吃素和放生的關(guān)系

　　佛教經(jīng)典和歷代祖師都主張為佛弟子要戒殺素食，這樣做的目的不僅是為了培養(yǎng)慈悲心的需要，同時(shí)吃素也是放生，避免自己造作殺業(yè)。

　　素食之說在中國最早并不是來源于佛教，而是來源于中國的古圣先哲，其源頭可以追溯到先秦時(shí)期“孔孟思想”的影響。換句話說就是由于儒家“仁慈”與“孝道”思想的影響，如《孟子》梁惠王上曰：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”這是表示仁慈。根據(jù)儒家的孝道，當(dāng)父親或母親去世后，子女要服喪。服喪期間斷一切肉，素食布衣，以表孝道。

　　佛教從漢代初年傳入中國時(shí)，所傳來的經(jīng)典大都是小乘經(jīng)典，由于戒律里并沒有明文規(guī)定不許僧人食肉，而且由于在印度的僧人就不以素食為主，來到中國弘法的印度高僧大德自然也是非素食者。所以起初中國的僧人與他們來自印度的師父一樣，也是非素食者。但是由于儒家“仁慈”與“孝道”的影響，這時(shí)在中國僧人當(dāng)中也有不少是素食者。如道安、慧遠(yuǎn)等高僧都是素食者的代表。他們主要是出自個(gè)人的自愿，并且他們把素食看成是一種苦行。

　　后來，以菩薩思想“慈悲為本”之大乘佛教經(jīng)典傳入增多，如《涅盤經(jīng)》、《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》、《央掘魔羅經(jīng)》等，還有《梵網(wǎng)經(jīng)》與《首楞嚴(yán)經(jīng)》等。這些經(jīng)典當(dāng)中都明文指出不得食一切眾生肉�！赌P經(jīng)》中迦葉菩薩問佛“云何如來不聽食肉？”佛言“夫食肉者，斷大慈種。”迦葉又問佛：“何故先食三凈肉乃至九凈肉？”佛告迦葉：“是因事漸次而制，當(dāng)知即是現(xiàn)斷肉義。迦葉，我從今日，制諸弟子不得食一切肉也。”《梵網(wǎng)經(jīng)》云：“若佛子一切肉不得食，斷大慈悲佛種子，一切眾生見而舍去，是故一切菩薩不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。”《大乘入楞伽經(jīng)》更進(jìn)一步從因果輪回的理論上闡明了食肉的過失。經(jīng)中指出，眾生從無量劫以來，流轉(zhuǎn)于六道輪回，生生死死，輪轉(zhuǎn)不息，曾經(jīng)都是父母兄弟，男女眷屬，乃至朋友親戚，如何忍心取食而之。

　　我國大乘佛教的傳統(tǒng)，特別重視不殺生與素食。不殺生是佛教的根本五戒之一。根本五戒，是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛教的不殺生，包括一切眾生——有情識(shí)的生命。為甚么呢？因?yàn)榉鸾痰幕居^念，是眾生平等，眾生皆具佛性、皆可成佛。既然眾生平等，眾生皆具佛性，如何能殺害同類呢？

　　我國的孔子最重恕道，他說“己所不欲，勿施于人。”佛陀在《四不壞凈成就經(jīng)》中說：“若有欲殺我者，我所不喜，我若所不喜，他亦如是，云何殺彼？作是覺已，受不殺生戒。”

　　在《十善業(yè)道經(jīng)》中，佛陀說不殺生有十種利益：“一者于諸眾生，普施無畏。二者常于眾生，起大悲心。三者永斷一切嗔恚習(xí)氣。四者身常無病。五者壽命長遠(yuǎn)。六者恒為非人之所守護(hù)。七者常無惡夢(mèng)，寢覺快樂。八者滅除怨結(jié)，眾怨自解。九者無惡道怖。十者命終生天。”

　　佛教傳入我國，和我國文化相結(jié)合。我國儒家文化以仁愛為本，對(duì)于動(dòng)物，所謂：“見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。”并且我國出家人不托缽乞食，在寺院中自炊自食，所以“戒殺素食、培養(yǎng)慈悲心”的佛教素食觀念就逐漸在佛門中形成了。

　　不殺生這一觀念，在我國大乘佛教的傳統(tǒng)中，更為重視。佛教以為不同空間的眾生，都在六道中生死輪回。人道與畜生道，同是六道之一，畜生并不永遠(yuǎn)為畜生，人也并不永遠(yuǎn)為人。基于此一認(rèn)知，多生多劫以來，人與畜生之間，難免沒有父母妻子眷屬的關(guān)系。在這種情況下，人若殺害各種生命，往往有可能殺害前世的六親眷屬。再者，我今生為人，殺害畜生——飛禽、魚蝦、雞鴨豬羊，未來生中我如墮入畜生道，別人——包括畜生道惡報(bào)受盡轉(zhuǎn)生為人的，也照樣會(huì)殺我。愿云禪師有詩云：“千百年來碗里羹，怨深如海恨難平，欲知世間刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”惡業(yè)招感，世界上連年戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，社會(huì)上的殺人、放火、勒索、撕票，都是人類共業(yè)的后果所致。

　　近代高僧印光大師則認(rèn)為，食用眾生之肉的人，雖然沒有直接殺生，但是因?yàn)槟愕某匀庵L了他人的殺生，這其實(shí)是間接的殺生。印光法師在《普勸愛惜物命同用清明素皂以減殺業(yè)說》一文中說：“而諸惡業(yè)中，唯殺最重。普天之下，殆無不造殺業(yè)之人。即畢生不曾殺生，而日日食肉，即日日殺生。以非殺決無有肉故，以屠者獵者漁者，皆為供給食肉者之所需，而代為之殺。”

　　印光法師認(rèn)為，殺業(yè)是各種惡業(yè)中最重的惡業(yè)。在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人能不造殺業(yè)。法師認(rèn)為，即便是你自己能夠做到不親手殺生，但如果你天天食肉，就是在天天殺生。因?yàn)槿绻麤]人殺生就不會(huì)有肉，那些屠夫、獵人、漁人都是為了滿足食肉之人的需要，代替食肉者殺生而已。所以，印光法師認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人助長了別人造作了殺業(yè)，他的行為就是殺生。

　　印光法師認(rèn)為，食肉與吃素是一個(gè)人超升或墮落的根源。如果一個(gè)人想愛惜自身及普天人民，想長壽安樂，不遭受意外災(zāi)禍，就應(yīng)當(dāng)戒殺吃素，也是為挽回天災(zāi)人禍的第一種妙法。印光法師在《普勸愛惜物命同用清明素皂以減殺業(yè)說》一文中又說：

　　“然則食肉吃素一關(guān)，實(shí)為吾人升沉，天下治亂之本，非細(xì)故也。其有自愛其身，兼愛普天人民，欲令長壽安樂，不罹意外災(zāi)禍者，當(dāng)以戒殺吃素，為挽回天災(zāi)人禍之第一妙法。”

　　印光法師指出，一個(gè)人雖不殺生，但他吃肉助長了人的殺業(yè)，其實(shí)是犯了殺戒。只有當(dāng)一個(gè)人不親自殺生，堅(jiān)持吃素的時(shí)候，他不僅不造作惡業(yè)，還能夠免除各種苦報(bào)，他的這種行為其實(shí)就是放生之舉。

　　人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。

　　放生怨結(jié)解。放生罪垢凈。放生免三災(zāi)。放生離九橫。

　　放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。

　　放生子孫昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。

　　放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報(bào)明如鏡。

　　南無阿彌陀佛

　　南無觀世音菩薩

　　南無大勢(shì)至菩薩

　　南無地藏王菩薩

　　南無藥師琉璃光如來