放生是求功德、求福報，亦是大善

　　放生為求功德,為求福報,例如為了生活好一點而放生,為了疾病早日康復而放生等等,亦是大善!亦應該大力褒獎!正如《藥師經(jīng)》所言:“放諸生命……病得除愈,眾難解脫。放生修福……令度苦厄,不遭眾難。”歷代高僧大德也都以放生功德巨大,能滿足種種善愿,得到種種福報,而鼓勵勸勉人們多多放生救命。
　　為求功德,為求種種現(xiàn)世利益而行放生,這無可厚非,亦是大善。然而末法時期,一些人以極端的思維,批評誹謗他人為求功德而放生,實大錯也!《地藏經(jīng)》尚且勸人為亡者廣做功德,存亡兩利,又為何不允許他人放生做功德?更有一些人誹謗,甚至瞧不起他人為求福報而放生,佛陀尚且允許誦經(jīng)念佛求現(xiàn)實的種種利益,你又有何資格不許他人為求福報放生?又為何不問問自己誦經(jīng)念佛,布施供養(yǎng),是不是還有求福報之心?!許你誦經(jīng)念佛求福報,就不許他人放生求福報?還張口閉口故作高深,簡直豈有此理!
　　他人為求功德,為私心而放生,亦是在救命。在動物眼里,救命就是硬道理!它們不會管你出于什么目的放生,只要能救它們一命,絕對都是感激不盡,伺機報答!而那些批評阻礙放生的人,在動物眼里又豈異于磨刀霍霍的屠夫?!本來可以得救的生靈,卻因為你的批評阻礙失去生命,這筆命債你能償還的起嗎?!
　　末法時期,法弱魔強,弘揚佛法,令眾生入佛知見比歷代任何時候都更顯困難!幸喜尚有放生一法,還能大行其道!不可否認,多數(shù)人剛開始放生都存在各種私心,但隨著放生次數(shù)增多,對放生實質(zhì)會有越來越深的體悟,各種私心會越來越微弱,而慈悲心會越來越強盛!
　　所謂:“先以欲鉤牽,后令入佛智”,放生一法,以其消業(yè)迅速,功德巨大故,對治病消災、祈福滿愿之事常能起到神秘莫測,立竿見影的效果。正因如此,通過大力弘揚放生功德,普勸世人廣行戒殺放生,使其先得到快速顯著的現(xiàn)實利益,對佛法生起歡喜,再循序漸進,逐步深入,等到機緣成熟,自然修行解脫!末法時期接引眾生,還有比此更為善巧方便的方法嗎?!
　　《梵網(wǎng)經(jīng)》云:“若佛子,以慈心故行放生業(yè)。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生,故六道眾生皆是我父母。而殺而食者,即殺我父母。故常行放生,常住之法。”他人放生,如同救我等前世父母,焉能不歡喜?末法時期,殺業(yè)深重,無數(shù)前世的父母,身處險境,有些人不去鼓勵他人多多放生,反而對放生橫加批評阻攔。更有一些人,邪見入心,竟然批評他人熱衷于放生!試問如果你是將要被宰殺的生靈,你還會覺得他人熱衷放生是錯誤嗎?你肯定恨不得一年365天,天天都有放生人!今日批評阻礙他人放生,將來你自己落難時,又有誰會救你?那些因你而死的生靈,又怎會放過你?!
　　更有甚者,竟然批評佛子放生沒有慈悲心,真是顛倒黑白至極!試問,在某些人眼里沒有慈悲心的放生者,卻能夠把來之不易的錢財用于買物救命,又不辭辛苦為其誦經(jīng)念佛放歸自然,你口口聲聲有慈悲心,為何眼看生靈身首異處,慘遭屠戮又不去救?!又為何用你的愚知愚見把這些生靈推向死路?!
　　很多佛子經(jīng)濟條件并不是很好,但為了放生,省吃儉用,想盡辦法積極護生救命,出錢再少,也是一顆真摯慈悲之心!更有佛子為了放生,犧牲個人休息時間,深夜兩、三點鐘就趕到水產(chǎn)市場買物命,風里來雨里去,長年累月,不辭辛苦,令人無比感動!
　　而那些批評、阻礙、質(zhì)疑、嘲諷放生的人,你們又做了些什么?你的慈悲心又體現(xiàn)在何處?你有什么資格自稱佛子?有什么臉面在那賣弄?可有虧于良心?可有愧于我佛?可有罪于眾生?可有容于天地?他人一片大悲善心,豈容得你肆意踐踏?!
　　放生,應當站在苦難生靈的角度,將心比心。在動物眼里,救命就是硬道理�，F(xiàn)今一些人,用極端思維,無端批評誹謗他人放生,百般求其弊端,退失他人的放生信心,把本該得救的生靈推向死路,其報應也必將慘烈,不可不慎!末法時期,殺業(yè)深重,普愿更多佛子,精進放生,自利利他,功德無量!