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白光老和尚:社會(huì)上苦人很多 能幫幾個(gè)算幾個(gè)

白光老和尚:社會(huì)上苦人很多 能幫幾個(gè)算幾個(gè)

  白光長(zhǎng)老,1926年秋,生于四川省新津縣。出生不久,其母過(guò)世,由祖父撫養(yǎng)。祖父信佛,故自幼即會(huì)念觀音神咒;1945年,高中畢業(yè),隨后考入四川大學(xué)中文系;1950年,在湖南衡山獅子巖出家,師賜法號(hào)白光;1951年6月,于廣東乳源云門(mén)寺虛云老和尚足下受具足戒;1951年冬,前往陜西終南山,住茅棚九年,晚上不倒單;1960年8月,因莫須有的罪名被捕入獄;1980年,中國(guó)佛學(xué)院成立,任教務(wù)副主任;1985年,任副教務(wù)長(zhǎng)兼教務(wù)室主任。主講書(shū)法,亦講諸經(jīng),在中國(guó)佛學(xué)院任教16年,桃李滿天下;1996年,應(yīng)普陀山方丈妙善老和尚禮請(qǐng)常住普陀山,任普陀山學(xué)院副院長(zhǎng)。

  《白光長(zhǎng)老小傳》是在普陀山佛教協(xié)會(huì)慶祝普陀山復(fù)興三十周年之時(shí),為歌頌老一輩出家僧眾創(chuàng)業(yè)時(shí)期的豐功偉績(jī),由普陀山佛教協(xié)會(huì)弘法辦副主任正進(jìn)法師在采寫(xiě)白老事跡文章基礎(chǔ)之上組稿完成出版的,以此繼往開(kāi)來(lái),激勵(lì)后人,F(xiàn)將《白光長(zhǎng)老小傳》內(nèi)容梗概整理出來(lái),以饗讀者。

恪勤篤志 終南參禪

  白光長(zhǎng)老是成都新津縣人。俗名胡季林。1926年秋,誕生于自家的祖屋里。其母早逝,依祖父度過(guò)童年。1945年高中畢業(yè),隨后入四川大學(xué),當(dāng)工讀生。1950年于湖南南岳獅子巖出家為僧,1951年6月受比丘俱足戒于廣東乳源云門(mén)寺,年底前往陜西終南山,住茅蓬。于仙人岙小茅蓬區(qū)域,精進(jìn)修行長(zhǎng)達(dá)9年。1960年8月2日獲莫須有罪名,被捕入獄……

  白老一生四分之一的時(shí)間,是在人杰地靈的四川度過(guò)的。他童年和少年的美好時(shí)光,是在距離成都僅有90里路程的新津,溪水般緩慢地悄然逝去。白老兄弟姐妹8個(gè),他排行老二,有個(gè)哥哥。母親因病很早去世,家里由祖父作主,把他過(guò)繼給大伯父家。大伯父家沒(méi)有后嗣,財(cái)產(chǎn)也不多,只有20畝稻田。過(guò)繼不久,兩位老人也相繼病故。家里就用這20畝水稻田的收入,供他上學(xué)讀書(shū)。由小學(xué)到初中,直至高中畢業(yè),后來(lái)成為川大的工讀生。川大的工讀生不收費(fèi),是半工半讀性質(zhì)。由此減輕了家里經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

  白光長(zhǎng)老在回憶青少年的學(xué)習(xí)生活時(shí)表示:青年時(shí)代,對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)很重要。它對(duì)一個(gè)人性格和習(xí)氣的養(yǎng)成,起著至關(guān)重要的作用。人無(wú)論做什么事要勤奮。首先,要有大的志向。學(xué)問(wèn)來(lái)自積學(xué)讀書(shū)、勤作苦練、廣聞博見(jiàn),不勤勞不吃苦是不行的。所謂的“恪勤篤志”,就在這里面。

  白光長(zhǎng)老與觀世音菩薩緣份深厚,很小的時(shí)候就能夠跟隨祖師誦念觀音白衣神咒。加之父母早亡,白老深覺(jué)生命無(wú)常。于1950年,只有23歲的白光法師毅然放下世俗生活在湖南南岳獅子巖出家。南岳獅子巖是一個(gè)只有三間屋的小庵堂。白老回憶,當(dāng)時(shí)他只身一人到南岳游玩,見(jiàn)到一位80多歲的長(zhǎng)者,覺(jué)其友善,如師如長(zhǎng),便供養(yǎng)了老和尚5角錢(qián)。老和尚留宿,他跟老和尚同居一間庵堂。夜里,老和尚給他講成住壞空之法,他當(dāng)下有所悟。又過(guò)了幾日,水到渠成,和尚勸其出家。于是,他現(xiàn)了僧相,成了大丈夫。師賜法名:白光。半年后,沙彌白光離開(kāi)師父去求比丘戒。他先到了南華寺掛單。在南華寺,隨常住打了兩個(gè)禪七;這為他終南山修禪打下了一個(gè)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的南華寺方丈是本煥老和尚。白老說(shuō)1951年在南華寺見(jiàn)到本煥老和尚的時(shí)候,他和虛老的樣子差不多,頭發(fā)長(zhǎng),還留著胡子。頭發(fā)披在肩膀上,和虛云老和尚的派頭一樣。那時(shí)候,任何出家人都得規(guī)規(guī)矩矩地上殿、過(guò)堂。

  嗣后,白光法師趕赴乳源云門(mén)寺求受大戒。當(dāng)年的戒和尚是虛云老和尚,白光老法師與凈慧老法師,同為戒子,成為沙彌頭。佛源老和尚為當(dāng)期戒場(chǎng)的引禮師。受具足戒后,于當(dāng)年的冬季,白光法師前往陜西終南山,住仙人岙茅蓬。從此,他開(kāi)始了證果求真、了脫生死人生追求。

  白光法師在終南山仙人岙住茅蓬時(shí),精進(jìn)持凈戒,猶如護(hù)明珠。在整整9年的光陰里,獨(dú)處閑靜,樂(lè)誦經(jīng)典,定慧具足,心已得通達(dá)。

  9年后下山開(kāi)會(huì),他被逮捕入獄。時(shí)間是1960年8月。

桃李無(wú)言 下自成蹊

  白老“志念堅(jiān)固”,住于學(xué)地。無(wú)論在終南山茅蓬,還是在牢獄中,他的信念沒(méi)有一丁點(diǎn)喪失,反而堅(jiān)如磐石。鏡破不改光,蘭死不改香,用這兩句話形容白光老法師對(duì)佛教的信仰,是再恰當(dāng)不過(guò)了。而到了北京法源寺的中國(guó)佛學(xué)院,更進(jìn)一步證明了他這一信念。

  1979年,白老給凈慧老法師寫(xiě)了首詩(shī):“二十七年苦未逢,東風(fēng)吹上馬蹄紅。一縷秋絲連復(fù)斷,滿腔春水淺還濃。”于各種苦難面前,法難面前,他老人家始終是“滿腔春水”。

  他就是這樣帶著對(duì)佛教堅(jiān)定的信念,走上了中國(guó)佛教教育這個(gè)崗位,教書(shū)育僧才。在北京法源寺,他安頓下來(lái),一住就是16年。他把來(lái)北京求“安心”的出家人,接來(lái)送往,一屆屆、一批批,不僅傳授了佛法,而且把“尋心不可得”的那一顆顆心都安在原本住的地方了,或者說(shuō)需要住的地方。

  在中國(guó)佛學(xué)院任教,正是白光長(zhǎng)老“開(kāi)甘露門(mén)”之時(shí)。他把自己半生所悟所得,如雨普潤(rùn)給了他的學(xué)生。

  他是一位愛(ài)國(guó)愛(ài)教、德高望重、各方面比較全面的受人尊重和愛(ài)戴的老法師。他為文革后中國(guó)佛教教育事業(yè)上做出了卓越貢獻(xiàn)。殫精竭力,鞠躬盡瘁。為中國(guó)佛教培養(yǎng)了一大批法門(mén)龍象和弘法人才。現(xiàn)在全國(guó)大部分寺院的住持都是他的學(xué)生。如圣輝法師、學(xué)誠(chéng)法師、明生法師、心澄法師、界詮法師、靜波法師、允觀法師等。還有弘法方面的濟(jì)群法師、湛如法師、廣如法師,也都是他的學(xué)生。他是桃李滿天下。所謂“桃李無(wú)言,下自成蹊。”這句話,就是對(duì)白光長(zhǎng)老一生的真實(shí)寫(xiě)照。

  白光長(zhǎng)老的佛學(xué)造詣非常深,且處事圓融?梢哉f(shuō)是佛學(xué)泰斗、佛教界的權(quán)威性人物。他無(wú)論在品行、道德、學(xué)問(wèn)上,還是在個(gè)人修持上,都是后輩佛子學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。他人非常慈悲,待人和善,有求必應(yīng)。在修行上不倒單。白老對(duì)佛教教育事業(yè)十分關(guān)心。1997年,妙老請(qǐng)他來(lái)普陀山、住佛學(xué)院,幫助普陀山佛協(xié)辦好佛學(xué)院。請(qǐng)他當(dāng)普陀山佛學(xué)院副院長(zhǎng)。所以說(shuō),普陀山佛學(xué)院自從白老來(lái)了以后,佛學(xué)院搞得很有聲色,各方面工作走在地方佛學(xué)院的前列,享有聲譽(yù)。

  中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)傳印長(zhǎng)老評(píng)價(jià)說(shuō):白光老法師不僅在恢復(fù)佛學(xué)院初期,于百?gòu)U待舉、創(chuàng)業(yè)艱難中,立下了汗馬功勞,而且在中、后期,同樣做出大的貢獻(xiàn)。歷屆學(xué)僧忘不了他,就是學(xué)院健在的領(lǐng)導(dǎo)、同事,以及法師、教師們,同樣敬重他,忘不了他……

虛靜獨(dú)清 多得慧心

  《法句經(jīng)》偈云:“若人生百歲,不解生滅法,不如生一日,而得了解之。”這里的意思是,解生滅法,能脫離生死苦海。故縱然活百歲而不解,不如一日能解。所謂有智不在年高,無(wú)智空活百歲。

  白老一生淡泊名利,人超脫,從不被名利纏縛,這是他僧格的重要標(biāo)志之一,也是他為人師表的具足條件。在白老教鞭下成材的大德高僧和法師們,回顧白老在中國(guó)佛學(xué)院的一言一行和諸多細(xì)節(jié),得出這樣的道理:不單道德來(lái)自修行,靈慧亦緣自修行;戒浮躁可參虛靜,少名利多得慧心。

  淡泊名利是他作為法師的風(fēng)格。比如穿衣吃飯,老法師穿衣服很樸素。在佛學(xué)院時(shí)常有結(jié)緣黃色的僧衣和新海青,他不穿,送給了別人。他穿老修行的衣服。冬天就一件棉襖,腰間用一根帶子系上,就行了。就像古代老修行那種風(fēng)范,給人以簡(jiǎn)樸的印象。他吃飯也比較簡(jiǎn)單,不講究,食堂做什么,他吃什么。他跟學(xué)僧一樣。吃飯時(shí),他和學(xué)僧一道排隊(duì)。學(xué)僧看到他,不好意思,讓他先買(mǎi),他說(shuō)不行、不行……怎么也不肯。他自己排隊(duì),拿飯票去買(mǎi)飯,從不特殊。

  白老慈悲卻不失原則,同時(shí)還非常具有人情味和親和力,也非常了解、關(guān)懷自己的學(xué)生,就像母親對(duì)待子女一樣。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下,中國(guó)佛學(xué)院(信仰)的力量本來(lái)就很弱,加上社會(huì)對(duì)出家人的認(rèn)可度也不是很強(qiáng),出家人自己怎么團(tuán)結(jié)起來(lái)呢?白老就在老師和學(xué)僧之間起到了非常好的凝聚作用,從改善教學(xué)條件、關(guān)心學(xué)僧生活入手,讓學(xué)僧們和教務(wù)處形成了非常緊密的關(guān)系,更讓法師和老師之間、學(xué)僧與學(xué)僧之間互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、關(guān)系融洽。

翰墨結(jié)緣 花鳥(niǎo)菩提

  誠(chéng)如老子云:“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”書(shū)法之藝,墨融于水,潤(rùn)于露,才能顯風(fēng)姿情韻。白老好比觀世音菩薩寶瓶中的甘露,常常用清涼的甘露雨,遍灑于人間,乃至于每一個(gè)角落。這其中的一項(xiàng)道具,就是書(shū)法作品。白老用墨跡廣結(jié)天下善緣,有求必應(yīng),不取俗利,不要恩謝,在當(dāng)代中國(guó)佛教界,堪稱一大義舉和楷模。

  原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生曾說(shuō)過(guò):“詩(shī)書(shū)作筏,弘法度生,最多方便。習(xí)書(shū)寫(xiě)字,俱是因緣。”此言,正是白老窮其一生的實(shí)踐。白老說(shuō),佛教教義是宣揚(yáng)善求必有善報(bào)的,既然書(shū)法結(jié)緣能饒益眾生,我何樂(lè)而不為呢?

  白老在中國(guó)佛學(xué)院教學(xué)中,教授書(shū)法很成功。白老曾為學(xué)僧們舉辦書(shū)法展,來(lái)激勵(lì)學(xué)僧學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情。白老經(jīng)常說(shuō),書(shū)法是重實(shí)踐,不是偏于理論的。就是寫(xiě),它是寫(xiě)出來(lái)的。當(dāng)時(shí)教學(xué)很困難,老法師就把看過(guò)的舊報(bào)紙,整理好,裁成一樣大小,然后訂成本子,上課時(shí)發(fā)給每一位學(xué)僧。讓學(xué)僧們?cè)趫?bào)紙上練習(xí)書(shū)法。學(xué)僧根據(jù)自己的喜好,從隸書(shū)、楷書(shū)開(kāi)始。各人喜歡什么,他就指導(dǎo)什么,因人施教。白老會(huì)逐一為每個(gè)人悉心指導(dǎo),學(xué)僧們哪個(gè)地方有不足,就會(huì)引導(dǎo)他們智慧地用自己的優(yōu)勢(shì)、優(yōu)點(diǎn)去轉(zhuǎn)化、克服,只要發(fā)現(xiàn)學(xué)僧們有了一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步和成績(jī),他就予以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì),培養(yǎng)學(xué)僧們對(duì)書(shū)法的感情和興趣,鼓勵(lì)他們讓書(shū)法成為將來(lái)弘法利生事業(yè)的一部分。這樣四年下來(lái),學(xué)僧們的書(shū)法功底打得都很牢。

  白老起得早,從不睡懶覺(jué)。早起練書(shū)法。對(duì)求字,向來(lái)是來(lái)者不拒。廟里的大匾額,還有對(duì)聯(lián),寫(xiě)得比較多。有人打來(lái)電話,只要告訴白老地址,白老就給寫(xiě)。“為佛教事業(yè),他們很困難,特別是北方寺廟。沒(méi)錢(qián)。請(qǐng)書(shū)法家,得很多錢(qián)。北京的大書(shū)法家,一個(gè)字1000塊錢(qián)。過(guò)去的啟功,還有劉炳森,幾千塊錢(qián)一個(gè)字,了不得。他們請(qǐng)不起呀,因此,就找到了我。”白老為他人寫(xiě)字時(shí)這樣說(shuō)。

  那時(shí)候,白老早晨起來(lái)喂鳥(niǎo)。隔三差五,就會(huì)去買(mǎi)5斤小米。喂不了一個(gè)星期,又得去買(mǎi)。他時(shí)常對(duì)居士說(shuō):“你看還有一家人沒(méi)吃飯呢!”居士們開(kāi)始沒(méi)聽(tīng)懂,就問(wèn)“哪一家人?”“就那一家鳥(niǎo)。”他經(jīng)常把小米撒在屋檐下的水泥地上,嘴里發(fā)出“噓……噓……”的聲音,不一會(huì)兒就會(huì)有很多鳥(niǎo)兒飛過(guò)來(lái),騎在樹(shù)杈上,唧唧喳喳地叫。這時(shí)白老就會(huì)躲到門(mén)后并偷偷開(kāi)一道小縫看著。一會(huì)兒,鳥(niǎo)兒就紛紛落了下來(lái),一只、兩只……密密麻麻一地都是,腦袋一啄一啄?粗蓯(ài)的鳥(niǎo)兒盡情地享用飯食,白老就像小孩子一樣歡喜。

  現(xiàn)在白老仍然種花和喂鳥(niǎo)。在普陀山佛學(xué)院他住的屋后,樓底下開(kāi)辟了一小片長(zhǎng)方形的地,那些花在他的伺弄下,于7月的暑熱里,花枝招展著,一派欣欣向榮。而在花卉旁邊的水泥地上,撒著小米或者是大米。

  佛門(mén)本善。白老一生愛(ài)國(guó)愛(ài)教,愛(ài)四眾弟子,愛(ài)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)和山川草木,體現(xiàn)了一位大德沙門(mén)的赤子之心。他曾把這些情感寫(xiě)成許多詩(shī)篇,并且揮毫落紙化為了廣結(jié)善緣的凝香墨寶。他上善若水,行善無(wú)盡,因緣無(wú)盡,其墨緣也無(wú)盡。

  所謂“黃花翠竹西來(lái)意,青山綠水古佛心”,“男女老少盡般若,花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)皆菩提”,白老他把自己的情感和無(wú)緣大慈的慈悲精神,不僅全部無(wú)私地給予了他的學(xué)僧,也充分地寄托或體現(xiàn)于一只小鳥(niǎo)和一棵小草的身上。這使筆者想起一句話,“蚌淚孕珍珠,偉大源自平凡。”也進(jìn)一步證明了“無(wú)上菩提”是非常平實(shí)的,樸實(shí)無(wú)華的。如是,才是白老精神內(nèi)核的支點(diǎn)。成為他一切行為的注腳。這是他身上根本的東西,沒(méi)有這些,那就不是白老了。

報(bào)恩無(wú)盡 利樂(lè)有情

  人生一路,無(wú)奈風(fēng)雨,善行最不容易。涓滴必報(bào),就是感恩報(bào)善。君子如此,出家人更應(yīng)如此。所以樸老說(shuō):“報(bào)恩,緣于善。志當(dāng)存高遠(yuǎn),報(bào)恩總平常。”而“滴水精神”則是白光長(zhǎng)老報(bào)恩無(wú)盡最生動(dòng)形象的體現(xiàn)。一滴水唯有身歸大海,方得功德圓滿

  文化大革命的時(shí)候,白光長(zhǎng)老和演通法師的師父在一起勞動(dòng)改造,當(dāng)時(shí)他的師父給了他幾;ㄉ壮漯嚕斡浽谛。在那個(gè)年代,幾顆花生米可是維系生命的糧食呀,不是平常的裹腹。白老常說(shuō),受人滴水之恩,當(dāng)涌泉相報(bào)。正因?yàn)樗苓^(guò)苦、挨過(guò)餓,他知道東西來(lái)之不易。他格外的惜福,從不丟東西,特別是吃的。他非常惜福,從不糟蹋東西。他吃過(guò)苦,蹲過(guò)監(jiān)獄,他在山上,吃過(guò)很多人不能吃的東西。

  白光長(zhǎng)老每天外出買(mǎi)菜,會(huì)把一些零錢(qián)、幾毛錢(qián),或者一塊錢(qián),都弄好,給法源寺外的乞丐預(yù)備著。有時(shí)沒(méi)有零錢(qián),乞丐們就會(huì)圍上來(lái),好像白老是個(gè)大富翁,這時(shí)白老也是慈悲地告訴他們,等他買(mǎi)菜回來(lái)再給。

  那時(shí)候,北京一位居士拿著披露乞丐騙人的報(bào)紙給白老看,白老看也不看,把報(bào)紙丟一邊去,依然固我,每天還布施給他們……

  1996年以前,中國(guó)佛學(xué)院經(jīng)濟(jì)比較困難,白光長(zhǎng)老自己資助了幾個(gè)學(xué)生讀書(shū),直到現(xiàn)在,資助的人已不計(jì)其數(shù),有出家的、在家的、國(guó)內(nèi)的、國(guó)外的。而他自己卻很節(jié)儉,身上仍舊一襲舊衣,破了縫縫補(bǔ)補(bǔ)接著再穿,每月扣除了吃藥的錢(qián),全部寄出去,干干凈凈。

  開(kāi)始他還把那些救援信和資助的單子掛在門(mén)上,現(xiàn)在太多了,就用夾子夾在一起,厚厚一迭。寄錢(qián)時(shí)先緊著后面的,前面的、好多年前的,如有能力也寄,實(shí)在太久的就只得丟掉了,然后再夾新的上去。就這樣周而復(fù)始。

  白老常說(shuō):社會(huì)上苦人很多,能幫助幾個(gè)算幾個(gè)。這錢(qián)是佛教給我的。我們佛教慈悲為本,所以,我把錢(qián)散出去。每個(gè)月,從中國(guó)佛學(xué)院病休發(fā)的,普陀山又給我開(kāi)一些,加在一起就不少了。我一個(gè)月幾百元零花錢(qián)夠了。買(mǎi)藥500多,零用200多,足足有余。意外支出很難預(yù)料。五明佛學(xué)院的學(xué)僧很苦,冬天買(mǎi)油,烤火取暖,沒(méi)錢(qián)。

  什么是報(bào)恩?傳承就是報(bào)恩,續(xù)佛慧命就是報(bào)恩。原來(lái)報(bào)恩,不是單一的形式,而是有多種,許多種……

  如親和力,等于攝受力。像白老這樣的人不多,他身上有許多常人沒(méi)有的東西。常人學(xué)不到。中國(guó)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng),他繼承了。他有許多優(yōu)點(diǎn),換句話說(shuō),老和尚有許多寶藏。寶藏不挖掘出來(lái),是遺憾。天大的遺憾!他言傳身教,且身教重于言教。他是中國(guó)佛學(xué)院殊勝的因緣,起到潤(rùn)滑劑的作用。他那種思想境界,是過(guò)去和尚的一個(gè)代表。

  白老說(shuō):我對(duì)禪宗凈土宗感興趣,下過(guò)功夫,雙修說(shuō)不上。修禪,修不上去,很難修上去。印光大師開(kāi)示:真為生死發(fā)菩提心,以深信愿持佛名號(hào),真辦到,不那么容易。都攝六根,凈念相繼,是凈土宗要達(dá)到的效果。靈明不昧,一念不生,是禪宗修行的最佳狀態(tài)。去掉一切,排除一切妄想,才能作到一念不生。而都攝六根,眼耳鼻舌身意皆不要用,才能達(dá)到凈念相繼,不打妄想。念佛的過(guò)程中沒(méi)有一點(diǎn)妄念。念佛太慢了,成不了念佛三昧?,念的速度快,容易得三昧?,綿綿密密,去雜念。念的速度太快了,也不行?傊,念的速度要適中。

  記得一位當(dāng)代了不起的法師曾說(shuō)過(guò)這樣一段話:我有一分定力,便能補(bǔ)償天下正氣之不足。我有一分智慧,便能增進(jìn)世上的光明。假如我不勇于改過(guò),我個(gè)人的戾氣,也會(huì)污染全球。筆者認(rèn)為,此言大有振聾發(fā)聵、催人奮進(jìn)的金屬之音。

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