遠(yuǎn)足心儀之行 莊嚴(yán)神往之旅

　　——記重慶大足石刻之印象

　　2004年11月30日上午，我們一行6人，在重慶雙桂堂身振大和尚的陪同下，驅(qū)車前往川東佛教圣地大足寶頂山。一路上，由身振大和尚作向?qū)�，因�(yàn)槲覀兊能囎邮菑奈錆h開(kāi)過(guò)來(lái)的，司機(jī)對(duì)重慶的路況不熟。重慶這座山城，道路不同于其它的城市，街道不是上山就是下坡，曲折蜿蜒。外地人在重慶開(kāi)車，十分的不習(xí)慣。不過(guò)對(duì)于坐車子的人，其實(shí)也別具味道。離開(kāi)城區(qū)，抵達(dá)寶頂山圣壽寺行程不到兩個(gè)小時(shí)，距離重慶81公里，高速公路直抵大足縣城，交通十分便利。

　　朝寶頂山圣壽寺

　　圣壽寺，俗稱大寶頂，乃寶頂山之中心。至今有800多年歷史，元、明兩遭兵焚，屢有修繕，保存至今依然氣勢(shì)非凡。現(xiàn)占地23畝，有最完好的古廟類建筑5000余平方米，六重大殿依山而筑，青山綠水，雄偉壯觀，雕梁畫棟，飛檐翹角，古寺梵剎，石刻造像，嘆為觀止。

　　圣壽寺為川東靈山古剎，被譽(yù)為西南佛教圣境，系世界文化遺產(chǎn)。圣壽寺以佛教石刻聞名于世，是大足佛灣石刻的發(fā)源地，有當(dāng)今世界上獨(dú)一無(wú)二的石刻——維摩示疾像方丈臺(tái)，還有最大的灌木變喬木的黃荊樹(shù)奇觀。寺院內(nèi)保存著百多尊歷史悠久的木雕、石刻、泥塑造像，有乾隆皇帝的圣旨石碑，更有寶頂山大佛灣摩崖造像的藍(lán)本。整座寺院就是一座活生生的歷史藝術(shù)陳列館，是研究中國(guó)佛教、道教、石建筑及石刻發(fā)展歷史的藝術(shù)寶庫(kù)。

　　我們進(jìn)入寺院里時(shí)，寺內(nèi)十分安靜，沒(méi)有什么游客。我們先在觀音殿禮拜，殿中供奉的千手觀音菩薩與眾不同。精美絕倫的造像藝術(shù)，令人贊嘆不絕。我們參觀過(guò)無(wú)數(shù)的寺院，就是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)如此匠心獨(dú)具的精品。它既是藝術(shù)上的創(chuàng)新，也是佛教意境上的偉大創(chuàng)意。只有對(duì)佛菩薩具足無(wú)上崇敬之仁者，才有可能創(chuàng)造出這樣的人間絕品。接著又參觀了大雄殿、天王殿，其實(shí)天王殿就是一個(gè)回廊。我對(duì)于這樣的建筑創(chuàng)意特別有好感，因?yàn)樗�很有�?chuàng)意。我認(rèn)為寺院建筑應(yīng)該有自己的特色，這樣才能顯出人們對(duì)于這座寺院文化的更多認(rèn)識(shí)和記憶。當(dāng)我們走到財(cái)神殿時(shí)，我叫同行的幾位先生要拜財(cái)神菩薩，保佑你們發(fā)財(cái)。出來(lái)之后一看是帝釋殿，我在心中暗暗好笑，沒(méi)有想到這個(gè)圣壽禪寺，有這么多地方與眾不同。帝釋，俗稱玉皇大帝。按佛教所說(shuō)，即是三界（欲、色、無(wú)色界）之中的欲界第二層天，名叫忉利天。忉利天四周又有三十二重天，加上忉利天就是三十三重天，帝釋天主就是忉利天的天主，這不同于三界二十八天之說(shuō)。此外殿堂還有三世佛、維摩殿、本尊殿等。寺內(nèi)有一觀音洞，洞內(nèi)系宋刻觀音立像，兩邊龍神，有聯(lián)云：

　　寧以守戒貧賤而死

　　不以破戒富貴而生

　　參觀大足石刻

　　寶頂山又名香積山，是大足石刻中最集中最宏大的石窟造像區(qū)，開(kāi)鑿于南宋淳熙至淳時(shí)期（公元1174年——1252年），歷經(jīng)70余年修造而成。從佛教史來(lái)看，石窟一詞來(lái)自古印度，阿旃陀石窟是世界佛教石窟開(kāi)山第一窟。大足石刻是中國(guó)乃至世界石窟中后期，佛教處于衰落之中的“菊殘猶有傲霜枝”，是中國(guó)石窟藝術(shù)最后的豐碑。與阿旃陀相對(duì)應(yīng)來(lái)說(shuō)，寶頂山石窟是世界佛教石窟的壓軸之作。

　　“石窟又稱石窟寺院、石室、窟寺、窟院、窟殿。即將山岳之巖質(zhì)斷崖鑿成洞窟，并安置佛以作為寺院者。其起源甚早，西元前一、二世紀(jì)之古代印度既已有之。法顯、宋云、玄奘等旅印游記中即有有關(guān)開(kāi)鑿石窟寺院之記載，其中有一部分至今尚有保存。我國(guó)石窟之開(kāi)鑿，依目前所發(fā)現(xiàn)者推知，約在前秦建元二年（366），由沙門樂(lè)尊于敦煌鳴沙山試鑿開(kāi)始，直至十五世紀(jì)，歷時(shí)千余年而不衰。其分布遍于中國(guó)西部、北部。自新疆高昌、庫(kù)車，甘肅敦煌、天水，及南北二石窟，大同之云岡，洛陽(yáng)之龍門，太原之天龍山，河北河南之鄉(xiāng)堂山，濟(jì)南之千佛崖，南京之棲霞山，杭州之飛來(lái)洞，以至遼寧之萬(wàn)佛洞等，規(guī)模均極宏大。其中，敦煌石窟以壁畫名聞中外；云岡、龍門則以石刻著稱于世。”雖然《佛光大辭典》中沒(méi)有記錄下大足石刻，可見(jiàn)中國(guó)佛教之大，絕非一兩本書(shū)能夠說(shuō)得清楚。南京、杭州兩處石刻，相比大足石刻的佛教造像藝術(shù)，難以相提并論。

　　大足石刻是縣境內(nèi)102處摩崖造像的總稱。其中75處列為各級(jí)文物保護(hù)單位，國(guó)家級(jí)有寶頂山、北山、南山、石門山、石篆山；市級(jí)有尖山子、妙高山、舒成巖、千佛巖；縣級(jí)有峰山寺等66處。造像1030龕（窟），約5萬(wàn)余尊。內(nèi)容以佛教為主，道教次之，余為佛道合一、佛道儒三教合一。大足石刻始于初唐，興于晚唐、五代，盛于兩宋，余續(xù)延于明、清、民國(guó)，經(jīng)六個(gè)朝代，約1300年。形成兩個(gè)造像高潮、兩個(gè)中心地帶（一是晚唐五代的北山造像；一是宋代的寶頂山造像），開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)宗教石刻藝術(shù)的一個(gè)時(shí)代。

　　沒(méi)有來(lái)到大足之前，我是在電視上看到的。因?yàn)殡娨暜嬅嫣�美了，由此產(chǎn)生去大足的念頭。今年8月底，借前往峨嵋山開(kāi)會(huì)的機(jī)會(huì)，先飛往重慶。我還把云南昆明的崇化法師約過(guò)來(lái)，準(zhǔn)備一道前往大足。后來(lái)因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，大足之旅未能如愿。這一次趁前來(lái)重慶與武漢科益藥業(yè)舉辦一次佛學(xué)講座的機(jī)會(huì)前來(lái)大足。大足石刻在我以前的心目中，認(rèn)為會(huì)在一座高山叢林之中。我們的車子開(kāi)到了大足縣城境內(nèi)，不見(jiàn)深山、古木，好生奇怪。

　　我們一行從圣壽禪寺的后門，行走至寺廟的大門，門口前方是一個(gè)偌大的放生池，后來(lái)才知道這原來(lái)是山之巔。身振大和尚對(duì)我講，這個(gè)放生池現(xiàn)在是景區(qū)的，而不是寺院的放生池。說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，頓時(shí)我有一種說(shuō)不出的滋味涌上心頭。生活在景區(qū)中的寺院，或多或少與景區(qū)的關(guān)系，都不可能太好，因?yàn)槲业乃聫R也在風(fēng)景區(qū)中，對(duì)此我有切身感受。阿彌陀佛！還是言歸正傳，走出寺院不遠(yuǎn)，只見(jiàn)眼底一道深深的峽谷，一條曲折靜止的湖面。進(jìn)入景區(qū)大門，徑直沿著臺(tái)階前行，眼前的景象打動(dòng)著我。我被這宏大的石刻建筑群深深地吸引住了。面對(duì)這些造像，我心如止水。一尊尊神清氣閑的菩薩，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物造型。如果不是佛教的力量，如果不是信眾的這份虔誠(chéng)心，如果不是對(duì)佛教有深厚信仰之士，如果不是工匠大師們的奇思妙想，我們不可能在這里見(jiàn)到如此絕妙曠世佳作。我想這是人的精神力量，也是人對(duì)神靈信仰的一種神往境界！

　　我可以說(shuō)，沒(méi)有什么能夠比這更美的作品了，我想說(shuō)沒(méi)有人敢說(shuō)他見(jiàn)過(guò)比這更美的藝術(shù)。人的私心雜念，在這里可以完全凈化；人的一些不好的念頭，在這里可以化作無(wú)影無(wú)蹤。我不懂藝術(shù)，對(duì)藝術(shù)是門外漢。當(dāng)我來(lái)到這里，也不知道是怎么回事，我的心一下子完全融入到了這個(gè)世界，好像身體不屬于自己的了。思緒隨著目光，貪婪地顧視著崖壁上的一切，六道輪回圖、華嚴(yán)三圣像、1007只手的千手觀音，手勢(shì)優(yōu)美。如孔雀開(kāi)屏般布滿觀音殿整個(gè)崖面，可謂舉世罕見(jiàn)，嘆為觀止。長(zhǎng)31米的巨型臥佛，是世界上最大的半身臥佛，膝下肢隱沒(méi)于南崖里，刻工意到筆伏，以示佛大不可度量。太子降身，九龍吐水石刻等，還有吹笛女的悠然神情，養(yǎng)雞女的怡然自得，人們見(jiàn)后總被他的美麗神情所嘆服。截膝地獄的苦難，喚醒人們對(duì)于因果的畏懼。圓覺(jué)洞造型的巧妙、觀音、文殊、普賢菩薩等慈愛(ài)的容顏，無(wú)不觸動(dòng)著凡夫的心靈。

　　雖然我們參觀的僅僅是寶頂山，但感受到的卻是佛教對(duì)石刻藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。

　　2005年12月3日晚于東方山