圓瑛大師是如何做到由禪入凈的

　　圓瑛大師，福建古田縣人，十九歲于鼓山涌泉寺拜增西和尚為師。二十一歲從福州到江蘇常州天寧寺，親近禪宗尊宿冶開禪師修禪六年。時(shí)常定境現(xiàn)前，身心廓然，曾于定中悟后寫了一偈：“狂心歇處幻身融，內(nèi)外根塵色即空，洞徹靈明無(wú)掛礙，千差萬(wàn)別一時(shí)通。”到了二十六歲又往寧波天童寺，依從寄禪和尚，一心參究。在二十八歲的冬天，又在禪七之中，定功得力，身心俱空，又說(shuō)偈云：“山窮水盡轉(zhuǎn)身來(lái)，迫得金剛正眼開，始識(shí)到家無(wú)一事，涅槃生死絕安排。”自從三十六歲以后，凈土機(jī)緣成熟，因閱讀永明延壽大師和云棲蓮池大師等許多凈土法門經(jīng)典著作，開始深信凈土念佛法門。從此就努力于禪凈雙修。由事念而歸理念。

　　正如永明大師《四料簡(jiǎn)》說(shuō)的：“有禪有凈土，猶如帶角虎，現(xiàn)世為人師，來(lái)生作佛祖。”圓公大師后來(lái)數(shù)十年，力弘凈土，到處講經(jīng)說(shuō)教，勸人念佛。曾經(jīng)講演《阿彌陀經(jīng)要解》、《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《大乘起信論》、《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》、《省庵大師勸發(fā)菩提心文》等許多凈土法門的經(jīng)論多遍，并對(duì)上述經(jīng)論著有講義流通于世，利益眾生。

　　又曾經(jīng)講過(guò)蓮池大師的《彌陀疏鈔》和《普賢菩薩行愿品》，大力勸修念佛法門，普度眾生，同生西方極樂凈土。在他七十六歲病勢(shì)嚴(yán)重時(shí)刻，還是一心念佛，囑咐隨侍左右的許多弟子說(shuō)：“我今身心，尚感安樂，無(wú)掛無(wú)礙。出家人置生死于度外，以疾病為助緣，余號(hào)“三求堂主人”，平生都以求福求慧求生凈土為宗旨�，F(xiàn)在�；�已求，最后只有求生凈土。汝等立身處世，須以三求為正確修學(xué)方針。更希望廣大佛教道友、信徒，以此三求為真正學(xué)佛宗旨。”并說(shuō)偈云：“唯有一宗事，但念阿彌陀，求生于凈土，上品紫金臺(tái)。”過(guò)去有一行腳僧寫了一首偈說(shuō)：“一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游，青目睹人少，問路白云頭。”圓公大師把它改為“一缽千家飯，孤身萬(wàn)里游，前程何處是，念佛度春秋。”又囑咐弟子寫了一張紙條貼在病房的墻壁上：“來(lái)者念佛，是真蓮友。”由此可知，先師雖身染重病，早已萬(wàn)緣放下，一心念佛，求生凈土。

　　記得一天晚上，在大眾為他助念回向以后，要諸弟子到床前，格外叮囑說(shuō)：“汝等念佛，隨時(shí)都要攝心靜念，識(shí)取自性�，F(xiàn)在我來(lái)問問你們，剛才你們念佛，可知道這一句佛號(hào)聲音落在何處？速答！速答！”圓公老人病中開示，使我們得益不淺，對(duì)于凈土念佛法門，更加增長(zhǎng)深信切愿，意志堅(jiān)定。