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[般若] 呵斥戲論

  呵斥戲論

  佛陀為了示教利喜,開示眾生入佛知見而降誕于世,為此一大事因緣,佛陀更以積極理智的態(tài)度住世說法,他禁絕弟子們做無意義的議論。但是在當時的印度思想界甚為風行幾個論題,諸如「世界是常還是無常」、「神識與身體是一體還是個別」、「人死后是存在還是不存在」等等。在僧團當中難免有人對這些問題感到好奇,尤其有個名叫摩羅迦的弟子,一再請求佛陀開示,甚至表示,如果佛陀不能解答他的疑惑,就要離開僧團。

  佛陀環(huán)視眾弟子,再看看摩羅迦急切的眼神,并未做正面的回答,只說了一則譬喻:「有一個人被毒箭射中,親友見狀,趕快找來一位醫(yī)生準備為他療傷?墒钱斸t(yī)生正要拔箭之際,傷者連忙制止,他表示要等查明此箭是誰所射?射的是那一種箭?箭的材質(zhì)是什么?……等等問題后,才肯接受治療。可是在還沒弄清楚事情的真象之前,傷者便已毒發(fā)身亡了!

  佛陀說完譬喻,再一次環(huán)視眾弟子,然后語重心長地說:「世界是常還是無常?身體與神識是一體還是個別?人死后是存在還是不存在?這些問題縱使找到了答案,也是無助于解脫生死。大家所應該關(guān)心的是,如何才能免于無常?如何才能解脫生死輪回之苦?而不是把有限的時間浪費在無意義的議論上,所以大家應該按照我平日的教示,好好修行才是!

  佛陀的一席話終于讓弟子醒悟,而不再耽溺于無意義的議論上。

  佛陀對于知識上的純粹辯論并不注重,后來的龍樹菩薩更呵斥為戲論。佛陀所關(guān)心的是煩惱解脫、生死超越的實踐問題,如果對這些重要問題不去實踐完成,而在知解上浪費歲月,就佛陀看來,是緣木求魚,本末倒置的愚行。

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