《黑客帝國》的啟示

　　《黑客帝國》的啟示

　　一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——《金剛經(jīng)》

　　《黑客帝國》是一部典型的西方科幻片，作為一部商業(yè)上非常成功的電影，它運用了多種元素來吸引觀眾，例如槍戰(zhàn)、中國功夫、電腦特技、愛情、背叛，當然最扣人心弦的還是人類與電腦人之間的戰(zhàn)爭。這個主題在科幻片中反復出現(xiàn)，既反映了人類越來越依賴于高科技的現(xiàn)實狀況，也表達了人類對于科技發(fā)展是否能帶來真正幸福的深刻懷疑。雖然其表現(xiàn)形式是非常通俗的，但卻恰恰是高科技時代人類關注自身處境的、因而也是最有意義的思考。我甚至認為，它比那些分析哲學家們非常嚴謹?shù)耐评砀�具有哲學的本真意義。然而真正使得《黑客帝國》超出普通科幻片之上具有獨特文化魅力的，卻是其更加深刻的宗教內(nèi)涵，是其關于虛擬現(xiàn)實的宗教啟示。

　　一、 故事梗概

　　電影原名為Matrix意思是母體或子宮，在影片中是指一個由電腦所制造的虛擬世界。

　　在2199年左右，電腦人戰(zhàn)勝了人類，統(tǒng)治了整個地球。它們把所有的人都浸泡在營養(yǎng)液中，在人身上接通許多電線，輸入由電腦控制的電流刺激，模擬出人的全部感覺、經(jīng)驗、思維和想象。每一個人從生到死，都生活在由電腦所制造的活生生的虛擬世界中，誰也不知道自己全部的生活竟是一個幻覺，誰也無法從這場大夢中覺醒。這就是無所不在又不為人知的Matrix。但是以默菲斯為首的反抗者，仍然在地心堅持戰(zhàn)斗，他們要破壞Matrix，戳穿這個總體性的幻覺，使全人類獲得覺悟。他們進入虛擬世界，以黑客的手段來進行破壞。在多次失敗之后，他們發(fā)現(xiàn)了黑客尼奧是他們唯一的希望，是全人類的救世主。

　　在虛擬世界中，安德森表面上是一位普通的軟件工程師，過著循規(guī)蹈矩的生活�？墒亲鳛榛�名尼奧的黑客，他對這個虛擬世界的秩序心懷不滿，經(jīng)常攻擊電腦網(wǎng)絡，并對這個世界的真實性感到懷疑，開始追問什么是Matrix。保衛(wèi)虛擬世界的警察逮捕了安德森，并要逼迫他協(xié)助警察追捕反抗首領默菲斯。

　　但是默菲斯等反抗戰(zhàn)士最終說服了安德森，并幫助他回到了真實世界。安德森拋棄了他在虛擬世界中被規(guī)定的角色，以尼奧為名開始了恢復真實世界的工作。經(jīng)過艱苦的學習過程，尼奧首先恢復了其真實的感覺和運動的機能，在模擬Matrix的其它虛擬世界中，他學會了中國功夫，領悟了虛擬世界的虛幻性。然后他們進入虛擬世界與電腦人特工展開了驚心動魄的搏斗，最終解放了人類，恢復了真實的生活，使人類從一場巨大的幻夢中覺醒過來。

　　二、 基督教的啟示

　　作為西方世界的作品，基督教思想的影響是很自然的，基督教的象征符號在電影中隨處可見，許多地方甚至可以說是《圣經(jīng)》的現(xiàn)代版。例如，《黑客帝國》中將反抗基地稱之為錫安（Zion）而這座位于耶路撒冷的山峰，正是猶太民族的文化中心，也是猶太復國主義者夢寐以求要恢復建都的地方。整個人類的希望寄托在救世主耶穌身上。而要破壞Matrix，則非尼奧這位未來時代的耶穌不可。耶穌之前有施洗者約翰的預告，而尼奧之前有默菲斯的準備工作。救世界主必須要有犧牲自己拯救他人的決心和勇氣。而尼奧為了救出默菲斯，冒著生命危險，進入虛擬世界，與無法消滅的電腦人展開了力量懸殊的也是由于塞福的叛變。猶大叛變是為了30枚銀幣，而塞福向警察告密則是因為他受夠了真實世界的清貧生活，貪圖多汁的牛排和性感的美女，要享受虛擬世界中富裕而顯赫的生活。救世主耶穌必須經(jīng)過死而復活，才能拯救世界。只有通過死的歷程，才能獲得永生。尼奧也是在被電腦人殺死并復活之后，才真正獲得了拯救人類的力量。人類要想獲得拯救，必須要堅定地信仰救世主耶穌。默菲斯冒著被警察追捕的危險不顧一切地尋找尼奧，在警察追捕時，為了掩護尼奧脫險，不惜自己落入敵手�；�督教認為信念和愛會產(chǎn)生奇跡。崔尼娣和尼奧一起參加非常危險的營救默菲斯的行動。在反抗基地面臨“烏賊”群進攻時，為了等待尼奧的安全返回，他們堅持到最后一秒，為了尼奧他們甘愿犧牲所有人的生命和基地安全。在尼奧死后，正是崔尼娣充滿愛情的一吻，使尼奧得以復活�！逗诳偷蹏�》的故事試圖說明，人類要想得到拯救必須要有基督教的三德：信、仰、愛，即對救世主的信仰、對最終必得拯救的希望，以及對救世主和他人的無限熱愛。

　　三、 佛教的智慧

　　與基督教的象征相比，《黑客帝國》所揭示的佛教智慧則更加明顯、更加深刻。影片中無所不在而又不為人知的Matrix，才是真正的反面角色。它是一切的統(tǒng)治者，是一切苦難的最根源。表面上它是人類生活的全部內(nèi)容，是最大的真實，是最堅固的實在，實際上卻是徹頭徹尾的虛幻，恰似鏡花水月。這就是佛教中所說的“無明”。它控制了我們?nèi)�部的生活，除非我們跳出其外，否則我們很難擺脫其控制。象尼奧開始那樣，用黑客手法攻擊Matrix的局部環(huán)節(jié)，至多能在局部上改進虛擬世界，去掉幾個bug而已，依然是在Matrix的控制之下，依然是過著虛幻的生活，是“不究竟的”、“有漏的”。所以佛教認為，如果不能破除無明，僅僅通科技進步、政治改革在局部問題上改善人類生活，是無法解決人類所面臨的根本問題的。

　　從佛教的觀點看，每一個人的命運都掌握在自己手中，并無所謂救世主。所謂命運，不過是過去的業(yè)因怕導致的結(jié)果，因此不是絕對不變的，只要努力修因，就可以改造命運。尼奧之所以能成為人類的救世主，絕不僅僅是因為其高超的黑客技巧，更主要是因為他在命運面前從不低頭，堅決反抗。正是這種反抗精神，使得他不愿意接受Matrix所安排的程序，自發(fā)地懷疑虛擬世界的真實性，并開始用黑客手法不自覺地反抗Matrix。也正是這種對命運的反抗精神，使得他最終相信自己確實是救世主，在Matrix中突破了程序的限制，獲得了自在的“神通”。影片通過尼奧的成長經(jīng)歷所想要揭示的深層寓意是：人人皆有佛性，只因妄想執(zhí)著而流落六道輪回；只要證得菩提，即可成佛。

　　佛教認為，貪婪、嗔恨、愚癡三者是解脫的主要障礙。要想擺脫幻夢，必須要舍棄那些虛幻的享受。塞福明明知道性感的美女和多汁的牛排不過是虛幻的數(shù)字而已，但是卻難以割舍，后悔當初為什么未能吃下那進入虛幻世界的紅色藥片，并痛恨將真相揭示給他的默菲斯。影片中這位沉湎于美酒，向往著財富地位的人最終成為叛徒；而反抗戰(zhàn)士們的食物卻只是營養(yǎng)豐富的稀粥，這是寓意深刻的。

　　在尼奧吃下藍色藥片并脫離了那營養(yǎng)液的環(huán)境回到真實世界后，眼睛無法忍受陽光的強烈刺激，身體肌肉難以適應真實世界的運動需要。這是因為長期生活在虛幻世界之中，身體的感覺和運動機能得不到真正的鍛煉，已經(jīng)萎縮。所以默菲斯說，他們一般不解放成年人，因為成年人很難適應這種劇烈的變化。這是想要說明：通往解脫的道路是非常艱辛的，需要長期的努力修行才能真正適應真實的世界和真實的生活。

　　尼奧在認識了真實世界之后，為了能夠在虛擬世界中和強大的電腦人對抗，還必須要在由反抗基地主機所構(gòu)造的另外的虛擬世界中學習中國功夫和跳躍等。這些世界雖然和Matrix一樣也是虛幻的，但其功能是完全不同的。Matrix的功能是要剝奪人的真實生活，是遮蔽人的智慧的；而人為構(gòu)造的虛擬世界的目的卻是要提高人在虛擬世界中的活動能力，并幫助人們來認識虛擬世界的虛幻性。尼奧就是用這種方法在短期內(nèi)學會了上乘的中國功夫和匪夷所思的跳躍能力。這正如《清凈道論》中所敘述的運用觀想來獲得履水如地，穿石如水的神通的修行方法一樣。最有意思的是，有一次尼奧在一個虛擬世界中，目不轉(zhuǎn)睛地盯著一位美麗的紅衣女郎，忘了聆聽默菲斯的教誨。結(jié)果，當他再回頭去看時，他非常著迷的女郎卻馬上變成了對他持槍瞄準的警察特工。而這正是特意為尼奧設計的程序，以便他能充分認識到Matrix的虛擬性。這簡直是佛教“不凈觀”的翻版。所謂“不凈觀”是一種將常人非常貪戀的美女觀想為令人厭惡的一攤濃血的修行方法。可以想見，若真能觀想成功，這種方法對治普通人貪戀女色的習氣一定是非常有效的。所以，佛教雖然認為“凡所有相，皆是虛妄”卻又認為正確的觀想對于提高精神境界非常必要，即佛教中所謂借假而修真的道理。

　　另一方面，如果將此人為設置的虛擬世界當作真實世界，同樣也是錯誤的，也會影響能力的發(fā)揮。所以，默菲斯在虛擬世界中教授尼奧武功時，就不斷地提醒尼奧：“我在虛擬世界身手這么敏捷和我的肌肉發(fā)不發(fā)達有關嗎？你在這里需要呼吸嗎？”佛教對待修行中所觀想的境界也是這樣，到了高級階段就必須要將原來觀想的境界破除掉。這正是“畢竟空”的要旨所在，即所謂“若見諸相非相，即見如來”。

　　然而這種否定絕非是消極的。普通人在虛擬世界中所以能力有限，受到電腦人的統(tǒng)治，就是因為將虛幻的世界當作真實，所以為程序所束縛。影片中尼奧一旦真正相信自己其實根本受程序之操縱，馬上就可以讓子彈在空中停留，也可以象電腦人那樣不受限制地自由變化，在虛擬世界中隨心所欲。佛教的道理也是如此。所謂空有不二，真空即是妙有。一旦體證了空性，就會象六祖惠能在五祖指導下開悟時那樣驚喜地發(fā)現(xiàn)：“何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法”。無窮無盡的游戲神通就可以隨心所欲地開顯出來。

　　一切比喻都是蹩腳的。所以《黑客帝國》作為現(xiàn)代寓言，在宗教智慧的表達上，一定有許多牽強附會之處，甚至自相矛盾之處。我們不必過于嚴格地、逐一對應地去檢查。但是，它向我們提出了一個非常尖銳的問題：既然虛擬現(xiàn)實技術在原則上可以將我們現(xiàn)實生活憑空模擬出來，那么我們原來深信不疑的現(xiàn)實生活是否可能也是某種更深層次的模擬結(jié)果呢？倘若如此，佛教對我們現(xiàn)實生活的真實性的批判和懷疑就真是一種照徹人生迷霧的無上智慧！