當前位置：華人佛教 > 佛教故事 > 佛經(jīng)故事 >

淺談對慈宗即彌勒法門的認識

[佛經(jīng)故事] 作者：未知 [投稿] 放大字體正常縮小關閉

　　淺談對慈宗即彌勒法門的認識

　　一慈宗概況;

　　慈宗創(chuàng)立于一九三二年.即廈門慈宗學會.2創(chuàng)始人.為太虛大師.3慈宗現(xiàn)狀.慈宗學會及修學慈氏法丶門者遍布世界各地.

　　二慈宗即慈氏的來源

　　1．彌勒尊紼成佛前其家族為印度婆羅門大族.其住地為現(xiàn)印度南大竺

　　2．彌勒尊佛的父親.名修梵摩.母親梵摩波提

　　3．彌勒尊佛出生前,母親梵摩波提性情特別溫和.慈悲,愛護生靈,世所罕見,彌勒尊佛出生后,父親修梵摩為彌勒起名曰梵摩慈氏.現(xiàn)印度南方,學慈敬慈修慈之風極盛.可謂源遠流長

　　4．彌勒尊佛慈字的建立.是彌勒尊佛在因地修行時.生生世世修慈心三味.從慈心三味中所生.他的特德是

　　心系眾生.在拔除眾生一切苦難時.給予眾生快樂與法樂.讓眾生俱足一切而生歡喜.彌勒尊佛在修智丨光仙人時.即以菩提心為因.、大悲為根方便為究竟.且以四無量心之首.;慈'字為根本.不殺生不食肉.

　　四,辦慈宗學會弘傳彌勒法門的意義

　　1．彌勒尊佛是釋迦文佛把末法時期,修行未有成就之眾生,托付之主佛.[賢愚經(jīng)]釋迦文佛對彌勒說.[三會度我遺殘眾生.然后乃化同緣之徒.]由此可見彌勒尊佛不但承接了釋迦文佛的全部教.而且也承接了釋迦文佛未化度的遺留眾生.所以彌勒尊紼最關心丶娑婆世界的眾生.以彌勒尊佛的愿力.凡在釋迦文佛時期未得度者,若只讀過一句經(jīng)文,或稱念一尊佛號的人.當彌勒成佛時.在龍華三會中.皆能得度.因而彌勒尊佛是千劫萬劫難遇之佛.實是現(xiàn)在未修證佛果眾生之福.

　　2．彌勒尊佛現(xiàn)住兜率陀天內(nèi)院.同為欲界..離我等最近.據(jù)長阿含經(jīng)中介紹.以及同修妙成講,兜率陀天實景為圓形.確有內(nèi)院外院之分.當其向彌勒師尊啟問曰.為何看似不甚莊嚴時.彌勒師尊曰.[爾用清凈心觀之.]妙成遂息心凈觀.即現(xiàn)亭臺樓閣.道行寶樹.無不金壁輝煌.莊嚴無比,世所難見.因而,現(xiàn)世上流傳兜率陀天無內(nèi)外院之分,實屬妄談.

　　3．慈氏法門的建立,實是釋迦文佛所說三藏十二部大法的體現(xiàn),他包含了八萬四千法門.融禪凈密于一體.實現(xiàn)了一慈通萬佛.萬佛為一佛之學說.一經(jīng)灌頂,根椐緣份傳法,行人依此法印修持.即得諸佛護念加持.破除了當前互相說長道短之弊端.為佛教事業(yè)建康,團結(jié).正確發(fā)展.將起到不可估量之作用.

　　4．慈佛慈字一字,他涵蓋了世間法與出世間法.在世間能使眾生平和地俱足一切而快樂.在出世間上,若有善男子,善女人,依此法印行持供養(yǎng),從此生己,乃至成佛,所生之處,不墮三惡道.以此法印加持的緣故.恒為慈佛護念.命終隨緣遂愿往生十方國土.證至彼岸,得大自在.

　　5．弘揚悉氏法門,要懷恒報四恩之心.因為修學佛道,必須俱足慈悲喜舍,四無量心.而慈是因是根本.慈心即是愛心.亦是孝心,亦是喜心,亦是舍心,因而修行慈氏法門,能使人心態(tài)平和,雙親面前是孝子.事前能忍讓,事后無爭端.工作當中遵法紀,困難時期舍為先,人人修學慈心觀,憐孤恤寡無困難.尊師敬賢孝雙親,人間處處艷陽天.為社會和諧國泰民安作出應作之貢獻.

　　6．彌勒尊佛悲愍眾生,化身無量.遠有梁武帝時期付大士.大士姓付,字玄鳳,婺州義烏人.大士所度道俗不可稱計.謂弟子曰.我于賢劫千佛中,一佛耳,若愿生千佛中即得見我。宋朝布代和尚,明州[今浙江]奉化人,氏族不祥.自稱契此,亦稱契此和尚,師[布代和尚]有偈曰;,是非愛憎世偏多,仔細思量奈我何,寬卻肚腸須忍辱,割開心地任從他,若逢知己須依分,縱遇冤家也共和,若能了卻心頭事,自然證得六波羅,我有一布代,虛心無掛礙,展開遍十方。入時觀自在.吾有一軀佛,世人皆不識,不塑也不裝,不雕亦不刻,無一滴灰泥;無一點彩色,入畫畫不成.賊偷偷不得,體像本自然.清凈非拂拭.雖然是一軀,分身千百億.;梁貞明三年,師[布代和尚]說偈曰,彌勒真彌勒,分身千百億,時時示時人,,世人皆不識.;偈畢'安然坐化.

　　在現(xiàn)代慈宗三祖元音老人.即彌勒化身,名李鐘鼎,于一九零五年示生于安微合肥.于二零零零年正月初,一彌勒圣誕日.于談笑間坐脫立亡.享年九十六歲.舍報后數(shù)日,紅光滿面.栩栩如生.室內(nèi)異香撲鼻.四月六曰,在普陀山觀音道場茶毗.祥云瑞光.瑞相昭然,茶毗后獲舍利無數(shù).各方迎請,造塔供養(yǎng),老人一生不事婚娶 .棄絕名利,精研經(jīng)藏.從師二租王驤陸修法.融通禪凈.徹牾佛法心要,得大成就.老人為紹隆佛種。陶冶龍象.大悲心切.廣弘大法.該法以禪為體,以密為用.以凈土為歸。融通禪凈密于一體,實是末法時代了生脫死最當機之大法.老人外現(xiàn)居士身.內(nèi)密菩薩行.一生嚴于律己.生活簡普.數(shù)十年洳一日.為佛宣化，傳佛心法.；功德巍巍.人天共仰，弟子遍及海內(nèi)外，講經(jīng)說法，廣引博證，應機說教，生動活潑，圓融無礙，無不從自性三味中流出，令學人聽聞，如飲甘露，如沐春風，幡然醒悟，得心要而明心見性者不計其數(shù)。