百業(yè)經(jīng)故事--本師

　　本師 一

　　一時(shí)，佛在舍衛(wèi)城，有一施主娶妻后，夫婦倆先生了一個(gè)莊嚴(yán)的孩子，后來，連續(xù)又生下了六個(gè)孩子。夫婦倆給每個(gè)孩子都舉行了隆重的誕生儀式，取了適合種姓的名字，都用牛奶、酸奶、油餅等把他們喂養(yǎng)大。讓他們學(xué)習(xí)文字歷算八種觀察等一切學(xué)問，他們也全部精通無礙。到他們?cè)撨x擇事業(yè)立足于世間為人處事的時(shí)候，他們的父親教導(dǎo)他們：“你們已經(jīng)明白了一些事理，不過，以后還要好好聽從父親的話，多親近給孤獨(dú)長者，對(duì)你們今生來世都有很大利益的。”但這些孩子因前世各人的因緣不同，唯有第七個(gè)孩子聽了父親的言教，親近給孤獨(dú)長者，并對(duì)世尊生起了歡喜心。其他前面的六位兄長們分別所止了外道的六大本師⑴。還恭請(qǐng)他們各自的本師到自己家中受供，老七想：他們都恭迎自己的本師，我也應(yīng)該恭迎自己的本師——釋迦世尊到自己家里應(yīng)供。便對(duì)六個(gè)哥哥說：“以前你們?cè)谟��?qǐng)你們的本師時(shí)，雖然我不信他們，但我還是盡力幫忙作事，現(xiàn)在，我要恭請(qǐng)我的本師釋迦世尊到我們家來應(yīng)供，請(qǐng)你們也盡力幫助我。”他的那些哥哥還是比較明達(dá)，另外又請(qǐng)了一些親眷，晚上一起準(zhǔn)備了很多飲食，次日便親迎世尊及僧眾，世尊率僧眾著衣托缽到他家里應(yīng)供，供養(yǎng)圓滿后，世尊觀察他們的根基，為他們傳了相應(yīng)的法，他們都摧毀了薩迦耶見，獲證了預(yù)流果位。他們?cè)诜鹎霸偃�祈求�?ldquo;我們?yōu)榱?a href="/remen/jietuo.html" class="keylink" target="_blank">解脫三惡道的痛苦，也為了六道眾生解脫輪回之痛苦，遠(yuǎn)離生死，祈求世尊及所有的僧眾，在有生之年一定只受我家的供養(yǎng)，不要去別的地方。”世遵告訴他們：“不要如此，我可以跟你們結(jié)緣，同時(shí)還要度化很多其他有緣眾生。”他們尊從佛言，世尊率僧眾便返回了經(jīng)堂。老七心想：我應(yīng)該在世尊教法下出家。征求父母同意后，在佛前祈求出家受持比丘凈戒。佛陀以‘善來比丘(Ehi-Bhikkhu)’的方便言詞使他納受了戒體，并傳授一些教言，他精進(jìn)修持后，滅盡三界輪回的煩惱，獲證了阿羅漢的果位。

　　諸比丘請(qǐng)問：“世尊，您看施主家七個(gè)孩子，六個(gè)依止外道本師，最后都是藉老七的引導(dǎo)遇佛教化，證得圣果，并且老七自己還出家，親證羅漢果位。”

　　世尊告諸比丘：“不僅是現(xiàn)在，以前他們六個(gè)也是不太和合，依靠弟弟的調(diào)和，得到出家證得四禪五通。其因緣是這樣的：在很早以前中土有七個(gè)國家，各自為政，他們之間經(jīng)常因一些矛盾而互相作戰(zhàn)，死傷了很多人。后來，嘎西的梵施國王心想：最好能和解六國的糾紛，但自己又無能為力。不過，附近有一位具五神通的仙人，如果請(qǐng)他來調(diào)和，肯定能和解六國之間的矛盾。便到仙人前再三祈求：‘尊者，現(xiàn)在六國之間經(jīng)常不合，相互作戰(zhàn)，已經(jīng)殺害了很多眾生，今特意懇求尊者能慈悲，調(diào)合他們之間的關(guān)系。’仙人默許了。之后，他們六國又互相起兵，各自率領(lǐng)四大軍隊(duì)安營札寨，在印度鹿野苑對(duì)陣，梵施國王又到仙人前請(qǐng)求，仙人就躍入虛空，顯示種種神變，六個(gè)國王目睹這些，對(duì)仙人生起了歡喜心，都放下武器，對(duì)仙人恭敬頂禮，祈求依止仙人出家，仙人默許。他們便分別回去處理妥國內(nèi)上下事務(wù)，來到仙人前出家，而且依照仙人的教言精進(jìn)修持，最后獲得了四禪五通。諸比丘，你們是怎樣想的？當(dāng)時(shí)的仙人即今現(xiàn)前菩提的我，六個(gè)國王即現(xiàn)在學(xué)外道的六兄弟，梵施國王就是現(xiàn)在最小的弟弟。當(dāng)時(shí)，六個(gè)國王依靠他而得到四禪五通，現(xiàn)在，六個(gè)哥哥依靠他而獲證圣果。”

　　本師 二

　　諸比丘復(fù)次請(qǐng)問：“世尊，施主的兒子和眷屬都造了什么善業(yè)，今生轉(zhuǎn)生于富貴之家，并在佛的教法下，得到圣果？”世尊復(fù)告曰：“這也是他們前世的因緣。早在賢劫人壽二萬歲時(shí)，人天導(dǎo)師、如來正等覺迦葉佛出世，印度鹿野苑一位施主家生了七個(gè)孩子，前面六個(gè)都是觀點(diǎn)不一，修學(xué)外道，只有小兒子對(duì)佛法具歡喜心，他就用種種方便法引導(dǎo)六位哥哥對(duì)迦葉佛生起信心，并出了家。七兄弟各自在臨終前都發(fā)愿：愿將來釋迦佛出世時(shí)，令佛歡喜，不作佛不歡喜的事，以今生出家的功德，在釋迦佛的教法下，滅盡煩惱，得證圣果。那位施主也作了廣大布施，一生中皈依持居士戒，臨終時(shí)發(fā)愿：以此善根，愿我生生世世生于富貴之家，依靠我的七個(gè)孩子，在釋迦佛教法下，令佛歡喜，不作令佛不歡喜的事。諸比丘，你們是怎樣想的？當(dāng)時(shí)的這位施主一家即今施主一家，他們都因往昔的愿力及積累資糧所至，今生值遇我的教法，得教言后，皆獲證圣果。這是他們各自的前后因緣。”

　　注：⑴ 外道六大本師：又作外道六師。古印度佛陀時(shí)代，中印度（恒河中流一帶）勢(shì)力較大之六種外道。系以佛教立場(chǎng)而言，實(shí)為當(dāng)時(shí)反對(duì)婆羅門思想之自由思想家。一、珊舍耶毗羅胝子，懷疑論者。不承認(rèn)認(rèn)知有普遍之正確性，而主張不可知論，且認(rèn)為道不須修，經(jīng)八萬劫自然而得。二、阿奢多翅舍婆羅，唯物論�？鞓氛撜�。否認(rèn)因果論，乃路伽耶派之先驅(qū)。三、末伽梨拘舍梨，宿命論之自然論者。主張苦樂不由因緣，而惟為自然產(chǎn)生。系阿奢毗伽派之主導(dǎo)者。四、富蘭那迦葉，無道德論者。否認(rèn)善、惡之業(yè)報(bào)。五、迦羅鳩陀迦旃延，無因論之感覺論者。人為地、水、火、風(fēng)、空、苦樂、靈魂為獨(dú)立之要素。六、尼甘陀若提子，奢那教之創(chuàng)始人。主張苦樂、罪福等皆由前世所造，必應(yīng)償之，并非今世行道所能斷者。