大梵天王——最初請(qǐng)佛陀說(shuō)法的人

　　編者按：此故事摘自：《賢愚經(jīng)．卷一》，三寶住世大明燈，禮敬供養(yǎng)出苦輪。得遇三寶，是眾多善緣的成就，若沒(méi)有佛陀累劫勤修、大梵天王請(qǐng)佛住世、僧寶承傳法脈、大善知識(shí)慈悲化眾，蕓蕓眾生于漫漫長(zhǎng)夜里，沉淪苦痛，將無(wú)可依怙、無(wú)由出離。因此，當(dāng)以至誠(chéng)懇切之心，禮敬三寶、供養(yǎng)勸請(qǐng)，如說(shuō)修行、不疲不厭。愿三寶長(zhǎng)明之燈，照破眾生無(wú)始昏昧黑暗，永燃自心清凈覺(jué)醒之光。

　　三千多年前的印度摩竭陀國(guó)，釋迦牟尼佛于菩提樹(shù)下善勝道場(chǎng)，圓滿無(wú)上佛果。初成道時(shí)，佛陀思惟五濁惡世眾生迷惑顛倒，難可教化，久住世間，實(shí)無(wú)益處，而欲入無(wú)余涅槃。

　　當(dāng)時(shí)，大梵天王知道佛陀的想法，即前往面見(jiàn)佛陀，恭敬禮拜、長(zhǎng)跪合掌，勸請(qǐng)佛陀慈悲住世，大轉(zhuǎn)法輪。佛陀告訴大梵天王：“一切眾生皆為塵垢染污，貪著世間欲樂(lè)，蒙蔽了清明智慧。若住世說(shuō)法，皆是徒勞無(wú)功，不如速入涅槃。”大梵天王聞佛所說(shuō)，再次禮拜懇請(qǐng)：

　　“佛陀！現(xiàn)今法海已滿、法幢已立，化導(dǎo)眾生的時(shí)節(jié)因緣已經(jīng)成熟，能夠蒙佛救度的眾生亦非常多，世尊怎能選擇入滅，令眾生錯(cuò)失得度因緣呢？而且，您過(guò)去無(wú)數(shù)劫以來(lái)，發(fā)無(wú)上菩提心，為眾生廣集法藥，乃至為求一偈，舍卻自身、妻兒性命，如今為何不顧念眾生而欲自入涅槃？”

　　于是，大梵天王一一提起過(guò)去佛陀為眾生求法之事：佛曾為妙色王，為尋求正法令諸眾生得以解脫，自舍己妻，為毗沙門王所化現(xiàn)之夜叉鬼所食。又曾為虔阇尼婆梨王，欲求得微妙法寶，普利人民，以自身燃燈供養(yǎng)。亦為毗楞竭梨王，樂(lè)好正法，于身上斫千鐵釘，忍苦求法。又或者，為曇摩鉗太子，自身投入熾火燃燒之大火坑，以做供養(yǎng)，誓求大法。為爵多羅仙人，四方求法，愿剝皮作紙、析骨為筆、血用和墨，書寫法偈，令一切眾生皆能讀誦修行。又為尸毗王，割舍自己的血肉，喂食饑餓的老鷹。

　　大梵天王贊嘆佛陀過(guò)去舍身求法、利益眾生的菩薩愿行，勸請(qǐng)佛陀因法海已滿、法幢已立、法鼓已建、法炬已照，度化眾生的時(shí)機(jī)已然成熟，請(qǐng)佛住世、大轉(zhuǎn)法輪。由于大梵天王的勸請(qǐng)，佛陀便前往波羅奈國(guó)鹿野苑中說(shuō)四諦法，化導(dǎo)眾生。至此，佛陀、四諦法、五比丘一時(shí)俱有，佛法僧三寶終于出現(xiàn)于世。