玄奘 (飲譽(yù)天竺 留芳華夏)

　　玄奘 (飲譽(yù)天竺 留芳華夏)

　　曾經(jīng)統(tǒng)治古代印度的戒日王向全印度發(fā)出敕命，命印度知識(shí)界、學(xué)術(shù)界、思想界、宗教界的一切有識(shí)之士，共赴曲女城，參加他親自舉辦的無(wú)遮大會(huì)。這個(gè)大會(huì)是為來(lái)自中國(guó)的一名僧人舉行的。無(wú)遮大會(huì)，就是無(wú)論僧俗、貴賤，一律平等參加的大會(huì)。在這個(gè)大會(huì)上，任何人都可以自由發(fā)表自己的見(jiàn)解，只要他得到公眾的認(rèn)可，他就會(huì)成為法會(huì)之主，從而成為印度宗教界的領(lǐng)袖。這名中國(guó)僧人是這個(gè)無(wú)遮大會(huì)的論主。這意味著，他將接受來(lái)自個(gè)整個(gè)印度的所有學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)，身懷絕技的人們的挑戰(zhàn)。古代印度是佛教的發(fā)源地，到戒日王時(shí)期，佛教得到了充分地發(fā)展，高僧輩出，弘法遍及印度各地。在這樣的情況下，一名中國(guó)僧人要想獲得全印度的承認(rèn)，摘取無(wú)遮大會(huì)的法主桂冠，談何容易。

　　敕命頒布之后，過(guò)了近一個(gè)月，全印度的有識(shí)之士紛紛來(lái)到曲女城，參加無(wú)遮大會(huì)。五印度的十八國(guó)王全部到會(huì)，著名的印度佛教圣地那爛陀寺也派千余名高僧參加法會(huì)。此時(shí)，曲女城內(nèi)人聲鼎沸，參加法會(huì)的達(dá)一萬(wàn)多人。

　　佛教歷史上著名的無(wú)遮大會(huì)就這樣開(kāi)始了。

　　按照慣例，這種大會(huì)，會(huì)期為十八天。在十八天中，只要有人對(duì)論主提出的眾多論點(diǎn)中的一個(gè)論點(diǎn)提出疑問(wèn)，并能夠把它駁倒，論主就必須當(dāng)場(chǎng)割掉舌頭，向眾人謝罪。參加大會(huì)的眾人，也都是帶著要向論主提出挑戰(zhàn)的想法來(lái)到曲女城的。

　　這位中國(guó)僧人將自己所寫(xiě)的包含法相唯識(shí)精義的《會(huì)宗論》和《制惡見(jiàn)論》用大字書(shū)寫(xiě)，高懸于會(huì)場(chǎng)之上，接受眾人的提問(wèn)。在這十八天中，印度各地的高明人士向這名中國(guó)僧人提出了一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題，中國(guó)僧人引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，把這些問(wèn)題一一做了圓滿(mǎn)的解答。

　　無(wú)遮大會(huì)結(jié)束了。這名中國(guó)僧人終于被整印度人所接受，成為來(lái)自異邦的佛教領(lǐng)袖。舉行大會(huì)的戒日王非常高興，賞賜給參加大會(huì)的眾人許多財(cái)物。又命幾個(gè)大臣，拿著這名中國(guó)僧人袈裟，到各地巡游，演唱宣傳，把中國(guó)法師在曲女城大會(huì)的空前成就宣告眾人。這時(shí)印度各派僧人共同歡慶，祝賀佛法大興。大乘教派的僧人們，給這名中國(guó)僧人共同加了個(gè)稱(chēng)號(hào)——“大乘天”；小乘教派則稱(chēng)其為“解脫天”。聲譽(yù)之隆，無(wú)可復(fù)加。

　　這位揚(yáng)名異域的中國(guó)僧人，就是唐初的著名僧人，中國(guó)佛教四個(gè)譯經(jīng)師之一，被尊為“三藏法師”的玄奘。

　　玄奘俗姓陳，原名祎，洛州緱氏縣游仙鄉(xiāng)鳳凰谷陳村(今河南偃師縣陳河村)人。隋開(kāi)皇二十年，出生在一個(gè)官宦之家，祖上幾代，都曾在朝庭為官。祖父陳康，曾做北齊的國(guó)子博士，父親陳惠，也曾任隋朝的江陵縣令，后解職還鄉(xiāng)玄奘五歲時(shí)，母親即已去世。

　　玄奘兄弟四人，他排行最末。他的二哥陳素，早年出家，法名長(zhǎng)捷。二哥精通佛典，又熟讀老莊，人稱(chēng)“釋門(mén)棟干”。玄奘十歲時(shí)，父親病故。第二年，玄奘隨二哥長(zhǎng)捷一同到凈土寺。

　　玄奘幼年時(shí)就聰明異常。進(jìn)凈土寺后，在哥哥的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)佛經(jīng)。他聰明好學(xué)，十一歲時(shí)就能背誦《經(jīng)摩經(jīng)》、《法華經(jīng)》。而且懂得了持律自守。

　　一天，凈土寺的眾僧在誦經(jīng)做功課，時(shí)間一長(zhǎng)，僧人們就走了神。此時(shí)又趕上住持不在，眾僧于是放下手中的佛經(jīng)，談?wù)撈鹨恍┯腥さ氖聛?lái)。正當(dāng)眾僧談得興致濃厚，吵鬧聲不絕于耳時(shí)，只聽(tīng)得有一人高聲斷喝：

　　“佛經(jīng)上不是說(shuō)過(guò)嗎？出家人要遠(yuǎn)離世俗，追求佛法。你們?cè)趺茨茏鲞@種游戲呢？這真是一種極大的浪費(fèi)!”

　　眾僧抬頭一看，只見(jiàn)他們面前站著一個(gè)神色凜然，面容清峻的男孩。眾僧都為此而羞愧不已。頓時(shí)談笑之聲消失，眾僧又認(rèn)真地讀起經(jīng)來(lái)。

　　此時(shí)，東都洛陽(yáng)大興佛法，有許多法師到此宣講佛經(jīng)。玄奘每講必聽(tīng)不誤，聽(tīng)完之后就認(rèn)真思索。在眾人還對(duì)所講佛經(jīng)有所疑惑時(shí)，玄奘卻能夠升座講法，而且解釋經(jīng)理頭頭是道，眾人對(duì)他贊嘆不已。

　　煬帝大業(yè)末年，饑荒連年，又加上煬帝驕奢淫逸，各地起義不斷，天下大亂。洛陽(yáng)成為當(dāng)時(shí)混亂的中心地區(qū)。于是玄奘和哥哥長(zhǎng)捷法師離開(kāi)了洛陽(yáng)，向西行進(jìn)。

　　玄奘和長(zhǎng)捷走到長(zhǎng)安時(shí)，聽(tīng)說(shuō)京中的道基的道法高深，于是他們前去投奔，住在長(zhǎng)安的莊嚴(yán)寺，向道基學(xué)習(xí)佛法。玄奘的聰明和智慧使道基非常吃驚。道基常嘆息說(shuō)：

　　“我過(guò)去曾經(jīng)到過(guò)許多講經(jīng)之處，從來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此聰明的少年！”

　　也就是從這時(shí)起，玄奘開(kāi)始了周游各地，學(xué)習(xí)佛經(jīng)的漫漫旅程。

　　玄奘和長(zhǎng)捷在長(zhǎng)城聽(tīng)說(shuō)蜀地比較安寧，且聚集了許多高憎。

　　他們就沿著當(dāng)年諸葛亮修建起來(lái)的劍閣樓道，歷盡千辛萬(wàn)苦，來(lái)到成都。到成都時(shí)，隋已被大唐所滅。

　　在成都，玄奘聽(tīng)法師講阿毗曇論，一聽(tīng)不忘，被當(dāng)時(shí)的人們稱(chēng)為奇跡。玄奘每說(shuō)出話(huà)來(lái)，都表達(dá)了深刻的佛理，就同修行了多年的高僧一樣。婆沙論，雜心論等，在東方流傳很廣，而且版本眾多，每論大約有十多種。玄奘對(duì)這些不同的版本都能熟記在心，不會(huì)產(chǎn)生絲毫的混亂，而且他能夠論述每個(gè)版本論述佛理上的得失。眾僧對(duì)他的超常的智慧感到驚奇 。

　　在蜀地，有一個(gè)高僧，名叫景，精通攝論，人們稱(chēng)他為“難加人”。拜他求學(xué)的人眾多。但他所講述的攝論之義有十二種之多。他講經(jīng)的習(xí)慣是，他邊講邊讓眾人修煉閱讀。然而經(jīng)義繁雜，聽(tīng)講者都感到很混亂，可玄奘一聽(tīng)就記住了，而且沒(méi)有一點(diǎn)兒錯(cuò)誤。當(dāng)玄奘上座講述時(shí)，引用攝論中的論述不用看書(shū)，好象他已研究了很長(zhǎng)時(shí)間。

　　武德(唐高李淵的年號(hào))五年，玄奘在成都受了具足戒，正式出家為僧，這時(shí)他二十一歲。

　　玄奘在蜀地遍求佛法，名聲大振，但他對(duì)此并不滿(mǎn)足。他立志要學(xué)遍華夏大地，以求得正法。他曾說(shuō)：

　　“學(xué)經(jīng)貴在理解經(jīng)的奧妙之義，重在修持求證。如果只在一個(gè)地方學(xué)習(xí)，是不能求得經(jīng)的精髓的。”

　　于是玄奘決定離開(kāi)巴蜀，去其它各地繼續(xù)學(xué)法。他的哥哥長(zhǎng)捷法師深知玄奘的遠(yuǎn)大志向，對(duì)他的決定表示贊同。玄奘辭別眾人，沿著大江和峽谷走出巴蜀。沿途走過(guò)荊州、楊州，接著又北上燕趙。他先后向道深、慧休等人學(xué)習(xí)佛法。玄奘每到一處，他的名聲就在那里傳播。

　　后來(lái)，玄奘又到京師向道岳法常和僧辯學(xué)習(xí)佛法。在向法常學(xué)法時(shí)，玄奘一次向他提出了十個(gè)問(wèn)題。這十個(gè)問(wèn)題，個(gè)個(gè)切中佛經(jīng)的奧妙之義。玄奘又一次名振京師。

　　仆射宋蕭璃非常佩服玄奘的才華，他奏請(qǐng)皇帝，讓玄奘住在莊嚴(yán)寺。這也并非玄奘的本意。玄奘對(duì)他說(shuō)：

　　“我周游吳蜀，走遍燕趙，歷訪周秦各地，為的是學(xué)習(xí)佛法。中國(guó)現(xiàn)在流行的佛法，我已蘊(yùn)藏于胸中。但我國(guó)法師，所說(shuō)義理，往往各執(zhí)己見(jiàn)，派別分爭(zhēng)激烈，對(duì)于佛法的流傳非常不利。而且各種佛經(jīng)的譯文又欠缺完備。我想親自讀一讀那些原始的佛經(jīng)版本，然后再返回中土來(lái)傳播。這樣才能夠使佛法得到振興。我為此已將生命置之度外，誓死求得正法。”

　　玄奘于是開(kāi)始了西去求法的準(zhǔn)備工作。他先是在京城各處向各蕃地的人學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，接著又向朝庭奏請(qǐng)西行，但沒(méi)有得到批準(zhǔn)。但玄奘并不灰心，而一邊靜坐修煉，一邊等待西去的時(shí)機(jī)。

　　貞觀(唐太宗年號(hào))三年，霜害成災(zāi)。太宗傳旨，讓百姓自謀生路。玄奘借著這個(gè)機(jī)會(huì)，開(kāi)始西去求法的艱難而漫長(zhǎng)的征程。

　　玄奘先到姑臧，然后到敦煌。玄奘從敦煌要向西行時(shí)，只見(jiàn)眼前沙海茫茫，無(wú)邊無(wú)際。玄奘只得繞道到高昌(今新疆吐魯番一帶)，打算從高昌西行。

　　這天晚上，高昌王麹文泰領(lǐng)著妃子和眾大臣，在殿前等待玄奘的到來(lái)，高昌王的母親也出來(lái)迎接玄奘。高昌王信奉佛教，商人和旅客們?cè)绨研�奘的名聲傳到了西域。�?dāng)他得知玄奘要到高昌時(shí)，就親自來(lái)迎候這位來(lái)自東土的高僧。

　　高昌王和眾人手舉著火把，靜靜地佇立在大殿的院子里，人們的眼睛都注視通往東方的大道。半夜時(shí)分，玄奘進(jìn)入高昌城。這時(shí)，高昌城內(nèi)，被千萬(wàn)個(gè)熊熊燃燒的火炬照得如同白晝。眾人簇?fù)碇�衣衫襤褸、面色憔悴的玄奘走向大殿。高昌王急忙走上前去，拉住玄奘的手。此時(shí)的玄奘，衣衫被流出的汗水浸濕，上面沾滿(mǎn)了灰塵。但玄奘神情振奮，兩眼炯炯有神。高昌王激動(dòng)不已：

　　“久聞大師法名，今日與大師相見(jiàn)，真是三生有幸。”

　　國(guó)母、眾王妃以及諸大臣都前來(lái)與玄奘相見(jiàn)，高昌城內(nèi)歡聲笑語(yǔ)，人們?cè)跉g迎著這位東土高僧的到來(lái)。

　　玄奘向高昌王講明自己西行的目的，高昌王和眾人感動(dòng)不已。高昌王希望玄奘地高昌呆一段時(shí)間，玄奘想到要為繼續(xù)西行做更充分的準(zhǔn)備，就答應(yīng)了高昌王的請(qǐng)求，在高昌開(kāi)講法席。高昌王的母親非常喜歡這位佛法高深，品行端正的高僧，就認(rèn)玄奘為自己的兒子，高昌王認(rèn)玄奘為自己的弟弟。玄奘在高昌給僧俗開(kāi)講了仁王等佛經(jīng)，聽(tīng)講者塞滿(mǎn)了寺廟的院子。他的講述，條理清晰，能夠揭示佛經(jīng)的微妙含義，聽(tīng)講的人都說(shuō)這是前所未聞的。高昌五和眾人都希望玄奘留下來(lái)，在高昌弘揚(yáng)佛法。玄奘對(duì)高昌王說(shuō)：

　　“我離鄉(xiāng)背井，不惜生命，是為了西行求得正法。如果我留在此地，求法之愿不能實(shí)現(xiàn)，如不讓我西行，我寧愿死在此地。”

　　玄奘為此而三天不食，以示自己的決心。高昌王知道玄奘的志向不可動(dòng)搖，就答應(yīng)了玄奘西去的請(qǐng)求。高昌王為玄奘西行進(jìn)行了充分地準(zhǔn)備。高昌王贈(zèng)給玄奘黃金一百兩，銀錢(qián)三萬(wàn)，綾帛五百匹，作為一路的費(fèi)用。為了使玄奘路途順利，高昌又寫(xiě)了二十四封書(shū)信，每信附贈(zèng)綾一匹，給玄奘所要經(jīng)過(guò)的二十四個(gè)國(guó)家的國(guó)王，讓他們?yōu)樾�奘西行提供方便。�?dāng)時(shí)，西突厥葉護(hù)可汗的勢(shì)力遍級(jí)大雪山以北六十多國(guó)，高昌想到玄奘西行不能沒(méi)有他的關(guān)照。高昌王又特備綾絹五百匹、果味兩車(chē)，讓玄奘帶上，做為獻(xiàn)給葉護(hù)牙的禮物。并讓六十人陪同西行。

　　玄奘要走了，王母和高昌王領(lǐng)著眾妃子和大臣為他送行，高昌國(guó)的眾僧俗也都出來(lái)向這位令人尊敬的東土高僧道別，送行的隊(duì)伍有數(shù)里長(zhǎng)。人們送了一程又一程，離別的淚水灑了又灑。在將要分手的時(shí)候，激動(dòng)不已的王母上前緊握著玄奘的手，哽咽而語(yǔ)：

　　“這次與法師相遇，一定是前世結(jié)下的因緣。法師如能求得正法，返回東土?xí)r一定要到高昌來(lái)，為我們講經(jīng)說(shuō)法。……。”

　　玄奘鄭重地點(diǎn)了點(diǎn)頭，然后轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，向著茫茫的西方毅然走去。

　　葉護(hù)牙因?yàn)槭芨卟�王這托，又接受了玄奘帶來(lái)的豐厚禮物，因而傳所屬各國(guó)，為玄奘西行提供方便。玄奘每到一處，人們往往舉城出迎，盛況空前，宛如皇帝出行。

　　玄奘一行從高昌到鐵門(mén)，經(jīng)過(guò)了十六個(gè)國(guó)家；從鐵門(mén)到印度邊境，又經(jīng)過(guò)了十三個(gè)國(guó)家，這些國(guó)家，風(fēng)土人情各異。路途中，有高山、雪嶺、大河。這些國(guó)家中，大都信奉佛教，其中有許多佛教的遺跡。

　　大雪山中有一個(gè)梵衍?chē)?guó)，國(guó)中有僧人幾千人，學(xué)習(xí)小乘佛教的出世部佛法。在都城的北面山中有站立的佛像，高五百一十尺。城中有臥佛像，長(zhǎng)一千多尺。城中的寺院用黃金珠寶裝飾，莊嚴(yán)華貴，光彩耀眼，人們無(wú)不稱(chēng)奇。國(guó)中還有佛的牙舍利，有長(zhǎng)約五寸的初劫時(shí)緣覺(jué)者牙齒，還有金輪王的三寸多長(zhǎng)的牙齒。又有商那和修(羅漢名)的缽及其九絳衣，九絳衣的顏色仍鮮艷如初。

　　梵衍?chē)?guó)的東面有迦畢試國(guó)，國(guó)中信佛教的人很多，僧人有六千多，奉大乘教經(jīng)典。國(guó)王每年都要用銀鑄造佛像，佛像鑄成之后，邀請(qǐng)遠(yuǎn)近各國(guó)的人前來(lái)觀看。國(guó)中有如來(lái)為菩薩時(shí)的牙齒，長(zhǎng)約一寸，文有如來(lái)的發(fā)引，約一尺長(zhǎng)，呈螺旋狀。

　　玄奘一行從迦畢試國(guó)自東走七百里，到達(dá)濫波國(guó)，濫波國(guó)位于印度的北部。印度是天竺的正名。印度北靠雪山，三面臨海，南部地形狹窄如弦月，平原廣闊，國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)九萬(wàn)里。國(guó)境內(nèi)曾有七十多國(guó)家，這些國(guó)家時(shí)分時(shí)合，現(xiàn)在已統(tǒng)一為一個(gè)王國(guó)。

　　從濫波國(guó)向東走，玄奘到了伽羅曷國(guó)。玄奘在此參拜了許多佛教遺跡。佛經(jīng)中記載的布發(fā)掩泥的事就發(fā)生在這個(gè)地方。國(guó)中有佛的頭頂骨，周?chē)�長(zhǎng)三寸，形狀仰平，就象天穹一樣；還有佛的頭骨，形狀象荷葉；佛的眼睛，圓而透明，形狀象柰許，澄凈而富有光彩。還有佛的衣服、佛的錫杖。這五種圣跡同在一城，是伽羅曷國(guó)的鎮(zhèn)國(guó)之寶。這座城北臨突厥，過(guò)去突厥曾入侵，要搶奪這些佛寶？可每次都不能到達(dá)藏寶所在，不得不撤兵回國(guó)。

　　這幾件佛寶靈驗(yàn)無(wú)比，可以預(yù)示人的未來(lái)形象。大月支王想知道自己的來(lái)世的樣子，燒香來(lái)拜佛寶，佛寶向他顯示馬的形象。這當(dāng)然不符合他的期望。于是月支王大加布施，并懺悔自己的罪過(guò)。再次取香觀看，佛寶現(xiàn)出獅子的形象。獅子雖是百獸之王，但畢竟還是野獸。月支王于是歸依佛門(mén)，持守戒律，這時(shí)佛寶才向他顯示了人的形象。月支王這才回國(guó)。使用這種佛寶的慣例是，看王相的人，要花一枚金錢(qián)；看自己相的，花十枚金錢(qián)。玄奘奉旨前來(lái)拜佛寶，所以不必交錢(qián)。

　　玄奘雙手執(zhí)香，虔誠(chéng)而恭敬地走向佛寶。想到自己歷盡艱險(xiǎn)，是為求得正法，親睹佛的遺跡。而今，自己能夠去參拜佛寶，怎能不百感交集呢？玄奘恭恭敬敬地向佛寶施了大禮，然后站立一邊，注視著佛寶的變化。立刻佛寶顯示出前所未有的吉兆，玄奘感動(dòng)得淚流滿(mǎn)面。

　　玄奘從伽羅曷國(guó)到達(dá)建馱羅國(guó)。國(guó)中的佛寺有一千多個(gè)，國(guó)中的人都信佛教。國(guó)都中有缽廟，廟中曾供有如來(lái)的缽，現(xiàn)在缽已被移到波斯王宮中供奉。城東有迦膩王大塔，塔基周長(zhǎng)達(dá)一里米。其中有佛骨舍利一斛，高高地放在塔中，塔的九輪上下共五百尺，象征二十五重天火之災(zāi)。這也就是世人所說(shuō)的雀離浮屠。北魏的靈太后胡氏深信佛教，派僧人道生送來(lái)長(zhǎng)幡，長(zhǎng)達(dá)七百多尺，披掛在塔上，一直纏到塔基。塔的旁邊還有很多遺跡，如世親創(chuàng)作俱舍論處、千眼佛眨眼奉雙親處、須大拏太子修菩薩行處、仙裨女亂而轉(zhuǎn)化成鬼處等。阿育王在這些地方都立有標(biāo)志之塔。

　　玄奘就這樣在佛教的故鄉(xiāng)印度的大地上行走著。這個(gè)路途中，他克服了無(wú)數(shù)了無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，有時(shí)甚至是死里逃生。所憑借的，就是他那一顆真心向佛的赤誠(chéng)之情。

　　玄奘一行從羯若鞠阇國(guó)向東南走二千多里，經(jīng)過(guò)了四個(gè)國(guó)家。這天，玄奘正帶領(lǐng)眾人順著一條河繼續(xù)行走。忽然，從對(duì)面殺出一隊(duì)人馬，他們把玄奘等人團(tuán)團(tuán)圍住。就聽(tīng)見(jiàn)領(lǐng)頭的那個(gè)面貌兇惡的家伙說(shuō)：“哈哈！真是蒼天有眼，我正愁找不到祭天的供品，卻遇到你們這群禿驢。快，都給我綁上！”玄奘等八十多人被這群人用繩子捆住。

　　原來(lái)，這群人是打家劫舍的賊人，他們正想殺人祭天。賊人在這八十人中挑來(lái)挑去，挑中了玄奘做為祭天的供品。賊人在船上設(shè)了祭壇，把玄奘放在壇中。他們想先把玄奘生吃一部分，然后再用鍋把剩下的那部分煮熟。此時(shí)，無(wú)人能夠解救玄奘。

　　玄奘面無(wú)懼色，他輕輕地閉上眼睛，心里想著慈悲的彌勒佛、如來(lái)，暗自發(fā)誓說(shuō)：

　　“如果我的生命還不該結(jié)束，那么就請(qǐng)諸佛解救我。如果我的生命已對(duì)弘法無(wú)用，那么我就死而無(wú)憾了。”

　　同行的眾人看見(jiàn)賊人要?dú)⑿�奘，他們一齊放聲大哭。

　　突然，河岸的狂風(fēng)鋪天蓋地刮來(lái)，狂風(fēng)挾帶著沙宿向賊人的船刮去。頃刻間，賊人的船翻了，船上的木板被風(fēng)吹折，賊人們恐怕地睜大了眼。與玄奘同來(lái)的人對(duì)賊人說(shuō)：

　　“這法師不辭勞苦，歷經(jīng)魔難，就是要專(zhuān)心求法，為邊陲的人們謀利益。你們?nèi)绻麣⒘怂�，就�?huì)有彌天的大罪，會(huì)受到上天的懲罰，我們?cè)敢鉃樗�而死�?rdquo;

　　賊人聽(tīng)到這話(huà)，紛紛扔掉兵刃，以禮相待，對(duì)玄奘懺悔自己的罪過(guò)，把玄奘等人放走。

　　玄奘每到一處，都要拜謁當(dāng)?shù)氐姆鸾踢z跡，這些遺跡是先輩的佛家高僧大德們留下的。他們仿佛是要感謝這位來(lái)自異邦的虔誠(chéng)求法者，紛紛向他顯現(xiàn)出靈異的瑞像。

　　在印度中部，有一個(gè)摩揭陀國(guó)，國(guó)中有一座山，名叫伽耶山，世人又稱(chēng)之為名山。這座山是自古國(guó)王登臨敕封的地方，如來(lái)佛離俗成道就是在這個(gè)山。在山上有著名的大菩提寺，是獅子國(guó)的國(guó)王出錢(qián)興建的。此國(guó)的 十二月三十日 ，即唐的 一月十五日 ，國(guó)人稱(chēng)之為神變?nèi)�。到這天晚上，會(huì)出現(xiàn)吉祥的光，同時(shí)天空中會(huì)飄下奇異的花，落在樹(shù)上和院子里。

　　玄奘來(lái)到大菩提寺，看到經(jīng)書(shū)中記載的這些遺跡就在眼前，他感慨頗多。他遺憾自己生在末世，不能親睹佛的真顏。玄奘覺(jué)得，自己雖然見(jiàn)了圣跡，卻還沒(méi)有看到吉祥之景，他決定留下來(lái)，以自己的誠(chéng)心來(lái)感動(dòng)上天，顯示吉景。玄奘在寺中打坐修煉，與高僧談?wù)摲鹄�。一天晚上，玄奘正在�?tīng)一個(gè)居士講瑜伽師地論，突然，燈滅了，身上佩帶的珠寶瓔珞都失去了光彩，但卻有光明照耀內(nèi)外，只是不知光明來(lái)自何方。居士和玄奘都感到奇怪。他們走出屋子看菩提樹(shù)，只見(jiàn)一個(gè)僧人手拿舍利，大小象人的手指，在樹(shù)下舉著給人看。舍利放出的光，明照天地，眾人興奮不已，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向舍利參拜行禮。只到清晨，光才消失。

　　玄奘在印度境內(nèi)走過(guò)了幾十個(gè)國(guó)家，終于到達(dá)他此次西行的目的地——那爛陀寺。

　　那爛陀寺是印度最大的佛寺，唐人稱(chēng)其為無(wú)厭。這個(gè)寺院由五個(gè)國(guó)王共同出資建造，寺廟的供奉豐厚，衣食不愁，因此有“無(wú)厭”之稱(chēng)。那爛陀寺有五個(gè)院子，五個(gè)院子有一個(gè)共同的大門(mén)，周?chē)�有四重�?nèi)門(mén)，外面有三重圍墻。院中有水流過(guò)，水溝極深，院內(nèi)種有花，色彩艷麗無(wú)比。寺中居住著一萬(wàn)多僧人，全部由國(guó)家供養(yǎng)。寺中有無(wú)數(shù)的佛象和各種各樣的佛教遺跡。此國(guó)有一個(gè)慣例，對(duì)于那些德高望重、受人尊敬的法師，國(guó)王都要給他們封侯，賞給他們十城。后來(lái)逐漸減少賞賜的數(shù)量，但也不會(huì)少于三城。高僧大德們只在寺中討論佛學(xué)，因而寺中的高僧道法高深。那爛陀寺每年要接收來(lái)自各國(guó)的學(xué)法者。那爛陀寺的住持叫戒賢，年紀(jì)已有一百零六歲，其道法高深無(wú)比，人稱(chēng)正法藏。正法藏博聞強(qiáng)記，內(nèi)外大小一切書(shū)都能通曉。戒日王把十個(gè)城邑的稅收全部送給他。

　　玄奘西行求法的風(fēng)聲早已傳到了那爛陀寺。那爛陀的眾僧聽(tīng)說(shuō)玄奘快要到了，先派出四十多人去迎候。玄奘到達(dá)寺中的那天，寺中僧人二百人，俗人二千人，推著車(chē)，撐著傘蓋，拿著鮮花，前去迎接，那爛陀寺內(nèi)外，人潮如涌，傘蓋如云，好象是在歡慶什么重大的節(jié)日。眾人把玄奘領(lǐng)到寺中，與眾僧相見(jiàn)。然后給他安排住處，待遇與寺中大德一樣。接著，有人領(lǐng)玄奘前去拜見(jiàn)戒賢。

　　玄奘走到戒賢的住處，對(duì)著高居于座上的戒賢深施一禮。戒賢命就座，然后問(wèn)道：

　　“法師從何而來(lái)？”

　　“弟子久聞貴寺大名，從支那而來(lái)，欲學(xué)瑜珈等論，以期求得正法。”

　　戒賢聽(tīng)完玄奘的話(huà)，忽然掩面而泣。眾人面面相覷，都感有些驚異。戒賢好一會(huì)兒才住了哭泣，然后又向玄奘施一謝禮：

　　“感謝法師，前來(lái)救我疾苦。我三年前得了病，疼得如同刀割一樣，我當(dāng)想不食而亡，以結(jié)束這種難耐的痛苦。就在這時(shí)，我夢(mèng)見(jiàn)有金人對(duì)我說(shuō)：‘你不要死，這種痛苦是對(duì)你前世做國(guó)王時(shí)所做壞事的報(bào)應(yīng)，你應(yīng)當(dāng)自我悔過(guò)，怎么能死呢？現(xiàn)在有一個(gè)支那僧人到此學(xué)法，他正在途中，三年后會(huì)到這里。你要教給他佛法，然后讓他把佛法再傳到他的國(guó)家去，你的罪就免除了。我是曼殊室利，特地來(lái)勸你。'”

　　戒賢又問(wèn)玄奘已走了多長(zhǎng)時(shí)間，玄奘答說(shuō)三年，這和夢(mèng)中金人所說(shuō)完全一致，戒賢此時(shí)悲喜交加，再次向玄奘施禮致謝。

　　那爛陀寺中設(shè)有十個(gè)“法通三藏“的稱(chēng)號(hào)，賜給那些學(xué)通經(jīng)藏的高僧大德，是寺中的最高榮譽(yù)，現(xiàn)在已有九個(gè)人被授此稱(chēng)號(hào)。玄奘來(lái)到后，寺中把這一稱(chēng)號(hào)授予了他。對(duì)法通三藏者，寺中每日給上等佳肴兩盤(pán)，大人米一升，還有檳榔、豆蔻、龍腦、香乳、酥蜜等。每人有四個(gè)凈人婆羅侍候，出入乘象，三十個(gè)隨從。大人米是一種梗米，大得象烏豆一樣，做飯時(shí)香氣可飄百步，只有這里出產(chǎn)。這種米是專(zhuān)供國(guó)王和知法者食用的。

　　玄奘請(qǐng)戒賢給他瑜珈論，和玄奘一起聽(tīng)講者達(dá)數(shù)千人，十五個(gè)月講究一遍，第二遍又講了九個(gè)月。此后，玄奘又學(xué)習(xí)順理、顯揚(yáng)、對(duì)法等經(jīng)論，并不斷地向戒賢請(qǐng)教。對(duì)于瑜珈論，玄奘認(rèn)真研究了五年，朝夕不停。

　　這天，戒賢收到了統(tǒng)治印度的戒日王的來(lái)信。戒日王此時(shí)正在討伐烏茶國(guó)的途審，信中說(shuō)，一個(gè)南印度的灌頂師名叫般若毯多，通曉正量部，做了篇百頌的《破大乘論》。許多小乘論師向戒日王推薦此論，要與大乘教決一勝負(fù)。戒日王讓那爛陀寺派出四個(gè)內(nèi)外大小皆通的論師，到戒日王行軍之處，與小乘論師進(jìn)行辯論。戒賢于是派海慧、智光、師子光和玄奘四人為應(yīng)辯之人。四人正在做出發(fā)的準(zhǔn)備，那爛陀寺的外邊一片混亂。立刻有僧人向戒賢稟報(bào)，有一個(gè)順世外道的人寫(xiě)出了四十條，貼在那爛陀寺的門(mén)上，要與那爛陀的僧人進(jìn)行辯論。并揚(yáng)言，如果有人能把他駁倒，他就用自己的頭來(lái)謝罪。他的論證、細(xì)密，很難找出破綻。而且寺中眾人對(duì)這種外道了解得并不很多。眾僧對(duì)能否可以辯勝表示懷疑，都默然不語(yǔ)，無(wú)人出去辯論。這個(gè)地方有一個(gè)風(fēng)俗，如雙方辯論后，輸?shù)囊环揭�騎在驢背上，人們把糞尿從他的頭上貫下去，然后在公眾面前表示服從，做勝方的奴隸。

　　玄奘讓人把那四十條抄回來(lái)，自己認(rèn)真研究了一番，對(duì)眾人說(shuō)：

　　“我要與他辯論，我們?cè)趺茨苁芩�的污辱呢？�?qǐng)諸位給我做旁證。”

　　經(jīng)過(guò)幾番辯論，對(duì)方辯解無(wú)路，理屈詞窮，神情沮喪，立即爬在地上表示降伏。眾僧歡呼雀躍，有人要對(duì)此人履行前約，把他斬首。玄奘制止道：

　　“不可。佛法博大寬容，并不主張刑罰。我們要讓他接受佛法，就象奴卜侍奉主人那樣信奉佛法，這不是很好嗎？”

　　這個(gè)外道留在寺中，歸依了佛門(mén)。找來(lái)小乘教論師的《破大乘論》，研究其中時(shí)謬誤，以備前去論辯之用。玄奘問(wèn)歸依佛門(mén)前外道：

　　“你知道烏茶小乘論師的《破大乘論》嗎？”

　　外道答道句：“曾有所耳聞，我對(duì)他們的學(xué)說(shuō)很了解。”玄奘讓他講述了烏茶小乘教的學(xué)說(shuō)，了解其主要的理論。玄奘用大乘教的思想批判烏茶小乘論師的觀點(diǎn)，寫(xiě)出了一千六百多頌的《制惡論》，并把它送給戒賢等大德，眾大德說(shuō)這篇論可以橫掃天下的敵人，沒(méi)有人能夠阻擋。

　　玄奘在那爛陀寺研習(xí)了五年的佛法，他覺(jué)得自己還有很多的東西要學(xué)，想留下來(lái)繼續(xù)學(xué)習(xí)。此時(shí)，戒賢對(duì)玄笑說(shuō)：

　　“學(xué)習(xí)佛法，貴在交流，獨(dú)自一人學(xué)習(xí)是不行的，你應(yīng)該到其它地方去學(xué)一學(xué)，不然就會(huì)失去良好的時(shí)機(jī)。然后，你要及早返回你的國(guó)家，去弘揚(yáng)正法。你不惜生命前來(lái)求法，難道不是為此嗎？智慧是無(wú)邊的，只有佛才能窮盡它。人的生命就象朝露一樣，或早或晚，它是要消失的。你萬(wàn)萬(wàn)不可延遲。”

　　玄奘從那爛陀寺出發(fā)，在印度境內(nèi)拜謁佛寺，學(xué)習(xí)道法。他先后經(jīng)過(guò)伊爛拏、三摩呾吒、烏茶、僧伽羅、憍薩羅等國(guó)。玄奘在這些國(guó)家中，學(xué)習(xí)道法，參拜遺跡。

　　在缽伐多國(guó)，有幾個(gè)高僧，學(xué)識(shí)淵博，可以為師，玄奘在那里停留兩年，學(xué)習(xí)正量部的根本論、攝正法論、成實(shí)論等。

　　在杖林山有一個(gè)勝軍論師，是剎帝利人，他學(xué)遍內(nèi)外五明，而在林中援徒講經(jīng)。從他學(xué)法的人日益增多，國(guó)王也曾前來(lái)拜見(jiàn)他，并封給他城邑，做為供養(yǎng)，玄奘向他學(xué)習(xí)唯識(shí)抉擇論、意義論和成無(wú)畏論等。一共學(xué)習(xí)二年。

　　一天夜晚，玄奘在勝軍論師處的寺廟中做夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)寺院內(nèi)外和樹(shù)林被火燒成灰燼，又在夢(mèng)中見(jiàn)到一個(gè)金人，金人告訴他：“十年以后，戒日王一死，印度就會(huì)大亂，就象現(xiàn)在燃燒的大火一樣 。”

　　玄奘醒來(lái)后向勝軍說(shuō)明此事，并下了回去的決心。

　　玄奘又回到那爛陀寺，向戒賢辭行。戒賢贈(zèng)給玄類(lèi)許多經(jīng)書(shū)。玄奘想從北邊回國(guó)，為的是路經(jīng)高昌，好實(shí)現(xiàn)當(dāng)年自己的諾言。

　　玄奘在回國(guó)的途中，像來(lái)時(shí)一樣，一邊走，一邊參拜遺跡，學(xué)習(xí)佛法，同時(shí)他還把自己所學(xué)到的佛法在各地弘揚(yáng)。玄奘又一次在印度的土地上，留下了他光輝的足跡。

　　在東印度的迦摩縷多國(guó)，人們信奉外道。國(guó)王童子王事奉天神，喜愛(ài)各種各樣的道法。只要是富有智慧，他不問(wèn)正邪，都予以尊敬。玄奘要在此國(guó)中，用佛法來(lái)掃除外道，因此而開(kāi)講法席。聽(tīng)講者在國(guó)王面前稱(chēng)贊玄奘神思敏捷。童子王聽(tīng)后非常興奮，想面見(jiàn)玄奘。他派人去請(qǐng)玄奘，玄奘推辭再三，才去會(huì)見(jiàn)國(guó)王。一見(jiàn)面，倆人都覺(jué)得似曾相識(shí)。二人談起佛法來(lái)，興致頗濃，忘記了時(shí)間。此時(shí)，國(guó)內(nèi)有許多外道異術(shù)之人在國(guó)王的身邊，他們要與玄奘辯論，讓國(guó)王判定，佛法與外道誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣。外道者和玄奘辯論了不長(zhǎng)時(shí)間，就全部敗下陣來(lái)。國(guó)王對(duì)玄奘更如敬重。當(dāng)國(guó)主問(wèn)玄奘信奉佛有何益處時(shí)，玄奘稱(chēng)如來(lái)三身利物，并寫(xiě)了三百頌長(zhǎng)的《三身論》贈(zèng)給國(guó)王。中王說(shuō)，這是他生平未曾看到的，于是他開(kāi)始全心信佛。

　　戒日王起初統(tǒng)治的是一個(gè)邊陲小國(guó)羯若鞠阇國(guó)。戒日本是佛家的謚號(hào)，應(yīng)是人死之后，據(jù)其功德而追贈(zèng)的。羯若鞠阇國(guó)的大德們，在國(guó)王剛一揚(yáng)名天下時(shí)，就贈(zèng)給他戒日的稱(chēng)號(hào)，是為了避免死后贈(zèng)名的虛假不實(shí)。當(dāng)時(shí)，勢(shì)力最大的是商佉王，此人酷虐無(wú)道，摧殘佛教。他命人拔掉菩提樹(shù)，毀掉樹(shù)苗，把三百多名大德活埋，其余的變成奴隸。戒日王在這個(gè)時(shí)候，準(zhǔn)備起兵反對(duì)商佉王。戒日王和他的臣子們到拔掉菩提樹(shù)的地方，對(duì)著樹(shù)地發(fā)誓：

　　“如果我能有幸統(tǒng)一天下，定要重建佛法。希望我佛助我一臂之力，讓菩提樹(shù)從地下長(zhǎng)出，以示靈驗(yàn)。”

　　說(shuō)完，菩提樹(shù)就慢慢拱土發(fā)芽，坑中長(zhǎng)出。戒日王大受鼓舞，立刻帶兵前往商佉的住處，一舉滅掉商佉。戒日王由此對(duì)佛教更加誠(chéng)信不移，又領(lǐng)著八萬(wàn)象兵，開(kāi)始了征服整個(gè)印度的偉大事業(yè)。大軍所向披靡，所到之處無(wú)不歸依。這完全是因?yàn)榻淙胀跣欧罘鸾潭�產(chǎn)生的威力。戒日王統(tǒng)率的軍隊(duì)不吃肉，每到一處，如果有羊，一定買(mǎi)來(lái)送給僧人，供他們食用乳酪。每五年，戒日王都要進(jìn)行一次大的施舍，把他所收藏的東西全部施舍出去。

　　玄奘在迦摩縷多國(guó)弘揚(yáng)佛法的事，早已傳到了戒日王的耳中。戒日王對(duì)這位來(lái)自大唐的高僧已仰慕多時(shí)。戒日王的臣下對(duì)戒日王說(shuō):“東面的童子王那里有支那的高僧，大王應(yīng)該把他請(qǐng)來(lái)。”戒日王說(shuō):“ 這正是我的想法。我已經(jīng)邀請(qǐng)過(guò)他幾次，可他總是推辭不來(lái)。” 戒日王再次派使臣前去請(qǐng)玄奘，請(qǐng)童子王把玄奘送來(lái)。

　　童子王命令一支一萬(wàn)人的象兵，乘三萬(wàn)支船，送玄奘與戒日王會(huì)面。戒日王與臣下一百多人，領(lǐng)著一萬(wàn)多人順河?xùn)|下，去迎接玄奘。只見(jiàn)河面上旌旗飄揚(yáng)，萬(wàn)人攢動(dòng)，兩支龐大的船隊(duì)相向而行。猶如兩支即將在海上展開(kāi)惡戰(zhàn)的兩支艦隊(duì)，但船上的人們興高彩烈，精神振奮，顯然面臨是一件重大的喜慶之事。 玄奘與戒日王一見(jiàn)面，戒日王就行大禮參拜。隨從的人撒花唱頌，場(chǎng)面莊嚴(yán)而隆重。戒日王對(duì)玄奘說(shuō)：

　　“弟子以前屢次邀請(qǐng)，大師為何不來(lái)呢？”

　　玄奘說(shuō):“我當(dāng)時(shí)學(xué)法未成，所以延誤了王命。”

　　戒日王問(wèn)：“你們國(guó)家有個(gè)秦王，能征善戰(zhàn)，精于歌舞。秦王是一個(gè)什么樣的人，他的美名為什么會(huì)傳播得如此遙遠(yuǎn)呢？”

　　玄奘答道：“秦王就是大唐現(xiàn)在的天子，是大圣人。他平息動(dòng)亂，恩澤六方，所以人們都歌頌他。”

　　“這是天讓他做物主��！”戒日王感嘆說(shuō)。

　　戒日王請(qǐng)玄奘入宮相談，玄奘給戒日王講《制惡見(jiàn)論》。戒日王對(duì)他的臣子門(mén)說(shuō)：

　　“日光出來(lái)，燭光就要消失。大師一到，那些佐道都將被擊破。”

　　戒日王說(shuō):“此論雖好，可卻沒(méi)有被更多的人所知，我想在曲女城開(kāi)大會(huì)，讓五印度的能言善辯和知識(shí)淵博的人都到會(huì)，讓他們都知道這篇論。使邪道從正，眾僧舍小乘而從大乘，不是很好的事嗎?”

　　無(wú)遮大會(huì)就這樣，在戒日王的操辦下，在印度曲女城召開(kāi)了。

　　無(wú)遮大會(huì)圓滿(mǎn)結(jié)束后，當(dāng)時(shí)的人們已都承認(rèn)，玄奘的學(xué)識(shí)已超過(guò)了他的老師戒賢，成為全印度的第一高僧。

　　玄奘向戒日王請(qǐng)求東歸，戒日王讓他主持了七十五天的大施場(chǎng)。此事完畢后，玄奘再次請(qǐng)求回國(guó)。戒日王命所屬部下送玄奘出境。戒日王贈(zèng)給數(shù)萬(wàn)金錢(qián)和許多頭青象。這種象，形體圓大，高約三丈，長(zhǎng)約二丈多，上面可坐八人，并放置一些物品。象行走起來(lái)，就象空身而行，坐在象背上感到很安穩(wěn)，不會(huì)掉下來(lái)。玄奘不想接受金錢(qián)和青象。諸僧都勸玄奘留下青象。

　　“這是佛法興盛的象征。自佛涅槃以來(lái)，各國(guó)國(guó)王雖崇敬佛法，布施種種物品，但還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有賜給青象的事，因?yàn)榍嘞笫菢O為珍貴的國(guó)寶�，F(xiàn)在戒日王贈(zèng)給您青象，說(shuō)明國(guó)王對(duì)您崇敬至極。”

　　玄奘于是收下青象。因?yàn)榍嘞笮误w大，每天要吃四十多個(gè)草料餅，又三斛料。戒日王為此下令所屬各國(guó)，要隨供給玄奘草料。

　　戒日王等十八國(guó)國(guó)王，都來(lái)相送，執(zhí)手垂淚，依依惜別。

　　此后的路程，玄奘晝夜兼程，極少休息。經(jīng)過(guò)了卑利、于活、摩悉鐵、商彌、竭盤(pán)陀、烏鍛、于遁等國(guó)。途中的勞苦艱辛自不必說(shuō)。

　　玄奘在越過(guò)蔥嶺后，就派人上書(shū)太宗皇帝。

　　貞觀(太宗年號(hào)) 十九年正月二十四日 ，京城西郊，人流始涌，僧俗摩肩接踵，幾十萬(wàn)人聚集在這里，迎接從西土取經(jīng)歸來(lái)的玄奘。從舊城西到京城朱雀門(mén)二十多里的道路上，站滿(mǎn)了人。道路被阻，玄奘無(wú)法進(jìn)城，只得在郊外的館驛中休息。虔誠(chéng)的人們守在館外，通宵站立。

　　玄奘第二天把帶來(lái)的經(jīng)書(shū)、佛象送往弘福寺。京城中眾僧競(jìng)相列帳支車(chē)，幫助玄奘運(yùn)送。人聲鼎沸，甚囂塵上。天空一輪明日的周?chē)�，出現(xiàn)了彩色的云朵，佛像放射出紅白相間的輪光。眾人對(duì)此贊嘆不已。從午時(shí)佛像入弘福寺的晡時(shí)，瑞像一直存在。

　　京中萬(wàn)民因玄奘回都而停業(yè)五天，眾多的人歸依佛門(mén)。對(duì)玄奘的隆重迎接，可以說(shuō)是千古罕見(jiàn)。

　　那時(shí)，太宗正在洛陽(yáng)。玄奘就從京都到了洛陽(yáng)。玄奘把各國(guó)帶來(lái)的奇珍異寶進(jìn)獻(xiàn)給太宗，太宗請(qǐng)玄奘入宮，與他見(jiàn)面。太宗與玄奘在宮中促膝交談，從卯時(shí)一直談到酉時(shí)，并不覺(jué)得時(shí)間過(guò)了很長(zhǎng)。等到敲響出征的戰(zhàn)鼓時(shí)，才結(jié)束了談話(huà)。當(dāng)時(shí)，太宗正帶兵去討伐遼左的叛亂。太宗請(qǐng)玄奘與他同行，玄奘因旅途勞累，又加上要翻譯佛經(jīng)，因而推辭不去。太宗傳旨給留守京城的梁國(guó)公房玄齡，讓他派人保護(hù)玄奘，且供給一切費(fèi)用。

　　接著，玄奘又上表太宗，請(qǐng)求翻譯佛經(jīng)之事，并要選擇賢能的人和他一同翻譯。太宗說(shuō)：

　　“法師唐梵皆通，詞理通敏，恐怕再找的人，也是孤陋寡聞之徒，他們是不適于翻譯圣典的。”

　　玄奘說(shuō):“過(guò)去二秦之時(shí)翻譯佛經(jīng)，門(mén)徒有三千人。即使是這樣，還恐怕后代無(wú)人知曉佛典，而去信奉邪道。如果現(xiàn)在不召集許多有賢能的人同時(shí)翻譯，僅憑我一個(gè)人的為量是不行的。”后來(lái)，玄奘又多次奏請(qǐng)，太宗批準(zhǔn)了。

　　玄奘返回京城后，密集僧人慧明、靈潤(rùn)等為證義，沙門(mén)行友、玄賾等為綴緝，沙門(mén)智證、辯機(jī)等為錄文，沙門(mén)玄模為證梵語(yǔ)，開(kāi)始的中國(guó)佛教史上規(guī)摸空前的佛經(jīng)翻譯事業(yè)，先翻譯了《太菩薩經(jīng)》二十多卷，接著又翻譯了《顯揚(yáng)圣教論》二十卷，《大乘對(duì)法論》十五卷，稍有空閑，又翻譯了《西域傳》十二卷。此后又譯了《佛地六門(mén)神呪》。

　　從前代以來(lái)，翻譯經(jīng)文，大都是先談梵文經(jīng)典，然后根據(jù)對(duì)梵文經(jīng)的理解，再寫(xiě)成漢文。這種漢文經(jīng)書(shū)，和原來(lái)的經(jīng)書(shū)相比，增添的或丟失的東西很多�，F(xiàn)在玄奘卻是從梵文直接譯出，意義和原經(jīng)相符。玄奘翻譯佛經(jīng)，出口成章，錄者隨寫(xiě)就行。吳魏時(shí)所翻譯的經(jīng)書(shū)，只是看重梵文的表面形式，注重文詞的鉤鎖聯(lián)類(lèi)和重疊布置。這樣譯成的經(jīng)書(shū)，顯得冗長(zhǎng)繁雜。玄奘因此讓詞工做貫通詞義和節(jié)儉文字的工作，譯出的經(jīng)書(shū)語(yǔ)言簡(jiǎn)練而意義完備。

　　太宗討賊回到京城后。玄奘上表，請(qǐng)?zhí)�宗為所譯經(jīng)書(shū)寫(xiě)序。太宗說(shuō)：

　　“法師您行為高潔，已出于塵世之上，泛寶舟而登彼岸。我才能淺薄，對(duì)俗事尚且不能通達(dá)，何況是玄妙的佛理呢?”

　　玄奘認(rèn)為，弘揚(yáng)佛法，必須借助帝王之力。因此，玄奘又再次上表：

　　“奉您的旨意和獎(jiǎng)喻，我才得以翻譯佛經(jīng)，傳播佛法。我本來(lái)學(xué)識(shí)淺陋，卻有幸參拜九州高僧，向他們學(xué)習(xí)佛法，又憑著您的英名而遠(yuǎn)涉他國(guó)學(xué)習(xí)佛法。弘揚(yáng)佛法，所依賴(lài)的是朝庭的教化。我從天空得到的經(jīng)論，奉旨翻完，只是還沒(méi)有序。陛下您的智慧如白云遮日，英才超越千古，威名高過(guò)百王。我認(rèn)為佛法無(wú)邊，不是具有神思的人，不能夠解釋它的道理，圣教玄遠(yuǎn)，不是圣人的文詞，是不配序?qū)懰�的�?lái)源的。所以我敢冒犯您的威嚴(yán)，讓您為圣經(jīng)做序。帝王之言影響深遠(yuǎn)，您就不要再謙虛了。教化眾生在于日積月累，如果只是觀望等待，就會(huì)失去時(shí)機(jī)。”

　　玄奘上表之后，太宗答應(yīng)為他作序。太宗對(duì)附馬高履行說(shuō):“你以前曾請(qǐng)我為你的父親寫(xiě)碑文。但我現(xiàn)在的氣力已不如從前，我要給玄奘法師作序，不能給你的父親寫(xiě)碑文了。你要理解我的用意。”太宗在明殿寫(xiě)出了中國(guó)佛教史上著名的《大唐三藏圣教序》。

　　序文寫(xiě)成后，太宗讓弘文館學(xué)士上官儀對(duì)群臣朗讀此序。百官聽(tīng)后，紛紛稱(chēng)贊。玄奘又上表謝太宗。

　　從此，朝庭眾臣紛紛讀經(jīng)，佛法得到空前弘揚(yáng)。玄奘經(jīng)常被留在宮中，皇帝不斷向他詢(xún)問(wèn)佛法。玄奘仍繼續(xù)翻譯佛經(jīng)，為的是不錯(cuò)過(guò)這個(gè)好時(shí)機(jī)。太宗賜給玄奘云納一領(lǐng)，又傳旨讓天下寺院，各自再度五人出家�；实墼诰┏菛|北造弘法院，讓玄奘長(zhǎng)住其中，又在曲池為文德皇后建慈恩寺，讓玄奘成為住持，并度三百人到寺中。又在慈恩寺的西北建翻經(jīng)院，送給他新出家的弟子十五個(gè)。唐高宗永徽二年，玄奘上表請(qǐng)求建梵本佛經(jīng)臺(tái)，得到批準(zhǔn)。

　　高宗顯慶元年正月，為皇太子在慈恩寺設(shè)大齋，朝中眾臣都來(lái)到寺中。黃門(mén)侍郎薛元超、中書(shū)郎李義府說(shuō):“譯經(jīng)是佛法中的大事，但不知我們這些人在這中間有什么用呢?”

　　玄奘說(shuō):“你所問(wèn)的，也是許多人所感到疑惑的。譯佛雖是僧人的事，但它最終要憑借朝中權(quán)貴的力量。就象前秦時(shí)鳩摩羅什依靠安成侯姚嵩、元魏時(shí)菩提流支依靠侍中崔光祿，貞觀初年波頗譯經(jīng)，仆射蕭瑀、太府蕭瓊、庶子杜生正倫等為他閱稿一樣�，F(xiàn)在沒(méi)有這些人，弘揚(yáng)佛法就會(huì)受到阻礙。又承蒙圣上在大慈恩寺中發(fā)慈悲之心，建造了壯麗輝煌的寺院。要贊美這種德行，最好的方法是把它刻寫(xiě)在碑上，使之流傳后代。現(xiàn)在二公相問(wèn)，我想如果做了這二件事，就會(huì)流芳于古今了。” 二人答應(yīng)了這兩件事。第二天早晨，皇帝派人來(lái)傳旨，說(shuō)所需幫助譯經(jīng)的大臣己安排好了，立碑的碑文皇帝親自撰寫(xiě)。

　　玄奘自從東歸之后，就積極致力于翻譯佛經(jīng)和弘揚(yáng)佛法。有生之年，玄奘共譯佛經(jīng)七十三部一千三百三十卷 , 成為中國(guó)佛教史上的四大譯經(jīng)師之一。玄奘又充分借助帝王之力，使佛法的弘揚(yáng)空前絕后。

　　玄奘入佛門(mén)以來(lái)，總是希望自己能夠死后升往彌勒天。在游西域時(shí)，他又聽(tīng)說(shuō)無(wú)著兄弟都升到了彌勒天，于是他更加頻繁地發(fā)愿請(qǐng)求，每次都有所感應(yīng)。

　　高宗麟德元年，玄奘告訴和他一起翻譯的僧人和弟子:

　　“有為之法都是會(huì)滅的幻影，形體這種虛幻的東西是不能長(zhǎng)久的。我到六十五歲時(shí)，一定會(huì)死的，現(xiàn)在誰(shuí)有問(wèn)趣，可速來(lái)問(wèn)。”

　　“年紀(jì)未到耆耋，為什么要這樣說(shuō)呢?”聽(tīng)到人驚奇地問(wèn)。

　　玄奘答道:“此事我自己知道。”

　　玄奘于是前去向佛像告別。有門(mén)人要外出的，玄奘對(duì)他們說(shuō):“你去吧，我現(xiàn)在就與你告別了。你再也不用來(lái)見(jiàn)我了，來(lái)了也見(jiàn)不到我。”

　　正月九日 ，玄奘告訴寺中的僧人：

　　“我要死。經(jīng)里說(shuō)，身體是可惡的，就象死狗一樣。我死已后，把我的尸體在接近官寺的安靜之處下葬。”

　　說(shuō)完就躺下來(lái)，閉眼睜眼，只看到大蓮花，鮮艷潔白，又看到自己高大的身相。玄奘知道是自己將要升天的時(shí)候了。玄奘讓僧人們讀他所翻譯佛經(jīng)的名稱(chēng)，他感到很欣慰。玄奘把寺中門(mén)人全部召集起來(lái)說(shuō):“無(wú)常將近，快來(lái)相見(jiàn)。”并在嘉壽殿的香木上掛菩提像，向它施禮，并再次向眾僧告辭，而且留下了給皇帝的表奏。然后他自日默念彌勒，讓旁邊的人人念：

　　“南謨彌勒如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)，愿與含識(shí)速奉慈顏；南謨彌勒如來(lái)所居內(nèi)眾，愿舍命以必生其中。”

　　到二月四日 ，玄奘右手支頭，身體側(cè)臥，寂然不動(dòng)。門(mén)人問(wèn)他:“這是什么姿式呢?” 玄奘說(shuō):“不要問(wèn)，妨礙我的正念。”五日中夜，弟子問(wèn):“和尚一定能生彌勒天嗎?”玄奘回答說(shuō):“一定能。”說(shuō)完就斷了氣。玄奘死后兩個(gè)月，尸體形色如常。

　　玄奘死后，皇帝下詔入葬，并讓京中僧尼制作幢蓋前往送行。只見(jiàn)送葬的隊(duì)伍中，素蓋白幢，如白云浮動(dòng)，哀樂(lè)之聲響徹云霄，令人神動(dòng)。四俗為他悲痛，七眾對(duì)他的死表示惋惜。玄奘下葬在白鹿原，在方圓四十里的地方，僧俗兩眾充滿(mǎn)其間。后來(lái)，皇帝又下詔把玄奘改葬于樊川，把玄奘的尸體從地下抬出來(lái)，其面色就象沒(méi)死時(shí)一樣。眾人嘆奇異。如果玄奘不是愿力持久之人，怎么能這樣呢?

　　玄奘默默地來(lái)到世上，轟轟烈烈地過(guò)了一生，在華夏文明史上留下了光輝的一頁(yè)。