罪福自受　各不相代

詩曰：「緇素須修�；�因，應(yīng)依圣道出迷津；

　　分明善惡無相抵，莫恃功高造孽塵」

　　從前佛陀在舍衛(wèi)國說法時，國內(nèi)有五百個婆羅門外道，時常找佛陀的麻煩，以種種誹謗留難世尊。佛陀是具足三達(dá)智的大圣覺者，早就知道眾人的心念，因?yàn)閼z愍諸外道的罪惡，佛陀想早日度脫他們，可是其果未熟，因緣未到。等到罪福成熟時，即自然會有因緣來迎受罪福業(yè)報(bào)。這些外道，過去世種有微福，應(yīng)當(dāng)?shù)枚�；因�(yàn)楦５碌臓恳�，而自作方宜�?/p>

　　有一天，諸外道共議說：「有一個妙計(jì)，可以使瞿曇沙門（佛陀）難堪。我們利用屠兒殺生請佛，以供養(yǎng)比丘僧眾；佛陀一定會受他的邀請，而讚歎屠兒。這時候，我們就到佛前譏刺他，使佛陀當(dāng)場難堪�！�

　　諸外道聲聲稱妙之后，即買通一個屠兒去禮請佛陀，以及眾僧蒞家供養(yǎng)。佛陀立即答應(yīng)，并且告訴屠兒說：「果熟自墮，福熟自度�！�

　　于是，屠兒即回家陳設(shè)供養(yǎng)。佛陀領(lǐng)導(dǎo)比丘僧眾前往屠兒村中，來到施主家受供養(yǎng)。這時，諸外道大小都?xì)g呼說：「佛陀中計(jì)了，今天乃得佛之便！若佛讚歎施主福德時，我們就以屠兒前后殺生造業(yè)為理由，當(dāng)場譏刺佛陀；佛陀如果說殺生是罪業(yè)，我們就以屠兒現(xiàn)在的福德難倒他。有這兩種妙法，今天可使佛陀難堪�！埂�

　　世尊觀察諸外道的心，應(yīng)有度者，即出舌覆面舐耳，放大光明，照一城內(nèi)，然后即以梵音說偈，而為施主咒愿曰：「如真人教，以道活身，愚者嫉之，見而為惡。行惡得惡，如種苦種，惡自受罪，善自受福。亦各自熟，彼不相代，習(xí)善得善，亦如種甜�！�。

　　佛陀說此偈之后，五百外道意自開解，大家都到佛陀座前，以最恭敬的心五體投地，敬禮世尊，然后合掌稟告佛陀說：「頑愚不及，未達(dá)圣訓(xùn)，惟愿愍育，得為沙門。」。諸外道即在佛前懺悔前非，懇求出家入僧為比丘。佛陀即允許他們出家，成為沙門。這時，村中大小諸人，眼見佛陀神通變化，莫不歡欣，大家都得到圣果，稱為賢圣；屠兒也從此改行，成為正信佛弟子。佛陀接受供養(yǎng)完畢，即回到祇園精舍。【事見《法句譬喻經(jīng)》卷三】