佛祖歷代通載 第二十一卷

佛祖歷代通載 第二十一卷

嘉興路大中祥符禪寺住持華亭念常集

大元

(一 乙丑) 太祖應(yīng)天啟運(yùn)圣武皇帝。是年征西夏。明年大會(huì)于斡難河。建九游之白旗。共上尊號(hào)曰

成吉思皇帝。都和林 觀夫

圣人出世。威靈氣焰。自天佑之。膺命立極。超今邁古。且以鳳凰在殼。渥洼墮地。猶自絕類(lèi)離倫。矧我

太祖皇帝。處九五飛龍之位乎。故其丕祚鴻休。與天地相為終始也

(丙寅) 西夏拓跋失都兒忽干順小子仁友之子乃仁宗侄也。是年五月立。在位六年

(丁卯) 宋吳曦僭位于蜀。凡三十八日而安丙誅之

(戊辰) 宋改嘉定○瑞像計(jì)二千二百年矣

(己巳) 金國(guó)東海侯立改年大安。名允濟(jì)。世宗第七子。章宗無(wú)嗣。群臣奉遺詔立之。后為紇石烈執(zhí)中所弒。在位四年

(庚午) 旃檀瑞像至金國(guó)。十二年十月。迎赴上京禁庭供養(yǎng)○罷試經(jīng)科

(辛未) 大蒙古國(guó)號(hào)始建

西夏神宗拓跋須蕃邸立。改年光定。夏人因大兵以金人不救。恨之遂叛

(壬申) 金改重慶大兵至燕京

(癸酉) 安南主李龍翰卒。子昊旵立。其國(guó)后為江南陳日照所有。而傳其子威晃

金國(guó)宣宗。名珣。章宗庶兄。執(zhí)中弒東海王而迎立之。以東海至寧元年九月即位。改年貞祐。在位十二年○八月大兵攻燕京

(二) 嘉定六年十二月八日。天竺北峰講師入寂。名宗印。字元實(shí)。生鹽官陳氏。年十五具戒。謁竹庵觀公明教觀之旨。凡諸祖格言。必誦滿千遍。資教空延居座首。嘗著宗極論。事理各立一性之旨。印設(shè)九難。宗極為之義負(fù)通守蘇玭觀不二門(mén)。以文雖簡(jiǎn)而昧其說(shuō)。印撮示機(jī)要。玭即領(lǐng)解。白帥座請(qǐng)居正覺(jué)。颶風(fēng)飄蕩。僅存藏殿。印守死不去。風(fēng)為之止。未久玭亦召還。要印偕行曰。盍西還相與弘贊。居?xùn)|二十七年。至是復(fù)反浙右。貳上竺講止觀。深砭學(xué)者支離名相之病。圍座挾策。主者以得士為忌。玄隱雷峰毛氏庵。問(wèn)道者沓至。杜氏建普光一區(qū)。具禮迎之。禪講并行。法道益盛。適德藏來(lái)請(qǐng)印曰。肆業(yè)之地思報(bào)久矣。歷遷超果圓通北禪。道德之譽(yù)既行。土木之績(jī)亦就。�？沼⑥o靈山。舉以自代。詔可。學(xué)徒五百咸服其道。宿弊為之一革。寧宗聞名召對(duì)便殿。上說(shuō)。錫號(hào)惠行法師。以營(yíng)觀室行化吳中。至松江謂其徒曰。吾化緣畢此。乃右脅而化

(甲戌) 金于四月遷汴。求與大國(guó)和親○錦帥張智以郡降。尋叛。自號(hào)遼西王。改年大安。討平之○克燕京

(乙亥) 世祖生于八月○大兵破潼關(guān)

(丙子) 二月日蝕○川東西地震○黍州山崩

(丁丑戊寅) 金改興定。七月日食。金兵犯光州。李玨等御之。漣水弓手李全自北歸。即李鐵槍也。詔以為京東路總管

(庚辰) 禪宗聯(lián)燈錄成

(辛巳) 金國(guó)五月日食

(壬午) 大兵自回鶻征西夏

(癸未) 西夏拓跋德仁。是年九月立。改年乾定

金國(guó)改元光。九月日食○宋行經(jīng)界田糧

(乙酉) 宋理宗盷立。改寶慶元年。初名與。莒榮王希瓐之子。太祖十世孫也。寧宗子多而不育。鞠宗室子詢。立為太子。薨。初皇從弟沂靖惠王柄無(wú)子。嘗以宗室子。賜名貴和。為之后。及失太子詢。遂立貴和為皇子。賜名竑。封濟(jì)國(guó)公竑惠而輕。嘗疾史彌遠(yuǎn)專權(quán)。謂異日不可容。彌遠(yuǎn)聞而惡之。故陰為之計(jì)。與莒幼不好。弄群兒聚嬉輒獨(dú)登高坐不動(dòng)。長(zhǎng)上指以語(yǔ)兒曰。汝曹不效此人。恰一大王相似。群兒每羅拜其下。遂有趙大王之號(hào)。彌遠(yuǎn)物色得之。嘗取應(yīng)得舉矣。特旨補(bǔ)官。竑既為寧宗子。遂以與莒為沂王。后賜名貴誠(chéng)。除邵州防御使。寧宗大漸。乃白中宮。以貴誠(chéng)為皇子。改名盷宣遺詔即位。進(jìn)竑為濟(jì)陽(yáng)郡王。出判寧國(guó)府。恭圣楊后聽(tīng)政。事定然后徹簾。壽六十一

金國(guó)改正大名守緒。宣宗第三子。性寬仁和。嗜書(shū)博學(xué)。是年立。至癸巳年歸德府絕糧。六月奔蔡。八月南北兵夾攻。甲午正月禪位于后主麟。閉閣自經(jīng)國(guó)亡

(丙戌) 西夏拓跋德仁七月卒。次清平郡王立。在位一年

(丁亥) 太祖以丙戌春至西夏。一歲盡克其城。是年十月廿七滅夏 上年六十矣。西夏凡一十二主。始繼遷以太平興國(guó)壬午起兵夏臺(tái)。訖今寶慶丁亥國(guó)滅。共二百四十六年。元昊于景祐甲戌自創(chuàng)偽朔僭帝號(hào)者。一百九十四年

(戊子) 宋改紹定元年

(辛卯) 太宗皇帝即位

(壬辰) 太祖次四子統(tǒng)王師破汴。金主遷蔡。金臣崔立降。大朝遣使過(guò)宋。議夾攻金

(癸巳) 金改天興

(甲午) 宋改端平元年○滅金。右金九主一百二十三年

(乙未) 抄數(shù)中原戶計(jì) ○宋天狗星墜淮安軍金棠縣。其聲如雷。三州之人皆聞之。及觀則為紅色碎石。或以為兵戈之兆○詔集議出度牒。收四介會(huì)子

(丙申) 分封諸王。上親總兵征回回國(guó)歸附○宋失四川

(丁酉) 宋改嘉熙

(己亥) 詔諭高麗○宋十月虹見(jiàn)

(庚子) 宋京師地震。白氣亙天。旱蝗。江浙福建旱都城大荒。饑者奪食于路。市中殺人以賣(mài)。日未晡路無(wú)行者

(辛丑) 二月三日大赦天下○宋改淳祐

(丙午) 定宗皇帝即位

(庚戌) 大朝滅遼東高麗

(三 辛亥) 憲宗皇帝即位

世尊示滅二千二百年矣

(癸丑) 宋改寶祐元年○大兵伐川蜀

(四 丙辰丁巳) 抄數(shù)遼東戶計(jì)○宋撥官誥度牒。收換楮弊毀之。有元慶壽海云大士遷化。名印簡(jiǎn)。山西之嵐谷寧遠(yuǎn)人。俗宋氏。微子之后。父慈善信服鄉(xiāng)里。里人稱為虛靜先生。母金源王氏。祖世奉佛不仕。師生于金之泰和壬戌十二月望。人品恢偉童幼神悟。七歲親授以孝經(jīng)開(kāi)宗明義章。乃曰。開(kāi)者何宗。明者何義。親驚異。知非塵勞中人。攜見(jiàn)傅戒顏公。顏欲觀其根氣。授以草庵歌。至壞與不壞主元在。師問(wèn)曰。主在何處。顏曰。何主也。師曰。離壞不壞者。曰此客也。師曰。主聻顏。吟吟而已。乃得禮中觀沼公為師。八歲受三歸五八十善戒法。師方十一蒙豫王恩賜納具。有洪彥上座。問(wèn)師曰。子今受大戒了。緣何作小僧。師曰。緣僧小故。戒說(shuō)大也。試問(wèn)上座戒老耶小耶。曰我身則老。語(yǔ)未終師大聲曰。休生分別。一日上座教僧去師背上拍一下。待回首乃豎指示之。僧如教拍師背。師便豎一指。僧回舉似上座。座奇之。師年十二。中觀聽(tīng)?zhēng)焻��?wèn)誨之曰。汝所欲者文字語(yǔ)言耳。向去皆止之。唯身心若枯木死灰。今時(shí)及盡。功用純熟悟解真實(shí)。大死一場(chǎng)。休有余氣。到那時(shí)節(jié)。瞥然自肯方與吾相見(jiàn)。師受教習(xí)定。一日扶中觀行。觀曰。法燈禪師道看他家事忙。且道承誰(shuí)力。汝作么生會(huì)。師將中觀手一掣。觀曰。這野狐精。師曰。喏喏。觀曰。戒須別參。師年十三。時(shí)成吉思皇帝征伐天下。師在寧遠(yuǎn)。于城陷之際。稠人中親面圣顏。俾師斂髻。師告曰。若從國(guó)儀則失僧相也。蒙旨如故。自此僧有不同俗民之異也。師年十八。天兵再下。太師國(guó)王領(lǐng)兵取嵐城。四眾逃難解散。師侍中觀如故。觀曰。吾迫桑榆。女方富有春秋。今此玉石俱焚。子宜逃生去。師泣曰。因果無(wú)差。死生有命。安可離師而求脫免乎�？v或得脫。亦非仁子之心也。老人察師誠(chéng)確。囑師曰。子向去朔漠有大因緣。吾與子俱北渡矣。明日城降。有清樂(lè)元帥史公天澤義州元帥李公七哥者。見(jiàn)師氣宇非常。問(wèn)曰。爾是何人。師曰。我沙門(mén)也。史曰。食肉否。師曰。何肉。史曰。人肉師曰。人非獸也。虎豹尚不相食。況人乎。史曰。今日兵刃之下。爾亦能不傷乎師曰。必仗其外護(hù)者。公喜甚。李帥問(wèn)曰。爾既為僧。禪耶教耶。師曰。禪教乃僧之羽翼也。如國(guó)之用人。必須文武兼濟(jì)。李曰。然則必也從何而住。師曰。二俱不住。李曰。爾何人也。師曰。佛師。復(fù)曰。吾親教中觀。亦在于此。二公見(jiàn)師年幼無(wú)所畏懼應(yīng)對(duì)不凡。即與住見(jiàn)中觀。二公聞中觀教誨諄諄。乃大喜曰。果然有是父有是子也。于是禮中觀為師。與師結(jié)為金石友。國(guó)王將中觀及師分撥直隸。成吉思皇帝載中觀于黃犢輕車(chē)。師親執(zhí)御。日營(yíng)采汲。經(jīng)年至赤城。舍于郎中張公宅。使臣太速不花并麻賴。傅成吉思皇帝圣旨道與摩花理國(guó)王。爾使人來(lái)說(shuō)底老長(zhǎng)老小長(zhǎng)老。實(shí)是告天的人。好與衣糧養(yǎng)活者教做頭兒。多收拾那般人在意。告天不揀阿誰(shuí)。休欺負(fù)交達(dá)里罕行者。是時(shí)國(guó)王奉詔大加恩賜。延居興安香泉院。國(guó)王署中觀慈云正覺(jué)大禪師。師寂照英悟大師。所需皆官給。小長(zhǎng)老之名自此始。十九中觀將示寂。有羽客楊至慎求頌。老人俾執(zhí)筆代書(shū)。偈曰。七十三年如掣電。臨行為君通一線。泥牛飛過(guò)海東來(lái)。天上人間尋不見(jiàn)�？驮弧�師幾時(shí)行。老人曰。三日后。時(shí)五月廿七日也。至六月初一。果無(wú)疾而寂。師哀毀過(guò)禮。阇維收頂骨舍利供養(yǎng)。建塔于府之西北隅。師罄所有為設(shè)齋。唯乞食看塔。一夜聞空中有聲召師名。師瞥然有省。乃遷入三峰道院。復(fù)聞人告曰。大事將成。行矣毋滯此。黎明策杖之燕。過(guò)松鋪值雨。宿于巖下。因擊火大悟。自捫面曰。今日始知眉橫鼻直。信道天下老和上不寐語(yǔ)。明日至景州見(jiàn)本無(wú)玄和上。問(wèn)從何所來(lái)。師曰。云收幽谷。曰何處去。師曰。月照長(zhǎng)松。玄點(diǎn)首曰。孟八郎。便恁么去也。師諾諾趨出。過(guò)洵州遇宿儒張子真。問(wèn)上人何不安住。師曰。河里無(wú)魚(yú)市上取。先是中觀臨終時(shí)。師問(wèn)。中觀曰。某甲當(dāng)依何人了此大事。觀囑曰。賀八十去。師既入燕。至大慶壽寺。乃省前讖。于是徑謁中和老人璋公。中和先一夕。夢(mèng)一異僧策杖徑趨方丈踞師子座。既明謂知客曰。今日但有旦過(guò)。當(dāng)令來(lái)見(jiàn)老僧。及晚師至引見(jiàn)。中和笑曰。此衲子乃夜來(lái)所夢(mèng)者。師便問(wèn)曰。某甲不來(lái)而來(lái)。作么生相見(jiàn)。壽曰。參須實(shí)參。悟須實(shí)悟。莫打野榸。師曰。某甲因擊火迸散。乃知眉橫鼻直。壽曰。吾此處別。師曰。如何表信。壽曰。牙是一口骨。耳是兩邊皮。師曰。將謂別有。壽曰。錯(cuò)。師喝曰。草賊大敗。壽休去日壽舉臨濟(jì)兩堂首座齊下喝。僧問(wèn)濟(jì)。還有賓主也無(wú)。濟(jì)曰。賓主歷然汝作么生會(huì)。師曰。打破秦時(shí)鏡。磨尖上古錐。龍飛霄漢外。何勞更下槌。壽曰。汝只得其機(jī)不得其用。師便掀禪床。壽曰。路途之樂(lè)。終未到家。師與一掌曰。精靈千載野狐魅。看破如今不直錢(qián)。壽打一拂子曰。汝只得其用不得其體。師進(jìn)前曰。青山聳寒色。月照一溪云。壽曰。汝只得其體不得其智。師曰。流水自西東。落花無(wú)向背。壽曰。汝雖善語(yǔ)言三昧。要且沒(méi)交涉。師豎起拳復(fù)拍一拍。當(dāng)時(shí)丈室震動(dòng)。壽曰。如是如是。師拂袖便出。明日命師掌書(shū)記。自此中和復(fù)以向上鉗槌差別關(guān)楗種種辯驗(yàn)。師以無(wú)礙辯才應(yīng)答皆契。其悟解精明度越前輩。壽一日謂師曰。汝今已到大安樂(lè)之地。宜善護(hù)持。吾有如來(lái)正法眼藏祖師涅槃妙心。密付于汝。母令湮沒(méi)。師掩耳而出。即以衣頌授師。頌曰。天地同根無(wú)異殊。家山何處不逢渠。吾今付與空王印。萬(wàn)法光輝總一如。出世住興州仁智。歷遷洡陽(yáng)之興國(guó)興安永慶以至大慶壽寺。皆太師國(guó)王及諸重臣之命。師于室中以四無(wú)依語(yǔ)勘學(xué)者。語(yǔ)具本傳。辛卯十一月受合罕皇帝宣賜。師稱心自在行。一日于廊下逢數(shù)僧。師問(wèn)第一僧曰。那里去。僧云。賞花去。師便打。問(wèn)第二僧。那里去。云禮佛去。師亦打。問(wèn)第三僧。那里去。云那里去。師亦打。問(wèn)第四僧。那里去。僧無(wú)語(yǔ)。師亦打。問(wèn)第五僧。那里去。僧云。覓和上去。師云。覓他作么。僧云。待打與一頓。師云。將什么來(lái)打。僧云。不將棒來(lái)打。師連打四下云。這掠虛漢。眾皆走。師召云。諸上座。眾回首。師云。是什么。乙未朝廷差札忽篤侍讀。選試經(jīng)僧道。萬(wàn)松長(zhǎng)老嘆曰。自國(guó)朝革命之來(lái)。沙門(mén)久廢講席�？醋x殊少。乃同禪教諸老宿請(qǐng)師董其事。師從容對(duì)曰。諸師當(dāng)以斯激厲眾僧習(xí)應(yīng)試經(jīng)典。主上必有深意。我觀今日沙門(mén)。少護(hù)戒律。學(xué)不盡禮。身遠(yuǎn)于道。故天龍亡衛(wèi)而感朝廷勵(lì)其考試也。三寶加被必不辜圣詔。遂與華使相見(jiàn)之后。其處置法度悉從師議。廈里丞相以忽都護(hù)大官人言。問(wèn)師曰。今奉圣旨。差官試經(jīng)。識(shí)字者可為僧。不識(shí)字者。悉令歸俗。師曰。山僧不曾看經(jīng)。一字不識(shí)。丞相曰。既不識(shí)字。如何做長(zhǎng)老。師曰。方今大官人還識(shí)字也無(wú)。于時(shí)外鎮(zhèn)諸侯皆在。聞師之言皆大驚異。丞相復(fù)曰。必竟如何。師曰。若人了知此事通明佛法。應(yīng)知世法即是佛法。道情豈異人情。古之人亦有起于負(fù)販者。立大功名于世載于史冊(cè)。千載之下凜然生氣。況今圣明天子在上。如日月之照臨�？荚嚿�道如經(jīng)童之舉。豈可以賢良方正同科國(guó)家。宜以興修萬(wàn)善敬奉三寶。以奉上天永延國(guó)祚可也。我等沙門(mén)之用舍。何足道哉。丞相以是言告于大官人。乃從而奏聞。由是雖考試亦無(wú)退落者。蒙圣旨悉依太祖皇帝存濟(jì)。聽(tīng)僧如故。丙申有司欲印識(shí)人臂。師力白于忽都護(hù)大官人曰。人非馬也。既皆歸服國(guó)朝。天下之大。四海之廣�？v復(fù)逃散。亦何所歸。豈可同畜獸而印識(shí)哉。由是印臂之法遂止。初孔圣之后。襲封衍圣公。元措者渡河。復(fù)曲阜廟林之祀。時(shí)公持東平嚴(yán)公書(shū)謁師。師以襲封事為言于大官人。師為其言曰�？鬃由苹�古典。以大中至正之道。三綱五常之禮性命禍福之原。君臣父子夫婦之道。治國(guó)齊家平天下。正心誠(chéng)意之本。自孔子至此襲封衍圣公。凡五十一代。凡有國(guó)者使之襲承。祀事未嘗有缺。大官聞是言。乃大敬信。于是從師所言。命復(fù)襲其爵以繼其祀事。師復(fù)以顏孟相傳孔子之道。令其子孫不絕。及習(xí)周孔儒業(yè)者為言。亦皆獲免其差役之賦。使之服勤其教為國(guó)家之用。三十六丁酉正月。太祖皇帝二皇后。以光天鎮(zhèn)國(guó)大士號(hào)奉師。己亥冬師再起。復(fù)主大慶壽寺。壬寅護(hù)必烈大王請(qǐng)師赴帳下。問(wèn)佛法大意。師初示以人天因果之教。次以種種法要。開(kāi)其心地。王生信心求授菩提心戒。時(shí)秉忠書(shū)記為侍。郎劉太保也。復(fù)問(wèn)。佛法中有安天下之法否。師曰。包含法界子育四生。其事大備于佛法境中。此四大洲。如大地中一微塵許。況一四海乎。若論社稷安危。在生民之休戚。休戚安危皆在乎政。亦在乎天。在天在人。皆不離心。而人不知天之與人。是其問(wèn)別。法于何行。故分其天也人也。我釋迦氏之法。于廟堂之論。在王法正論品。理固昭然。非難非易。唯恐王不能盡行也。又宜求天下大賢碩儒。問(wèn)以古今治亂興亡之事。當(dāng)有所聞也。王又問(wèn)。三教何教為尊。何法最勝。何人為上。師曰。諸圣之中吾佛最勝。諸法之中佛法最真。居人之中唯僧無(wú)詐。故三教中佛教居其上。古來(lái)之式也。由是太后遵祖皇圣旨。僧居上首。仙人不得在僧之前。王以珠襖金錦無(wú)縫大衣。奉以師禮。王固留師。師固辭。將別。王問(wèn)。佛法此去如何受持。師曰。信心難生。善心難發(fā)。今已發(fā)生。務(wù)要護(hù)持。專一不忘。元受菩提。心戒不見(jiàn)。三寶有過(guò)。恒念百姓。不安善撫。綏明賞罰。執(zhí)政無(wú)私。任賢納諫。一切時(shí)中。常行方便。皆佛法也。師既辭行。有一惡少年。肆言訕謗。以佛法不足信。王聞之。乃召其人。訓(xùn)以大人之言復(fù)以刑法罪之。專使白師。師回啟曰。明鏡當(dāng)臺(tái)妍丑自現(xiàn)。神鋒在掌賞罰無(wú)私。若以正念現(xiàn)前。邪見(jiàn)外魔殺之可矣。然王者當(dāng)以仁恕存心乃可。王益敬焉。甲辰護(hù)必烈大王。以珠笠奉師。乙巳奉六皇后旨。于五臺(tái)為國(guó)祈福。丙午奉六皇后詔。師起至中途值風(fēng)疾作�；刈唷５弥歼�燕。丁未貴由皇帝即位。頒詔命師統(tǒng)僧。賜白金萬(wàn)兩。師于昊天寺建大會(huì)為國(guó)祈福。太子合賴察請(qǐng)師入和林。延居太平與國(guó)禪寺。尊師之禮非常。辛亥蒙哥皇帝即位。頒降恩詔。顧遇優(yōu)渥。命師復(fù)領(lǐng)天下僧事。蠲免差役。悉依舊制。丙辰正月奉圣旨。建會(huì)于昊天寺。初二日于會(huì)中忽患風(fēng)恙。半身不舉。至夏初稍愈。是月旭威烈大王。差蒙古萬(wàn)宣差。以金拄杖金縷袈裟段并令旨。奉師求法語(yǔ)。七月師會(huì)諸勤舊。抄所長(zhǎng)物見(jiàn)數(shù)令主后事。丁巳夏說(shuō)偈畢。師云。汝等少諠。吾欲偃息。侍僧急呼主事人至。師吉祥泊然而逝矣。即后四月初四日也。世壽五十有六。荼毗獲舍利無(wú)算。欽承

護(hù)必烈大王令旨。建塔于大慶壽寺之側(cè)。謚佛日?qǐng)A明大師。望臨濟(jì)為十六世

(戊午) 詔釋道辯析化胡經(jīng)○上大駕南征

(己未) 九月大兵自滸黃州渡江征宋。歲貢而退(上崩于釣魚(yú)山)

宋改開(kāi)慶元年

(五 庚申) 大元世祖圣德神功文武皇帝即位。尊臨寶扆統(tǒng)御寰區(qū)。四�；焱�萬(wàn)邦入貢。建立制度條理紀(jì)綱。為子孫萬(wàn)世成法。寬仁愛(ài)人深信因果。不言自信。不化自行。圣君之德。蕩蕩乎民無(wú)能名焉

宋改景定元年○大朝遣郝經(jīng)通好○五月十九

建元中統(tǒng)二十七日大赦普度僧尼

(辛酉) 行中統(tǒng)鈔法平章王以道奏

(癸亥) 制開(kāi)平府號(hào)上都○宋買(mǎi)公田始自浙

(甲子 六六) 至元元年。城燕建都。八月十六改元。大赦天下。設(shè)會(huì)度僧詔請(qǐng)

國(guó)師扮彌達(dá)癹思八登座。授秘密戒○是年八月拜光祿大夫太保。參領(lǐng)中書(shū)省事制

(六) 長(zhǎng)生天氣力里皇帝圣旨。咨爾劉秉忠氣剛以直。學(xué)富而文。雖晦跡于空門(mén)。每潛心于圣道。朕居藩邸卿實(shí)賓僚。側(cè)聞高誼余二十年。出從遐方幾數(shù)萬(wàn)里。迨予嗣服須汝計(jì)安。不先正名何以壓眾。宜崇師位兼總政機(jī)。可特授光祿大夫太保參領(lǐng)中書(shū)省事。卿其勉輔朕躬率先乃屬。察朝夕之勤惰。審議論之是非。凡有施為并聽(tīng)裁決。佇看成績(jī)別示寵章。準(zhǔn)此。中統(tǒng)五年八月日

(乙丑) 宋改咸淳元年。度宗即位。初名孟[啟-口+山]。福王與芮之子。理宗之猶子也。理宗子多而不育。鞠孟[啟-口+山]于宮中。改名孜。又改名[示*基]。立為皇子。封忠王。已而建儲(chǔ)。改名璇

(丙寅) 大教?hào)|被已一千二百年矣

(戊辰) 大兵圍襄陽(yáng)。時(shí)呂文煥告急。宋遣高連范文虎赴援。大兵于要害處。連珠劄寨不得通○宋十月日食

(己巳) 帝師發(fā)思巴制蒙古字成。二月頒行天下

(庚午) (宋之常州雞翼生距)立尚書(shū)六部○宋大旱○至元七年。詔請(qǐng)膽巴金剛上師。住持仁王寺。普度僧員

(七) 大元帝師苾芻癹思巴說(shuō)根本有部出家授近圓羯磨儀軌。親制序文曰。原夫贍部嘉運(yùn)至四佛釋迦文如來(lái)遺教利見(jiàn)也。大元御世第五主憲天述道仁文義武。太光孝皇帝登極也。天資�；葜B信內(nèi)乘。普使萬(wàn)邦咸歸一化。雖敷天垂拱而至治無(wú)垠。眷支那弘道。而在躬不息。欲以自佛相承師資繼踵迄今不替。正戒儀軌為拳拳從善之行人俾一一恒持于凈戒精練三業(yè)堅(jiān)守四儀。此寔圣皇匡正佛法之睿旨也。昔因善逝與人天眾普說(shuō)聲聞上教一切有部別解脫經(jīng)。依此采拾未得令得。律儀方便羯磨儀軌此乃圣光德師之總集也。始從天竺。次屆西番。爰有洞達(dá)五明法王大士薩思迦扮底達(dá)名稱普聞上足苾芻癹思巴乃吾門(mén)法主。大元帝師。道德恢隆行位叵測(cè)。授茲儀軌衍布中原。令通解三藏比丘住思觀演說(shuō)正本。翻譯人善三國(guó)聲明辯才無(wú)礙。含伊畢國(guó)翰林丞旨彈壓孫傳。華文譯主生緣北庭都護(hù)府解二種音。法辭通辯。諸路釋門(mén)總統(tǒng)合臺(tái)薩哩都通暨翰林學(xué)士安藏。總以諸國(guó)言詮。奉詔譯成儀式。序本帝師親制。繪為華跡以編陳。始末粗彰聊記歲月時(shí)庚午至元七年冬至后二日序

(辛未) 大元國(guó)號(hào)十一月始建○興蒙古學(xué)�！鹚未箴�

(癸酉) 詔諭呂文煥○二月大兵破樊城呂文煥以襄陽(yáng)降

(甲戌) 敕命伯顏丞相伐宋○三月宋主崩太子立四歲

(八) 是年八月。故光祿大夫太保贈(zèng)太傅儀同三司文貞劉公薨翰林學(xué)士嘉議大夫知制誥兼修國(guó)史王磐。奉敕撰神道碑銘并序。其文曰耕莘非求進(jìn)之地。而伊尹阿衡。釣渭非巧宦之途太公同載。漢張良志從赤松。而高祖得之以輔成帝業(yè)。唐李泌幼好仙術(shù)而肅宗用之以佐定中興。蓋天下之士。惟自重者�？膳c有為。而輕進(jìn)者必非令器。是以古之明王。取士不以悅媚易親者為可佳。而以閑遠(yuǎn)高潔難致者為可貴。圣天子之用太保劉公。其審是道歟。公以高潔之資。慕空寂之教。輕富貴如浮云等功名于夢(mèng)幻。曷曾有一毫榮利之念動(dòng)于心乎。圣天子邂逅一見(jiàn)。即挽而留之待以腹心。契如魚(yú)水深謀密畫(huà)雖耆宿貴近。不得預(yù)聞?wù)�。悉與公參決焉。此其精誠(chéng)胥會(huì)。志意交孚。與夫渭濱之同載商巴之阿衡。蓋異世而同符矣。公諱秉忠字仲晦。瑞州劉李村人。先世仕遼多顯貴。金初曾大父嘗任邢州節(jié)度副使。秩滿身還鄉(xiāng)里。留其家于邢。故自公大父以下。遂為邢人焉。大父諱澤。資性倜儻。為鄉(xiāng)晁?亍8富淙蟆J吮境??現(xiàn)萋際罵衣鼓誶鵒較靨崍臁>閿謝蒞?9?綣切鬩熘酒?⑺?活俊<移丁D曄?呶?燙ń詼仁垢?釷貳R匝?淝住8擅艟?唷V罾俠糲譚?淠堋R蝗找虬炊潦隆S脅匯?狻M侗侍駒弧N峒肄仁酪鹿凇=裎崮算杳晃?侗世艉酢U煞蠆壞彌居謔蘭洹5鼻蟪鍪蘭涫露?<雌?ヒ?諼滸采窖夜燃洹2菀履臼騁鄖篤渲盡L炷?灤檎偵?ξ胖?G財(cái)渫秸兄隆S肱?晡??H砸怨???楣ず材?C?剖榧恰:笥臥浦小W∧咸盟輪島T旗?Α1徽儔標(biāo)睢9?浦形毆?┭Ф嘁漳堋G笙嗉?<燃?脊?閾小9?豢傘:T乒桃??2壞靡閹?kù)行?戎鄰私襠響肚臂 R患?Χ猿浦肌W允鍬懦泄宋省<昂T頗匣埂9?儀蟊忌ァI洗突平鳶倭健H鄖彩顧橢列現(xiàn)蕁9?址??崾隆F鴟賾詡執(zhí)濉T崞渥娓改父改浮7?妝徽俑椿購(gòu)?fù)翈??資槌率筆濾?蘇呤??酢7餐蠐嘌浴B式宰鷸鞅用裰?隆I霞文芍?<滓?甏由險(xiǎn)髟頗稀<何此甏由戲ニ窩颷泳-永+羅]渡濟(jì)江圍鄂州。上神武英斷。每臨戰(zhàn)陣前無(wú)堅(jiān)敵。而中心仁愛(ài)。公嘗贊之。以天地好生為德。佛氏以慈悲濟(jì)物為心。方便救護(hù)。所全活者。不可勝計(jì)。庚申歲春上正位宸極創(chuàng)定朝儀。立官制改元建號(hào)。一切所當(dāng)施設(shè)時(shí)物之宜。皆公所草定。中統(tǒng)五年秋八月。改至元元年。翰林學(xué)士承旨王鄂奏言。書(shū)記劉秉忠效忠藩邸積有歲年。參帷幄之密謀。定社稷之大計(jì)。忠勤勞績(jī)。宜被褒榮。今圣明寓極萬(wàn)物維新。秉忠猶以野服散號(hào)蕭條閑寂。守其初心深所未安。宜與正其衣冠崇以顯秩實(shí)遂眾望。上覽奏。欣然嘉納。即日命有司備禮冊(cè)授公光祿大夫。位太保參領(lǐng)中書(shū)省事。選聘侍講學(xué)士竇默次女為夫人賜第于奉先坊。給少府宮籍監(jiān)。人戶甚眾。公齋居蔬食。終日澹然。與平昔略不少異。至元十一年。扈從至上都。居南屏山之精舍。秋八月壬戌之夜。儼然端坐無(wú)疾而薨。享年五十有九。訃聞。上嗟悼不已。語(yǔ)群臣曰。秉忠三十余年。小心慎密不避艱危。事有可否言無(wú)隱情。又其陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之精。占事知來(lái)若合符契。惟朕知之。他人莫得預(yù)聞也。遣禮部侍郎趙秉溫護(hù)其喪還大都。以冬十月壬申葬斂營(yíng)葬。一切所須皆出內(nèi)帑。十二年春正月。詔贈(zèng)太傅儀同三司下太常議。謚曰文貞。仍命翰林學(xué)士王磐撰碑文字。臣磐欽惟國(guó)家列圣相承。咸以武功戡定禍亂。龍韜豹略鷹揚(yáng)虎視。豐功偉績(jī)之臣。其當(dāng)紀(jì)名汗簡(jiǎn)畫(huà)像凌煙者。不為不多。若夫輔佐圣天子。開(kāi)文明之治。立太平之基。光守成之業(yè)者。實(shí)惟太傅劉公為稱首。圣天子方在潛邸。士之所以涉遠(yuǎn)道冒風(fēng)霜而至者。往往有所陳訴祈請(qǐng)干慕進(jìn)用。惟公獨(dú)無(wú)所求。閑燕之際每承顧問(wèn)。輒推薦南州人物可備器使者。宜見(jiàn)錄用。由是弓旌之所招。蒲輪之所迓。耆儒碩德奇材異能之士。茅拔茹連致無(wú)虛月。逮今三十年閑。揚(yáng)歷朝省頒布郡縣。贊維新之化。成治安之功者。皆公平昔推薦之余也。其識(shí)度之宏遠(yuǎn)。推此一節(jié)而論。亦可見(jiàn)其仿佛矣。又自幼好學(xué)至老不衰。通曉音律。精算數(shù)善推步。仰觀占候。六壬遁甲易經(jīng)象數(shù)邵氏皇極之書(shū)。靡不周知。初丁太夫人憂。毀瘠骨立。衣一弊綿裘。三藏不易。及錄事公卒。雖身從天竺之教。而服食貶損容貌哀戚。與循禮典而執(zhí)通喪者蓋無(wú)少異也。晚娶無(wú)子。以猶子蘭璋為嗣。弟秉恕今為順天路總管。臣磐謹(jǐn)按中書(shū)左丞張文謙所作行狀。次第其行事之實(shí)。而系以銘辭。銘曰。大元五葉。圣運(yùn)隆昌。爰有異人。出佐時(shí)康。不坐官府。不趨朝行。褐衣蔬食。禪寂倘佯。謀謨幃幄。罄竭忠良。指陳成敗。開(kāi)闔陰陽(yáng)。淵慮婉畫(huà)。鬼神莫量。扶日上天。照臨萬(wàn)方。萬(wàn)方仰德。百靈效祥。庭陳玉帛。路走梯航。朝儀整肅。濟(jì)濟(jì)蹌蹌。群賢來(lái)集。庶政允臧。大綱一舉。眾目斯張。治定功成。圣眷彌彰。崇資峻秩師表侯王。肇造皇家。元?jiǎng)资钱?dāng)。良平佐漢。房杜興唐。公不自多。愈隆謙光。見(jiàn)善必舉。有能必?fù)P。陸行滯阻。與為橋梁。川泛艱厄。與為帆槳。寒而求衣。煥之裘裳。饑而求食。飫之腴肪。門(mén)庭桃李爛熳芬芳。人感公德。銘刻肝腸。公施于人。過(guò)即遺忘。公之仁賢。宜享遐年。胡為一朝。蟬蛻而仙。燕都南原。盧溝北[田*耎]。佳城郁郁。有墳巋然。地固重泉。松柏參天石爛松枯。芳名永傳

贈(zèng)儀同三司太傅謚文貞。制

(九) 長(zhǎng)生天氣力里大福蔭護(hù)助里皇帝圣旨。臣以忠孝而事上。貴輸獻(xiàn)納之誠(chéng)上以禮義而遇臣。思篤始終之愛(ài)。視死之日猶生之年。故光祿大夫太保劉秉忠。學(xué)窺天人識(shí)貫今古。邃沖而有守。安靜而無(wú)華。昔侍潛藩稔聞高論。適當(dāng)三接之際。懇上萬(wàn)言之書(shū)。蓋將舉天下而措諸安。以戒為人主者過(guò)于殺。朕嗣服而伊始。卿盡力以居多。蓋得卿實(shí)契于朕心。而獨(dú)朕悉知于卿意。事皆有驗(yàn)。人匪他求。周旋三十年。不避其難。剴切數(shù)百奏。各中其理。共成庶政。方圖任于舊人。誰(shuí)謂旻天不整遺于一老。興言及此。何日忘之。載惟臺(tái)輔之尊。厥有泉扃之賁。是用錫之綸命。峻一品之華階。襚以袞衣。躡三槐之正位。復(fù)加顯號(hào)允答殊勛。惟爾英靈識(shí)予哀寵。可贈(zèng)儀同三司太傅謚文貞。準(zhǔn)此。至元十二年正月

(乙亥) 至元十二年詔諭兩淮州縣新附

宋改德祐。幼主濕立。度之子。母全后。謝太皇后臨朝○六月朔宋日食之既

(丙子) 大元天兵臨境舉國(guó)歸附(三月十八日幼主謝太皇后全后朝京封幼主瀛國(guó)公。全后為尼于正智寺。先是陳宜中張世杰。奉益王衛(wèi)王如永嘉。與蘇劉義遇。共圖興復(fù)。五月益王即位于福州。改景炎。十一月王世強(qiáng)引兵逼三山。宜中奉二王南行十二月至廣州)○詔安歸附軍民○九月十一日大赦

右宋前后共十六主。凡三百十七年而亡

(丁丑) 十二月大兵逼廣州宜中奉二王抵肇慶府

敕令瀛國(guó)公往脫思麻路習(xí)學(xué)梵書(shū)西番字經(jīng)○建大圣萬(wàn)安寺

(戊寅) 十五年正月旦設(shè)會(huì)齋僧。大赦。玉泉等五老家蒙恩得度。三月(宜中奉益王。由海道復(fù)入廣。四月望日崩。十七日衛(wèi)王即位于[口*罔]川。改祥興。六月世系奉衛(wèi)王至厓山○次年正月大兵攻厓山。八月宜中入占城至落鶴國(guó))

(庚辰) 十七年二月宜中(奉衛(wèi)王自落鶴經(jīng)占城回。四月復(fù)入?yún)兩�。張世杰死未幾。二廣皆歸一統(tǒng)。六月新歷成。賜名授時(shí)。明年始頒行天下)

(十) 大元帝師癹思八是年示寂。翰林學(xué)士王磐等奉敕述行狀曰�；侍熘�下一人之上開(kāi)教宣文輔治大圣至德普覺(jué)真智佑國(guó)如意大寶法王西天佛子大元帝師班彌怛拔思癹帝師。乃土波國(guó)人也。生時(shí)諸種瑞應(yīng)具詳家譜。初土波有國(guó)師禪怛啰乞答。具大威神累葉相傳。其國(guó)王世師尊之。凡十七代而至薩師加哇。即師之伯父也。乃禮伯父為師。秘密伽陀一二千言。過(guò)目成誦。七歲演法。辯博縱橫。猶不自足。復(fù)遍咨名宿。句玄索隱。盡通三藏。癸丑師年十五。世祖皇帝龍德淵潛師知真命有歸。馳驛徑詣王府。世祖宮闈東宮皆秉受戒法特加尊禮。戊午師二十歲釋道訂正化胡經(jīng)。憲宗皇帝詔師剖析是非。道不能答。自棄其學(xué)。上大悅。庚申師年二十二歲。世祖皇帝登極建元中統(tǒng)。尊為國(guó)師。授以玉印。任中原法主。統(tǒng)天下教門(mén)。辭帝西歸。未[其/月]月召還。庚午師年三十一歲。時(shí)至元七年。詔制大元國(guó)字。師獨(dú)運(yùn)摹畫(huà)作成。稱旨即頒行。朝省郡縣遵用。迄為一代典章。升號(hào)帝師大寶法王。更賜王印統(tǒng)領(lǐng)諸國(guó)釋教。旋又西歸。甲戌師年三十六歲。時(shí)至元十一年。皇上專使召之歲抄抵京。王公宰輔士庶離城一舍。結(jié)大香壇設(shè)大凈供。香華幢蓋大樂(lè)仙音。羅拜迎之。所經(jīng)衢陌皆結(jié)五彩翼其兩傍。萬(wàn)眾瞻禮若一佛出世。時(shí)則天兵飛渡長(zhǎng)江。竟成一統(tǒng)。雖主圣臣賢所致。亦師陰相之力也。為真金皇太子說(shuō)器世界等彰所知論。尋又力辭西歸�；噬蠄�(jiān)留之不可。庚辰師年四十二歲。時(shí)至元十七年十一月二十二日示寂。上聞不勝震悼。追懷舊德。連建大宰堵波于京師。寶藏真身舍利輪奐金碧無(wú)儔

(十一 辛巳) 至元十八年十月二十日。僧道二家辯析。特奉

圣旨。長(zhǎng)生天氣力里大福蔭護(hù)助里皇帝圣旨道與中書(shū)省樞密院御史臺(tái)隨路宣慰司按察司達(dá)魯花赤管民官管軍站人匠等官。并眾先生每在前蒙哥皇帝圣旨里。戊午年和上先生每折證佛法。先生每輸?shù)咨�。頭教十七個(gè)先生剃頭做了和上。將先生每說(shuō)謊做來(lái)的化胡等經(jīng)并印板。教燒毀了者。隨路觀院里畫(huà)著的石碑鐫著底八十一化圖。盡行燒毀了者。么道如今都功德使司奏。隨路先生。每將合毀的經(jīng)文印板至今藏著。卻不曾毀了更保定真定太原平陽(yáng)河中府三祖師庵頭關(guān)西等處。有道藏經(jīng)板。這般奏的上頭教張平章張左丞焦尚書(shū)泉總統(tǒng)忽都于思翰林院眾學(xué)士中書(shū)省客省使都魯省宣使苫速丁淵僧錄真藏僧判眾講主長(zhǎng)老等張?zhí)鞄熎碚嫒死钫嫒硕耪嫒吮娤壬�每一同于長(zhǎng)春宮內(nèi)。分揀去來(lái)。如今張平章等眾人回奏。這先生家藏經(jīng)。除道德經(jīng)是老子真實(shí)經(jīng)旨。其余皆后人造作演說(shuō)。多有詆毀釋教偷竊佛語(yǔ)。更有收入陰陽(yáng)醫(yī)藥諸子等書(shū)。往往改易名號(hào)傳注訛舛失其本真。偽造符咒妄言。佩之令人商賈倍利。夫妻和合有如鴛鴦。子嗣蕃息。男壽女貞。誑惑萬(wàn)民非止一端。意欲貪圖財(cái)利誘說(shuō)妻女。其有教人非望佩符在臂。男為君相。女為后妃。入水不溺。入火不焚。刀劍不能傷害等語(yǔ)。又令張?zhí)鞄熎钫嫒死钫嫒硕耪嫒嗽囍�于火。皆求哀�?qǐng)命。自稱偽妄不敢試驗(yàn)。今擬得除老子道德經(jīng)外隨路但有道儀說(shuō)謊經(jīng)文并印板。盡宜焚去。又據(jù)祈真人李真人杜真人等奏告。據(jù)道藏經(jīng)內(nèi)。除老子道德經(jīng)外。但系后人掜合不實(shí)文字。情愿盡行燒毀了。俺也干凈準(zhǔn)奏。今后先生每依著老子道德經(jīng)里行者。如有愛(ài)佛經(jīng)的。做和上去者。若不愿為僧。娶妻為民者。除道德經(jīng)外。說(shuō)謊做來(lái)的道藏經(jīng)文并印板。盡行燒毀了者。今差諸路釋教泉總統(tǒng)中書(shū)省客省使都魯前去。圣旨到日。不以是何官吏先生道姑秀才軍民人匠鷹房打捕諸色人等。應(yīng)有收藏道家一切經(jīng)文本處。達(dá)魯花赤管民官。添氣力用心拘刷見(jiàn)數(shù)。分曉分付差去官眼同焚毀。更觀院里畫(huà)著的右鐫著的八十一化圖。盡行除毀了者。自宣諭已后。如有隱匿道家一切說(shuō)謊掜合。毀謗釋教偷竊佛語(yǔ)。窺圖財(cái)利誘說(shuō)妻女。此誑惑百姓符咒文字。及道○家大小經(jīng)文。若所在官司不添氣力拘刷。與隱藏之人一體要罪過(guò)者。外民間諸子醫(yī)藥等書(shū)。自有板本。不在禁限。準(zhǔn)此

至元十八年十二月二十日

(壬午) 十九年(八月賜文天祥死時(shí)年四十七歲矣)○甲申正月六日大赦

(乙酉) 二十二年(十二月安童丞相復(fù)職)

(十二) 圣旨焚毀諸潞偽道藏經(jīng)之碑翰林院(臣)唐(方)楊(文郁)王(構(gòu))趙(與)李(謙)閻(復(fù))李(鑄)李(監(jiān))王(盤(pán))奉敕撰。正奉大夫樞密副使(臣)商(挺)奉敕書(shū)。光祿大夫中書(shū)左丞相監(jiān)修國(guó)史(臣)耶律(鑄)奉敕篆額

至元二十一年三月初三日。詔遣資德大夫總制院使兼領(lǐng)功德使司事相哥諭翰林院。戊午僧道持論。及至元十八年十月二十日。焚毀道藏偽經(jīng)始末�？蓵�(shū)其事于石(臣監(jiān))等謹(jǐn)按釋總統(tǒng)合臺(tái)薩哩所錄事跡。昔在憲宗皇帝朝。道家者流出一書(shū)。曰老君化胡成佛經(jīng)。及八十一化圖。鏤板傳布。其言鄙陋誕妄。意在輕篾釋門(mén)而自重其教。罽賓大師蘭麻總統(tǒng)少林長(zhǎng)老福裕。以其事奏聞。時(shí)上居潛邸。憲宗有旨。令僧道二家同詣上所辯析。二家自約。道勝則僧冠首而為道。僧勝則道削發(fā)而為僧。僧問(wèn)道曰。汝書(shū)為諭化胡成佛。且佛是何義。道對(duì)曰。佛者覺(jué)也。覺(jué)天覺(jué)地覺(jué)陰覺(jué)陽(yáng)覺(jué)仁覺(jué)義之謂也。僧曰。是殆不然。所謂覺(jué)者。自覺(jué)覺(jué)他覺(jué)行圓滿。三覺(jué)圓明。故號(hào)佛陀。豈特覺(jué)天地陰陽(yáng)仁義而已耶。是時(shí)上特語(yǔ)近侍曰。吾亦先知仁義是孔子之語(yǔ)。謂佛為覺(jué)仁覺(jué)義其說(shuō)非也。道士又持史記諸書(shū)以進(jìn)。欲出多說(shuō)僥幸取勝。帝師板的達(dá)癹合師八曰。此是何書(shū)。道曰。前代帝王之書(shū)。上曰。汝今持論教法。何用攀援前代帝王。帝師曰。我天竺亦有此書(shū)。汝聞之乎。對(duì)曰。未也。帝師曰。我為汝說(shuō)天竺頻婆羅王贊佛偈曰。天上天下無(wú)如佛。十方世界亦無(wú)比。世間所有我盡見(jiàn)。一切無(wú)有如佛者。當(dāng)其說(shuō)是語(yǔ)時(shí)。老子安在。道者不能對(duì)。帝師又問(wèn)。汝史記有化胡之說(shuō)否。曰無(wú)。又問(wèn)。老子所傳何經(jīng)。曰道德經(jīng)。曰此外更有何經(jīng)。曰無(wú)。道德經(jīng)中有化胡事否。曰無(wú)。帝師曰。史記中既無(wú)。道德經(jīng)中又無(wú)。其為偽妄明矣。道者辭屈。尚書(shū)姚(樞)曰。道者負(fù)矣。上命如約行罰。遣近臣脫歡。將道者樊志應(yīng)等十有七人。詣龍光寺削發(fā)為僧。焚偽經(jīng)四十五部。天下佛寺為道流所據(jù)者。二百三十七區(qū)。至是悉命歸之。道教提點(diǎn)甘志泉所據(jù)吉祥院其一也。據(jù)而弗歸。至元十七年夏四月。僧人復(fù)為征理。長(zhǎng)春宮道流謀害僧錄廣淵。聚徒持挺歐擊僧眾。自焚?gòu)[舍。誣廣淵遣僧人縱火。且聲言焚米三千九百余石。他物稱是。事達(dá)中書(shū)省。辯其誣。甘志泉王志真款伏。詔遣樞密副史孛羅及諸大臣覆按。無(wú)異詞。志泉志真就誅。劓刵流竄凡十人。仍征所聲言米物。如其數(shù)歸之僧眾。有道家偽經(jīng)尚存。為言者聞諸皇太子。十八年九月。都功德使司脫因小演赤奏言。往年所焚道家偽經(jīng)板本化圖。多隱匿未毀。其道藏諸書(shū)類(lèi)。皆詆毀釋教剽竊佛語(yǔ)。宜皆甄別。于是上命樞密副史與前中書(shū)左丞文謙秘書(shū)監(jiān)友直釋教總統(tǒng)。合臺(tái)薩哩太常卿忽都于思中書(shū)省客省使都魯在京僧錄司教禪諸僧及臣等。詣長(zhǎng)春宮無(wú)極殿。偕正一天師張宗演全真掌教祁志誠(chéng)大道掌教李德和杜福春暨諸道流�？甲C真?zhèn)�。翻閱兼旬。雖卷帙數(shù)千。究其本末。惟道德二篇為老子所著。余悉漢張道陵后魏寇謙之唐吳筠杜光庭宋王欽若輩。撰造演說(shuō)。鑿空架虛。罔有根據(jù)。詆毀釋教。以妄自尊崇。復(fù)愛(ài)慕其言。而竊為己有。假陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。以示其奧。衰諸子醫(yī)藥。以夸其博。往往改易名號(hào)。傳注訛舛。失其本真。文所載符咒。妄謂佩之令人商賈倍利。子嗣蕃息伉儷諧和如鴛鴦之有偶。將以媒淫亂而規(guī)財(cái)賄。至有教人非望佩符在臂。則男為君相。女為后妃。入水不溺。入火不焚。刀劍不能傷害之語(yǔ)。其偽妄駁雜如此。留之徒以誑惑愚俗。自道德經(jīng)外。宜悉焚去。(臣)等同辭以聞。上曰。道家經(jīng)文傳訛踵謬非一日矣。若遽焚之其徒未必心服。彼言水火不能焚溺�？晒靡允嵌嗽囍�。俟其不驗(yàn)。焚之未晚也。遂命樞密副使孛羅守司徒和禮霍孫等。諭張宗演祁志誠(chéng)李德和杜福春等。俾各推擇一人佩符入火自試其術(shù)。四人者奏言。此皆誕妄之說(shuō)。(臣)等入火必為灰燼。實(shí)不敢試。但乞焚去道藏。庶幾澡雪(臣)等。上可其奏。遂詔諭天下道家諸經(jīng)可留道德二篇。其余文字及板本化圖。一切焚毀。隱匿者罪之。民間刊布諸子醫(yī)藥等書(shū)。不在禁限。今后道家者流其一遵老子之法。如嗜佛者削發(fā)為僧。不愿為僧者。聽(tīng)其為民。乃以十月壬子集百官于憫忠寺。焚道藏偽經(jīng)雜書(shū)。遣使諸路俾遵行之。(臣)盤(pán)等聞。老氏之為道也。以清凈為宗。無(wú)為為本。謙沖以處己。損抑以下人。非有貪欲好勝之事。厥后枝分派列。徒屬寖盛襲訛成偽夸誕百出。清凈一變而為污穢。無(wú)為一變無(wú)所不為。如漢之文成五利。致身求仙。恍惚誕幻。帛書(shū)飯牛之詐。黃金可成之妄。一但敗露。為武帝所誅。三張之徒以鬼道惑眾。倡亂天下。為皇甫嵩曹魏所滅。宋王浮昔居上清寶箓宮。與女冠為奸。林靈素自稱神霄紫府仙卿。禳大水不驗(yàn)。并為徽宗誅竄而死。迨金末年。復(fù)有麻被先生鐵笠李二人。以奸謀秘計(jì)出入時(shí)貴之門(mén)。肆為淫污之行。咸受顯戮。歷代以來(lái)。若此之類(lèi)。不可勝數(shù)。追惟禍亂之源奸宄之本。率皆假符箓以神其教。托偽經(jīng)以警其俗。橫肆巧誣倡為詭狀。詆毀圣教寇攘內(nèi)典。固已悖老氏不爭(zhēng)不盜之禁矣。及陷刑辟皆是孽自內(nèi)作。愎將誰(shuí)咎哉。且夫釋氏之教宏闊勝大非他教所擬倫。歷百千世。圣帝明王莫不尊崇。東冒扶桑。西極昧谷。冰天桂海山河大地。昆蟲(chóng)草木胎卵濕化。有情無(wú)情百千萬(wàn)類(lèi)。皆依佛蔭生息動(dòng)止于天地之間。故天上天下惟佛為尊。超出乎有生之表。歸極乎無(wú)礙之真。智周三界神妙諸方。澤及大千功用不宰。其大有如此者。慈航所至無(wú)溺不援。法雨所沾有生皆潤(rùn)。憫世人之沉淪幻海顛覆迷津。展轉(zhuǎn)多生流連累劫。將使之脫凡企圣蠲弊崇真。故神光破沉晦之門(mén)。大覺(jué)指無(wú)生之路。其仁有如此。何意狂謀輒形妒忌。雖積毀銷(xiāo)骨眾煦漂山。泫體圓成初無(wú)小玷。譬如盲人之毀日月。何傷日月之明。井蛙之小河海。奚損河海之大。多見(jiàn)其不知量也。欽惟圣天子。識(shí)超四諦道慕三乘。參無(wú)象之真空。傳法王之心印。所以尊崇之禮。歸向之誠(chéng)。矯百偽以從真。黜群邪而歸正。有不容不嚴(yán)者焉。況乎筆墨勸淫妖術(shù)誤世。恣為欺誑鼓蕩群愚。若不大為改革。則邪說(shuō)肆行枉道惑眾。其如天下后世何。況天下之理。有善有惡。有正有邪。有真有偽。�；烊欢�同處。雜然而并行。自非稟上圣之資。誕生知之性。智出庶物明照群情。則紅紫之亂朱。洼淫之變雅。是孰得而辯明之哉。由是言之。圣天子匡濟(jì)真圖翼扶大法之功至矣。概諸圣不可有加矣。于以鑿含靈之耳目。開(kāi)正途之荒穢。使般若之光永乎無(wú)際劫遍滿恒河妙界。延洪圣壽于無(wú)疆。衍綿儲(chǔ)君之福利。鼎祚于億萬(wàn)年之久者。庸有既乎是可述也。(臣)磐等敬為之書(shū)。以貽后人。俾為老氏之學(xué)者有所警焉

大元至元辯偽錄隨函序。翰林直學(xué)士奉訓(xùn)大夫知制誥同修國(guó)史臣張伯淳撰。天無(wú)私覆。地?zé)o私載。日月無(wú)私照。辯偽錄之所云良有以也。洪惟圣朝繼天立極論道經(jīng)邦以佛心子育萬(wàn)方。以正法澤被四海。至元辛卯之歲孟春。大云峰長(zhǎng)老邁吉祥。欽奉

皇帝明命。撰述至元辯偽錄。奏對(duì)天顏睿覽頒行。入藏流通。原其所自。乙卯間道士丘處機(jī)李志常等毀西京天城夫子廟為文城觀。毀滅釋迦佛像白玉觀音舍利寶塔。謀占梵剎四百八十二所。傳襲王浮偽語(yǔ)老子八十一化圖�；髞y臣佐。時(shí)少林裕長(zhǎng)老率師德詣闕陳奏。先朝蒙哥皇帝玉音宣諭登殿辯對(duì)化胡真?zhèn)巍Ｊス�臨朝親證。李志常等義墮辭屈。奉旨焚偽經(jīng)。罷道為僧者十七人。還佛寺三十七所。黨占余寺流弊益甚。丁巳秋少林復(fù)奏。續(xù)奉綸旨偽經(jīng)再焚。僧復(fù)其業(yè)者二百三十七所。由乙卯而辛酉。凡九春而其徒竄匿未悛邪諸諂行。屏處猶妄。驚瀆圣情由是至元十八年冬。欽奉玉音頒降天下。除道德經(jīng)外。其余說(shuō)謊經(jīng)文盡行燒毀。道士愛(ài)佛經(jīng)者為僧。不為僧者娶妻為民。當(dāng)是時(shí)也。江南釋教都總統(tǒng)永福楊大師璉真佳。大弘圣化。自至元二十二春。至二十四春。凡三載恢復(fù)佛寺三十余所。如四圣觀者昔孤山寺也。道士胡提點(diǎn)等。舍邪歸正罷道為僧者。爰啻七八百人。掛冠于上永福帝師殿之梁棋間。故典如南岳山之券。為事偽者戒。試嘗考之。自大教西來(lái)。漢明帝迎摩騰竺法蘭二師于洛陽(yáng)。五岳道士褚善信等。上表譏毀佛法。當(dāng)時(shí)筑壇。以佛道二經(jīng)焚之。道經(jīng)悉為灰燼。佛經(jīng)放光無(wú)損。尊者踴身作十八變。有狐非獅子類(lèi)。燈非日月明之至言。道士為僧者不可勝數(shù)。如寇謙之矯妄崔浩惑魏太武而崔浩卒以族誅。曇謨最之挫屈姜斌。斌流于馬邑。齊曇顯之愧陸修靜。唐總章元年法明辨化胡之偽。敕搜聚天下化胡經(jīng)。抑嘗火其書(shū)矣。由古而今。歷代帝王之制。斯可忽諸。蓋世尊等視三界眾生猶如一子。棄背大覺(jué)。是子背其父也。子背其父。是自昧其所天也。且?guī)熇献诱�。道德二篇。以清虛澹泊絕世棄圣立其宗。隱居以求其志。翛然無(wú)為爾。今盜名之徒。叢嘯黨援假立冠褐。峻侈宮觀茍世利養(yǎng)。豈老氏之用心哉。況老氏謂大辨若訥。大巧若拙。辨者不善。善者不辯。勿矜勿伐。抱一為天下式。而占?xì)Х鹚隆８`經(jīng)扇化胡之偽。是若拙若訥歟。是善者不辯歟。師老子而違其術(shù)。亦復(fù)違其自宗矣。若嫡師于老子者。則弗為也。過(guò)歸末流爾。雖然麒麟之于走獸。鳳凰之于飛鳥(niǎo)。蘭蕙之于薰蕕。旃檀之于穢壤。則世未有舍鳳凰麒麟之瑞。蘭蕙旃檀之馨。而愜走獸飛鳥(niǎo)之常。薰蕕穢壤之垢者。人心天理愛(ài)惡之所同也。奈何菽麥未析而甘事于偽妄不實(shí)之教。復(fù)矜誕其浮辭。侮慢大覺(jué)訕毀至圣。而弗憚三途之淪溺乎。斯辯偽錄之正名教。造理淵奧推難精明。凜乎抗凌云之勁操。坦然履王道之正涂。而堤備后世之溺于巨浸者。其為言也至矣。蓋有偽則辯。無(wú)偽則無(wú)辯。豈好辯哉。弘四無(wú)礙之辯者。邁公之德歟。言之者無(wú)罪。聞之者足以戒。故我皇金言喻辭曰譬如五指皆從掌出。佛門(mén)如掌。余皆如指。信乎王言如絲。其出如綸。明逾日月。堅(jiān)逾金石。為萬(wàn)世之龜鑒。則斯錄豈小補(bǔ)哉

(十三) 辯偽錄序。蓋聞五運(yùn)未形。元無(wú)人物之號(hào)。三才既立。乃敘尊卑之名。肇分六爻始畫(huà)八卦。其有書(shū)契定乎訓(xùn)章。鳳篆龜圖金縢玉字。百家之異轍。萬(wàn)卷之分區(qū)。雖理究乎精微言殫乎物范。紀(jì)情括性。未出乎域中。原始要終。詎該于化內(nèi)。況乎法身無(wú)相。高超于象帝之先。真諦絕稱。迥出乎思議之表。英猷茂實(shí)代有人焉。如意者。俗姓乎延氏。太原人也。世傳纓冕。累葉播遷代郡。因?yàn)榧已�。九歲落紺。隨師請(qǐng)業(yè)。玉離荊岫。價(jià)重之德彌彰。桂生幽巖。馨香之風(fēng)遠(yuǎn)遞。阿師內(nèi)窮三藏之奧外核九流之源。名冠于中華。聲聞?dòng)诔�野。運(yùn)談天之口。施不世之才。郁郁間綺錦之文。雄雄聳凌云之氣。班馬之珠玉。未可同年。顧陸之文章。寧堪并駕。至若莊生墨生之學(xué)。黃老李老之書(shū)。三清謗道之文。十異九迷之錄�；煸�隱月之秘。靈寶赤書(shū)之儀。煥若胸膺。明猶指掌。加以禪參于五派。傍閱于群書(shū)。既有雄才特專著述。運(yùn)思之外汲引無(wú)窮。挫邪則有吼石之功。扶正則具鞭尸之德。固以才侔安遠(yuǎn)學(xué)邁生融。實(shí)覺(jué)海之龍鱗。乃佛門(mén)之柱礙。切見(jiàn)全真道士者。丘處機(jī)李志常史志經(jīng)令狐璋等。學(xué)業(yè)庸淺識(shí)慮非長(zhǎng)并為。鄙辭排毀正法。擊茲布鼓竊比雷門(mén)。使中下之流咸生邪見(jiàn)。欽奉薜禪圣明皇帝發(fā)大悲心。愍其盲瞽恐墮泥犁。敕令制斯論耳。震蕩法海摧彼詞鋒。碧雞之銳竟馳。黃馬之駿爭(zhēng)騖。狀鴻爐之焚纖翼。猶炎日之煉輕冰。負(fù)勝之儔于斯可見(jiàn)。暫歸慈定已破魔軍。至元十八年十月二十日。復(fù)欽奉先皇帝圣旨敕令天下偽經(jīng)一時(shí)焚盡。由是佛日重暉于碧漢。法云廣布于閻浮右如意所作文賦注解。四經(jīng)序。韓文別傳。性海賦等。在世已傳。然茲論五卷二百余紙。窮釋老之淵源。分邪正之優(yōu)劣。蓋唱彌高而和彌寡。深可愧焉。余文慚綺麗學(xué)匪通圓。睹斯論之嘉言。欽吾皇之鴻護(hù)。不勝手舞勉為斯引。輒以藤綆聯(lián)彼圭璋。庶博雅君子詳其致云爾。大云峰住持襲祖沙門(mén)雪溪野老貴吉祥

大都道者山云峰禪寺住持。如意祥邁長(zhǎng)老。奉敕撰辯偽錄五卷。其略云。妄立天尊偽(化云。道者萬(wàn)化之父母。自然之極尊于此幽玄微妙之中而生空洞�？斩凑�。真一也。真一之氣化生之后歷九十九萬(wàn)億九十九萬(wàn)歲。乃化生上三氣。三氣相去九十九萬(wàn)億九十九萬(wàn)歲。三合成德共生無(wú)上。乃虛皇天尊。又歷如上歲數(shù)。乃生中三氣。三合成德乃生玄老。即元始天尊也。又歷如上歲數(shù)。乃生下三氣。三合成德共生太上。即太上道君也。自后又一氣復(fù)生三氣。每氣相去八十一萬(wàn)億八十一萬(wàn)歲。三合成德共生李老君。雖四圣相次各不相因。謂之獨(dú)化。老君生后乃生五運(yùn)謂太易。太初。太始。太素。太極○老君混沌之祖。宗天地之父母。故能分布清濁開(kāi)辟乾坤)

辯曰。蓋聞龍圖鳥(niǎo)篆之文。龜書(shū)科斗之典。玉版玉諜之記。金縢金匱之書(shū)。秦漢魏晉之章。宋齊梁陳之簡(jiǎn)。記事記史直筆直言。靡睹虛皇之名。不聞元始之號(hào)。安有手執(zhí)玉圭。身掛黃褐。頂垂皓發(fā)。頭戴金冠。別號(hào)天尊。高拱三清之上。獨(dú)稱教主。統(tǒng)御九華之宮。縱有天尊之名。并是偷竊佛語(yǔ)。古今稱佛名為天尊。不關(guān)道君之事。竊他美稱妄自尊嚴(yán)。取信通人。斯言謬矣。案列子及易鉤命訣。皆云。天地未生之前。有太易。有太初。有太始。有太素。有太極。說(shuō)者咸云。太易者。未見(jiàn)氣也。太初者。氣之始也。太始者。形之始也。太素者。質(zhì)之始也。太極者。質(zhì)形已具混沌未分也。太極之后乃生兩儀。謂之天地。夫名從實(shí)生。實(shí)從名起。名實(shí)既著。其道乃行。太易之前。沓然空洞。溟溟漠漠。本絕音容。何得謾張九氣妄生四人。虛上生虛。似敲空而求向。偽中起偽。如趁影之尋蹤。豈不思。既立其名。須有其體。既立其體。須有氏族。且道虛皇元始誰(shuí)人所生。氏族何起。居在何處。若有源系。出在何書(shū)。若無(wú)來(lái)由。即是虛設(shè)。又空洞之前。本無(wú)歲數(shù)。今標(biāo)歲數(shù)愈見(jiàn)虛張。蓋數(shù)目起于伏羲。甲子唱乎皇帝。將今記古。顛倒何多。且上之三尊。為有形耶。為無(wú)形耶。若是有形。不在太易之上。爰從父母而生。須有年代時(shí)處姓氏名字。前云三氣共德而生。則是以氣生氣。與氣不殊。何有形名。若是無(wú)形。本無(wú)名位。下第七化乃云。老君以上皇元年九月二日。出游西河。遇元始天尊。乘八景玉輿。駕九色玄龍。群仙導(dǎo)從。手把華旛。師子白鶴嘯歌邕邕。同會(huì)西河之上。授老君洞玄玉符。此是誰(shuí)耶。進(jìn)退兩求。并無(wú)準(zhǔn)的。則知海棗虛談?dòng)忻麩o(wú)實(shí)。雕冰鏤雪枉廢詞章。山海之所不收大荒之所不載。庸愚巧飾。何足信哉。老君衰周之柱史。誑云混沌之祖宗。避周亂而過(guò)函關(guān)。妄云天地之父母。既自語(yǔ)之相戾。何函矢之相攻。掩耳偷鈴。欲隱彌露。道德章云。吾有三寶。寶而持之。一曰慈。二曰儉。三曰不敢為天下先。老君獻(xiàn)胡王妻子。與胡兵格戰(zhàn)。何有慈乎。乘玉衡之輿。坐金闕之內(nèi)。披九色離羅之衣。蔭九光偃鶴之蓋。何有儉乎。生于無(wú)始起于無(wú)因。為萬(wàn)道之先。作元?dú)庵�祖。觀混沌之未判。視清濁之未分。為帝王之師。作天地之母。何有不敢為天下先乎。遼陽(yáng)高憲。字仲常。游東京白鶴觀。見(jiàn)三清像指其右曰。此何像也。觀主對(duì)曰。老君像。曰何代人。曰周定王時(shí)。又指左曰。此何像也。主曰。道君像。曰此何代人。住倉(cāng)惶未答。憲指中尊曰。且饒這元始天尊。聞?wù)邆饕詾樾?/p>

創(chuàng)立劫運(yùn)年號(hào)偽(第三化云。始則太虛之氣。其氣相擊往來(lái)亂射。經(jīng)百億萬(wàn)氣之后。其氣方慢。往來(lái)流行為自然之氣。此偷佛書(shū)世界初成風(fēng)輪下旋之事也。又號(hào)彌羅萬(wàn)梵之氣。又經(jīng)九萬(wàn)九千九百九十九億。氣之后。結(jié)吉祥之氣成一圣人。自號(hào)元始天王。同時(shí)生五老五行之主。其劫號(hào)延康。年號(hào)龍漢。又經(jīng)如上氣數(shù)。乃生道君。時(shí)劫號(hào)赤明。年亦號(hào)赤明。同時(shí)生九老。分為九天。又經(jīng)如上氣數(shù)。方生老君。劫號(hào)清運(yùn)。年號(hào)上皇。時(shí)生八公。又立五運(yùn)太易太初等。老君乃以陰陽(yáng)二氣結(jié)。為混沌。而分布天地萬(wàn)物始備矣)辨曰。蓋聞班固律歷之志。史記天官之書(shū)�；矢χk之帝年。陶隱居之帝紀(jì)。未聞五運(yùn)之前先有年號(hào)。三氣之內(nèi)虛立劫名。既清濁之未形。只是洪蒙一氣何有老君元始五老九天。雖竊佛主劫之名。而不曉成壞之?dāng)?shù)。梵云劫波。此云時(shí)分。時(shí)雖長(zhǎng)短皆立劫名。錯(cuò)謬梵言迷惑體相。釋教未來(lái)。此劫但有劫殺劫賊。故許慎說(shuō)文云。以兵脅人曰劫。又魯將曹沫。劫桓公于壇上。求所侵地。此則逼奪名劫。豈有劫運(yùn)之言乎。今陳此言妄竊見(jiàn)矣。夫名位既有年號(hào)斯張。將以率領(lǐng)萬(wàn)方整齊四�；焱�九有同一車(chē)書(shū)。天子至尊得建年號(hào)無(wú)名位者不敢立焉�？鬃与m然刪書(shū)定禮分辨君臣。以無(wú)貴位止號(hào)素王。矧乎老聃周之柱史臣子之列。而草竊帝王。妄建年號(hào)哉。況軒皇之前本無(wú)甲子(黃帝臣大撓造甲子)漢武之代始建年號(hào)(武帝始立年號(hào))將古標(biāo)古亦何偽乎�；蛟�。老子生于天地之前。別立年號(hào)。有何乖違。答曰。既在天地之上。乃是太易之前。世界未形。君臣無(wú)跡。杳然空寂。唯一溟蒙。建立年號(hào)統(tǒng)領(lǐng)誰(shuí)人乎。明知偷佛莊嚴(yán)賢劫星宿之意。而立此延康赤明青運(yùn)之目。彼明三世。此約一時(shí)。正同山羌偷。王衣物。迷惑顛倒上下失次爾。下去老子生于天崗李谷字曰光明。則在三皇之后。何得老君以陰陽(yáng)二氣結(jié)為混沌而分布天地耶。首尾兩端穿鑿見(jiàn)矣

開(kāi)分三界偽(第五化云。天地有形之大者。太上老君乃混沌之祖宗。天地之父母。故能分布清濁開(kāi)辟天地。運(yùn)玄元始三氣而成天。上為三清三境。即始?xì)鉃橛袂寰�。元�(dú)鉃樯锨寰�。玄氣為太清境。又以三清之氣。各生三氣。合成九氣。而為九天。第一郁單天。第二上神壽無(wú)量壽天。第三梵藍(lán)須延天。第四寂然兜術(shù)天。第五波羅尼蜜不橋樂(lè)天。第六洞玄化應(yīng)聲天。第七靈化梵輔天。第八高虛清明天。第九無(wú)想無(wú)愛(ài)天。此之九天各生三氣。每氣為一天。合二十七天通此九天為三十六天。則三界四民上極三清。是其數(shù)也。初下六天為欲界。一太黃天。二太明天。三清明天。四玄胎天。五玄明天。六七曜天。次一十八天為色界。一虛無(wú)天。二太極天。三赤明天。四榮華天。五曜朗天。六皇笳天。七靈明天。八端靖天。九光明天。十極瑤天。十一元載天。十二太安天。十三極風(fēng)天。十四始皇天。十五太皇天。十六無(wú)思天。十七阮樂(lè)天。十八曇誓天。次四天為無(wú)色界。一霄慶天。二元同天。三妙成天。四禁上天。此二十八天。名為三界。此上又四天名為種人天。一常融天。二玉隆天。三梵度天。四賈奕天。此四天超出三界。又云。上三天為三清境。一曰太赤天。二曰蟲(chóng)余天。三曰清微天。最上曰大羅天。包羅諸天極高無(wú)上。玄都玉京鎮(zhèn)于其上。三尊所處焉。又太霄隱書(shū)云。大道君治在五十五重?zé)o極大羅天中玉京之十。七寶玄臺(tái)金林玉機(jī)金童玉女之所侍衛(wèi)。住居在三十三天三界之外)

辯曰。詳夫蛇軀(伏羲)牛首(炎帝)之書(shū)。龍師(太[糸*(且/八)])鳳紀(jì)(少皡)之典。談天(鄒衍)論天(黃繚)之誥。括地(地志)輿地(地圖)之圖。甘氏星經(jīng)張衡靈憲。不說(shuō)三清之號(hào)。匪聞大羅之名。并是依傍佛經(jīng)改頭換尾。采他名相妝綴己書(shū)。且道教之宗源起黃帝。而老子涓子列子莊周鹖冠尹文。派為道教。諸子所談并無(wú)說(shuō)天之事。唯是張道陵所集靈寶經(jīng)中。始說(shuō)三十二天。效佛神咒而作蜜言。自后道書(shū)牙相鼓唱�？罩σ�蔓唯誑下俗。佛教未來(lái)。云何不說(shuō)。釋經(jīng)廣布始唱斯名。明名修靜增加。三張妄闡。狗偷鼠盜何足貴乎。爾雅之立四號(hào)約于四時(shí)。太玄之說(shuō)九天準(zhǔn)于九有。不似道家虛加數(shù)目。天本定體何有少多。今各說(shuō)不同。顯知妄立。案佛經(jīng)三界。三業(yè)所感�？偠�十八。欲界有六。色界十八。無(wú)色有四。具勝妙欲名為欲界。形色超絕名為色界。根識(shí)兩忘名無(wú)色界。越此而去名出生死。舍分段之后身。絕形名而無(wú)寄。安有玄都之境。玉京之山。金童玉女交雜之事。瓊輿碧帳之飾。妄竊不真。于斯見(jiàn)矣。試問(wèn)道士三界從何而來(lái)。何功所感釋名辨相全不能知。且道宗極致惟盡升天。靈寶幽微秖貪羽化。難逃四相詎免五衰。泛業(yè)浪以漂沈。隨生死而輪轉(zhuǎn)�？v茫茫之業(yè)識(shí)。積浩浩之苦源。長(zhǎng)往不歸。良可嘆息。郁頭藍(lán)弗是其驗(yàn)歟

隨代為帝王師偽(第十一化云。老君在伏羲時(shí)。號(hào)郁花子。說(shuō)元陽(yáng)經(jīng)。教伏羲。敘人倫畫(huà)八卦。在祝融時(shí)。號(hào)廣壽子。說(shuō)按摩通精經(jīng)。教以鉆木出火。陶冶為器。在神農(nóng)時(shí)。號(hào)大成子。說(shuō)太乙玄精經(jīng)。教以播種五縠。采和諸藥。在神農(nóng)時(shí)。號(hào)廣成子。教以抱神守靜之道。在少昊時(shí)。號(hào)隨應(yīng)子。說(shuō)在敬經(jīng)。教以鳥(niǎo)官為理。分布九鳸以統(tǒng)百司。在顓頊時(shí)。號(hào)赤精子。說(shuō)微言。帝嚳時(shí)。號(hào)錄圖子。說(shuō)黃庭經(jīng)。帝堯時(shí)。號(hào)務(wù)成子。說(shuō)宣化經(jīng)。帝舜時(shí)。號(hào)尹壽子。說(shuō)通玄經(jīng)七十卷。又說(shuō)道。德經(jīng)八千二百。卷夏禹。時(shí)號(hào)真行。子說(shuō)元始經(jīng)六十。卷殷湯。時(shí)號(hào)錫則。子說(shuō)長(zhǎng)生經(jīng)二十。卷周文王。時(shí)號(hào)燮邑子。說(shuō)赤精。經(jīng)教以仁孝之。道乃至。云上古之君皆受教于老子。然后造作群物也)

辯曰。夫賢之與圣名位不同。古哲今人出處各異。莊周云。萬(wàn)世之后一遇大圣。猶旦暮遇之。此明圣人出世表瑞協(xié)祥。應(yīng)千年之期。膺適時(shí)之運(yùn)。孤標(biāo)特秀迥出常流。故得帝王師之諸侯禮重。萬(wàn)載一遇尚為旦暮。豈有隨代而出現(xiàn)乎。夫李耳者退靜之士。史記稱為隱君子也。避亂過(guò)關(guān)葬于槐里。潛身柱下。本是人臣。位不躐于上階。名未廁于臺(tái)輔。何乃擢君圣地為帝王師。譣诐不經(jīng)駭人耳目。培塿要齊于嵩華。孰肯憑焉。潢洿擬廣于滄溟。終難信矣。豈有開(kāi)辟之后萬(wàn)億余年中間別無(wú)一人拔萃唯有老子為帝王師乎。三墳五典八索九丘。孔子春秋丘明國(guó)語(yǔ)。百家異說(shuō)九流雜談。并無(wú)老子為師之語(yǔ)。唯是后代無(wú)知道士。妄撰斯言。欲使老子獨(dú)高群圣。美則美矣。偽且偽焉。且伏羲神農(nóng)皆有圣德。軒皇堯舜并號(hào)明君�；蛴锥�能言�；蛏�知妙道。詎假老子教之。然后造作群物乎。況書(shū)傳所記。古史所明。燧人鉆火伏羲畫(huà)卦。炎帝播耨。女?huà)z造篁。黃帝作宮室。軒冕樂(lè)有咸池。顓頊作六英。堯有大章。舜有大韶。及作圍棋。禹有大夏。湯有大濩。文王有辟雍。武王有下武。鯀作城郭。蚩尤作兵器。岐伯造醫(yī)。俞附脈經(jīng)。伶?zhèn)愔坡伞ｋ`首作算。容成作歷。大橈造甲子。奚仲作車(chē)。曹胡作衣。伯余作裳。于則作履。共鼓作舟楫。巨揮作弓。夷牟作矢。黃雍父作杵臼。孟莊子作鋸。趙武靈王作靴。蘇威公作篪。暴辛作塤。后稷之孫叔均作犁。蒙恬作筆。蔡倫作紙。夏昆吾氏作瓦。此皆各有其主。群書(shū)所明。何得自矜覽為我造。又周易系辭孔子所述。列明古帝制造之事。如云包羲氏之王天下也。觀象于天俯察于地。近取諸身。遠(yuǎn)取諸物。始畫(huà)八卦。以通神明之德。以類(lèi)萬(wàn)物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟。以畋以漁。蓋取諸離。神農(nóng)氏為耜為耒。以利天下。日中為市。交易有無(wú)。乃至黃帝堯舜。垂衣裳而天下治。蓋取諸乾坤。如此歷陳法易造物。不言老子所造也。竊功業(yè)標(biāo)為己能。炫名自高。君子不忍。又云。老子在堯時(shí)為務(wù)成子者。案后漢應(yīng)劭風(fēng)俗通云。東方朔是太白星精。黃帝時(shí)為風(fēng)后。堯時(shí)為務(wù)成子。周時(shí)為老聃。在越時(shí)為范蠡。在齊為鴟子。此則務(wù)成子乃東方朔。非干老子明矣。何得妄加鉤引稱老子為人師乎。案魯哀公問(wèn)于子夏曰。五帝三皇皆有師乎。子夏曰。有。臣聞皇帝學(xué)乎太真。顓頊學(xué)乎綠圖。帝嚳學(xué)乎赤松子。堯?qū)W乎尹壽。舜學(xué)乎務(wù)成跗。禹學(xué)乎西王國(guó)。湯學(xué)乎威子伯。文王學(xué)乎鉸時(shí)子斯。武王學(xué)乎郭政。周公學(xué)乎太公呂望。上之所敘文極分明。而言老子隨代為帝王師。何出言之狂悖哉。巧言如篁顏之厚矣。且老子衰周柱史史有明文。本是人臣。返為上古帝王之師。履冠戴屨何顛狂之甚乎。又上文云。上古之君皆受教于老子。則桀紂之不作。幽厲之無(wú)道。秦王之兇暴。王莽之纂逆。亦老子之所教也。既然如是。則老子為悖逆之魁首。巨猾之元匠。不忠不孝。老子之所生。不義不仁。老子之所主。為人師者。不亦慚乎。老君既說(shuō)隨代為師。而秦漢之下至于金朝。偏無(wú)一現(xiàn)乎。今既無(wú)矣古亦虛焉。且漢文恭儉孝武英明。孝明達(dá)禮樂(lè)之情。孝章優(yōu)儒雅之道。魏文帝風(fēng)流文藻。晉世祖明達(dá)寬仁。宋文帝致治升平。梁武帝文武兼?zhèn)�。隋高祖混同四海。唐太宗混一�?chē)書(shū)。此時(shí)不俟老子之化。而皆金聲玉振。則知牽合巧會(huì)枉費(fèi)詞章。秖可誑于閭閻。難可信于達(dá)士。嫫毋加粉見(jiàn)者愈嗤。鄰女效顰鄉(xiāng)人不貴

老子出靈寶三洞偽(第九化云。太上老君以中皇元年三月一日。于玉清天金闕上宮。撰集靈篇以為寶經(jīng)三百卷。符圖七千章。玉訣九千篇。老君于上三皇時(shí)出為萬(wàn)天法師。又號(hào)玄中法師。當(dāng)龍漢元有。授上三皇洞真經(jīng)一十二部。以無(wú)極之道。下教人間其時(shí)人壽九萬(wàn)歲。于中三皇時(shí)。號(hào)有古先生。當(dāng)赤明元年。授中三皇洞玄經(jīng)一十二部。行無(wú)上正真之道。以化于人。其時(shí)人壽六萬(wàn)歲。于下三皇時(shí)。出為師號(hào)金闕帝君。當(dāng)開(kāi)皇元年。授下三皇洞神經(jīng)一千二部。以太平之道化人。其時(shí)人壽一萬(wàn)八千歲。夫洞真洞玄洞神名一十二部。合為三十六部尊經(jīng)也)

辯曰。夫仲尼入夢(mèng)。十翼之道始宣。伯陽(yáng)過(guò)關(guān)。二篇之教方闡。有名為萬(wàn)物之始。無(wú)名為天地之先�；灬杳疃�同玄。驚寵辱而一致。谷神不死久視長(zhǎng)生。挫銳解紛謙卑自牧。此老氏之旨也。自余教典皆是偽書(shū)。制雜凡流唯尚夸競(jìng)。采傍佛語(yǔ)換體安名。擬三界而立三清。仿三大而立三洞。虛勞紙墨妄飾詞章。何以知之。漢時(shí)張道陵造靈寶經(jīng)。王褒造洞玄經(jīng)。吳時(shí)葛孝先造上清經(jīng)。晉時(shí)王浮造明威化胡經(jīng)。鮑靜造三皇經(jīng)。后改為三清經(jīng)。齊朝陳顯明造六十四真步虛經(jīng)。梁時(shí)陶弘景造太清經(jīng)。隋末輔惠祥。改涅槃為長(zhǎng)安經(jīng)。后事發(fā)被誅。案甄鸞笑道論云。道家妄注諸子三百五十卷為道經(jīng)。如此詳之代代穿鑿人人妄制。采他佛教標(biāo)為道書(shū)或言仙洞飛來(lái)。或言老子再現(xiàn)。群賢不睹道士獨(dú)傳。欺誷時(shí)君不懼朝憲。故唐琳法師對(duì)太宗皇帝云。若據(jù)肅溫眾議道家。止有道德二篇。如依漢明校量。便應(yīng)七百余卷。約葛洪神仙之說(shuō)。僅有一千。準(zhǔn)修靜所上目中。過(guò)前九十。又檢玄都目錄。轉(zhuǎn)復(fù)彌多。既其先后不同。顯知后人妄制增加卷軸添足篇章。依傍佛經(jīng)改頭換尾�；虻烂�山自出。時(shí)唱仙洞飛來(lái)。何乃黃領(lǐng)獨(dú)知英賢罕睹。典籍不記書(shū)史無(wú)聞。試問(wèn)當(dāng)今道士推勘后出之經(jīng)。為是老子別陳。為是天尊更說(shuō)。若也更說(shuō)。應(yīng)有時(shí)方師資傳授。為是何年何月何邦何代。若在天上而說(shuō)。何人傳來(lái)。若在西域而談。何人譯出。如其有據(jù)。容可流行。若也妄言。理須焚剪。又漢晉之代。僧號(hào)道士。寇謙得志僭冒其名。今稱法師愈為矯節(jié)。法師之號(hào)源出佛經(jīng)。萬(wàn)卷百家本無(wú)此語(yǔ)。且為法之師。名為法師。法即是師。名為法師。名義不知。妄安己號(hào)。按賢劫已來(lái)有三佛出。初佛出時(shí)人壽六萬(wàn)歲第二佛。出時(shí)人壽四萬(wàn)。第三佛出人壽二師。何乃改彼三皇妄合其數(shù)。又前說(shuō)云。上三氣中而有龍漢赤明之號(hào)。是時(shí)五運(yùn)尚無(wú)但唯一氣。何有三皇之君人壽之?dāng)?shù)乎。上古縱有五龍四姓九頭十紀(jì)。亦無(wú)三皇建立年號(hào)。試問(wèn)龍漢赤明上皇開(kāi)皇。誰(shuí)君之年乎。若言有說(shuō)。史無(wú)明文。若言無(wú)憑。不可妄立�？燮鋬啥司篃o(wú)一是。又伏羲之前文字未有。何出三洞靈寶之篇乎。又十二部名源出佛經(jīng)。一代時(shí)教類(lèi)分十二。道家名義不知何以妄著己典。如琢美玉擬作甑窐。雖受劬勞智者見(jiàn)誚

游化九天偽(第二十六化云。是時(shí)老君于青羊大會(huì)引尹喜冉。冉升空。初至第一天。見(jiàn)波利天帝。乘九光元靈之輿。蔭七元交晨之蓋。建五色攝魔之節(jié)。金童玉女九萬(wàn)人。迎老君八大有宮。請(qǐng)問(wèn)自然之道。如是摩夷天。楚寶天�；瘧�(yīng)天。不僑樂(lè)天。兜率天。煩延天。禪善天。郁單天。隨處天。帝皆與金童玉女迎禮老君。請(qǐng)問(wèn)法要。所到天宮皆設(shè)瓊漿碧醴丹液流薰蘭羞八徹靈芝珍果)

辯曰。昔我世尊初成正覺(jué)。不離道樹(shù)而赴諸天。一身不分而遍一切。即多而一。即一而多。猶如素月流空影分眾水。大塊噫氣萬(wàn)竅怒號(hào)。大小咸周遠(yuǎn)近無(wú)隔。無(wú)心頓應(yīng)豈正九天伯陽(yáng)周之枉史。尹喜函谷關(guān)吏。身居下位。難等圣蹤。欲為己德。蓋善竊者。鬼神不覺(jué)。既為人知。非是好手。離欲而獲輕舉。禪定而感神通。老子既無(wú)此功。何以升于天上。昔列子居鄭。夫妻相忘。耳目不分。翛然絕寄。心凝形釋。骨肉都融。然后身如槁葉隨風(fēng)。東西萬(wàn)里須臾過(guò)旬乃返。而莊周譏云。猶有所待。矧乎老耳。不絕妻子(老子之子名宗。宗之子名注。注之子名官。侍魏文侯)未逮形亡。過(guò)關(guān)乘薄軬之車(chē)。道經(jīng)垂有身之患。詎可升天履霧駕鶴乘云。擬效牟尼衿為己勝。且布施而獲大福。持戒而感生天。汝尚不達(dá)斯由。安能為天說(shuō)法。欲界本六。妄云九天。初禪純男。而云玉女。勾虛闡偽巧說(shuō)多端。且初禪已上。禪悅為食。定生喜樂(lè)舍念清凈何用瓊漿碧醴蘭羞八徹乎。將謂天上同于人間。羨酒肉之薰膻。爭(zhēng)魚(yú)臭之穢濁。喻乎鴟耽死鼠為便鳳凰同。餐盜聽(tīng)不真。請(qǐng)杜臆說(shuō)。窮鄉(xiāng)多怪。曲學(xué)多辯。斯言信乎

偷佛經(jīng)教偽(第三十化云。胡王見(jiàn)太上徒眾甚多。疑是鬼魅。遂積薪焚之�；鹌饹_天。老君放身光明�；鹬袨橥跽f(shuō)金光明經(jīng)。胡王益怒。納之大鑊煮之三日。老君鑊湯之中。蓮華涌出。坐蓮花上。說(shuō)涅槃經(jīng)。又云。老君使尹喜為佛。與胡王為師懺悔三業(yè)六根五逆十惡。乃說(shuō)五戒十善。并四十二章經(jīng))

辯曰。夫麒麟斗而日月虧。鯨鯢死而彗星現(xiàn)。銅山崩而洛鐘應(yīng)。葭灰缺而月暈殘。蓋感應(yīng)之道交。故機(jī)教之相扣。人心渴仰法雨芳菲。沃彼情塵開(kāi)他蒙昧。故孔子曰。不憤不啟。不悱不發(fā)。此明待問(wèn)而說(shuō)也。況乎圣人設(shè)教權(quán)變多方。豈使他人起怒自授焚溺。全無(wú)[怡-臺(tái)+典][怡-臺(tái)+墨]。強(qiáng)與他言。豈知虛往實(shí)歸之道哉[剜-夗+死]刻字樣巧合經(jīng)名。既坐火焰上說(shuō)金光明經(jīng)。坐蓮華上說(shuō)蓮花經(jīng)。則道德二篇坐于道路而說(shuō)。洞玄三部元在水洞而談。此既不然。彼云何爾。且金光明性相通顯。法華經(jīng)破權(quán)歸實(shí)。涅槃經(jīng)明佛性真常。四十二章群經(jīng)集出。不窮根蔕盜聽(tīng)妄談。唯口起羞出何容易。難惑上智只誑下愚。又上經(jīng)既是老子所陳。道士應(yīng)宜依而學(xué)。佛何乃合氣為道。專諷靈寶。試問(wèn)三經(jīng)文明何義。道藏既不收攝。道士又不通明。偷大圣之至詮。為老君之極唱。正符涅槃盜牛之喻。又同瞽者誤入金穴。雖得其寶未知何用。又曰。懺悔三業(yè)至年月齋法。若如是者。道士應(yīng)通。且問(wèn)懺悔是何語(yǔ)言。今此懺悔。為事懺耶。為理懺耶。約功德門(mén)而滅罪邪。約逆生死心而滅罪耶能懺之心宜有幾種。所懺之罪何處安排。懺悔二字由尚罕知。則三業(yè)六根五逆十惡。戒善之軌年月齋名。決不曉達(dá)。若是老子所說(shuō)。道士應(yīng)合備。知既然一字不通。顯知偷佛妄說(shuō)。此同竊賊人物被主認(rèn)著。猶不招承。更生拒辯。焚經(jīng)火板方乃慚惶。君子悔前不至如此

老君結(jié)氣成字偽(第八化云。圣紀(jì)經(jīng)云。太上老君。昔于龍漢之年。從元始天尊。于中央大福堂國(guó)。說(shuō)靈寶十部妙經(jīng)。出法度人。又于東極大浮[黍-禾+利]國(guó)。出法度人。以紫筆書(shū)于空青之林。又于南極禪離界。以火煉真文瑩發(fā)字形。又于西極衛(wèi)羅世界。北極郁單國(guó)。皆出法度人。老君以五方真氣之精。結(jié)成寶字。大方一丈。八角垂芒。為云篆之形。飛鳥(niǎo)之狀。以立文章。又云。墳典自我而出。經(jīng)籍自我而生也)

辯曰。夫子字之聿興爰從上古。伏羲氏之王天下也。始畫(huà)八卦。造書(shū)契以代結(jié)繩之政。由是文藉生焉。故有青丘紫府三皇刻石之文。綠檢黃繩六甲靈蜚之字。后有蒼頡。因而增制。大篆起于史籕。小篆興于李斯。飛白創(chuàng)于蔡邕。隸書(shū)變于程邈。秦書(shū)八體漢字六形。瘦金堆金。垂云垂露。蔡葉龍爪顏體坡書(shū)。皆循古以增成。近代而改制。豈假真氣而結(jié)。何關(guān)老子傳來(lái)。掩竊他能炫賣(mài)己德。放舒白眼不恥清流。上云。龍漢起于初氣。何有老子而生。既言紫筆書(shū)林。乃在蒙恬之后。牽今引古。欺我賢人。孔安國(guó)云。伏羲神農(nóng)黃帝之書(shū)。謂之三墳。言大道也。少昊顓頊高辛唐虞之書(shū)謂之五典。言常道也。易則三圣方定詩(shī)則群英之言。春秋孔子所修。禮則周公所定。爾雅周公所纂。國(guó)語(yǔ)丘明所述。劉熙釋名。許慎說(shuō)字。埤蒼廣雅。桂苑珠叢。顧野王之玉篇。陸法言之切韻。各有源系。非干老聃而言墳典自我而出經(jīng)籍自我而主�；奶浦囌勎昱�明哲亦猶相如上林說(shuō)。盧橘夏熟。楊雄甘泉賦。玉樹(shù)冬菁。聽(tīng)其言則洋洋美耳。究其事則杳杳空傳。矧乎國(guó)名虛設(shè)。妄采他書(shū)。大福堂。改大堂而取名。東浮黎。彷扶桑而立號(hào)。南禪黎。革重黎而標(biāo)字。西衛(wèi)羅。竊于迦維羅衛(wèi)。北方全收郁單越名。十洲所不收。神異所不攝。地理無(wú)所紀(jì)。括地絕形名�？贞U五車(chē)了無(wú)一實(shí)。偷鈴掩耳斯之謂與