睡廁所的羅睺羅沙彌

　　一時(shí)，佛在精舍說法。白天時(shí)，有許多優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、比丘、比丘尼來精舍聽佛說法。到了晚上，精舍只剩下優(yōu)婆塞和比丘在聽佛說法。夜晚法會(huì)結(jié)束后，長老比丘各自回到自己的寮房休息，留下來的優(yōu)婆塞則與年少比丘一同睡在通鋪。入夜后，當(dāng)大家熟睡時(shí)，由于有些優(yōu)婆塞睡態(tài)不雅，有打鼻呼的，有咬牙切齒的，有睡得東倒西歪的……，因而打擾到比丘們的睡眠。隔天，有比丘把這情形告訴佛，于是佛便制戒禁止比丘與未受具足戒者同宿。因此，比丘眾怕犯禁戒，便請(qǐng)羅睺羅沙彌另找宿處。

　　由于羅睺羅平日持守戒律，所以也就毫無怨言地自行找尋宿處。他并不以佛的兒子自居而到佛的宿處去，也未到阿梨師舍利弗的宿處去，而到廁所里鋪地住宿。有一夜，佛立在廁所門口咳嗽了一聲，羅睺羅剛好也咳嗽了一聲。佛便問是誰？他答是羅睺羅，便出來向佛行禮。佛問說：「羅睺羅！你為何睡在此處？」他稟告說：「因?yàn)闆]有宿處。世尊！比丘眾以前對(duì)我是很親切的，但從您制戒禁止比丘不可與未受具足戒者同宿以后，他們就不讓我同宿。我之所以睡在此處，是因?yàn)榕路恋K到別人，同時(shí)也是為了遵從佛戒�！孤犕赀@些話后，佛為正法擔(dān)憂起來，心想：「比丘眾對(duì)待羅睺羅都已如此冷漠，何況在別的善男子出家后，將如何照顧他們？」。

　　于是佛在次日清晨召集眾比丘，告訴大家說：「你們知道羅睺羅沙彌現(xiàn)在住在哪里嗎？他住在廁所里。你們對(duì)待羅睺羅尚已如此地冷淡，更何況是其他初入佛門的沙彌，又將如何對(duì)待他們？如此下去，初出家而未受具足戒的沙彌將得不到關(guān)照，實(shí)有失慈愛。從今以后，凡是未受具足戒的小沙彌，可以有兩夜和比丘在一室同宿�！褂纱丝梢�佛陀的慈愛，再微細(xì)的地方，他都能關(guān)心照顧到。也因此，佛陀經(jīng)常因?yàn)閷?shí)際的需要而開緣制戒，使戒律含藏著慈愛的精神。

　　由于羅睺羅持戒嚴(yán)謹(jǐn)，每當(dāng)有比丘叫他自行去找宿處時(shí)，他從不以身為佛的兒子自居傲慢，反而都默默地另行找宿處，遵守佛定的戒律。久而久之，眾比丘都知道了羅睺羅持戒認(rèn)真，于是都在贊嘆他。由于當(dāng)時(shí)僧團(tuán)中，有一位惡語傲慢的比丘，從不接受別人的教訓(xùn)而常破戒罵人，佛便因此因緣而告訴大家一個(gè)故事。

　　「很久以前，在森林里有一群鹿，其中有一只鹿師專門在教鹿群逃脫獵人捕捉的幻術(shù)。一時(shí)，有只母鹿帶兩只小鹿來學(xué)習(xí)鹿的幻術(shù)，鹿師就叫他們某時(shí)來學(xué)習(xí)幻術(shù)。

　　有一只小鹿都準(zhǔn)時(shí)來學(xué)習(xí)鹿的幻術(shù)，另一只小鹿則沒來學(xué)習(xí)而到處游蕩。后來兩只小鹿都分別的掉入獵人的阱網(wǎng)，那只不愛學(xué)習(xí)幻術(shù)的小鹿，就活活地被獵人捕殺了。另一只愛學(xué)習(xí)騙敵幻術(shù)的小鹿，就裝成已死的樣子，眼睛睜開，不用鼻孔呼吸，伸出舌頭，還放了糞尿產(chǎn)生惡臭，讓獵人以為他已經(jīng)死了而毫無戒備，趁此時(shí)逃脫回到森林去�！埂�

　　「比丘們！當(dāng)時(shí)那只利用幻術(shù)逃脫的小鹿就是羅睺羅的前生，另一只被獵人捕殺的小鹿就是現(xiàn)在那位惡語傲慢的比丘的前生，教幻術(shù)的鹿師就是我。

　　各位比丘！那只小鹿(慧命)因?yàn)橄蚵箮煂W(xué)習(xí)(盡心依止真善師友)幻術(shù)(戒律、四諦、十二因緣、六度萬行)，所以遇到阱網(wǎng)(煩惱障礙等惡緣)，能以幻術(shù)(對(duì)治方法)脫逃(依法觀行致心開意解而寂滅證果)。另一只小鹿(凡夫)因?yàn)椴幌蚵箮?依止真善師友)學(xué)習(xí)幻術(shù)(消災(zāi)之戒法)，所以在遇到阱網(wǎng)(惡緣煩惱)時(shí)，被獵人(無明惑業(yè))殺害(斷喪慧命而生死輪回)。各位！受持戒律，可得無上自在寶藏，以此功德回向?阿耨多羅三藐三菩提?，是無上戒行波羅密！」。

　　注:「優(yōu)婆塞」為親近侍奉三寶，已受五戒之男子。

　　「優(yōu)婆夷」為親近侍奉三寶，已受五戒之女子，

　　二者皆為四眾(比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷)之一。

　　「比丘」之意為乞士，另外還有「怖魔」、「破惡」、「凈命」、「凈持戒」等意思。

　　因?yàn)楸惹鸪黾?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛，必將了脫生死而不再受魔境及魔業(yè)的困擾支配，因此魔王將少了一個(gè)可以利用支配的魔民，所以稱「怖魔」；

　　比丘持戒能破煩惱惡業(yè)，所以是「破惡」；

　　比丘不以苦力、經(jīng)商、種植、賣藝而謀生活，乃以清凈乞食而自活命，所以稱為「凈命」；

　　比丘以盡其一生的形相壽命，堅(jiān)持清凈戒律，所以稱為「凈持戒」。

　　比丘總意為「上從如來乞求正法而養(yǎng)育法身的慧命且下從俗人乞求衣食以存活色身的生命」。

　　比丘尼為女子出家具足戒者。

　　凡出家眾當(dāng)受持具足圓滿之戒，比丘戒依四分律共有二百五十戒，　依五分律共有二百五十九戒，若依十誦律共有二百五十七戒，　依僧祇律則有二百一十八戒，依解脫戒經(jīng)則有二百四十六戒。比丘尼戒依四分律共有三百四十八戒，依五分律則為三百七十七戒，若依十誦律則為三百五十四戒，依僧祇律則為二百九十戒，依根本說一切有部律則為三百五十四戒，所以通常所謂比丘尼五百戒，不過是大約的數(shù)字而已，其最多也僅三百七十七戒。

　　「羅睺羅」為佛之親子，十五歲出家，禮拜舍利弗為戒師，為最初的沙彌。因勤修密行，唯佛能知，于佛諸弟子中為密行第一。

　　「沙彌」即二十歲以前的出家男子，只受十戒，未受比丘戒，僅隨比丘學(xué)習(xí)律儀。

　　「阿梨」譯為軌范或教授，為對(duì)高僧的敬稱。

　　其堪為后學(xué)之軌范或得戒教授之師，故又稱為授戒師。

　　「開緣」即允許之意，「遮」則為禁止之意，此為戒學(xué)上之用語。

　　「回向」即回轉(zhuǎn)趣向，因大悲救度之心，而將所依之正法善行，回向于一切眾生，祈其亦能隨順圓滿梵行，而共趣向涅盤之道。

　　「阿耨多羅三藐三菩提」即無上正道真理、無上正等正覺、究竟遍知一切真理之圓滿慧行。

　　佛陀說的十二因緣法門，現(xiàn)在為了便于了解大概的輪廓，列表如下：