǎn)變,因?yàn)樗�秀麗高雅、容光煥發(fā)的外貌,和以前憔悴、瘦弱、病苦、行動(dòng)不便的形貌,簡(jiǎn)直判若兩人!

　　雖然她的健康尚未完全恢復(fù),但病痛已大為減輕,行動(dòng)也較前自如便捷了不少。

　　到此,一切可說(shuō)功德圓滿(mǎn)了,水蓮齋主告訴L小姐說(shuō),她的“善菩薩”不再怨恨她,也不再障礙她了,和她的一段恩怨,已經(jīng)了結(jié)了,但因長(zhǎng)久受傷的靈體還沒(méi)完全復(fù)原,所以等幾個(gè)月后,就會(huì)自動(dòng)離去。

　　L小姐聽(tīng)后,心生不忍的說(shuō)道:

　　“但我還能再為她做些什么呢?只要她需要的,我都愿意繼續(xù)做,做到她完全復(fù)原,離苦得樂(lè)為止!”

　　真是一個(gè)善良的女子啊!此刻,她忘記了她未愈的病痛,卻全心全意的要付出她所能付出的關(guān)懷。她的真誠(chéng)、善良、她所流露的襟懷,是如此的寬容高貴,仿佛所有人世間的苦難和困厄,恩怨和情仇,都可以在如此無(wú)怨無(wú)悔的真誠(chéng)關(guān)懷中,得到頓時(shí)的升華和超越!

　　L小姐的善良真誠(chéng),感動(dòng)了我們,也深深地感動(dòng)了她的“善菩薩”,她特地要水蓮齋主轉(zhuǎn)告她的感激和感謝,謝謝L小姐這些日子以來(lái),為她所做的一切。

　　水蓮齋主,顯然也為這陰陽(yáng)雙方,良性光明的互動(dòng)所感動(dòng),她動(dòng)容地說(shuō):

　　“真是難得啊!竟然有人能夠這樣真誠(chéng)地流露她無(wú)私的關(guān)懷,而對(duì)方也能以感激感謝的心情來(lái)回應(yīng),這真是一種良性的互動(dòng),讓我這個(gè)旁觀(guān)者,也受到很深的感動(dòng)!”

　　是的,將所有的怨恨,全數(shù)化為感激;將所有的怨懟,全部化為感謝。

　　讓“陰”“陽(yáng)”間,以良性光明的互動(dòng),破除彼此幽暗的隔閡,也讓所有的苦難困厄,都能升華超越,成為清心的喜悅,以達(dá)到“陰陽(yáng)兩利”的目的。

　　而這些,不就是水蓮齋主,也就是我們每一個(gè)人,應(yīng)有的愿望嗎?

　　水蓮齋主小訪(fǎng)記

　　水蓮齋主小訪(fǎng)記

　　△請(qǐng)問(wèn)在調(diào)解因果時(shí),你是秉持著什么原則來(lái)處理的?

　　●水蓮齋主:

　　我秉持著以下幾項(xiàng)原則來(lái)從事:

　　一、不做不合佛法、不合世間道理的事。

　　二、不用這種力量去沽名釣譽(yù)。

　　三、不探人隱私,尊重當(dāng)事人的隱私權(quán),且嚴(yán)守保密原則。

　　四、采用公平、中立、客觀(guān)的態(tài)度,來(lái)化解陰陽(yáng)兩界的恩怨。

　　五、尊重陰陽(yáng)雙方的決定,不強(qiáng)力介入因果層面。

　　六、用理性溝通協(xié)調(diào)的方式,增進(jìn)陰陽(yáng)兩界的了解。

　　七、以心法做化導(dǎo),期使陰陽(yáng)雙方都能于靈性上有所提升。

　　△請(qǐng)問(wèn)你如何確定你所觀(guān)察到的“前世因果”,都是“正確無(wú)誤”的?你如何面對(duì)或防范,可能因?yàn)橛^(guān)察錯(cuò)誤或不正確,而產(chǎn)生的“誤導(dǎo)”問(wèn)題?

　　●水蓮齋主:

　　當(dāng)然,我從不堅(jiān)持或執(zhí)著,我所觀(guān)察到的“前世因果”一定是真實(shí)的,因?yàn)?每一個(gè)人都有“很多的前世”,但重要的是,如何找出和今世的因果有直接牽纏的“那世”,才是要點(diǎn)!

　　而如果當(dāng)事人身上,有幽冥界的眾生干擾,經(jīng)過(guò)心念溝通后,也可佐證我自己的觀(guān)察是否準(zhǔn)確的問(wèn)題。所以我客觀(guān)的相信,雖然偶而有些疏忽,但還不至于有太大的出入和謬誤。

　　如果退一步說(shuō),萬(wàn)一我所觀(guān)察的“前世因果”是錯(cuò)誤的話(huà),亦不至于產(chǎn)生所謂“誤導(dǎo)”的問(wèn)題。因?yàn)?ldquo;欲知前世因,今生受者是”,由因果法則就可大約的了解當(dāng)事人的因果背景了,而我在協(xié)助他們時(shí),皆秉持佛法和世間情理來(lái)處理,如此,當(dāng)然也就沒(méi)有所謂“誤導(dǎo)”的問(wèn)題了。

　　何況,當(dāng)我在協(xié)助這些求助者時(shí),我會(huì)借著透視他們的身體,觀(guān)察致病的原因或和幽冥界的眾生溝通等,使我能更深入的觀(guān)察和準(zhǔn)確地掌握問(wèn)題的核心和癥結(jié),如此的協(xié)助,也不至于產(chǎn)生所謂的“誤導(dǎo)”問(wèn)題。

　　但我要強(qiáng)調(diào)的是,我的這種“心靈能力”或“異能”,也只是輔助我?guī)椭�這些苦難的人們的“一種”工具而已,而非“全部”的工具!

　　因?yàn)槠毡閬?lái)說(shuō),當(dāng)我在幫助這些無(wú)助的人們以走出他們的心靈困境時(shí),與其說(shuō)我是一個(gè)有“心靈能力”者或“異能”者,倒不如說(shuō)我是一個(gè)“心理或心靈的輔導(dǎo)者”。因?yàn)椴还苁乾F(xiàn)世的人或幽冥界的眾生,都常常會(huì)陷入某種心理或心靈的執(zhí)著和障礙,而這些心靈的執(zhí)著和障礙,常常讓他們無(wú)法清楚的看見(jiàn)他們自己所謂的痛苦,其實(shí)都根源于他們自己心靈的執(zhí)著和障礙。

　　所以他們也就無(wú)法清楚的來(lái)面對(duì)自己的問(wèn)題,當(dāng)然也就無(wú)能有真正的誠(chéng)心和懺悔,以及隨之而來(lái)的寬容和超越。所以,陰陽(yáng)之間只能陷入更幽暗的隔閡,和更為深重的因果羅網(wǎng)中了!

　　因此,與其說(shuō)是“因果”問(wèn)題,不如說(shuō)是“心靈”問(wèn)題。因?yàn)椴还苁顷?yáng)間的“眾生”,或是幽冥界的“眾生”,一體都是“眾生”。不只人有喜怒哀樂(lè),有情有恨有義,幽冥界的眾生,也是和人一樣的,而且比起陽(yáng)間的人,更為講情義、守信諾。我�？匆�(jiàn)陽(yáng)間之人毀信背義,所在多有,但幽冥界的眾生,至少到目前為止,還沒(méi)發(fā)生過(guò)。

　　所以,陽(yáng)間之人和幽冥界的眾生,形體雖有異,但構(gòu)成眾生的“靈性”或“心靈”,卻是毫無(wú)二致的。所以我說(shuō)處理“因果”問(wèn)題,就是處理共同的“心靈”問(wèn)題,當(dāng)心靈的結(jié)或執(zhí)著打開(kāi)了,彼此的痛苦也就消除了,而因果的問(wèn)題當(dāng)然也就解決了!

　　所以,不論陰陽(yáng)界眾生,我都用循循善誘的方法做引導(dǎo),輔以心理分析或理性的說(shuō)理方式,以期讓他們能打開(kāi)心胸,因而心開(kāi)意解。雖然方法有多種,但皆不脫引導(dǎo)他們來(lái)真正面對(duì)他們自己的心靈根結(jié),以期誘發(fā)出根源于佛性的,他們本有的善良、慈悲、誠(chéng)心、寬容和懺悔等良性的特質(zhì),讓他們能從自我執(zhí)著的枷鎖中超脫出來(lái),往清明的自性回溯,而達(dá)到“陰陽(yáng)兩利”的目的。

　　所以,容我強(qiáng)調(diào)的是,我的“心靈能力”或“異能”,只是一種協(xié)助、觀(guān)察的工具。“因果”的問(wèn)題,就是“心靈”的問(wèn)題,而在這條無(wú)怨無(wú)悔的菩薩道上,我也以做個(gè)陰陽(yáng)間的“心靈輔導(dǎo)者”而深自期許!

　　△可否談?wù)勀愕男穆窔v程?

　　●水蓮齋主:

　　一般人對(duì)所謂“靈異”現(xiàn)象或所謂“異能”者,常常抱著兩種極端的態(tài)度。不信者,往往排斥、敵視,攻訐為“迷信”;而相信者,卻又常認(rèn)知不足,因而盲目崇拜,迷信過(guò)頭。這兩種心態(tài),皆非常態(tài),而更且有一些有此“心靈能力”或“異能”者,也常濫用此種能力,做為炫耀、沽名釣譽(yù)的工具。

　　其實(shí),所謂“靈異”或“異能”,一點(diǎn)也不異,因?yàn)槟鞘敲恳粋�(gè)人原本所具足的�？梢哉f(shuō),人本身就是一個(gè)“靈異體”,只因被有限的感官知覺(jué)和心靈的執(zhí)著所禁錮,因而無(wú)法展現(xiàn)。

　　所以對(duì)“靈異”或“異能”,無(wú)需排斥敵視,因?yàn)槟惚旧砭蜐摬刂�這種“靈異特質(zhì)”。也無(wú)需崇拜或刻意追求,因?yàn)?ldquo;心靈能力”是中性的,但心有正邪,心正法就正,心邪法就邪,而且“心靈能力”是隨著一個(gè)人的“悟性”和心靈的凈化而開(kāi)展的。而如果有人拿此“心靈能力”來(lái)炫耀、濫用或沽名釣譽(yù),都是一種悲哀,也是對(duì)自己心靈的一種染污,將自食其心靈的惡果!

　　所以,我非常清楚地知道,自己是以什么樣的心念來(lái)從事和應(yīng)用的。雖然長(zhǎng)時(shí)間來(lái),多有感激感謝者,但也總有一些誤解或打擊產(chǎn)生,但我皆以感恩的心情來(lái)看待,當(dāng)做是對(duì)自己的一種鞭策。

　　曾經(jīng),我也一度心灰意冷于人世的紛擾,只想單純的過(guò)日子,但每當(dāng)看到人世間有那么多的苦難困厄,就讓我無(wú)法只做個(gè)獨(dú)善其身者,所以我常常勉勵(lì)自己要“不為自己求安樂(lè),但愿眾生得離苦”。

　　一路行來(lái),雖也頗感艱辛,但每當(dāng)看到重病者得以康復(fù),心靈沮喪受傷者得以振起、重燃希望,瀕臨破碎的家庭得以復(fù)圓,或是有些父母子女所流露的至性至情的孝心和無(wú)私的關(guān)愛(ài),或看到人們不被命運(yùn)業(yè)力擊倒屈服的堅(jiān)毅精神,或由人們心中自然流露出來(lái)的光明、善良、慈悲的情懷,總是令我深深的感動(dòng)不已,而這也是讓我一路無(wú)怨無(wú)悔行來(lái)的最大動(dòng)力!