大唐大慈恩寺三藏法師傳 第十卷

大唐大慈恩寺三藏法師傳 第十卷

沙門(mén)慧立本 釋彥悰箋

起顯慶三年正月隨車(chē)駕自洛還西京至麟德元年二月玉華宮舍化

顯慶三年正月。駕自東都還西京。法師亦隨還。秋七月再有 敕。法師徙居西明寺。寺以元年秋八月戊子十九日造。先有 敕曰。以延康坊[泳-永+(噗-口)]王故宅。為皇太子分造觀寺各一。命法師案行其處。還奏地窄不容兩所。于是總用營(yíng)寺。其觀改就普寧坊。仍先造寺。其年夏六月?tīng)I(yíng)造功畢。其寺面三百五十步。周?chē)鷶?shù)里。左右通衢腹背廛落。青槐列其外。淥水亙其間。亹亹耽耽。都邑仁祠。此為最也。而廊殿樓臺(tái)飛驚接漢。金鋪藻棟眩日暉霞。凡有十院屋四千余間。莊嚴(yán)之盛。雖梁之同泰。魏之永寧。所不能及也

敕先委所司簡(jiǎn)大德五十人侍者各一人。后更令詮試業(yè)行童子一百五十人擬度。至其月十三日。于寺建齋度僧。命法師看度。至秋七月十四日。迎僧入寺。其威儀幢蓋音樂(lè)等。一如入慈恩及迎碑之則。 敕遣西明寺給法師上房一口。新度沙彌海會(huì)等十人充弟子

大帝以法師先朝所重。嗣位之后禮敬逾隆。中使朝臣問(wèn)慰無(wú)絕。嚫施綿帛綾綿前后萬(wàn)余段。法服納袈裟等數(shù)百事。法師受已皆為國(guó)造塔及營(yíng)經(jīng)像。給施貧窮并外國(guó)婆羅門(mén)客等。隨得隨散無(wú)所貯畜。發(fā)愿造十俱胝像。百萬(wàn)為一俱胝。并造成矣。東國(guó)重于般若。前代雖翻不能周備。眾人更請(qǐng)委翻。然般若部大。京師多務(wù)。又人命無(wú)常恐難得了。乃請(qǐng)就于玉華宮翻譯。帝許焉。即以四年冬十月。法師從京發(fā)向玉華宮。并翻經(jīng)大德及門(mén)徒等同去。其供給諸事一如京下。至彼安置肅誠(chéng)院焉。至五年春正月一日起首翻大般若經(jīng)。經(jīng)梵本總有二十萬(wàn)頌。文既廣大。學(xué)徒每請(qǐng)刪略。法師將順眾意。如羅什所翻。除繁去重。作此念已。于夜夢(mèng)中。即有極怖畏事。以相警誡�；蛞�(jiàn)乘危履崄�；蛞�(jiàn)猛獸搏人。流汗戰(zhàn)栗方得免脫。覺(jué)已驚懼。向諸眾說(shuō)。還依廣翻。夜中乃見(jiàn)諸佛菩薩眉間放光照觸己身心意怡適。法師又自見(jiàn)手執(zhí)花燈供養(yǎng)諸佛�；蛏�高座為眾說(shuō)法。多人圍繞贊嘆恭敬�；驂�(mèng)見(jiàn)有人奉己名果。覺(jué)而喜慶不敢更刪。一如梵本。佛說(shuō)此經(jīng)。凡在四處。一王舍城鷲峰山。二給孤獨(dú)園。三他化自在天王宮。四王舍城竹林精舍�？傄皇�六會(huì)。合為一部。然法師于西域得三本。到此翻譯之日。文有疑錯(cuò)。即挍三本以定之。殷勤省覆。方乃著文。審慎之心古來(lái)無(wú)比�；蛭墓灾紛W意有躊躕。必覺(jué)異境似若有人授以明決。情即豁然。若披云睹日。自云。如此悟處豈奘淺懷所通。并是諸佛菩薩所冥加耳。經(jīng)之初會(huì)有嚴(yán)凈佛土品。品中說(shuō)諸菩薩摩訶薩眾。為般若波羅蜜故。以神通愿力盛大千界上妙珍寶諸妙香花百味飲食衣服音樂(lè)隨意所生五塵妙境種種供養(yǎng)嚴(yán)說(shuō)法處。時(shí)玉華寺主慧德及翻經(jīng)僧嘉尚。其夜同夢(mèng)見(jiàn)玉華寺內(nèi)廣博嚴(yán)凈綺飾莊嚴(yán)幢帳寶輿花幡伎樂(lè)盈滿寺中。又見(jiàn)無(wú)量僧眾手執(zhí)花蓋如前供具共來(lái)供養(yǎng)大般若經(jīng)。寺內(nèi)衢巷墻壁皆莊綺錦。地積名華眾共履踐。至翻經(jīng)院。其院倍加勝妙。如經(jīng)所載寶莊嚴(yán)土。又聞院內(nèi)三堂講說(shuō)法師在中堂敷演。既睹此已歡喜驚覺(jué)。俱參法師說(shuō)所夢(mèng)事。法師云。今正翻此品。諸菩薩等必有供養(yǎng)。諸師等見(jiàn)信有此乎。時(shí)殿側(cè)有雙柰樹(shù)。忽于非時(shí)數(shù)數(shù)開(kāi)花。花皆六出。鮮榮紅白非常可愛(ài)。時(shí)眾詳議云。是般若再闡之征。又六出者表六到彼岸。然法師翻此經(jīng)。時(shí)汲汲然恒慮無(wú)常。謂諸僧曰。玄奘今年六十有五。必當(dāng)卒命于此伽藍(lán)。經(jīng)部甚大每懼不終。努力人加勤懇勿辭勞苦。至龍朔三年冬十月二十三日功畢絕筆。合成六百卷。稱(chēng)為大般若經(jīng)焉。合掌歡喜告徒眾曰。此經(jīng)于漢地有緣。玄奘來(lái)此玉華者。經(jīng)之力也。向在京師諸緣牽亂。豈有了時(shí)。今得終訖。并是諸佛冥加龍?zhí)鞊淼v。此乃鎮(zhèn)國(guó)之典。人天大寶。徒眾宜各踴躍欣慶。時(shí)玉華寺都維那寂照。慶賀功畢設(shè)齋供養(yǎng)。是日請(qǐng)經(jīng)從肅誠(chéng)殿往嘉壽殿齋所講讀。當(dāng)迎經(jīng)時(shí)般若放光諸天雨花。并聞空中音樂(lè)非常香氣。既睹靈瑞倍增嘉慰。謂門(mén)人曰。經(jīng)自記此方當(dāng)有樂(lè)大乘者。國(guó)王大臣四部徒眾。書(shū)寫(xiě)受持讀誦流布。皆得生天究竟解脫。既有此文不可緘默。至十一月二十日。令弟子窺基奉表奏聞。請(qǐng)御制經(jīng)序。至十二月七日。通事舍人馮茂宣敕垂許。法師翻般若后。自覺(jué)身力衰竭。知無(wú)常將至。謂門(mén)人曰。吾來(lái)玉華本緣般若。今經(jīng)事既終。吾生涯亦盡。若無(wú)常后。汝等遣吾宜從儉省�？梢赞旧Z裹送。仍擇山澗僻處安置。勿近宮寺。不凈之身宜須屏遠(yuǎn)。門(mén)徒等聞之哀鯁各[打-丁+(改-己)]淚啟曰。和上氣力尚可。尊顏不殊于舊何因忽出此言。法師曰。吾自知之。汝何由得解。麟德元年春正月朔一日翻經(jīng)大德及玉華寺眾。殷勤啟請(qǐng)翻大寶積經(jīng)。法師見(jiàn)眾情專(zhuān)至俯仰。翻數(shù)行訖便攝梵本停住告眾曰。此經(jīng)部軸與大般若同。玄奘自量氣力不復(fù)辦此。死期已至勢(shì)非賒遠(yuǎn)。今欲往蘭芝等谷禮拜辭俱胝佛像。于是與門(mén)人同出。僧眾相顧莫不澘然。禮訖還寺。專(zhuān)精行道。遂絕翻譯。至八日有弟子高昌僧玄覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)有一浮圖端嚴(yán)高大忽然崩倒。見(jiàn)已驚起告法師。法師曰。非汝身事。此是吾滅謝之征。至九日暮間。于房后度渠。腳跌倒脛上有少許皮破。因即寢疾。氣候漸微。至十六日如從夢(mèng)覺(jué)口云。吾眼前有白蓮華大于槃。鮮凈可愛(ài)。十七日。又夢(mèng)見(jiàn)百千人形容偉大俱著錦衣。將諸綺繡及妙花珍寶裝法師所臥房宇。以次裝嚴(yán)遍翻經(jīng)院內(nèi)外。爰至院后山嶺林木。悉豎幡幢。眾彩間錯(cuò)并奏音樂(lè)。門(mén)外又見(jiàn)無(wú)數(shù)寶輿輿中香食美果色類(lèi)百千。并非人中之物。各各擎來(lái)供養(yǎng)于法師。法師辭曰。如此珍味證神通者。方堪得食。玄奘未階此位。何敢輒受。雖此推辭而進(jìn)食不止。侍人謦欬遂爾開(kāi)目。因向寺主慧德具說(shuō)前事。法師又云。玄奘一生以來(lái)所修�；�。準(zhǔn)斯相貌欲似功不唐捐。信如佛教因果并不虛也。遂命嘉尚法師。具錄所翻經(jīng)論。合七十四部�？傄磺�三百三十八卷。又錄造俱胝畫(huà)像彌勒像。各一千幀。又造塑像十俱胝。又抄寫(xiě)能斷般若藥師六門(mén)陀羅尼等經(jīng)各一十部。供養(yǎng)悲敬二田各萬(wàn)余人。燒百千燈贖數(shù)萬(wàn)生。錄訖令嘉尚宣讀。聞已合掌喜慶。又告門(mén)人曰。吾無(wú)常期至。意欲舍墮。宜命有緣總集。于是罄舍衣資更令造像。并請(qǐng)僧行道。至二十三日設(shè)齋嚫施。其日又命塑工宋法智。于嘉壽殿豎菩提像骨已。因從寺眾及翻經(jīng)大德并門(mén)徒等乞歡喜辭別云。玄奘此毒身深可厭患。所作事畢無(wú)宜久住。愿以所修�；刍厥┯星�。共諸有情同生睹史多天彌勒內(nèi)眷屬中。奉事慈尊。佛下生時(shí)。亦愿隨下廣作佛事。乃至無(wú)上菩提。辭訖因默正念。時(shí)復(fù)口中誦。色蘊(yùn)不可得。受想行識(shí)亦不可得。眼界不可得。乃至意界亦不可得。眼識(shí)界不可得。乃至意識(shí)界亦不可得。無(wú)明不可得。乃至老死亦不可得。乃至菩提不可得。不可得亦不可得。復(fù)口說(shuō)偈教傍人云。南無(wú)彌勒如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。愿與含識(shí)速奉慈顏。南無(wú)彌勒如來(lái)所居內(nèi)眾。愿舍命已必生其中。時(shí)寺主慧德。又夢(mèng)見(jiàn)有千軀金像從東方來(lái)下入翻經(jīng)院香花滿空。至二月四日夜半。瞻病僧明藏禪師見(jiàn)有二人各長(zhǎng)一丈許共捧一白蓮華。如小車(chē)輪花有三重。葉長(zhǎng)尺余。光凈可愛(ài)。將至法師前。擎花人云。師從無(wú)始已來(lái)所有損惱有情諸有惡業(yè)因今小疾并得消除。應(yīng)生欣慶。法師顧視合掌良久。遂以右手而自支頭。次以左手申左髀上。舒足重壘右脅而臥。迄至命終竟不回轉(zhuǎn)。不飲不食至五日夜半。弟子光等問(wèn)。和上決定得生彌勒內(nèi)院不。法師報(bào)云。得生。言訖喘息漸微。少間神逝。侍人不覺(jué)屬纊方知。從足向上漸冷最后頂暖。顏色赤白怡悅勝常。過(guò)七七日竟無(wú)改變。亦無(wú)異氣自非定慧莊嚴(yán)戒香資被。孰能致此。又慈恩寺僧明慧。業(yè)行精苦。初中后夜念誦經(jīng)行無(wú)時(shí)懈廢。于法師亡夜。夜半后旋繞佛堂行道。見(jiàn)北方有白虹四道。從北亙南貫井宿直至慈恩塔院。皎潔分明。心怪所以。即念往昔如來(lái)滅度有白虹十二道。從西方直貫太微。于是大圣遷化。今有此相。將非玉華法師有無(wú)常事耶。天曉向眾說(shuō)其所見(jiàn)。眾咸怪之。至九日旦無(wú)常事果達(dá)于京師符虹現(xiàn)之象。聞?wù)哙灯涓挟�。法師形長(zhǎng)七尺板。身赤白色眉目疏朗。端嚴(yán)若塑美麗如畫(huà)。音詞清遠(yuǎn)言談雅亮。聽(tīng)者無(wú)厭�；蛱幫奖��；�?qū)�嘉賓。一坐半日身不傾搖。服尚乾陀。裁唯細(xì)[疊*毛]。修廣適中行步雍容。直前而視輒不顧眄。滔滔焉若大江之紀(jì)地。灼灼焉類(lèi)芙蕖之在水。加以戒范端凝始終如一。愛(ài)惜之志過(guò)護(hù)浮囊。持戒之堅(jiān)超逾系草。性愛(ài)怡簡(jiǎn)不好交游。一入道場(chǎng)非朝命不出。法師亡后。西明寺上座道宣律師。有感神之德。至干封年中見(jiàn)有神現(xiàn)自云。弟子是韋將軍諸天之子。主領(lǐng)鬼神。如來(lái)欲入涅槃。敕弟子護(hù)持贍部遺法。比見(jiàn)師戒行清嚴(yán)留心律部四方有疑皆來(lái)咨決。所制輕重時(shí)有乖錯(cuò)。師年壽漸促。文記不正便誤后人。以是故來(lái)示師佛意。因指宣所出律抄及輕重儀僻謬之處。皆令改正。宣聞之悚栗悲喜。因問(wèn)經(jīng)律論等種種疑妨。神皆為決之。又問(wèn)古來(lái)傳法之僧德位高下。并亦問(wèn)法師。神答曰。自古諸師解行互有短長(zhǎng)。而不一準(zhǔn)。且如奘師一人九生已來(lái)備修�；蹆蓸I(yè)。生生之中外聞博洽聰慧辯才。于贍部洲脂那國(guó)常為第一。福德亦然。其所翻譯文質(zhì)相兼無(wú)違梵本。由善業(yè)力今見(jiàn)生睹史多天慈氏內(nèi)眾。聞法悟解更不來(lái)人間。既從彌勒問(wèn)法悟解得圣。宣受神語(yǔ)已。辭別而還。宣因錄入著記數(shù)卷。見(jiàn)在西明寺藏矣。據(jù)此而言。自非法師高才懿德。乃神明知之。豈凡情所測(cè)。法師病時(shí)。撿挍翻經(jīng)使人許玄。備以其年二月三日奏云。法師因損足得病。至其月七日

敕中御府。宜遣醫(yī)人將藥往看。所司即差供奉醫(yī)人張德志程桃捧將藥急赴。比至法師已終。醫(yī)藥不及。時(shí)坊州刺史竇師倫奏。法師已亡

帝聞之哀慟傷感。為之罷朝曰。朕失國(guó)寶矣。時(shí)文武百寮。莫不悲哽流涕。帝言已。嗚噎悲不能勝。帝翌日又謂群臣曰。惜哉朕國(guó)內(nèi)失奘師一人�？芍^釋眾梁摧矣。四生無(wú)導(dǎo)矣。亦何異于苦海方闊舟楫遽沈。暗室猶昏燈炬斯掩

帝言已嗚咽不止。至其月二十六日。下敕曰。竇師倫所奏。玉華寺僧玄奘法師既亡。葬事所須并令官給。至三月六日。又有敕曰。玉華寺奘法師既亡。其翻經(jīng)之事且停。已翻成者準(zhǔn)舊例官為抄寫(xiě)。自余未翻者�？偢洞榷魉率卣啤Ｎ鹆顡p失。其玄奘弟子及同翻經(jīng)僧。先非玉華寺僧者。宜各放還本寺。至三月十五日又有 敕曰。故玉華寺僧玄奘法師。葬日宜聽(tīng)京城僧尼造幡蓋送至墓所。法師道茂德高。為明時(shí)痛惜故。于亡后重疊降恩。求之古人無(wú)比此也。于是門(mén)人遵其遺命。以籧篨為輿。奉神柩還京安置慈恩翻經(jīng)堂內(nèi)。弟子數(shù)百哀號(hào)動(dòng)地。京城道俗奔赴哭泣。日數(shù)百千。以四月十四日將葬浐之東。都內(nèi)僧尼及諸士庶。共造殯送之儀。素蓋白幢泥洹帳輿金棺銀槨娑羅樹(shù)等五百余事。布之街衢。連云接漢。悲笳凄挽響匝穹宇。而京邑及諸州五百里內(nèi)。送者百余萬(wàn)人。雖復(fù)喪事華整。而法師神柩仍在籧篨本輿。東市絹行用繒三千匹結(jié)作泥洹輿。兼以花佩莊嚴(yán)極為殊妙。請(qǐng)安神柩。門(mén)徒等恐虧師素志不許。乃以法師三衣及國(guó)家所施百金之納置以前行�；c篨輿次其后。觀者莫不流淚哽塞。是日緇素宿于帳所者。三萬(wàn)余人。十五日旦掩坎訖。即于墓所設(shè)齊而散。是時(shí)天地變色鳥(niǎo)獸鳴哀。物感既然則人悲可悉。皆言愛(ài)河尚森慈舟遽沈。永夜猶昏慧燈先滅。攀戀之痛如亡眼目。不直比之山頹木壞而已。惜哉。至總章二年四月八日。有

敕徙葬法師于樊川北原。營(yíng)建塔宇。蓋以舊所密邇京郊。禁中多見(jiàn)。時(shí)傷圣慮。故改卜焉。至于遷殯之儀。門(mén)徒哀感行侶悲慟。切彼往初。嗚呼

釋慧立論曰。觀夫夜星霄月。繼西日之明。三江九河。助東溟之大。相資之道。在物既然。傳襲之風(fēng)。于人豈異。自法王潛輝之后。阿難結(jié)集已來(lái)。歲越千年。時(shí)逾十代。圣賢間出。英睿遞生。各韞雄圖。俱包上智。負(fù)荷遺法�？赜�天人。道制風(fēng)飆。神傾海岳�；蚴嬷付�流膏液�；虍愂叶�朗奇光�；蜻B尸以伏天魔�；蛞粚�(duì)而回時(shí)主�；蛟竿ǚㄓ谶厔x。冒風(fēng)波于崄涂。或虛己以應(yīng)物。求裹糧而行死地。終令玄津溢漾惠濟(jì)無(wú)強(qiáng)。既益?zhèn)鳠�。寔符付囑�？贾�前�?cè)可不然哉。而清源不窮。今復(fù)遇法師嗣承之矣。惟法師星像降靈。山岳騰氣。才過(guò)東箭。譽(yù)美南金。雅操不群。堅(jiān)芳獨(dú)拔。以四生為己任。建正法為身事。巍巍乎似嵩華之負(fù)穹蒼。皎皎焉若瑯??吵魏!6?匣?」恰7⒂謐勻弧N兜狼崛佟B視商煨浴V練蚨嗍肚⑽胖?隆9諍閼囟?飧摺O晷?煳⒅?Α?縞?詼??丁L咸蝦醯吹春酢J瞪藶≈?衿饕病=?瓜窕?毓庥諭羌局?凇9實(shí)?讓韉掄咭印7ㄊσ越窆糯蟮虜?錁?邸K涓淳鬩朗ソ潭??薟煌?Z郝鄯茲黃淅醋躍謾V寥繢枰?潛ǚ潛ɑ?擻行奈扌暮禿喜朗??轎叛?鴆幻鸕勸儆杏囁啤2⑷?廝暮??談?4笮×階謚???O認(rèn)橢??瘓?chǎng)?裾苤??慘傘7ㄊσ喑禎?rùn)滤螖M筲笏怪肌??惶駒弧4說(shuō)鼐?邸8欠?胖σ丁N詞歉?礎(chǔ)V釷λ涓髕鷚於恕6?橐贍?病V招肜?掖蟊盡H《ㄓ謚籟垣-土+示]耳。由是壯志發(fā)懷。馳心遐外。以貞觀三年秋八月立誓裝束。拂衣而去。到中天竺那爛陀寺逢大法師名尸羅跋陀。此曰戒賢。其人體二居宗。神鑒奧遠(yuǎn)博閑三藏。善四韋陀。于十七地論最為精熟。以此論該冠眾經(jīng)。亦偏常宣講。元是彌勒菩薩所造。即攝大乘之根系。是法師發(fā)軔之所祈者。十六大國(guó)靡不歸宗。稟義學(xué)徒恒有萬(wàn)許。法師既往修造。一面盡歡以為相遇之晚。于是伏膺聽(tīng)受。兼咨決所疑。一遍便覆無(wú)所遺忘。譬蒙氾之納群流。若孟諸之吞云夢(mèng)彼師嗟怪嘆未曾有。云若斯人者聞名尚難。豈謂此時(shí)共談玄耳。法師從是聲振蔥西名流八國(guó)。彼諸先達(dá)英杰聞之。皆宿構(gòu)重關(guān)共來(lái)難詰。雁行魚(yú)累轂駕肩隨。其并論之。詞云屯雨至。法師從容辯釋。皆入其室操其戈。取其牟擊其盾。莫不人人喪轍解頤虔伏稱(chēng)為此公天縱之才難酬對(duì)也。戒日王等見(jiàn)之捪病=災(zāi)獠轎刈闈閼涔┭?0障??蟾?ц笫椴⒅罹?邸W勻繢匆淮??怠j壬椒降戎?獺B乖釩胱種?摹k賈梁笫ヂ礱??魑拗?燁字釧?譜鰲襖齜縝濉1φ視?欏;ù睋R日。慶云垂彩于天表。郁郁紛紛。庶士詠贊于通莊。轟轟隱隱。邪風(fēng)于焉頓戢�；廴蘸找灾孛�。雖不逢世尊從忉利之下閻浮。此亦足為千載之休美也。法師此行經(jīng)涂數(shù)萬(wàn)備歷艱危。至如涸陰冱寒之山。飛波激浪之壑。厲毒黑風(fēng)之氣狻猊貙豻之群。并法顯失侶之鄉(xiāng)。智嚴(yán)遺伴之地。班超之所不踐。章亥之所未游。法師孑爾孤征。坦然無(wú)梗。扇唐風(fēng)于八河之外。揚(yáng)國(guó)化于五竺之間。使乎遐域侯王馳心輦轂。遠(yuǎn)方酋長(zhǎng)系仰天衢。雖法師不世之功。抑亦圣朝運(yùn)昌感通之力也 皇帝握龍圖而纂歷。應(yīng)赤伏以君臨。戮鯨豕以濟(jì)群生。蕩云霓而光日月。正四維之絕柱。息滄海之橫流。重立乾坤再施镕造。九功包于虞夏。七德冠于曹劉。海晏河清。時(shí)和歲阜。遠(yuǎn)無(wú)不順。邇無(wú)不安。天成地平。人慶神悅。加以重明麗正三善之義克隆。宰輔忠勤良哉之歌斯允。既而功窮厚載。德感上玄。紫芝含秀于玉階。華果結(jié)英于朱閣。又如西州石瑞松縣琨符。紀(jì)圣主千年之期。顯 儲(chǔ)君副承之業(yè)。鳳毛才子之句。上果佛田之文。歷萬(wàn)古而不開(kāi)。當(dāng)我皇而始出。豈非明靈輔德玄天福眷者焉。加復(fù)游心真際城塹五乘。追思鷲嶺之容。佇想提河之說(shuō)。故使遺形紺發(fā)煥彩來(lái)儀。勝典高僧相輝而至。慈云布于六合。法鼓振于三千。天花將景風(fēng)共飛。翠霧與香煙同馥。于是溺俗沈流之士。望涯岸而有期。清虛蹈玄之賓。顧三空而非遠(yuǎn)所謂司南啟路眾惑知方。商飆襲林而群籟自向。法師盛德也如彼逢時(shí)也如此。豈同雅澄懷道。遇二石之兇殘。安什傳經(jīng)。值符姚之偽歷。校之深淺。即行潦之類(lèi)江湖。方之明闇。乃朝陽(yáng)之與螢曜矣。昔鐘玦既至。魏文奉賦以贊揚(yáng)。神雀斯呈。賈逵獻(xiàn)頌而論異。在禽物之微賤。古人猶且詠歌。況法師不朽之神功。棟梁之大業(yè)。豈可緘默于明時(shí)而無(wú)稱(chēng)述者也。立學(xué)愧往賢德非先達(dá)。直以同沾像化叨廁末塵。欣慕之懷百于恒品。所以力課庸愚。輒申斯傳。其清徽令望之美。絕后光前之蹤。別當(dāng)分諸鴻筆。非此所能覶縷也。冀明鑒君子收意而不哂焉

贊曰。生靈感絕。大圣遷神其。能繼紹。唯乎哲人。馬鳴先唱。提婆后申。如日斯隱。朗月方陳。穆矣法師。諒為貞士。迥秀天人。不羈塵滓。窮玄之奧。究儒之理。潔若明珠。芬同蕙芷。悼經(jīng)之闕。疑義之錯(cuò)。委命詢求。陵危踐[堅(jiān)-臣+(虍-七+(一/谷))]。恢恢器宇。赳赳誠(chéng)恪。振美西州。歸功東閣。屬逢有道。時(shí)唯我 皇。重懸玉鏡。再理珠囊。三乘既闡。十地兼揚(yáng)。俾夫慧日。幽而更光�；浻嘤鬼�。幸參塵末。長(zhǎng)自蓬門(mén)。靡雕靡括。高山斯仰。清流是渴。愿得攀依。比之藤葛

釋彥悰箋述曰。余觀佛教。東度已來(lái)英俊賢明舍家入道者萬(wàn)計(jì)。其中罕能兼善。一二美者有焉。至若視聽(tīng)貌言洽聞強(qiáng)識(shí)。輕生重道絕域遐征。貞操勁松筠。雅志陵金石。群雄革慮。圣主回光者。于三藏備之矣。抑又聞之。三藏當(dāng)盛暑之辰。體無(wú)沾液。祁寒之際。貌不慘凄。又不夭不申。不欠不嚏。斯蓋未詳其地位何賢圣之可格哉又北宮現(xiàn)疾之時(shí)。征慶繁縟。將終之日。色貌敷愉。亦難得而測(cè)也。及終后月余日。有人赍栴檀末香至。請(qǐng)依西國(guó)法以涂三藏身。眾咸莫之許。其人作色曰。弟子別奉進(jìn)止。師等若不許。請(qǐng)錄狀以聞。眾從之。及開(kāi)棺發(fā)殮已。人覺(jué)異香等蓮花之氣�；ハ囿@問(wèn)。皆云若茲。向人除并殮衣唯留襯服。眾睹三藏貌如生人。皆號(hào)絕共視向人涂香服殮蓋棺已。俄失所在。眾疑天人焉。余考三藏夙心稽其近跡。自非摩訶薩埵。其孰若之乎�；浳彝瑑壭蚁＞把鲔迷�