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超級(jí)學(xué)霸震鑠古今 兩破色戒依然成就空前

超級(jí)學(xué)霸震鑠古今 兩破色戒依然成就空前

  核心提示:他半歲說(shuō)話,三歲認(rèn)字,五歲博覽群書,七歲出家,一生兩次被逼破戒又生子;他天賦異稟,精通多國(guó)語(yǔ)言,一代曠世奇才,兩國(guó)為爭(zhēng)奪他不惜開(kāi)戰(zhàn);他出泥不染,悲心深廣,經(jīng)他翻譯的文字永久的影響了中國(guó)大乘佛教發(fā)展,他被稱為中國(guó)佛教八宗之祖,沒(méi)有他,就沒(méi)有中國(guó)大乘佛教。他是震鑠古今的超級(jí)學(xué)霸,他的成就空前絕后,他就是一代高僧鳩摩羅什大師。(本文內(nèi)容為綜合,分段標(biāo)題為小編添加)

  天降神童 一代高僧震鑠古今

  超級(jí)學(xué)霸 偉大成就空前絕后

  鳩摩羅什,是后秦高僧、國(guó)師、世界著名思想家、佛學(xué)家、哲學(xué)家和翻譯家,是中國(guó)佛教八宗之祖。其譯經(jīng)和佛學(xué)成就前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡,合稱“什門四圣”。   

  鳩摩羅什(Kumārajīva,344-413), 一譯“鳩摩羅什(耆)婆”,略稱“羅什”或“什”,意譯“童壽”。祖籍天竺,出生于西域龜茲國(guó)(今新疆庫(kù)車),家世顯赫,其祖上世代為相,倜儻不群,馳名遐邇。鳩摩羅什自幼天資超凡,半歲會(huì)說(shuō)話,三歲能認(rèn)字,五歲開(kāi)始博覽群書,七歲跟隨母親一同出家,曾游學(xué)天竺諸國(guó),遍訪名師大德,深究妙義。他年少精進(jìn),又博聞強(qiáng)記,既通梵語(yǔ),又嫻?jié)h文,佛學(xué)造詣極深。博通大乘小乘。精通經(jīng)藏律藏、論藏三藏,并能熟練運(yùn)用,掌控自如,乃三藏法師第一人,與玄奘、不空、真諦并稱中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家。位列四大譯經(jīng)家之首,翻譯學(xué)鼻祖,語(yǔ)言學(xué)大師。

  據(jù)史書記載,后涼建國(guó)初年,太祖呂光取西域高僧鳩摩羅什到達(dá)甘肅涼州,鳩摩羅什在甘肅涼州待一十七年弘揚(yáng)佛法,學(xué)習(xí)漢文,后秦弘始三年(401)入長(zhǎng)安,至十一年(409)與弟子譯成《大品般若經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等經(jīng)和《中論》、《百論》、《十二門論》等論,系統(tǒng)介紹龍樹(shù)中觀學(xué)派的學(xué)說(shuō)。總計(jì)翻譯經(jīng)律論傳94部、425卷,其中“三論”(《中論》、《十二門論》、《百論》)為三論宗主要依據(jù);《成實(shí)論》為成實(shí)學(xué)派主要依據(jù);《法華經(jīng)》為天臺(tái)宗主要依據(jù);《阿彌陀經(jīng)》為凈土宗所依“三經(jīng)”之一。無(wú)比著名的“色即是空,空即是色”的《心經(jīng)》,就是鳩摩羅什大師所譯。

  曠世奇才 為搶高僧兩國(guó)開(kāi)戰(zhàn)

  忍辱負(fù)重 身不由主酒后破戒

  鳩摩羅什12歲與母返龜茲途中,在疏勒駐留年余,修習(xí)阿毗曇及六足論,從大乘僧人、莎車王子須利耶蘇摩誦讀《中論》、《百論》和《十二門論》,復(fù)從佛陀耶舍授讀《十誦律》等。后佛陀耶舍一直和他合作翻譯佛經(jīng)。羅什回龜茲后,廣習(xí)大乘經(jīng)論,講經(jīng)說(shuō)法,成為中觀大師。時(shí)槃?lì)^達(dá)多從罽賓到龜茲,羅什曉以大乘宗義,使之垂信。博讀大小乘經(jīng),名揚(yáng)西域三十多國(guó)。于是羅什之名聲大震西域周邊各國(guó),鳩摩羅什不僅相貌倜儻,而且字如其人,文筆也是瀟灑清秀,堪稱一流。曾有三果羅漢言,鳩摩羅什在三十六歲如果沒(méi)有破戒,他就會(huì)成為第二個(gè)佛陀。

  為爭(zhēng)奪這位高僧,前秦后秦發(fā)動(dòng)了兩次戰(zhàn)爭(zhēng)。前秦建元十八年(382)苻堅(jiān)遣呂光攻伐焉耆,繼滅龜茲,劫持鳩摩羅什至河西走廊涼州(今)鳩摩羅什寺。三年后姚萇殺苻堅(jiān),滅前秦,呂光遂割據(jù)涼州,自立為涼主,鳩摩羅什隨呂光滯留涼州鳩摩羅什寺達(dá)16~17年。

  關(guān)于鳩摩羅什“破戒”的記載,《出三藏記集》與《高僧傳》是相同的,只是詞字略有差別!“瓷鲜鰞善洠c鳩摩羅什“破戒”相關(guān)的有兩次事件,茲引《高僧傳》所載。

  第一次是在苻堅(jiān)建元二十年(公元384年)呂光破龜茲獲鳩摩羅什后。【光遂破龜茲,殺(白)純,立純弟震為主。光既獲什,未測(cè)其智量,見(jiàn)年齒尚少,乃凡人戲之,強(qiáng)妻以龜茲王女,什拒而不受,辭甚苦到。光曰:“道士之操,不逾先父,何可固辭。”乃飲以醇酒,同閉密室。什被逼既至,遂虧其節(jié)!

  呂光其實(shí)比較昏庸,沒(méi)什么法眼,俘虜了鳩摩羅什后,看不出他有什么了不起的地方。其時(shí)鳩摩羅什三十出頭,呂光見(jiàn)他如此年輕,只是人長(zhǎng)得帥氣偉岸,就當(dāng)作凡人戲耍,硬逼著鳩摩羅什與其表妹龜茲公主成親。鳩摩羅什怎么也不肯答應(yīng),呂光就設(shè)計(jì),強(qiáng)行給他灌酒,灌完后將其與表妹關(guān)在一間密室里,鳩摩羅什因此破戒。

  不僅如此,呂光又故意讓鳩摩羅什騎牛、騎烈馬,想把他摔下來(lái)。但鳩摩羅什忍辱負(fù)重,沒(méi)有一句怨言。呂光也就覺(jué)得乏味,只好罷手。當(dāng)時(shí)的鳩摩羅什盡管無(wú)法傳授佛法,但志心不改,仍潛心學(xué)習(xí)漢語(yǔ),直至精通圓熟,為以后弘法傳教做準(zhǔn)備。

  另一次是前秦滅亡后,后秦君主姚興迎羅什入長(zhǎng)安,拜為國(guó)師。羅什主持龐大譯場(chǎng),譯出大量佛經(jīng),獲得極大成就和聲望。姚興視羅什為奇才“圣種”,唯恐?jǐn)嗪螅銖?qiáng)迫羅什接受女人,以“傳種接代”!臼矠槿松袂槔食,傲岸出群,應(yīng)機(jī)領(lǐng)會(huì),鮮有論匹者。篤性仁厚,泛愛(ài)為心,虛己善誘,終日無(wú)倦。姚主常謂什曰:大師聰明超悟,天下莫二,若一旦后世,何可使法種無(wú)嗣。遂以伎女十人逼令受之。自爾以來(lái),不住僧坊,別立廨舍,供給豐盈!

  姚興常常對(duì)鳩摩羅什嘆說(shuō):“大師聰明超悟,天下無(wú)雙,可不能使法種無(wú)嗣!”總覺(jué)得鳩摩羅什如果不能留下后代,是極大遺憾。為能讓其留下“法種”,姚興遂強(qiáng)逼鳩摩羅什接受伎女十名,不讓他再住僧坊,另立一座房舍,殷勤款待。隨,鳩摩羅什“一媾而生二子”。

  不過(guò),呂光的逼婚畢竟是戲辱,而姚興逼婚卻可以算是尊敬。一位絕世天才,如此際遇,確實(shí)傳奇。

  出泥不染 顯示神通吞針示警

  悲心深廣 翻譯經(jīng)典法潤(rùn)后世

  鳩摩羅什娶妻生子一事,當(dāng)時(shí)眾人對(duì)此議論紛紛,毀譽(yù)漸起,在僧人中引起震動(dòng),有人對(duì)于鳩摩羅什大師生起輕慢心,有些僧人羨慕羅什的“艷福”,也妄想仿效。羅什大師便召集眾僧,示以一滿缽的針說(shuō):“你們?nèi)裟芘c我同樣,將一缽銀針吞入腹中,我就同意你們?nèi)⑵扌钍摇7駝t,絕不可學(xué)我的樣子。”說(shuō)罷,當(dāng)著所有人的面,將一缽銀針吃到了肚里,隨即又在腳底板一根一根將銀針取出。諸僧見(jiàn)羅什有如此神通,不敢效仿,遂罷卻了娶妻之意。鳩摩羅什仍不放心,每次登座講法,必要對(duì)大家說(shuō):“我被逼無(wú)奈,娶妻蓄室,行為雖同常人,精神卻超越俗事。譬如蓮花,雖生臭泥之中,卻能出污泥而不染,你們要像采擷蓮花的芬芳一樣,但取其花,不取其泥,我的戒行有虧,但是我翻譯的經(jīng)典,如果有違背佛陀的本懷,讓我深陷地獄。如果我翻譯的經(jīng)典不違背佛陀的本懷,那么讓我的身體火化之后,我的舌頭不爛。”  

  鳩摩羅什不僅培養(yǎng)了大量人才,最偉大的功績(jī)就是翻譯佛經(jīng)。從后秦弘始三年(公元401年)到長(zhǎng)安至公元413年圓寂,十一年中,他與弟子譯經(jīng)三十五部二百九十四卷。他的譯筆忠于原文,圓通流暢,典雅質(zhì)樸,并糾正了四百年來(lái)他人譯經(jīng)之誤,成為后世流傳最廣的佛教經(jīng)典。   

  所譯經(jīng)典,據(jù)《出三藏記集》,有三十五部二九四卷,若據(jù)《開(kāi)元釋教錄》,則多達(dá)七十四部三百八十四卷。羅什通曉多國(guó)語(yǔ)言,譯文流暢簡(jiǎn)潔,相當(dāng)準(zhǔn)確地傳播了大乘般若系經(jīng)典和以龍樹(shù)為代表的中觀派論典。所譯《般若經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《坐禪三昧經(jīng)》、《十誦律》、《大智度論》、《中論》、《百論》、《十二門論》、《十住毗婆娑論》等,對(duì)中國(guó)天臺(tái)、三論、凈土、禪宗等宗派的形成皆有重大而深遠(yuǎn)影響,中國(guó)佛教凈土宗初祖廬山慧遠(yuǎn)大師當(dāng)時(shí)曾與鳩摩羅什大師有書信往來(lái),就佛教中的重大問(wèn)題有過(guò)交流討論,傳為佛教史佳話。

  萬(wàn)世不朽 人天眼目從此歸去

  火燒不爛 舌舍利佛心法印

  后秦弘始十五年四月十三日,鳩摩羅什圓寂于草堂古剎(西安草堂寺)。臨終前曾囑其弟子應(yīng)以其著譯而不以其生活行事為準(zhǔn)繩。譬喻“臭泥中生蓮花,但采蓮花勿取臭泥”。著作有為姚興所寫的《實(shí)相論》2卷;答姚興《通三世論》書1篇;答慧遠(yuǎn)問(wèn)大乘義十八科3卷,系后人所匯集,題為《大乘大義章》或《鳩摩羅什法師大義》,大師圓寂前與眾僧道別時(shí)曾說(shuō):“凡所出經(jīng)論三百余卷,唯《十誦》一部未及刪煩了,存其本旨必?zé)o差失。愿凡所宣譯,傳流后世,咸共弘通。今于眾前發(fā)誠(chéng)實(shí)誓,若所傳無(wú)謬者,當(dāng)使焚身之后,舌不燋爛。”

  公元413年,大師圓寂,荼毗(焚化)后果然舌根不爛,是為大師開(kāi)佛知見(jiàn),傳持佛心法印之明證!大師圓寂時(shí)叮囑弟子,要將火焚之后的舌舍利運(yùn)往涼州鳩摩羅什寺(今甘肅武威鳩摩羅什寺)供奉,舌舍利而今還在,世界上唯一一顆三藏法師舌舍利子,其見(jiàn)證了大師不世之偉大成就。

  至誠(chéng)頂禮姚秦三藏法師鳩摩羅什大師!

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