法融 (牛頭禪師)

　　法融 (牛頭禪師)

　　法融讀了許多儒家的經(jīng)典和佛經(jīng)后說(shuō)：

　　“儒家的義理和許多世俗的文章，象糠粃一般，而佛家般若止觀等道法，可以渡人到幸福的彼岸。”

　　法融從此出家為僧。

　　法融投奔炅法師學(xué)道。炅法師道法出眾，享譽(yù)當(dāng)時(shí)。法融一邊干活，一邊聞道。法融認(rèn)為，求道的根本在于心神歸一，否則虛妄的念頭就永遠(yuǎn)難以除掉。法融于是凝心靜坐，精修二十年，各種佛法一時(shí)全都通曉。

　　想獨(dú)自修煉，離開(kāi)炅法師，法融在牛頭山幽棲寺北面的山巖下建草房做禪室。法融在房中日夜苦修，以求至道。幾年之內(nèi)，前來(lái)向他求道者達(dá)上百人。

　　起初建造的禪室，四面墻壁不全。弟子道系、道憑正在禪室修煉，半夜里有一只象羊的怪獸竄進(jìn)禪堂，踢騰怪叫，用腳踏兩人。兩人一動(dòng)不動(dòng)，凝神修持。那只怪獸見(jiàn)他們不受干擾，就走出禪室不見(jiàn)了。

　　法融在山中的一個(gè)石房?jī)?nèi)坐禪，房子有十步深。夜晚，法融正在修煉，一只神蛇爬到石室門口示威。神蛇長(zhǎng)有一丈，眼睛象燈籠。神蛇在門口呆了一夜，見(jiàn)法融絲毫不動(dòng)，就爬走了。

　　法融修煉的山中，虎狼成群，打獵的人也不敢入山。法融卻在山中往來(lái)自如。法融在禪室給眾僧講法，群鹿前來(lái)伏地聽(tīng)講，一點(diǎn)兒也不怕。有兩只大鹿就干脆住在法融的禪室中，聽(tīng)法三年才離去。法融和禽獸的關(guān)系融洽，許多野獸常常從他的手上取食。

　　法融和眾僧在山崖上做飯，山崖上有瀑布，只是水流很小，使用不便。一天法融漫步徐走，他用手指著東邊的山嶺說(shuō)：

　　“過(guò)去遠(yuǎn)公用手中錫杖拄地，地下就流出泉水來(lái)，耿將整了整衣冠，于是破甕中的水就自然溢滿。這全是誠(chéng)心所感。如果這個(gè)地方可以久居，一定會(huì)清泉日溢。”

　　過(guò)了一夜，東邊的山嶺果然清泉飛流，清澈甘美，冬暖夏涼。泉水可以飛濺到山崖上，法融等山頂上用飯鍋接水，煮出飯來(lái)，香氣撲鼻。

　　又有一次，法融在山巖下講法華經(jīng)，當(dāng)時(shí)大雪紛飛。一會(huì)兒，就看見(jiàn)兩枝仙花從空中飄然而下，象芙蓉一般燦爛無(wú)比，經(jīng)過(guò)七天之后，花卻突然消失，眾人無(wú)不稱奇。

　　牛頭山的附近有佛窟寺，其中有七藏經(jīng)書(shū)，即佛經(jīng)、道書(shū)、佛經(jīng)史、俗經(jīng)史、醫(yī)藥偏方等43種。這寺是劉宋初年，一個(gè)姓劉的司空所造，他家巨富，于是尋找七經(jīng)，并抄寫(xiě)出來(lái)，用來(lái)鎮(zhèn)寺。

　　法融經(jīng)常到佛窟寺中，與炅法師探討佛經(jīng)，炅法師掌管七藏，法融每天前去請(qǐng)教，過(guò)了很久，炅法師對(duì)法融的人品才學(xué)有所了解，才讓他看七經(jīng)。法融夜以繼日地閱讀經(jīng)書(shū)，經(jīng)過(guò)八年，已將七經(jīng)了然于心。

　　這之后，法融再次回到山中，閉門守靜，他的禪房之內(nèi)，此時(shí)已是空空蕩，只有一個(gè)坐墊，其它的地方長(zhǎng)滿了青草。他坐的床已有二寸厚的塵土。法融對(duì)此并不在意，只是凝思修煉，遺形忘骸。

　　武德(唐高祖李淵年號(hào))七年，王師前去討伐長(zhǎng)江一帶的叛亂。那個(gè)地方有僧人近五千人。為穩(wěn)定秩序，左仆射房玄齡上奏：

　　“賊眾所居各州，僧尼很多，可以依照關(guān)東舊制，每州只設(shè)一寺，每寺只留三十人，其他的人全部遺歸鄉(xiāng)里，編入戶籍。”

　　法融不能容忍這樣苛刻的法律，前往京城辯明事理，御史韋挺仔細(xì)看過(guò)法融的表奏，發(fā)現(xiàn)其論理充足，文詞華美。過(guò)了三個(gè)月，韋挺把法融領(lǐng)到房玄齡那里，房玄齡很佩服大師的高風(fēng)亮節(jié)，但卻固執(zhí)于以前的看法：

　　“并不是說(shuō)您的意見(jiàn)沒(méi)有道理，但我曾經(jīng)上書(shū)奏明此事，怎么能更改呢？當(dāng)然，我也不會(huì)讓象您這樣的高僧從俗，您那里留一些德行較高的，其他的人就不用您照顧了。”

　　法融雖然堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，但知道目前的局勢(shì)一時(shí)難以改變，而且也不會(huì)延續(xù)很久。他回到寺中，仍堅(jiān)持度僧，講法不輟。

　　永徽(唐高宗年號(hào))三年，有地方官請(qǐng)法融到建初寺講大乘之道，聽(tīng)講的有上千人。當(dāng)法融講到滅諦品時(shí)，他雄辯滔滔，張揚(yáng)義理。大地被他的宣講所震動(dòng)，聽(tīng)者頓時(shí)騷動(dòng)不安，鐘二罄、香爐、坐床都先后搖動(dòng)起來(lái)。這些，寺外沒(méi)有聽(tīng)講的人沒(méi)有感覺(jué)到。

　　永徽年中，右仆射季靜之的長(zhǎng)子，江寧縣令季修，生來(lái)就心向佛道，推崇大乘。季修非常欽佩法融的美德，和許多名士俗眾一起請(qǐng)法融前往州中講法。法融沒(méi)有答應(yīng)，季修領(lǐng)眾人三次前來(lái)，法融才同意。

　　州中宿儒，許多人不信佛法，對(duì)請(qǐng)法融講法多次阻撓。等到法融登上講席，弘講妙法，回答提問(wèn)，闡明佛理時(shí)，眾人無(wú)不折服，法融講道，似云雨淋漓，又好象大河滔滔。聽(tīng)講的僧俗達(dá)三千人，擁滿了講法的院子。

　　其中有一些修持很久的僧人，他們傲氣十足，目空一切�？僧�(dāng)他聽(tīng)到法融的高論時(shí)，個(gè)個(gè)惶恐不安。無(wú)法挽回面子，只是硬著頭皮責(zé)備法融，法融總是承認(rèn)自己學(xué)識(shí)寡薄，難以和至道之人相比，并不和他們計(jì)較。對(duì)他們所提出的問(wèn)題，則一一解答，并無(wú)阻礙。

　　法融告誡聽(tīng)講的眾人：

　　“先前如來(lái)說(shuō)法，現(xiàn)在佛理猶存。人雖有凡圣三分，但佛理至道只有一個(gè)�？墒悄銈儾豢赡芤淮温�(tīng)講就能悟徹大道，還要聞道見(jiàn)行，心不要被外物所累。只要我們克服貪、瞋、癡等煩惱之根，我們就可以解脫了。”

　　講聽(tīng)者捫心自問(wèn)，若有所得。

　　此時(shí)，睦州妖女陳碩真，用邪術(shù)蠱惑人心，遺誤良善。四方的僧人許多到建業(yè)聚會(huì)，州縣的官府認(rèn)為他們是妖徒，派人搜捕他們。眾僧四處逃難，卻沒(méi)有寺院敢收留他們。

　　法融正在山中幽舍修持。寺中僧眾早已因缺糧而饑寒交迫�？墒牵�每天又有逃難的僧人前來(lái)投奔，總數(shù)已超過(guò)了三百人。連原來(lái)的僧人都想散去，現(xiàn)在又有這么多新來(lái)的。何況縣令還下告示，不許僧眾聚集在一起。但法融卻對(duì)眾人說(shuō)：

　　“各位道友，山寺雖然蕭條，但已足以庇身。有無(wú)都不能長(zhǎng)久，這是佛法之理。不要因官府的管制而心想逃離，要遇寺而歸。你們?nèi)绻�要逃，能逃到何處呢？大家還是各自安心修業(yè)，有福有禍共同擔(dān)當(dāng)。各種欲望是人生之苦的根本，一直追逐人，來(lái)生還有地獄之苦。我們?nèi)绻�心離不開(kāi)世俗迷悟，老想著世俗之苦，不是修正法來(lái)超脫，卻是想逃離，這便是為塵世所障礙。這是我們修道的大忌�。‖F(xiàn)在我們應(yīng)當(dāng)立即鏟除它，把心思放到修法中來(lái)。”

　　眾人聽(tīng)后，非常慚愧，不再想逃離了。

　　山中有如此眾多的僧人，自然就要許多的糧食，法融親自前往丹陽(yáng)廣告世俗。眾人聽(tīng)說(shuō)山中缺糧，紛紛節(jié)省食糧，給山上送去。法融親自和眾人擔(dān)糧，一次擔(dān)一石八斗，送去再擔(dān)。每天來(lái)往多次，毫無(wú)倦意。經(jīng)過(guò)一百天的運(yùn)送，寺中糧食充足，僧人都安心學(xué)法。那些不聽(tīng)勸告的，跑下山去，被官府抓住，受到了嚴(yán)刑拷打。

　　顯慶(唐高宗年號(hào))元年，司空蕭元善再次邀請(qǐng)法融前往建初寺弘法。法融對(duì)諸僧說(shuō)：

　　“從今一去，再無(wú)會(huì)期，有離有合，本是自然。”

　　法融向眾僧道別后，走出山門。這時(shí)，禽獸哀號(hào)，一天不停。山間的泉水，沙子涌上來(lái)，將泉眼堵死。房前的大梧桐樹(shù)，在繁茂時(shí)突然凋零了。

　　在建初寺不遠(yuǎn)，有一座寺院，寺里有一個(gè)亙法師，他陳時(shí)就是有名的高僧，現(xiàn)在已經(jīng)年過(guò)八十，是金陵的眾僧之首，許多法事都由他主持。法融在幽棲寺時(shí)，就曾前去拜訪。法融對(duì)亙法師講出自己的疑：

　　“經(jīng)中的明佛說(shuō)法，聞法者能于言中悟道，不必在經(jīng)論之中分析文句，猜測(cè)內(nèi)容。想您這樣的大德，得到佛的真?zhèn)鳌Ｎ覅s沒(méi)有聽(tīng)過(guò)真?zhèn)髦恋�。我自己的腦袋又不開(kāi)竅，堵塞壅蔽得厲害，所以不能悟道。處在愚昧不化之中，我自己也感到很惶恐，渴望得到指教。我希望您能指點(diǎn)迷津，使我不再糊涂，我愿聽(tīng)您的教誨。”

　　亙法師沉吟很久，才說(shuō)：

　　“我以前在陳朝時(shí)，也遇過(guò)一個(gè)禪師，是諸位王侯重臣都?xì)w依相敬的，他登上講席講法，宣揚(yáng)致道，和你一樣。我這個(gè)人才能平庸，怎么能得到高師的遺教呢？”

　　二人言不投機(jī)而散。亙法師那時(shí)是對(duì)法融道法不信任，所以才推辭不講。

　　法融第二次來(lái)到建初寺時(shí)，仍然勤修不止。此時(shí)法融的名聲已傳遍天下。亙法師改變了原來(lái)的看法，對(duì)法融的德行非常敬重，于是拄著拐杖去找法融。到了建初寺，有個(gè)叫德善的禪師見(jiàn)亙師遠(yuǎn)道而來(lái)，很高興。兩人談了一會(huì)兒。亙法師說(shuō)：

　　“我因?yàn)榉ㄈ诓艁?lái)這里。”

　　德善禪師和法融同住一寺，最初并不看重他的道行。經(jīng)亙法師這樣一說(shuō)，他很想見(jiàn)識(shí)一下法融的道法，于是他們把法融請(qǐng)來(lái)，讓他談?wù)摲鸺抑晾�。法融正襟危坐，即興弘講。法融一開(kāi)口就是三百對(duì)工整的韻文，沒(méi)有一點(diǎn)浮飾不實(shí)的地方。二位大德交口稱贊，親自為法融在寺中主持法席。

　　法融心懷慈悲，與人為善，胸懷寬廣。他從不與人為敵，也不記別人的過(guò)錯(cuò)。

　　有一個(gè)僧人，聽(tīng)到有人誹謗法融，罵法融不是人。他向法融說(shuō)了此事。法融卻責(zé)備他說(shuō)：

　　“過(guò)去的咒罵就象風(fēng)一樣，一吹過(guò)去就沒(méi)有了，出口也就不見(jiàn)了。你怎么能把這種虛談對(duì)我講呢？一切無(wú)住無(wú)著才是我們的本愿。這樣才能安然忍受刀劍。”

　　曾有人登上寶座厲聲辱罵，有人當(dāng)眾對(duì)他誹謗，他都當(dāng)做耳旁風(fēng)，絲毫不起瞋怨之心，反而面露笑容，和顏悅色，那些前來(lái)辱罵者則丑態(tài)百出。

　　法融于顯慶二年，死于建初寺。道俗之眾為之悲哀。后葬于雞籠山中，幢蓋飄動(dòng)，笳哀蕭悲，驚動(dòng)天云。前往送葬者達(dá)一萬(wàn)多人。