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吃素和放生的關(guān)系

吃素和放生的關(guān)系

  佛教經(jīng)典和歷代祖師都主張為佛弟子要戒殺素食,這樣做的目的不僅是為了培養(yǎng)慈悲心的需要,同時(shí)吃素也是放生,避免自己造作殺業(yè)。

  素食之說在中國最早并不是來源于佛教,而是來源于中國的古圣先哲,其源頭可以追溯到先秦時(shí)期“孔孟思想”的影響。換句話說就是由于儒家“仁慈”與“孝道”思想的影響,如《孟子》梁惠王上曰:“君子之于禽獸也,見其生,不忍見其死,聞其聲,不忍食其肉,是以君子遠(yuǎn)庖廚也。”這是表示仁慈。根據(jù)儒家的孝道,當(dāng)父親或母親去世后,子女要服喪。服喪期間斷一切肉,素食布衣,以表孝道。

  佛教從漢代初年傳入中國時(shí),所傳來的經(jīng)典大都是小乘經(jīng)典,由于戒律里并沒有明文規(guī)定不許僧人食肉,而且由于在印度的僧人就不以素食為主,來到中國弘法的印度高僧大德自然也是非素食者。所以起初中國的僧人與他們來自印度的師父一樣,也是非素食者。但是由于儒家“仁慈”與“孝道”的影響,這時(shí)在中國僧人當(dāng)中也有不少是素食者。如道安、慧遠(yuǎn)等高僧都是素食者的代表。他們主要是出自個(gè)人的自愿,并且他們把素食看成是一種苦行。

  后來,以菩薩思想“慈悲為本”之大乘佛教經(jīng)典傳入增多,如《涅盤經(jīng)》、《楞伽阿跋多羅寶經(jīng)》、《央掘魔羅經(jīng)》等,還有《梵網(wǎng)經(jīng)》與《首楞嚴(yán)經(jīng)》等。這些經(jīng)典當(dāng)中都明文指出不得食一切眾生肉!赌P經(jīng)》中迦葉菩薩問佛“云何如來不聽食肉?”佛言“夫食肉者,斷大慈種。”迦葉又問佛:“何故先食三凈肉乃至九凈肉?”佛告迦葉:“是因事漸次而制,當(dāng)知即是現(xiàn)斷肉義。迦葉,我從今日,制諸弟子不得食一切肉也。”《梵網(wǎng)經(jīng)》云:“若佛子一切肉不得食,斷大慈悲佛種子,一切眾生見而舍去,是故一切菩薩不得食一切眾生肉,食肉得無量罪。”《大乘入楞伽經(jīng)》更進(jìn)一步從因果輪回的理論上闡明了食肉的過失。經(jīng)中指出,眾生從無量劫以來,流轉(zhuǎn)六道輪回,生生死死,輪轉(zhuǎn)不息,曾經(jīng)都是父母兄弟,男女眷屬,乃至朋友親戚,如何忍心取食而之。

  我國大乘佛教的傳統(tǒng),特別重視不殺生與素食。不殺生是佛教的根本五戒之一。根本五戒,是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛教的不殺生,包括一切眾生——有情識(shí)的生命。為甚么呢?因?yàn)榉鸾痰幕居^念,是眾生平等,眾生皆具佛性、皆可成佛。既然眾生平等,眾生皆具佛性,如何能殺害同類呢?

  我國的孔子最重恕道,他說“己所不欲,勿施于人。”佛陀在《四不壞凈成就經(jīng)》中說:“若有欲殺我者,我所不喜,我若所不喜,他亦如是,云何殺彼?作是覺已,受不殺生戒。”

  在《十善業(yè)道經(jīng)》中,佛陀說不殺生有十種利益:“一者于諸眾生,普施無畏。二者常于眾生,起大悲心。三者永斷一切嗔恚習(xí)氣。四者身常無病。五者壽命長遠(yuǎn)。六者恒為非人之所守護(hù)。七者常無惡夢(mèng),寢覺快樂。八者滅除怨結(jié),眾怨自解。九者無惡道怖。十者命終生天。”

  佛教傳入我國,和我國文化相結(jié)合。我國儒家文化以仁愛為本,對(duì)于動(dòng)物,所謂:“見其生不忍見其死,聞其聲不忍食其肉。”并且我國出家人不托缽乞食,在寺院中自炊自食,所以“戒殺素食、培養(yǎng)慈悲心”的佛教素食觀念就逐漸在佛門中形成了。

  不殺生這一觀念,在我國大乘佛教的傳統(tǒng)中,更為重視。佛教以為不同空間的眾生,都在六道中生死輪回。人道與畜生道,同是六道之一,畜生并不永遠(yuǎn)為畜生,人也并不永遠(yuǎn)為人。基于此一認(rèn)知,多生多劫以來,人與畜生之間,難免沒有父母妻子眷屬的關(guān)系。在這種情況下,人若殺害各種生命,往往有可能殺害前世的六親眷屬。再者,我今生為人,殺害畜生——飛禽、魚蝦、雞鴨豬羊,未來生中我如墮入畜生道,別人——包括畜生道惡報(bào)受盡轉(zhuǎn)生為人的,也照樣會(huì)殺我。愿云禪師有詩云:“千百年來碗里羹,怨深如海恨難平,欲知世間刀兵劫,但聽屠門夜半聲。”惡業(yè)招感,世界上連年戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,社會(huì)上的殺人、放火、勒索、撕票,都是人類共業(yè)的后果所致。

  近代高僧印光大師則認(rèn)為,食用眾生之肉的人,雖然沒有直接殺生,但是因?yàn)槟愕某匀庵L了他人的殺生,這其實(shí)是間接的殺生。印光法師在《普勸愛惜物命同用清明素皂以減殺業(yè)說》一文中說:“而諸惡業(yè)中,唯殺最重。普天之下,殆無不造殺業(yè)之人。即畢生不曾殺生,而日日食肉,即日日殺生。以非殺決無有肉故,以屠者獵者漁者,皆為供給食肉者之所需,而代為之殺。”

  印光法師認(rèn)為,殺業(yè)是各種惡業(yè)中最重的惡業(yè)。在現(xiàn)實(shí)生活中,很少有人能不造殺業(yè)。法師認(rèn)為,即便是你自己能夠做到不親手殺生,但如果你天天食肉,就是在天天殺生。因?yàn)槿绻麤]人殺生就不會(huì)有肉,那些屠夫、獵人、漁人都是為了滿足食肉之人的需要,代替食肉者殺生而已。所以,印光法師認(rèn)為,當(dāng)一個(gè)人助長了別人造作了殺業(yè),他的行為就是殺生。

  印光法師認(rèn)為,食肉與吃素是一個(gè)人超升或墮落的根源。如果一個(gè)人想愛惜自身及普天人民,想長壽安樂,不遭受意外災(zāi)禍,就應(yīng)當(dāng)戒殺吃素,也是為挽回天災(zāi)人禍的第一種妙法。印光法師在《普勸愛惜物命同用清明素皂以減殺業(yè)說》一文中又說:

  “然則食肉吃素一關(guān),實(shí)為吾人升沉,天下治亂之本,非細(xì)故也。其有自愛其身,兼愛普天人民,欲令長壽安樂,不罹意外災(zāi)禍者,當(dāng)以戒殺吃素,為挽回天災(zāi)人禍之第一妙法。”

  印光法師指出,一個(gè)人雖不殺生,但他吃肉助長了人的殺業(yè),其實(shí)是犯了殺戒。只有當(dāng)一個(gè)人不親自殺生,堅(jiān)持吃素的時(shí)候,他不僅不造作惡業(yè),還能夠免除各種苦報(bào),他的這種行為其實(shí)就是放生之舉。

  人既重其生。物亦愛其命。放生合天心。放生順佛令。

  放生怨結(jié)解。放生罪垢凈。放生免三災(zāi)。放生離九橫。

  放生壽命長。放生官祿盛。放生無憂惱。放生少疾病。

  放生子孫昌。放生家門慶。放生觀音慈。放生普賢行。

  放生悟無生。放生生死竟。放生與殺生。果報(bào)明如鏡。

  南無阿彌陀佛

  南無觀世音菩薩

  南無大勢(shì)至菩薩

  南無地藏王菩薩

  南無藥師琉璃光如來

  隨喜轉(zhuǎn)發(fā),功德無量!

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