白光老和尚：社會(huì)上苦人很多 能幫幾個(gè)算幾個(gè)

　　白光長(zhǎng)老，1926年秋，生于四川省新津縣。出生不久，其母過(guò)世，由祖父撫養(yǎng)。祖父信佛，故自幼即會(huì)念觀音神咒；1945年，高中畢業(yè)，隨后考入四川大學(xué)中文系；1950年，在湖南衡山獅子巖出家，師賜法號(hào)白光；1951年6月，于廣東乳源云門(mén)寺虛云老和尚足下受具足戒；1951年冬，前往陜西終南山，住茅棚九年，晚上不倒單；1960年8月，因莫須有的罪名被捕入獄；1980年，中國(guó)佛學(xué)院成立，任教務(wù)副主任；1985年，任副教務(wù)長(zhǎng)兼教務(wù)室主任。主講書(shū)法，亦講諸經(jīng)，在中國(guó)佛學(xué)院任教16年，桃李滿天下；1996年，應(yīng)普陀山方丈妙善老和尚禮請(qǐng)常住普陀山，任普陀山學(xué)院副院長(zhǎng)。

　　《白光長(zhǎng)老小傳》是在普陀山佛教協(xié)會(huì)慶祝普陀山復(fù)興三十周年之時(shí)，為歌頌老一輩出家僧眾創(chuàng)業(yè)時(shí)期的豐功偉績(jī)，由普陀山佛教協(xié)會(huì)弘法辦副主任正進(jìn)法師在采寫(xiě)白老事跡文章基礎(chǔ)之上組稿完成出版的，以此繼往開(kāi)來(lái)，激勵(lì)后人�，F(xiàn)將《白光長(zhǎng)老小傳》內(nèi)容梗概整理出來(lái)，以饗讀者。

恪勤篤志 終南參禪

　　白光長(zhǎng)老是成都新津縣人。俗名胡季林。1926年秋，誕生于自家的祖屋里。其母早逝，依祖父度過(guò)童年。1945年高中畢業(yè)，隨后入四川大學(xué)，當(dāng)工讀生。1950年于湖南南岳獅子巖出家為僧，1951年6月受比丘俱足戒于廣東乳源云門(mén)寺，年底前往陜西終南山，住茅蓬。于仙人岙小茅蓬區(qū)域，精進(jìn)修行長(zhǎng)達(dá)9年。1960年8月2日獲莫須有罪名，被捕入獄……

　　白老一生四分之一的時(shí)間，是在人杰地靈的四川度過(guò)的。他童年和少年的美好時(shí)光，是在距離成都僅有90里路程的新津，溪水般緩慢地悄然逝去。白老兄弟姐妹8個(gè)，他排行老二，有個(gè)哥哥。母親因病很早去世，家里由祖父作主，把他過(guò)繼給大伯父家。大伯父家沒(méi)有后嗣，財(cái)產(chǎn)也不多，只有20畝稻田。過(guò)繼不久，兩位老人也相繼病故。家里就用這20畝水稻田的收入，供他上學(xué)讀書(shū)。由小學(xué)到初中，直至高中畢業(yè)，后來(lái)成為川大的工讀生。川大的工讀生不收費(fèi)，是半工半讀性質(zhì)。由此減輕了家里經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

　　白光長(zhǎng)老在回憶青少年的學(xué)習(xí)生活時(shí)表示：青年時(shí)代，對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)很重要。它對(duì)一個(gè)人性格和習(xí)氣的養(yǎng)成，起著至關(guān)重要的作用。人無(wú)論做什么事要勤奮。首先，要有大的志向。學(xué)問(wèn)來(lái)自積學(xué)讀書(shū)、勤作苦練、廣聞博見(jiàn)，不勤勞不吃苦是不行的。所謂的“恪勤篤志”，就在這里面。

　　白光長(zhǎng)老與觀世音菩薩緣份深厚，很小的時(shí)候就能夠跟隨祖師誦念觀音白衣神咒。加之父母早亡，白老深覺(jué)生命的無(wú)常。于1950年，只有23歲的白光法師毅然放下世俗生活在湖南南岳獅子巖出家。南岳獅子巖是一個(gè)只有三間屋的小庵堂。白老回憶，當(dāng)時(shí)他只身一人到南岳游玩，見(jiàn)到一位80多歲的長(zhǎng)者，覺(jué)其友善，如師如長(zhǎng)，便供養(yǎng)了老和尚5角錢(qián)。老和尚留宿，他跟老和尚同居一間庵堂。夜里，老和尚給他講成住壞空之法，他當(dāng)下有所悟。又過(guò)了幾日，水到渠成，和尚勸其出家。于是，他現(xiàn)了僧相，成了大丈夫。師賜法名：白光。半年后，沙彌白光離開(kāi)師父去求比丘戒。他先到了南華寺掛單。在南華寺，隨常住打了兩個(gè)禪七；這為他終南山修禪打下了一個(gè)基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)的南華寺方丈是本煥老和尚。白老說(shuō)1951年在南華寺見(jiàn)到本煥老和尚的時(shí)候，他和虛老的樣子差不多，頭發(fā)長(zhǎng)，還留著胡子。頭發(fā)披在肩膀上，和虛云老和尚的派頭一樣。那時(shí)候，任何出家人都得規(guī)規(guī)矩矩地上殿、過(guò)堂。

　　嗣后，白光法師趕赴乳源云門(mén)寺求受大戒。當(dāng)年的戒和尚是虛云老和尚，白光老法師與凈慧老法師，同為戒子，成為沙彌頭。佛源老和尚為當(dāng)期戒場(chǎng)的引禮師。受具足戒后，于當(dāng)年的冬季，白光法師前往陜西終南山，住仙人岙茅蓬。從此，他開(kāi)始了證果求真、了脫生死的人生追求。

　　白光法師在終南山仙人岙住茅蓬時(shí)，精進(jìn)持凈戒，猶如護(hù)明珠。在整整9年的光陰里，獨(dú)處閑靜，樂(lè)誦經(jīng)典，定慧具足，心已得通達(dá)。

　　9年后下山開(kāi)會(huì)，他被逮捕入獄。時(shí)間是1960年8月。

桃李無(wú)言 下自成蹊

　　白老“志念堅(jiān)固”，住于學(xué)地。無(wú)論在終南山茅蓬，還是在牢獄中，他的信念沒(méi)有一丁點(diǎn)喪失，反而堅(jiān)如磐石。鏡破不改光，蘭死不改香，用這兩句話形容白光老法師對(duì)佛教的信仰，是再恰當(dāng)不過(guò)了。而到了北京法源寺的中國(guó)佛學(xué)院，更進(jìn)一步證明了他這一信念。

　　1979年，白老給凈慧老法師寫(xiě)了首詩(shī)：“二十七年苦未逢，東風(fēng)吹上馬蹄紅。一縷秋絲連復(fù)斷，滿腔春水淺還濃。”于各種苦難面前，法難面前，他老人家始終是“滿腔春水”。

　　他就是這樣帶著對(duì)佛教堅(jiān)定的信念，走上了中國(guó)佛教教育這個(gè)崗位，教書(shū)育僧才。在北京法源寺，他安頓下來(lái)，一住就是16年。他把來(lái)北京求“安心”的出家人，接來(lái)送往，一屆屆、一批批，不僅傳授了佛法，而且把“尋心不可得”的那一顆顆心都安在原本住的地方了，或者說(shuō)需要住的地方。

　　在中國(guó)佛學(xué)院任教，正是白光長(zhǎng)老“開(kāi)甘露門(mén)”之時(shí)。他把自己半生所悟所得，如雨普潤(rùn)給了他的學(xué)生。

　　他是一位愛(ài)國(guó)愛(ài)教、德高望重、各方面比較全面的受人尊重和愛(ài)戴的老法師。他為文革后中國(guó)佛教教育事業(yè)上做出了卓越貢獻(xiàn)。殫精竭力，鞠躬盡瘁。為中國(guó)佛教培養(yǎng)了一大批法門(mén)龍象和弘法人才。現(xiàn)在全國(guó)大部分寺院的住持都是他的學(xué)生。如圣輝法師、學(xué)誠(chéng)法師、明生法師、心澄法師、界詮法師、靜波法師、允觀法師等。還有弘法方面的濟(jì)群法師、湛如法師、廣如法師，也都是他的學(xué)生。他是桃李滿天下。所謂“桃李無(wú)言，下自成蹊。”這句話，就是對(duì)白光長(zhǎng)老一生的真實(shí)寫(xiě)照。

　　白光長(zhǎng)老的佛學(xué)造詣非常深，且處事圓融�？梢哉f(shuō)是佛學(xué)泰斗、佛教界的權(quán)威性人物。他無(wú)論在品行、道德、學(xué)問(wèn)上，還是在個(gè)人修持上，都是后輩佛子學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。他人非常慈悲，待人和善，有求必應(yīng)。在修行上不倒單。白老對(duì)佛教教育事業(yè)十分關(guān)心。1997年，妙老請(qǐng)他來(lái)普陀山、住佛學(xué)院，幫助普陀山佛協(xié)辦好佛學(xué)院。請(qǐng)他當(dāng)普陀山佛學(xué)院副院長(zhǎng)。所以說(shuō)，普陀山佛學(xué)院自從白老來(lái)了以后，佛學(xué)院搞得很有聲色，各方面工作走在地方佛學(xué)院的前列，享有聲譽(yù)。

　　中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)傳印長(zhǎng)老評(píng)價(jià)說(shuō)：白光老法師不僅在恢復(fù)佛學(xué)院初期，于百?gòu)U待舉、創(chuàng)業(yè)艱難中，立下了汗馬功勞，而且在中、后期，同樣做出大的貢獻(xiàn)。歷屆學(xué)僧忘不了他，就是學(xué)院健在的領(lǐng)導(dǎo)、同事，以及法師、教師們，同樣敬重他，忘不了他……

虛靜獨(dú)清 多得慧心

　　《法句經(jīng)》偈云：“若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得了解之。”這里的意思是，解生滅法，能脫離生死苦海。故縱然活百歲而不解，不如一日能解。所謂有智不在年高，無(wú)智空活百歲。

　　白老一生淡泊名利，人超脫，從不被名利纏縛，這是他僧格的重要標(biāo)志之一，也是他為人師表的具足條件。在白老教鞭下成材的大德高僧和法師們，回顧白老在中國(guó)佛學(xué)院的一言一行和諸多細(xì)節(jié)，得出這樣的道理：不單道德來(lái)自修行，靈慧亦緣自修行；戒浮躁可參虛靜，少名利多得慧心。

　　淡泊名利是他作為法師的風(fēng)格。比如穿衣吃飯，老法師穿衣服很樸素。在佛學(xué)院時(shí)常有結(jié)緣黃色的僧衣和新海青，他不穿，送給了別人。他穿老修行的衣服。冬天就一件棉襖，腰間用一根帶子系上，就行了。就像古代老修行那種風(fēng)范，給人以簡(jiǎn)樸的印象。他吃飯也比較簡(jiǎn)單，不講究，食堂做什么，他吃什么。他跟學(xué)僧一樣。吃飯時(shí)，他和學(xué)僧一道排隊(duì)。學(xué)僧看到他，不好意思，讓他先買(mǎi)，他說(shuō)不行、不行……怎么也不肯。他自己排隊(duì)，拿飯票去買(mǎi)飯，從不特殊。

　　白老慈悲卻不失原則，同時(shí)還非常具有人情味和親和力，也非常了解、關(guān)懷自己的學(xué)生，就像母親對(duì)待子女一樣。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，中國(guó)佛學(xué)院（信仰）的力量本來(lái)就很弱，加上社會(huì)對(duì)出家人的認(rèn)可度也不是很強(qiáng)，出家人自己怎么團(tuán)結(jié)起來(lái)呢？白老就在老師和學(xué)僧之間起到了非常好的凝聚作用，從改善教學(xué)條件、關(guān)心學(xué)僧生活入手，讓學(xué)僧們和教務(wù)處形成了非常緊密的關(guān)系，更讓法師和老師之間、學(xué)僧與學(xué)僧之間互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、關(guān)系融洽。

翰墨結(jié)緣 花鳥(niǎo)菩提

　　誠(chéng)如老子云：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”書(shū)法之藝，墨融于水，潤(rùn)于露，才能顯風(fēng)姿情韻。白老好比觀世音菩薩寶瓶中的甘露，常常用清涼的甘露雨，遍灑于人間，乃至于每一個(gè)角落。這其中的一項(xiàng)道具，就是書(shū)法作品。白老用墨跡廣結(jié)天下善緣，有求必應(yīng)，不取俗利，不要恩謝，在當(dāng)代中國(guó)佛教界，堪稱一大義舉和楷模。

　　原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)書(shū)作筏，弘法度生，最多方便。習(xí)書(shū)寫(xiě)字，俱是因緣。”此言，正是白老窮其一生的實(shí)踐。白老說(shuō)，佛教教義是宣揚(yáng)善求必有善報(bào)的，既然書(shū)法結(jié)緣能饒益眾生，我何樂(lè)而不為呢？

　　白老在中國(guó)佛學(xué)院教學(xué)中，教授書(shū)法很成功。白老曾為學(xué)僧們舉辦書(shū)法展，來(lái)激勵(lì)學(xué)僧學(xué)習(xí)書(shū)法的熱情。白老經(jīng)常說(shuō)，書(shū)法是重實(shí)踐，不是偏于理論的。就是寫(xiě)，它是寫(xiě)出來(lái)的。當(dāng)時(shí)教學(xué)很困難，老法師就把看過(guò)的舊報(bào)紙，整理好，裁成一樣大小，然后訂成本子，上課時(shí)發(fā)給每一位學(xué)僧。讓學(xué)僧們?cè)趫?bào)紙上練習(xí)書(shū)法。學(xué)僧根據(jù)自己的喜好，從隸書(shū)、楷書(shū)開(kāi)始。各人喜歡什么，他就指導(dǎo)什么，因人施教。白老會(huì)逐一為每個(gè)人悉心指導(dǎo)，學(xué)僧們哪個(gè)地方有不足，就會(huì)引導(dǎo)他們智慧地用自己的優(yōu)勢(shì)、優(yōu)點(diǎn)去轉(zhuǎn)化、克服，只要發(fā)現(xiàn)學(xué)僧們有了一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步和成績(jī)，他就予以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)僧們對(duì)書(shū)法的感情和興趣，鼓勵(lì)他們讓書(shū)法成為將來(lái)弘法利生事業(yè)的一部分。這樣四年下來(lái)，學(xué)僧們的書(shū)法功底打得都很牢。

　　白老起得早，從不睡懶覺(jué)。早起練書(shū)法。對(duì)求字，向來(lái)是來(lái)者不拒。廟里的大匾額，還有對(duì)聯(lián)，寫(xiě)得比較多。有人打來(lái)電話，只要告訴白老地址，白老就給寫(xiě)。“為佛教事業(yè)，他們很困難，特別是北方寺廟。沒(méi)錢(qián)。請(qǐng)書(shū)法家，得很多錢(qián)。北京的大書(shū)法家，一個(gè)字1000塊錢(qián)。過(guò)去的啟功，還有劉炳森，幾千塊錢(qián)一個(gè)字，了不得。他們請(qǐng)不起呀，因此，就找到了我。”白老為他人寫(xiě)字時(shí)這樣說(shuō)。

　　那時(shí)候，白老早晨起來(lái)喂鳥(niǎo)。隔三差五，就會(huì)去買(mǎi)5斤小米。喂不了一個(gè)星期，又得去買(mǎi)。他時(shí)常對(duì)居士說(shuō)：“你看還有一家人沒(méi)吃飯呢！”居士們開(kāi)始沒(méi)聽(tīng)懂，就問(wèn)“哪一家人？”“就那一家鳥(niǎo)。”他經(jīng)常把小米撒在屋檐下的水泥地上，嘴里發(fā)出“噓……噓……”的聲音，不一會(huì)兒就會(huì)有很多鳥(niǎo)兒飛過(guò)來(lái)，騎在樹(shù)杈上，唧唧喳喳地叫。這時(shí)白老就會(huì)躲到門(mén)后并偷偷開(kāi)一道小縫看著。一會(huì)兒，鳥(niǎo)兒就紛紛落了下來(lái)，一只、兩只……密密麻麻一地都是，腦袋一啄一啄�？粗�可愛(ài)的鳥(niǎo)兒盡情地享用飯食，白老就像小孩子一樣歡喜。

　　現(xiàn)在白老仍然種花和喂鳥(niǎo)。在普陀山佛學(xué)院他住的屋后，樓底下開(kāi)辟了一小片長(zhǎng)方形的地，那些花在他的伺弄下，于7月的暑熱里，花枝招展著，一派欣欣向榮。而在花卉旁邊的水泥地上，撒著小米或者是大米。

　　佛門(mén)本善。白老一生愛(ài)國(guó)愛(ài)教，愛(ài)四眾弟子，愛(ài)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)和山川草木，體現(xiàn)了一位大德沙門(mén)的赤子之心。他曾把這些情感寫(xiě)成許多詩(shī)篇，并且揮毫落紙化為了廣結(jié)善緣的凝香墨寶。他上善若水，行善無(wú)盡，因緣無(wú)盡，其墨緣也無(wú)盡。

　　所謂“黃花翠竹西來(lái)意，青山綠水古佛心”，“男女老少盡般若，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)皆菩提”，白老他把自己的情感和無(wú)緣大慈的慈悲精神，不僅全部無(wú)私地給予了他的學(xué)僧，也充分地寄托或體現(xiàn)于一只小鳥(niǎo)和一棵小草的身上。這使筆者想起一句話，“蚌淚孕珍珠，偉大源自平凡。”也進(jìn)一步證明了“無(wú)上菩提”是非常平實(shí)的，樸實(shí)無(wú)華的。如是，才是白老精神內(nèi)核的支點(diǎn)。成為他一切行為的注腳。這是他身上根本的東西，沒(méi)有這些，那就不是白老了。

報(bào)恩無(wú)盡 利樂(lè)有情

　　人生一路，無(wú)奈風(fēng)雨，善行最不容易。涓滴必報(bào)，就是感恩報(bào)善。君子如此，出家人更應(yīng)如此。所以樸老說(shuō)：“報(bào)恩，緣于善。志當(dāng)存高遠(yuǎn)，報(bào)恩總平常。”而“滴水精神”則是白光長(zhǎng)老報(bào)恩無(wú)盡最生動(dòng)形象的體現(xiàn)。一滴水唯有身歸大海，方得功德圓滿。

　　文化大革命的時(shí)候，白光長(zhǎng)老和演通法師的師父在一起勞動(dòng)改造，當(dāng)時(shí)他的師父給了他幾�；ㄉ�米充饑，他牢記在心。在那個(gè)年代，幾顆花生米可是維系生命的糧食呀，不是平常的裹腹。白老常說(shuō)，受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。正因?yàn)樗�受過(guò)苦、挨過(guò)餓，他知道東西來(lái)之不易。他格外的惜福，從不丟東西，特別是吃的。他非常惜福，從不糟蹋東西。他吃過(guò)苦，蹲過(guò)監(jiān)獄，他在山上，吃過(guò)很多人不能吃的東西。

　　白光長(zhǎng)老每天外出買(mǎi)菜，會(huì)把一些零錢(qián)、幾毛錢(qián)，或者一塊錢(qián)，都弄好，給法源寺外的乞丐預(yù)備著。有時(shí)沒(méi)有零錢(qián)，乞丐們就會(huì)圍上來(lái)，好像白老是個(gè)大富翁，這時(shí)白老也是慈悲地告訴他們，等他買(mǎi)菜回來(lái)再給。

　　那時(shí)候，北京一位居士拿著披露乞丐騙人的報(bào)紙給白老看，白老看也不看，把報(bào)紙丟一邊去，依然固我，每天還布施給他們……

　　1996年以前，中國(guó)佛學(xué)院經(jīng)濟(jì)比較困難，白光長(zhǎng)老自己資助了幾個(gè)學(xué)生讀書(shū)，直到現(xiàn)在，資助的人已不計(jì)其數(shù)，有出家的、在家的、國(guó)內(nèi)的、國(guó)外的。而他自己卻很節(jié)儉，身上仍舊一襲舊衣，破了縫縫補(bǔ)補(bǔ)接著再穿，每月扣除了吃藥的錢(qián)，全部寄出去，干干凈凈。

　　開(kāi)始他還把那些救援信和資助的單子掛在門(mén)上，現(xiàn)在太多了，就用夾子夾在一起，厚厚一迭。寄錢(qián)時(shí)先緊著后面的，前面的、好多年前的，如有能力也寄，實(shí)在太久的就只得丟掉了，然后再夾新的上去。就這樣周而復(fù)始。

　　白老常說(shuō)：社會(huì)上苦人很多，能幫助幾個(gè)算幾個(gè)。這錢(qián)是佛教給我的。我們佛教慈悲為本，所以，我把錢(qián)散出去。每個(gè)月，從中國(guó)佛學(xué)院病休發(fā)的，普陀山又給我開(kāi)一些，加在一起就不少了。我一個(gè)月幾百元零花錢(qián)夠了。買(mǎi)藥500多，零用200多，足足有余。意外支出很難預(yù)料。五明佛學(xué)院的學(xué)僧很苦，冬天買(mǎi)油，烤火取暖，沒(méi)錢(qián)。

　　什么是報(bào)恩？傳承就是報(bào)恩，續(xù)佛慧命就是報(bào)恩。原來(lái)報(bào)恩，不是單一的形式，而是有多種，許多種……

　　如親和力，等于攝受力。像白老這樣的人不多，他身上有許多常人沒(méi)有的東西。常人學(xué)不到。中國(guó)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，他繼承了。他有許多優(yōu)點(diǎn)，換句話說(shuō)，老和尚有許多寶藏。寶藏不挖掘出來(lái)，是遺憾。天大的遺憾！他言傳身教，且身教重于言教。他是中國(guó)佛學(xué)院殊勝的因緣，起到潤(rùn)滑劑的作用。他那種思想境界，是過(guò)去和尚的一個(gè)代表。

　　白老說(shuō)：我對(duì)禪宗和凈土宗感興趣，下過(guò)功夫，雙修說(shuō)不上。修禪，修不上去，很難修上去。印光大師開(kāi)示：真為生死發(fā)菩提心，以深信愿持佛名號(hào)，真辦到，不那么容易。都攝六根，凈念相繼，是凈土宗要達(dá)到的效果。靈明不昧，一念不生，是禪宗修行的最佳狀態(tài)。去掉一切，排除一切妄想，才能作到一念不生。而都攝六根，眼耳鼻舌身意皆不要用，才能達(dá)到凈念相繼，不打妄想。念佛的過(guò)程中沒(méi)有一點(diǎn)妄念。念佛太慢了，成不了念佛三昧�？�，念的速度快，容易得三昧�？�，綿綿密密，去雜念。念的速度太快了，也不行�？傊�，念的速度要適中。

　　記得一位當(dāng)代了不起的法師曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：我有一分定力，便能補(bǔ)償天下正氣之不足。我有一分智慧，便能增進(jìn)世上的光明。假如我不勇于改過(guò)，我個(gè)人的戾氣，也會(huì)污染全球。筆者認(rèn)為，此言大有振聾發(fā)聵、催人奮進(jìn)的金屬之音。