佛教放生與慈悲心的培養(yǎng)

　　首先應(yīng)該肯定的是：放生是一件好事情，它承載著中國佛教史上的一個優(yōu)秀傳統(tǒng)。過去很多寺院，都有自己的放生池、放生園。好的放生活動，可以對人們有很大的影響力。

　　悲心切切，天理昭昭。

　　其次，放生是菩薩慈悲的思想，也是大乘佛教中比較重視的一個思想。通過放生這種形式，讓人生起慈悲心，由物及人，從而對人的生命有眼、耳、鼻、舌、身、意的切身感受，這是菩薩慈悲精神的一種體現(xiàn)。

　　此外，放生也體現(xiàn)了人與自然生生相息的和諧。如：泰國的巒陀博寺收養(yǎng)老虎，是為了緩解珍稀動物瀕于滅種的危機(jī)。因?yàn)橐袁F(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境，那些老虎離開了寺院，根本沒有辦法生存，這時候就只能依靠人的慈悲心來維系它們的繁衍。

但是，目前放生活動中出現(xiàn)了一些不和諧的地方：

　　1、片面追求規(guī)模，對環(huán)境造成了一些負(fù)面影響；

　　2、太強(qiáng)的功利心導(dǎo)致違背佛教的根本精神；

　　3、方法不當(dāng)引起不良后果。

　　比如，有人定時定點(diǎn)去放生，這樣做容易引起一些世人（特別是商販們）的覬覦之心，使他們聞訊捕撈，往往是前面放，后面撈，甚至是這邊放，那邊撈，變成了一種放與撈的循環(huán)。有些小販專門為放生的人養(yǎng)一些鳥，放完以后，鳥又回去了，使放生成為了一種無任何意義的形式，也違背了施無畏的基本定義。

如法放生，功德無量

　　1、放生一定要注重慈悲心的培養(yǎng)。不僅僅是培養(yǎng)對待動物的慈悲心，還有人與人之間互相關(guān)懷、互相理解、真誠對待等心靈方面慈悲心的培養(yǎng)。平時放生再多，如果對人總是懷有嗔恨心，不把心量放開，很難有什么功德。

　　我們慈悲心的培養(yǎng)要隨時隨地進(jìn)行，從人開始到動物，然后是一切生命，包括植物都要去愛護(hù)。放生的精義在于當(dāng)下放生的念頭，放生要放掉的是自己的貪心、嗔心、癡心，以及一切不好的念頭。平常待人接物，處事，要結(jié)善緣，要多用心。

　　2、放生要隨緣。不要追求那種大規(guī)模的、大效應(yīng)的，甚至是計(jì)量式，按功德計(jì)算的放生，而且要選擇生態(tài)環(huán)境適合放生的地方。

　　3、除了放生外，還可以通過其它方式進(jìn)行慈悲心的培養(yǎng)。如：動物認(rèn)養(yǎng)、植樹造林、改善環(huán)境、水質(zhì)凈化、垃圾清理等社會公益活動。同時，我覺得有必要做一點(diǎn)放生普及性的小冊子，通過各種渠道發(fā)布出去，以便于大眾聽聞修學(xué)正法。

　　4、目前佛教界的慈善行為應(yīng)該更多地轉(zhuǎn)移到對人類的關(guān)懷。如助殘、養(yǎng)老、助孤、助學(xué)等方面，這樣意義會更大。這些善事不僅出家人可以做，居士也可以做，沒有師父帶領(lǐng)同樣可以做。福建的普法法師開辦了一個很大的家庭式養(yǎng)老院，讓老人們不僅能夠精通佛法、安養(yǎng)晚年，還讓他們的子女沒有了后顧之憂，安心工作，做這樣的事情比單純的放生意義更大。

　　5、不要想著通過放生會長命百歲，這種想法不符合佛教的教理教義。人生是無常的，正因?yàn)闊o常，所以要做些符合眾生利益的事情。

　　總之，我們放生的目的是為啟發(fā)增長放生者的慈悲心和對眾生的救濟(jì)心，至于被放的眾生，也有它們自己的禍福因果和因緣。若在放生時，我們開示被放的眾生，為其說三皈依，講佛法，發(fā)愿回向，它們也能從此脫離異類身，轉(zhuǎn)生為人，上升天界，往生凈土，發(fā)菩提心，廣度眾生，早成佛道。我們但求能盡心而為，盡力去做就好。

　　南無阿彌陀佛

　　南無觀世音菩薩

　　南無大勢至菩薩

　　南無地藏王菩薩

　　南無藥師琉璃光如來

　　隨喜轉(zhuǎn)發(fā)，功德無量！