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禪宗東土祖師菩提達摩是誰?達摩祖師的故事

禪宗東土祖師菩提達摩是誰?達摩祖師的故事

達摩祖師:壁觀入道

  達摩祖師所教授的禪法,后因資料殘缺,主要由祖師的弟子曇林所著之“二入四行”說為其主要理論,是以“壁觀”法門為中心。

  據(jù)《續(xù)高僧傳》,達摩祖師有感于弟子道育、慧可二人多年來精進不懈的修行之心,便將此修行法門教授于他們。

  根據(jù)《景德傳燈錄》的注解,“壁觀”是心如墻壁的意思,是凝心、安心、住心的譬喻。

  唐宗密《禪源諸詮集都序》卷上之二載:“達摩以壁觀教人安心,外止諸緣,內(nèi)心無喘,心如墻壁,可以入道,豈不正是坐禪之法?”

  達摩祖師的禪法,簡明深入,展現(xiàn)了印度大乘佛教的真面目,開展了中國禪宗的先聲。

禪宗東土祖師菩提達摩是誰?達摩祖師的故事

達摩祖師:二入四行

  所謂“入道”,是趣入菩提道。“二入四行”中的“二入”,說的就是兩種趣入菩提道的方法:理入、行入。

  “理入”是教理,“行入”是實踐。理入是悟理,行入是修行。理入是見道,見道悟入之后,還要發(fā)行,以四行克己利他。

  “理入”就是“壁觀”,其主要內(nèi)容是:“藉教悟宗,深信含生同一真性?蛪m障故,令舍偽歸真,凝住壁觀,無自無他,凡圣等一,堅住不移,不隨他教,與道冥符,寂然無為。”

  這種大乘禪法,核心在于教人心住一境,不起他念,從而達到寂靜無為的境界。

  “行入”,是指萬行同攝的“四行”:報怨行,隨緣行,無所求行,法行。

  四行著重在于勸人在日常生活中,應按照佛法的教導,苦下功夫,遠離一切愛憎怨恚,無欲無求,無所執(zhí)著。

  報怨行,修行人在行事或生活中受苦時,應當知道此苦是自己過去業(yè)報所致,不怨天尤人。

  隨緣行,修行人在行事過程中體證“諸行無常,諸法無我”。

  無所求行,修行人在實際行事中無求無愿,安心無為,也就是體證“涅槃寂靜”的真理。

  法行,修行人在行事中體證大乘般若法性本凈、本空之理。法行是“四行”之根本。

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達摩祖師:達摩禪法

  在世人印象中,達摩祖師代表一種完美的禪師典范。在中國古代的許多文人畫作品中,他的形象甚至被直接用來表達“禪”本身的意境。

  總之,壁觀禪法的特點,在于“藉教悟宗”,即通過圣教以達成覺悟;而覺悟之后,則教人“不隨于文教”,不要拘泥于言教。

  所以,后世佛教以“教外別傳、不立文字”為達摩禪法的標志。因為禪法是以究明佛心為參禪的最后目的,所以又稱禪宗為“佛心宗”。

  又有人因為達摩專以《楞伽經(jīng)》教人,并以此作為參禪印證的標準,故又把禪宗稱作“楞伽宗”。

  據(jù)說,當時達摩曾把《楞伽經(jīng)》四卷傳授給慧可說:“我觀漢地,唯有此經(jīng),仁者依行,自得度世。”可見《楞伽經(jīng)》在其心中的重要位置。

  中國禪宗世系定初祖為菩提達摩,二祖慧可大師、三祖僧璨大師、四祖道信大師、五祖弘忍大師、六祖惠能大師。

  達摩祖師的禪法對后世有著深遠的影響,經(jīng)過二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣缽傳承,至六祖惠能,禪宗一脈高僧輩出,那就是另一部傳奇了。

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