禪宗東土祖師菩提達(dá)摩是誰(shuí)?達(dá)摩祖師的故事
菩提達(dá)摩,世人常尊稱(chēng)達(dá)摩祖師,原為印度天竺高僧,南北朝期間,達(dá)摩祖師來(lái)到中國(guó),開(kāi)創(chuàng)東土第一代禪宗傳佛心印。
達(dá)摩祖師曾在洛陽(yáng)、嵩山等地傳授禪教,著作有《少室六門(mén)》上下卷,包括《心經(jīng)頌》《破相論》《二種入》《安心法門(mén)》《悟性論》《血脈論》6種,還有敦煌出土的《達(dá)摩和尚絕觀論》等。
達(dá)摩祖師是中國(guó)禪宗公認(rèn)的東土初祖,對(duì)中國(guó)禪宗的發(fā)展有著極為重要的影響。
達(dá)摩祖師:西來(lái)初地
達(dá)摩出家后傾心大乘佛法,拜印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者為師,跟隨尊者修習(xí)禪法。后成為佛傳禪宗第二十八祖。當(dāng)般若多羅尊者認(rèn)為,達(dá)摩已經(jīng)習(xí)得法要時(shí),便建議他前往中國(guó)傳法。
達(dá)摩祖師乘船來(lái)到中國(guó)南越地方(今廣州),其登岸處立有“西來(lái)初地”一碑,并建有千年古剎“華林寺”。
達(dá)摩祖師最初來(lái)到中國(guó)時(shí)的歷史記錄,現(xiàn)已很模糊了。今天我們能見(jiàn)到的,最早對(duì)達(dá)摩祖師的描述,是在《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中:他是一位年長(zhǎng)而虔誠(chéng)的佛教徒,因驚嘆于永寧寺的莊嚴(yán)肅穆而口唱南無(wú),合掌連日。
《續(xù)高僧傳》對(duì)達(dá)摩祖師生平有一個(gè)簡(jiǎn)略的概述,大致是說(shuō),他是南天竺人,屬于婆羅門(mén)種姓,通徹大乘佛法,為修習(xí)禪定者所推崇。達(dá)摩泛海而來(lái),在廣州登陸,先在中國(guó)的南方停留了一段時(shí)間,然后由南入北,曾在洛陽(yáng)、嵩山等地傳授禪法。
另?yè)?jù)《景德傳燈錄》等載,他是南天竺香至國(guó)王的第三子,屬剎帝利種姓,通曉大小乘佛法,曾從般若多羅學(xué)道,與佛大先并稱(chēng)為門(mén)下二甘露門(mén),四十年后受衣缽。
達(dá)摩祖師:一葦渡江
明憲宗朱見(jiàn)深繪制的《達(dá)摩圖》,描述的是達(dá)摩祖師“一葦渡江”的故事。
達(dá)摩祖師自海路來(lái)到中國(guó)后,聞?wù)f梁武帝信奉佛法,于是至金陵(今江蘇南京)與其談法。
傳說(shuō),達(dá)摩祖師曾會(huì)見(jiàn)梁武帝,武帝問(wèn):我自即位以來(lái),寫(xiě)經(jīng)、造寺、度僧無(wú)數(shù),功德如何?達(dá)摩祖師答:沒(méi)有功德。幾番對(duì)話(huà)下來(lái),武帝始終不得要領(lǐng),兩人語(yǔ)不相契。達(dá)摩祖師遂折一根蘆葦投入江中,飄然過(guò)江。
達(dá)摩祖師為禪宗在中國(guó)的發(fā)展播下了種子。隨著中國(guó)禪宗的發(fā)展,與他相關(guān)的故事越來(lái)越豐富,祖師逐漸成為了一個(gè)傳奇。這些傳奇故事表達(dá)了人們對(duì)祖師的景仰之情。
例如,“一葦渡江”的故事是后人附會(huì)而來(lái),而歷來(lái)文人畫(huà)家之所以對(duì)此津津樂(lè)道,實(shí)是為故事中超然世俗的禪師風(fēng)度所打動(dòng)。
達(dá)摩祖師:九年面壁
傳說(shuō)中,達(dá)摩祖師“一葦渡江”到達(dá)北方,在離嵩山五乳峰中峰峰頂不遠(yuǎn)的一個(gè)天然石洞,終日面對(duì)石壁盤(pán)膝靜坐,長(zhǎng)達(dá)九年。
這個(gè)石洞高約3米,深約5米。洞門(mén)向陽(yáng),冬暖夏涼。洞前有一塊緊湊的小草坪,周?chē)鷿馐a蔽日,靜謐安詳。
達(dá)摩祖師面壁參禪這一題材,常出現(xiàn)在中國(guó)古代的禪意畫(huà)中。比如,清朝王震的這幅作品,描繪的就是這一畫(huà)面。
禪原是音譯“禪那”的簡(jiǎn)稱(chēng),鳩摩羅什譯為“思維修”,運(yùn)用思維活動(dòng)修持的意思;玄奘譯作“靜慮”,可理解為寧?kù)o安詳?shù)厣钏。?huà)家用達(dá)摩祖師面壁坐禪的形象,表達(dá)思維修和靜慮的意境。
達(dá)摩祖師面壁參禪的故事或源自達(dá)摩“壁觀”法門(mén),過(guò)去不少人對(duì)“壁觀”的理解產(chǎn)生了偏差,解讀成一種面壁思考的行為。
那么,達(dá)摩祖師倡導(dǎo)的禪法到底是怎樣的呢?
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