佛祖統(tǒng)紀(jì) 第十六卷

　　佛祖統(tǒng)紀(jì) 第十六卷

　　宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　諸師列傳第六之六

　　息庵淵法師法嗣(廣智下第五世)凈社處廉法師圓辯道琛法師

　　智涌然法師法嗣(神照下第五世)覺云智連法師澤山與咸法師赤城中益法師白蓮智圓法師山堂元性法師白蓮妙璘法師白蓮清悟法師白蓮子侔法師虛堂本空法師

　　真教仙法師法嗣證悟圓智法師

　　超果道法師法嗣德藏從進法師

　　通照明法師法嗣報慈蘊堯法師

　　竹庵觀法師法嗣(南屏下第五世)北峰宗印法師智行守旻法師神辯清一法師

　　牧庵朋法師法嗣顯庵法昌法師月溪法輝法師隱學(xué)太然法師浮石子慧法師永福智享法師天王道用法師能仁懷寶法師

　　祥符忻法師法嗣悟空善榮法師

　　清修久法師法嗣慈室妙云法師雪溪睎顏首座

　　澄覺煥法師法嗣覺庵簡言法師

　　假名湛法師法嗣車溪智欽法師

　　法照皎法師法嗣則庵明哲法師能仁道山法師醴泉行環(huán)法師布金覺先法師

　　圓照光法師法嗣超果宗肇法師

　　東靈欽法主法嗣楊尖利淵法師

　　息庵淵法師法嗣(廣智下第五世)

　　法師道琛。溫之樂清彭氏。賜號圓辯。母夢紫氣縈身而生。年十八具戒。初學(xué)律儀。未幾去從息庵于法明。微言妙旨一聞便領(lǐng)。后至南湖依圓照。既歸鄉(xiāng)出主廣濟。十二年遷廣慈。建炎三年。車駕幸永嘉。有旨以林靈素故居為資福院。丞相呂頤浩以師應(yīng)詔。嘗以僧伽梨質(zhì)米于市。夜見流光煜煜。旦即捧還山�？酂o水指工鑿井。得古磚有天康字(南朝陳文帝年號)泉涌其下。樂清江岸。每以頹倒為患。咸謂鬼物所釁。吏民請為授戒。神附語致謝。門人清順。夢延慶諸祖來謁。侍者持位圖于旁。而闕其第八。順指問之。對曰。汝師將補其處。及后居南湖。果第八世。嘗專修念佛三昧。忽感悟曰。唯心凈土一而已矣。良由彌陀悟我心之寶剎。我心具彌陀之樂邦。雖遠而近不逾一念。雖近而遠過十萬億。譬如青天皓月影臨萬水水不上升月不下降。水月一際自然照映。一日于禪定中見一老宿坐禪榻上。顧謂師曰。吾四明也。師驚喜作禮問曰。道琛于一家習(xí)氣法相未能通達。乞垂指教。尊者首肯之。及覺心地豁然。自是山家言教觀者。皆稟師為正。紹興十二年。圓照告老舉師以代。寺經(jīng)虜寇焚蕩之余。師誠心所感施者自歸。歲月之間棟宇悉備。因行法華三昧。感普賢放光�；坜q愈加�？ご蠛�。請禱雨。師以郡政苛猛言守感寤。出囚徒數(shù)百人。是夕大雨。有久病者。為說法施食多愈。育王諶禪師疾。往視之。歸語眾曰。大言無當(dāng)終不得力。乃于月二十三日。建凈土系念會。道族至萬人。與雪竇大圓禪師為道交。嘗請說六即義。聞而嘆曰。師如此說應(yīng)曾悟耶。答曰。若不因悟何敢對老師說。一日講至六羅漢義。學(xué)者請說。斥之曰。小乘法相說之何益。當(dāng)為說經(jīng)王義。聯(lián)翩三日。一語無重。紹興二十三年十二月十六日。集眾諷觀經(jīng)晝夜不絕。眾聞異香盈室。師曰。佛來接我。即沐浴更衣。書偈曰。唯心凈土本無迷悟。一念不生即入初住。令諷安樂行。未終塔然坐亡。留龕彌月。顏體如生。葬全身于崇法祖塔之側(cè)

　　智涌然法師法嗣(神照下第五世)

　　法師智連。字文秀。錫號覺云。四明鄞邑杜氏受業(yè)棲心崇壽。年十八受具戒。古貌修干有長松野鶴之態(tài)。明智見之曰。僧中鳳雛也。初從圓照學(xué)于南湖。晚依白蓮智涌頓悟圓旨。及歸鄉(xiāng)代講延慶。建炎后。歷住五剎。皆兵毀之余�；�瓦礫為金碧。出于指顧。時圓辯重興延慶。未就而逝。師適訪宏智。同登千佛閣。智曰。聞四明談空中有相是否。師曰然。智以手指云。太虛本無一物。師指山川樓閣曰。此諸物象復(fù)是何物。智大服其言。嘆曰南湖之任非師而誰。即薦于郡領(lǐng)事。十年講無虛日。而眾宇畢成。太師史真隱。佚老于鄉(xiāng)。每過從問法要。真隱曰。師于禪律亦貫通耶。師曰。冰泮雪消固一水耳。又問。華嚴(yán)般若似太支離。師曰。支離所以為簡易也(揚子何經(jīng)之支離。離曰已簡已易焉支離)真隱肅然服�？�師丞相沈公屈居僧職。以老病辭。公手札勸之曰。師行業(yè)清修力荷宗教。自宜表正一方紀(jì)綱諸剎。幸勿固辭。自潔其志師即領(lǐng)命。諸方服其清整。一日感疾。謂侍人曰。一切無礙人。一道出生死(華嚴(yán)經(jīng)偈)復(fù)撫掌大笑曰。我自幸至此。鐘鳴吾逝矣。時隆興元年十二月十八日�；鹪〉�舍利。葬骨于崇法祖塔之旁。得法上首。月波則約

　　太師真隱居士贊曰。瞻彼連師色粹而溫。禮義是習(xí)詩書是敦。雖精止觀實祖儒門。鶴飛寥廓蟬蛻塵氛。遂令聽者去縛解紛。五住大剎藉藉有聞。晚居延慶其道彌尊。伊惟臺教垂裕后昆。前有法智后有覺云。意此幻影與法常存(石刻在月波山)

　　論曰。圣賢應(yīng)世之跡。非世情所能測識也。夫覺云一代明教之師。其于亡日如知所歸出生入死。固非常人所可擬倫。然則托形儒相之家。居相位二十七�？贾型饩赴�。其勛業(yè)盛大矣。而又能大護佛法尊敬僧寶。是蓋大權(quán)施化示現(xiàn)宰官者之所為也。釋迦本時。或為儒林之宗�；蚓虞喭踔�位。圣寺沙彌為齊文宣。回向寺僧為唐明皇。近則五祖戒師為蘇文忠�，樞吧讲厣疄閺埼亩ㄓ�。詎知回機轉(zhuǎn)位不為佛不為祖耶。良渚謂撫掌自笑。宜得所歸而復(fù)來此土。位極人臣以茲為疑者。其未善論事若此

　　法師與咸。字虛中。黃巖章氏。賜號明祖。母夢故白蓮惠師遺黃柑令食之。及寤齒頰猶香。生七歲依香積出家。首謁智涌。涌奇之曰。祖位再來也。學(xué)成以妙年居第一座。涌沒證悟為繼。已而悟遷上竺。乃舉師以代。聚徒既多歲復(fù)大歉。及分衛(wèi)吳中。施者唯恐自后。倍委王孟公問十六觀義。師曰。佛國在十萬億剎外。而提封不越方寸。若克循觀道。則往彼非遙也。資政鄭公問楞嚴(yán)八還。師曰。迷心為境。八法瞀亂。達大觀者。一念自反。二公皆感悟。歲歲為遣供(瞀音茂目不明)郡太守入山。見池中紅蓮。問曰。既是白蓮。因甚卻開紅華。師曰。山中并喜君侯至任是無情亦改容。又指看經(jīng)羅漢曰。既是無學(xué)。如何看經(jīng)。師撫羅漢背云。何不只對。師倦于酬應(yīng)。歸間受業(yè)。會赤城益師亡�？ひ詾檎垺Ｈf年一禪師來訪。見床上小冊記。回買常住物。一錢不遺。嘆曰。我于道無愧行不及師。嘗于法輪寺施戒。當(dāng)請圣師。眾睹寶光下燭有梵僧立空表。禪宴之余常諷空品。至本性空寂則入定數(shù)日。至生死無際則大慟不已。其體法真切若此。隆興元年五月。別眾端坐念佛而亡。瘞龕于寺之東岡。乾道三年夏復(fù)從荼毗。五色舍利無算。所著菩薩戒疏注三卷。金剛辨惑一卷。復(fù)宗二卷。法華撮要一卷。素精于易折衷諸解。以自名本取諸咸因號澤山叟

　　法師中益。早親智涌。深境觀富辯說。人以是敬服焉。主上虞等慈遷赤城。講貫之余即入禪懺。旦夜以繼未嘗少閑。錄智涌教義。號虎溪集

　　法師元性。自號山堂。從智涌得教觀之旨。居白蓮日。講次至天主義有學(xué)者新至作論破之。有取其論白師曰。此新學(xué)逆路之見也。請擯之。師笑曰。汝但學(xué)得他作論。我盡容得著山堂集五卷。法華文句科十卷

　　法師子侔。寧海盧氏。號圓凈。久從智涌學(xué)有聲當(dāng)世。晚主白蓮學(xué)徒如市。以供給屢乏。將堤海為田。歸以告其母。母以白金一笥與之曰。為眾辦事佛必鑒之。母患其不成也。卒就役。得田千畝眾賴以濟

　　法師本空。四明奉化人。自號虛堂。父姓徐為農(nóng)。每高僧過門。必款接加禮。母夜見神光繞室因而有娠。為兒異倫等。蔬食誦經(jīng)志在出家。年十四。依尊勝法存剃發(fā)。初從智涌受教觀。自白蓮首眾。出主明之永明遷治平。淳熙初。皇子魏王牧四明。尊其道制疏請主資教。夏中首座將開妙玄。師止之曰。自有講席以來。諸老立法。謂首座之職未出世者止講小部。若已出世。已講小部者。方可開發(fā)大部事存謙遜此舊章也。若維那則點讀四教儀類集耳。以次而進無自逞也。后遷白蓮大揚宗教。久之歸間受業(yè)。日以往生為正念。紹興三年三月三日別眾就座書偈而化。東掖學(xué)徒來迎全身。奉化緇素投牒止之。乃剪須發(fā)分塔東山。而葬全身于尊勝。師行不回顧。坐不倚物。盛暑不持箑。祈寒不附火。高座講唱辨析精微。使利鈍皆有所入。人以是尊慕之

　　真教仙法師法嗣

　　法師圓智。黃巖林氏。母夢老儒寄宿而生。幼聰敏不好弄。書史經(jīng)目悉能開說。醫(yī)方卜筮無不精究。嘗往鄰寺聞講觀經(jīng)。嘆曰。落日之處故鄉(xiāng)在焉。今日得聞如獲家信。暨出家受戒。即依真教于白蓮。學(xué)通教觀。嘗問具變之義。真教指籠鐙曰。如此鐙者。離性絕非本自空寂。理則具矣。六凡四圣所見不同。變則在焉(鎧庵曰。具如珠具寶。即理具三千。變?nèi)缰橛陮�。即事造三千。此旨與真教稍異)師不契。后因掃地誦法華。至知法常無性佛種從緣起�；砣挥形�。以白真教。教曰。法華止觀此為喉襟汝今有悟大事斯畢。自是游心道妙。五日輒一睡�；蜓�縱步則曰。吾之游異于是。明窗凈兒舒卷函帙。參五佛歷三周。若閱止觀。則十境十乘。見祖師于塵劫之表。居?xùn)|山十有四年。兩剎千眾推為前列。每患學(xué)者困于名相。勉同人曰。是真精進。便是向上機關(guān)。每半月必行布薩。或曰。圓頓之宗何必如是。師曰。圓家事理一念具足。所謂圓頓者。豈撥事求理耶。吾于常時未嘗不以波羅提木叉為之師。扶律談常正在茲日�？ふ堉飨榉�。殿撰劉公問。教中一句如何舉揚。師曰。即事而真。公領(lǐng)其旨。自撰疏請主鴻祐。士夫欲其近城。請居日山。歷遷白蓮赤城慶善�；�道日起。紹興二十三年。奉詔主上竺。災(zāi)燼之余僅存大士殿。有衰金為造門廊者。歷家言。主星不利。師曰。佛與天星同一造化。茍寶坊輪奐吾亡何憾。未幾果微恙。夢仙人飲以天液。所患頓愈。神采加異于前。二十七年夏旱。詔于明慶講經(jīng)。席散而雨洽。嘗抵寺莊聞用牲祭曰何可違佛禁耶。即為神說戒易以素饌。二十八年督土木甚速。至冬眾宇咸備。十二月十二日示疾。預(yù)為書別道俗。書偈坐亡。塔于寺東。初是普覺日。住山之末年。夢羅漢來自天臺。踞坐主位。已而師至。住無相日。夢賓頭盧來謁。授山茶一器。人知師為五百人中焉。桐江瑛。自恃知解。遇荊溪留意辨明處。斥為穿鑿。至云妙樂可毀。設(shè)十難問。學(xué)者莫敢與抗。師作攻瑛集追破之。讀者一快。恨二師不并世也

　　超果道法師法嗣

　　法師從進。妙年聰辯為學(xué)早成。久依超果具得其道。出主德藏。講訓(xùn)有法學(xué)者歸之。多述教義發(fā)明所得。作楞嚴(yán)解尤稱高妙。示寂之日。留龕月余。容色不變。及從火洛。舌根不壞。若紅蓮華

　　竹庵觀法師法嗣(南屏下第五世)

　　法師宗印。字元實。鹽官陳氏。號北峰。師慧力德鄰。年十五具戒。首謁當(dāng)湖竹庵。得教觀之旨。凡諸祖格言必誦滿千遍。入南湖修長懺。周氏延以庵居。以租量非法勸革之。歲減五百斛。往謁象田圓悟演。反質(zhì)西來意。師答曰。有屈無叫處。演肯之。智者忌辰。夜炷香殿爐悲泣失聲。演感其意以厚禮送歸南湖嘗思寂光有相之義。聞空聲云。寂光土體如水中月。資教空虛堂。延居座首。堂著宗極論。扶智涌事理各立一性之旨。師設(shè)九難。宗極為之義負(fù)。通守蘇玭觀不二門以文雖簡而昧其說。師撮示機要。玭即領(lǐng)會。白師座請居正覺。颶風(fēng)飄蕩(颶音具。沿海諸郡多狂風(fēng)。謂具四方之風(fēng)也。東坡有颶風(fēng)賦)僅存藏殿。師守死不去。風(fēng)為之止。有請為廟神授戒去血食者。先感夢往赴他廟尸祝。神語求易祭者十?dāng)?shù)祠。遷主隱學(xué)。未久玭亦召還。要師偕行曰。盍西還相與弘贊。居?xùn)|二十七年。至是復(fù)反浙右。貳上竺講止觀。深砭學(xué)者支離名相之病。圍座挾策。主者以得士為忌。去隱雷峰毛氏庵。問道者沓至。杜氏建普光一區(qū)。具禮迎之。禪講并行法道益盛。適德藏來。請師曰。肄業(yè)之地。思報久矣。歷遷超果圓通北禪。道德之譽既行。土木之績亦就。�？沼⑥o靈山。舉以自代。詔可之。學(xué)徒五百咸服其道。宿弊舊習(xí)為之一革。寧宗素聞師名。召對便殿問佛法大旨。語簡理明。上大敬說錫賚甚渥。賜號慧行法師。嘉定六年。以營觀室。行化吳中。至松江弟子行一庵。謂其徒曰。吾化緣畢此。即右脅安庠而化。時十二月八日也。藏龕于慈云塔旁。師三衣準(zhǔn)律。五辛剛制。道力純至幽明俱感。格邪拯滯除瘵息癘。一有祈叩無不得愈。常謂講者須備三法。肅威儀以臨大眾。提大綱以盡文義。具宗眼以示境觀。備此三者依俙駕說。所著金剛新解。釋彌勒偈。簡示天親羅什同異之意�？颊�此經(jīng)諸本。即則之文最為有據(jù)。述教義百余章。尤為學(xué)者傳錄。嗣法有聞?wù)�。古云元粹十余人。日本傳教者。俊芿一人。仕官儒生受道者三數(shù)人。獨佛光法照繼世盛大。有光祖父之道

　　牧庵朋法師法嗣

　　法師法輝。字明叟。號月溪。臺之臨海徐氏。依多福西茶院真悟諶師落發(fā)。從牧庵于能仁學(xué)通教觀。暨遷南湖即俾為內(nèi)知客。平心贊助內(nèi)外以和。與印元寶登圣道月光遠為同志友。日以此道相問辨。及歸能仁遂座首。淳熙初出主浮江香積尋徙赤城。紹熙二年遷圣水。嘉定間。赤城有去思。師為勉徇。久之圣水復(fù)來迎。師亦不拒。嘉定己卯秋。無疾而亡。塔于西隩。師講唱法華深符祖意。發(fā)明正義酷似牧庵。謝克家錢象祖二鄉(xiāng)相。素所尊敬。而師執(zhí)心謙靖。未嘗許其進。人以是高之

　　祥符忻法師法嗣

　　法師善榮。烏程潘氏。賜號悟空。母初妊娠。即屏葷血。臨產(chǎn)之夕。有光二道自天下徹其廬。已而產(chǎn)二男。歲余皆病亡其一。相者謂其母曰。若不出家恐亦未保。乃舍入法忍寺。七歲受戒。學(xué)教于清辯忻師。紹興末自祥符座元出主太湖之寶林。歷慧通車溪。講道大播。淳熙癸卯。越帥李參政。請主圓通。親為疏云。佛菩薩本自無心。有緣即應(yīng)。士大夫何嫌異教。惟道是從。人皆喜誦其語。一日微恙。屏人事坐榻上。問病進藥皆不答。越七日。澡身易衣。趺坐方丈寂然而化。阇維之時求舍利者。如其愿必得之。著大部決疑集四卷。行于世。在車溪日入蔬圃。見菜葉小蟲無數(shù)。嘆曰。哀哉一餐何多殺命。于是一夏。唯白湯下飯。嗣法紫金法通

　　清修久法師法嗣

　　法師妙云。四明楊氏。自號慈室。遍詢教席浚發(fā)妙解從久無畏。詣玉幾參大慧。益有省悟。無畏主清修。師與逸堂諸賢旦暮請益。及同受通相三觀之旨。紹興十九年。無畏沒眾請師為繼。淳熙初。遷慈溪永明。以所得悟意。述圓覺直解。其序有云。巨儒老衲讀此必曰。既云直解何用是曲科為。聞?wù)邽橐恍Α�嘗閑居?xùn)|湖二靈。以詩遣丐村市云。山環(huán)湖水水環(huán)山。短艇白鷗窗幾間。野外更將供給至。飽參著得十僧閑。時人誦為實錄�？ふ埦幽虾�。日事講貫學(xué)者如市。居二年以疾辭。居溪口吳氏庵。一日往別吳君。歸越三日。澡身易衣。趺坐室中。謂侍人曰。吾有瓣香藏之三十年。將臨終供佛仰報大恩。今其時。吾將有行。及香煙正熾起白佛陳請求歸安養(yǎng)。就座合掌而化。師為學(xué)得旨尤善駕說。詩頌翰墨妙絕一時。南湖祖堂以師居位日淺不立像。耆老評之曰。昔竹庵牧庵居此皆二年。議者以道大名重不得不立。今慈室何慊于二老哉于是亦立位。嗣其法者。廣壽正皎(九月八日忌)首座睎顏。字圣徒。自號雪溪。四明奉化人。幼試經(jīng)得度。教黌禪府無不咨詢。三教百家無不綜練。嘗從久無畏親受觀法。自謂造師藩籬。及無畏亡撰銘文以寄得法之意。師志氣剛正廣眾畏服。文藻高妙后進愛慕。于是圣徒之名播天下。不惑之前所寓必居記室。知命之后所至必踞座端。諸方屢舉出世。皆固辭不就。嘗步菜畦。見糞蛆毬聚。以殺物之多不復(fù)茹蔬。唯買海苔三百六十斤。日取其一以供粥飯。晚歲自省。謂文字余習(xí)無補于道。乃住桃源厲氏庵。專志念佛。一坐十年。精進不懈。謂反人張漢卿曰。凈土之道豈有一法可得。珍臺寶網(wǎng)迦陵頻伽。此吾佛方便誘掖之法耳。但于修中不見一法。則寂光上品無證而證。漢卿曰。予固已信解。愧未能勇進耳。扁所居小軒曰憶佛。作詩以見志。有云。隨波逐浪去翩翩。彈指聲中七十年。豈不向來知憶佛。欲從老去更加鞭。臨終預(yù)別親友。沐浴更衣西向觀想。忽稱佛來合掌而化。師隱居之日。有司以免丁追慈室誚之曰。天下豈有讀萬卷書為高士行。猶欲以丁錢責(zé)之耶。主司嘉其言得不問

　　澄覺煥法師法嗣

　　法師簡言。自號覺庵。依澄覺學(xué)通其旨。博覽強記獨擅一時。嘗講妙玄升座高拱。暗索本文不失科節(jié)。圓詮妙法旁敷教相。事理權(quán)實莫不粲然。嘗謂新學(xué)曰。人苦于寡學(xué)。若深歷歲月熟覽典誥。自然左右逢源了達祖意。不為一文一義之所滯惑。始可從事于講說之際。聞?wù)咝幕?/p>

　　法照皎法師法嗣

　　法師明哲。四明之鄞邑周氏。自號則庵。得夢吞寶珠而生。十八具戒。即游學(xué)諸方。依能仁法照受教觀。一時會中同名者有十哲之稱。而師最顯著。復(fù)遍參禪林。見天童宏智育王大慧國清愚谷。無不期以大器。嘗曰。叢林所謂直指人心見性成佛。即吾宗介爾有心三千具足也。宏智聞之曰。觀子妙解宜歸弘教。初主昌國超果。遷覺海隱學(xué)永明。篤志講訓(xùn)無虛日。學(xué)者不敢以假告。郡帥范成大。請主南湖。一時聽徒。皆四方英秀。來者唯恐其后。咸相謂曰。登龍門者正在今日。師日誦小般若經(jīng)。稍涉人語便即重誦。謂不當(dāng)以凡言雜圣典也(六月十六忌)

　　圓照光法師法嗣

　　法師宗肇。四明人。初之南湖見明智。晚入圓照室。俾之貳講。出主興教。遷壽圣。自罹建炎之厄。僅存大殿。茅茨數(shù)百椽。殘僧十余輩。處之裕如。常曰。諸佛大士。遍法界建佛事。而云溪咫尺之地。不能有為。亦緣力不足耳�？v我能為之何足為道。只陀絡(luò)孤所施無慮億數(shù)。而云溪咫尺之地不能有成。亦緣力不足耳。縱我能成之何足為多。但知服勤講導(dǎo)篤志修進。以報佛恩可爾。既而來學(xué)日臻檀施日至。棟宇為之鼎新

　　東靈欽法師法嗣

　　法師利淵。博通三藏。旁貫五經(jīng)。學(xué)富道高。世稱為淵教藏。蚤傳東靈之道。弘法楊尖。聚眾三百日事講演。出入經(jīng)論莫測涯涘。由是后學(xué)多尚泛辨(此卷三十五人本紀(jì)遺失十七人)