玄奘法師傳第二卷

　　玄奘法師傳第二卷

　　當初隋煬帝曾在東都洛陽建立四大道場，召天下名僧去居住。那里曾經法將如林、大德高僧齊聚一堂，但因隋末國亂，供養(yǎng)停止，所以多半的法師輾轉游駐四川，能知佛法的人也多集中在四川，四川已取代洛陽，成為當時全國佛法的研究中心。

　　于是奘師又與二哥商量說：“這里沒有佛法，怎么能在此虛度時光呢？不如入蜀走一遭，到那里訪問名師。”長捷法師也覺得弟弟言之有理，于是兄弟兩人離開長安，經子午谷(西安西南百里)進入漢川。在那里恰好遇上在洛陽講過經的空、景兩位法師，師徒相見之下，十分高興。大家在漢川停留了一個多月，奘師天天跟從兩位法師受學問道，最后大家結伴向成都進發(fā)。

　　這時，四方僧人都紛紛向蜀中投奔，各地名僧聚集成都，遂大開道場，互相論辯。奘師心下高興，非常珍惜光陰，向道基、寶暹法師學習《攝論》、《毗曇》等，并向道震法師學習《迦旃》。他勵精求法，從不間斷懈怠，因此在短短的二三年間，奘師便精通了佛教的重要經典。

　　當時在成都教授佛法的人很多，講座之下，常有數百人，其中只有奘師學問才識超群出眾。他的名聲被傳布開去，一時吳、蜀、荊、楚、長江上下游一帶，無不知道他的大名，大家都想觀望他的風度，都以能見他一面為榮。同時長捷法師住在成都空慧寺，也常設講筵，講授《涅槃經》、《攝大乘論》、《阿毗曇》等，為蜀人所欽慕。兄弟兩人，懿業(yè)清規(guī)、芳聲雅質，大可與東晉慧遠、慧持兩兄弟相媲美，一時之間，在成都傳為美談。

　　武德五年(公元622年)，奘師年滿二十，在成都受具足戒，坐夏學律，沒過多久便將戒律中的五篇七聚都一一窮研既盡。奘師受了具足戒后，正式成為出家比丘。受戒后的奘師更加認真努力，在成都把經典全部研究完后，又興起了回長安的念頭。他便與二哥商議，但不被允許，因為按照當時僧侶的管理辦法，他是不能隨意離開成都的，這使得奘師十分苦惱。

　　奘師左思右想，終于想到一個好方法，那便是與商人結伴，偷偷離開成都。于是他躲入商船，順流而下，沿途經過許多急流，穿過長江三峽以后，很快就到了湖北荊州(今湖北省江陵)天皇寺。天皇寺里的法師一聽是奘師光臨，都熱誠接待，因為他們早已聽聞奘師的大名，知道他的佛學造詣高深，連一些年高的大德也自嘆弗如。他們特別為奘師設下道場，請奘師主持講座，為大家講授經典。奘師為他們講了《攝論》、《毗曇》，從夏至冬，各講三遍。

　　奘師在天皇寺講經的消息一經傳出以后，引起全城轟動，不只是各寺的佛門人士，就連當時鎮(zhèn)守荊州的漢陽王也親自率領一批官吏和僧侶前來聽講。一時之間，道俗各界前來請益問法的人絡繹不絕。奘師對于前來問法之人，均一一為他們答疑解難，他善巧譬喻、應對自如，使問者無不心悅誠服。其中有深刻領悟的，甚至當場感動落淚、慨嘆相見恨晚。漢陽王也對奘師的學識與德行稱贊有加，為了感謝奘師，特別準備了許多財物供養(yǎng)奘師，加上來自各界的布施，各種的供養(yǎng)一時堆積如山，可是奘師卻絲毫不取，全部供養(yǎng)天皇寺。

　　奘師在荊州講完法后，又北游繼續(xù)尋師訪道。首先來到相州(今河南省安陽市)，尋得高僧慧休法師，向他學習《雜心攝論》，前后只花了八個月時間。慧休法師忍不住稱贊奘師說：“玄奘法師的才學真是少見得很，他的領悟力恐怕也沒有人能比得上。”離開相州以后，奘師繼續(xù)北上，來到趙州(河北省趙縣)拜謁道深法師，花了十個月的時間跟他學《成實論》，然后拜謝而去。

　　最后奘師回到了久別的長安，住在大覺寺，此時戰(zhàn)亂早已結束，長安再度成為研究佛法的重鎮(zhèn)。奘師先向道岳法師學《俱舍論》，他天資聰穎，只聽了一遍就能夠了解大意，而且他過目以后，能歷久不忘，即使是宿學耆年的高僧，也沒有人能超過他。至于他在綜合各派學說的能力和深思熟慮方面，則更是無人能比。

　　當時長安有法常、僧辯兩位大德，都是精通大小二乘及戒定慧三學的高僧，也是京城的法匠，為道俗四眾所共同宗仰。奘師雖然研究過大小乘佛經，也講過《攝大乘論》，但是自己仍覺得有疑問，因此決定繼續(xù)向二位法師求學，專從二師研究《攝大乘論》，并在此過程中與他們反復討論。兩位高僧都同聲贊嘆，對奘師說：“你真是佛門的千里駒，將來佛教的大力弘揚就全靠你了。可惜我們都已老邁，無法親眼見到你的成就。”

　　從此以后，年輕的奘師譽滿京城。