大方等大集經(jīng) 第四十卷

　　大方等大集經(jīng) 第四十卷

　　隋天竺三藏那連提耶舍譯

　　◎日藏分護持品第六

　　爾時一切諸天大王并其眷屬。一切龍王。一切夜叉王。阿修羅王。迦樓羅王。緊陀羅王。摩睺羅伽王。薜荔多王。毗舍遮王。富單那王。乃至迦吒富單那等一切諸王。各并眷屬禮拜于佛。同心合掌作如是言。世尊。我等從今在在處處。若有比丘或比丘尼。諸優(yōu)婆塞及優(yōu)婆夷。但有信心若男若女。能作如是念不凈觀寂滅三昧如前佛說善根因緣得攝心住者。我等一切天諸眷屬。乃至清凈信心之人�；蚰谢蚺�。常當救濟猶如導(dǎo)師。令彼身心及其眷屬為作供養(yǎng)。衣食床鋪臥具湯藥種種資生所須皆與。如是具足令其安隱更不愁于一十五種濁惡之事。設(shè)復(fù)有者我等于中常共加護。何者名為十五濁心。所謂或以石撩�；蛞哉却�。或以刀斫。或以槊貫。或毒藥中�；蜓律蠑S�；驈�(fù)惡人或復(fù)不信或四大動。我為作護�；蛞詯盒乃捅巳怂�好飲食湯藥者我為作護。貪嗔妒嫉兩舌惡口。如是惡事欲相加者我為作護�；蛴袗喝擞脻釔盒摹Ｒ灾T衣缽床臥鋪具病患湯藥常作檀越。或勸化他�；蜃杂H舊為供養(yǎng)者。彼諸惡事我為作護。或復(fù)怨家�；驈�(fù)惡鬼。如是等惡我為作護�；蚨局凶o。或惡天子。或內(nèi)國土�；蛲鈬�土。如是賊起我為作護。此十五種濁惡之事。或比丘或比丘尼。或優(yōu)婆塞或優(yōu)婆夷�；蛴嘈判哪�子女人。或今現(xiàn)在或復(fù)當來。乃至劫盡末法世時。何者名為末法世時。謂讀誦人無不依于波羅提木叉道中行。若不坐禪則不能得于三摩提。乃至不得第四之果。乃至不得寂滅三昧。是則名為末法世時若如上說。初夜后夜不曾睡眠讀誦是經(jīng)或坐禪定。如是住者。彼諸眷屬比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。乃至信心或男或女一切眷屬乃至住處�；驈�(fù)聚落都邑國城�；虬⑻m若處或聚落主家。隨所在處有此十五濁者。我盡救濟為作擁護。令是諸惡一切悉除。于何聚落有福德人常住之處。或多人住或一人住。乃至復(fù)有一日一夜修福德者。乃至一日一夜所住處者�；驈�(fù)城邑或聚落家。我皆救濟為作護助。不令其人經(jīng)于惡事。無問一切諸檀越家�；驈�(fù)剎利或婆羅門毗舍首陀�；蚰谢蚺�小男小女。一切救濟常為守護不令入惡。若有如是修福德者身心精進。若有人供養(yǎng)禮拜恭敬種種供給。或為造房或大寺舍。或林或苑或作衣裳。食飲所須坐臥處所。或復(fù)病患湯藥針灸種種醫(yī)療。如是檀越。我等如是十五濁中一切悉護。若有胎藏妊娠女人。供養(yǎng)如是福德人時。我等護持無時暫舍。設(shè)諸惡人及以惡鬼欲加惡者�；乇藧盒南ち�歡喜。如是兒女在在處處修福德者。念善根者為他愛敬�；蛴�眾生勸助贊美。或復(fù)家人稱說其名。或咒結(jié)索擁護眾生�；蚪谈５禄蚪躺釔骸Ｎ业扔诒巳缡潜娚�。十五濁中常親護持。諸惡鬼神不得其便。若有如是修福德者或人非人。能信其語如教而行。如是一切我等亦護。若有惡人。于彼行者修福人中�；蜞粱蛄R或欲加惡或生障礙者。如是等輩諸惡眾生。我等不護是惡眾生。十五濁事不得護者名字云何。十五濁者。第一惡患。第二失于自在。第三散失種種資生。第四身中四肢種種割截�；蜓刍蚨�口鼻手足�；驈�(fù)斫頭。第五失于所愛妻子及諸眷屬。第六失于官位。第七失居家。第八為諸怨家所侵。第九心常憂愁。第十嗔于剎利心常行惡。第十一邦邑國城眾生濁惡。第十二諸偷盜來失種種物。第十三自家婦女恒相斗諍。第十四國土賊盜他國賊來。第十五短命速死。若惡眾生有如是十五種事。我等不護富伽羅等言。若復(fù)有人雖修福業(yè)不受善語恒起惡嗔。欲為造福德者作諸惡事。種種福中為作障礙。若有如是諸惡眾生來歸于我。望咒術(shù)中得種種力。如是咒中種種法用雖具足有。我等于彼如是眾生。不加不護不與其力亦不救濟。若彼眾生意欲規(guī)求望得如是如是之物我亦不與。若有眾生于常修常命福德之人。生嗔作惡種種障礙者。如是我等亦如上說�；驈�(fù)今世及未來中。能依此法憶念修行及法欲盡。常有諸天龍神乃至迦吒富單那等。惡心嗔忿無有慈悲。不樂當來妙好之身。不畏三涂惡道果報。若有如是造福德人。樂阿蘭若種諸善根。或住塳間或復(fù)樹下或在寺舍。或尸陀林行住處所。福德之人悉如上說。天龍乃至迦吒富單那惡見惡心。此福德之人。是處住止�；蛏硇臐峄驃Z精氣�；虮恍腥斯�養(yǎng)檀越。我諸天龍乃至迦吒富單那等。離慈悲心不知恩報。于當來生不怖惡道。垢濁身心奪其精氣。唯除過去極重惡業(yè)。此惡業(yè)中非可得護。若我天龍乃至迦吒富單那等應(yīng)可得護。而不護者現(xiàn)世則為欺誑一切三世諸佛。于流轉(zhuǎn)中不見羅漢及辟支佛。常令我身不成福器不得涅槃。佛言。善哉善哉。善男子。汝能如是發(fā)于此心。亦如一切三世諸佛。過去世時修行無異紹三寶種豎立法幢光照法母。汝等如是則為供養(yǎng)一切三世十方諸佛。汝善男子�；蚰谢蚺�能作如是勤精進心。于正法中好守護者。如是法行富伽羅故。常護常念常供給足。如是眾生于流轉(zhuǎn)中。常得尊貴和合眷屬。常受安樂不經(jīng)辛苦。乃至速成阿耨多羅三藐三菩提道。善男子。汝等求樂不求于苦。是故應(yīng)當常勤精進作諸善根。諸天等言。善哉善哉。我從今日如是修習(xí)如是發(fā)心。爾時此娑婆界。有于惡心諸餓鬼等。常仰食啖一切眾生精氣血肉以為生活。如是鬼等無量阿僧祇。同白佛言。世尊。我等惡業(yè)罪報所招。常啖于人肉血精氣以活性命。今日發(fā)心入佛法住。為佛弟子。更不造惡不生惡念。若佛弟子如佛今說不凈觀法。常如是修如是習(xí)行一種無異。若我不如富伽羅心所在念者。令于我眼黑暗常盲。一切四肢不能動轉(zhuǎn)。又不具足身中五根。我等亦如富伽羅。護此福德人并其施主。造立寺舍房室樹林園菀。浴池衣缽飲食臥具。倚床湯藥一切所須。如是檀越我等亦護。佛言。善哉善哉。善男子。汝好發(fā)心。常當如是莫令放逸

　　爾時牢固地天。從座而起作如是言。世尊。若佛弟子常攝五根。如佛今說不凈觀法。如是系念至心行時。我等地天為此行者。常出地味滋潤。彼人令其身中增益壽命。是地精氣充溢因緣。行者身中得色得力得念得喜得精進得大智慧。佛言。善哉善哉。汝大檀越能發(fā)是心真是佛子。從佛口生從法化生。與如是食益于彼身。此福因緣速于大乘成就滿足

　　爾時眾中有大德天。復(fù)從座起前白佛言。世尊。若有如是法行比丘佛弟子等。彼諸檀越�；蛞苑N種金銀寶珠種種資生種種谷米具足供給。若諸弟子如佛所說不凈觀法。乃至寂滅三昧空門如是系念。從于初夜至中后夜坐臥行立。如是念法心無外緣。彼諸檀越為營寺舍。或造一屋或一樹林�；驈�(fù)衣食坐臥床鋪。病患湯藥種種資生常供給之。彼得如是無乏少。己身得安隱無有憂愁。心常歡喜得好福田成就法器。如是施已當來之世得大果報。深心樂法不生惡道不造惡法。我如是護彼人。即得修慈悲心。如是種種勝妙善根增長不減。佛言。善哉善哉。大檀越。此是汝等精進之心。于大乘中速能增長福德之力。爾時眾中金剛力士。復(fù)白佛言。世尊如來。說此大集經(jīng)已。諸大檀越并眷屬眾。各各發(fā)心護持佛法利益眾生。彼因緣故此娑婆界佛剎之中。法母照曜增進光明。爾時彌勒菩薩摩訶薩。為欲利益于未來故。即于眾中問金剛力士言。善男子。何者為虛空之法此可見不。若不可見此事云何。又復(fù)問言。何者名為諸法和合。金剛力士報彌勒言。實際之岸不可見故此和合法亦不可見。彌勒又問。善男子。何者名為真實虛空不和合法。金剛力士報彌勒言。彼中無異。彌勒又問。善男子。何者名為虛空之法。何者名為不和合法。金剛力士報彌勒言。不動不生法界入事是故不異。彌勒又問。善男子。云何名為有為無為漏無漏法。金剛力士報彌勒言。如本真實如是如如性無有異。漏無漏法虛空和合是故不異。彌勒又問。善男子。何者名為真實如如漏無漏法。金剛力士報彌勒言。虛空合故真實如如。非是漏法非無漏法。彌勒又問。善男子。何者名為虛空和合法。金剛力士報彌勒言。一切諸法離于障礙。和合故空非集非散。何以故體性不失故。而彼空中亦不可得物及空故。故名空法。善男子。一切法中此方便故。當知一切如如體性。體性本來是空故空。如是萬法和合故空。想離想故此空非想非想亦空。何以故。如是一切和合法空不可說故。一切諸法體性爾故。此如是法非沙門造。非羅漢造。非辟支佛造。非菩薩造。非如來造。如是如是真實如如。漏無漏法一切皆空。和合法故。非相離故。非異法故。彌勒菩薩如是當知。爾時金剛力士說是法已。無量眾生。曾于過去學(xué)空來者。一切惡業(yè)悉皆除盡遠塵離垢。于諸法中得法眼凈。九十二那由他眾生。于此法中發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。無量眾生亦得住于不退轉(zhuǎn)道。究竟阿耨多羅三藐三菩提◎

　　大方等大集經(jīng)日藏分◎佛現(xiàn)神通品第七

　　爾時頻婆娑羅王。聞佛說此不凈觀法。一切大眾各欲護持。踴躍歡喜即從座起前白佛言。世尊。如是法門福德最勝不可思議。今此國土娑婆世界佛剎之中。無量諸大菩薩摩訶薩。所可成就光明妙色。我從本來初未曾見初未曾聞。世尊。是菩薩光悉能遍照大千世界乃至有頂亦皆充滿。我今眼中不睹余色。但見于此娑婆世界佛剎之中乃至大小諸鐵圍山悉滿光明。世尊。如是菩薩摩訶薩等。若得近于阿耨多羅三藐三菩提者其光云何。如來入于三昧所。放光明相復(fù)云何。如來光明我得見不。緣彼光明復(fù)得見于其余佛剎種種妙好奇特事不。佛言。如是如是。大王。若有菩薩成就無上菩提道者。其光能照十方世界。何以故。能于如來境界之中。行大福德莊嚴力故。于過去世菩薩行中。成就具足大福德力莊嚴法故。一切菩薩修行善根多增長故。具無量福生于佛家。親近無上菩提道故。畢竟無上菩提妙道。于不可宣說如來智力奮迅。遠離一切障礙。佛境界中勝疾智故。入佛智慧正法果故。分別過去無量劫來。無邊佛法境界依故。此地最勝轉(zhuǎn)妙法輪。一切自在所可得身。如是福德無掛礙故。獲得清凈真實法故。所可修習(xí)到彼岸故。未來世業(yè)已得盡故。通達一切眾生善根。永斷一切煩惱習(xí)故。離于障礙住佛界中。是故光明悉能遍照十方世界。大王如是隨佛功德光明力故。亦能睹見一切十方無量無數(shù)阿僧祇佛。王言世尊。我今欲見如是十方無量無數(shù)阿僧祇佛并諸菩薩摩訶薩及聲聞眾。時頻婆娑羅王隨從眷屬有無量億諸眾生等。異口同音復(fù)白佛言。如是世尊。亦愿如來示現(xiàn)我等諸佛境界過去所行福德莊嚴離障礙事。我等見已發(fā)歡喜心

　　爾時世尊。告阿若憍陳如。汝等大眾在家出家聲聞弟子。皆各系念深心思惟。以自善根力入于禪定。我于今者亦欲入于如來三昧。當于爾時此佛剎中天龍夜叉乃至一切人及非人�；蛴幸�四諦者�；蛴械庙樔陶��；蛴谌�乘得不退者。如是眾生皆結(jié)加坐亦入禪定。復(fù)有眾生于三寶中得信敬心。亦復(fù)如是入于禪定。爾時世尊。即入一切如來境界日月三昧。行智廣大悉能遍覆一切虛空。能令一切智慧眾生皆生歡喜。如是三昧不可計量不可睹見。非諸聲聞及辟支佛乃至十方恒河沙等補處菩薩之所能知。唯佛如來乃能得之。是名如來境界三昧。如來如是入三昧已。此娑婆世界三千大千百億四天下。百億須彌山。百億日月乃至百億諸有頂天。皆悉影現(xiàn)入佛身中。如是娑婆世界一切佛剎入佛身已。其中所有一切眾生地獄餓鬼及以畜生或天或人。彼諸眾生或身或心。有苦受者皆得除滅。一切自在悉生歡喜。譬如比丘入第三禪得具足樂。爾時一切諸大菩薩摩訶薩眾。先在座中入三昧者皆從定起。從定起已見佛光明。見光明已自所有光尋滅不現(xiàn)。如是聲聞及佛弟子。乃至一切諸天人眾入禪定者各各皆起。彼諸大眾身心得樂。譬如比丘入第三禪。爾時一切無量眾生生大歡喜。踴躍無量不可思議未曾聞見。又其六根一切清凈現(xiàn)佛身中�；蜃�或行或住或臥。復(fù)見如來一一毛孔出無量光。譬如十方恒河沙等日月光明。亦如一切恒河沙等大摩尼珠。亦如恒河沙等十地菩薩摩訶薩眾。一時普放大焰光明。如是光明悉能遍照十方佛土。如是如來一一毛孔所出光明。處處皆滿于十方剎最為殊勝。爾時十方一切諸佛。于其剎中自在而住。各為大眾異口同音。稱贊我名說于此偈

　　汝觀具足功德滿憐彼一切諸眾生

　　智慧大力能拔除釋迦如來勝中最

　　慈悲心故放此光一切佛剎皆充滿

　　又愍是諸眾生故令其悉現(xiàn)于身中

　　一一佛剎滿光明眾生見者皆歡喜

　　發(fā)心清凈悉牢固得勝無上實菩提

　　汝等若有得神通一切宜應(yīng)急疾往

　　恭敬接足稽首禮釋迦師子最勝尊

　　若有未得神通者向彼低頭遙禮拜

　　速起菩提真智念得見牟尼正覺身

　　爾時十方一切諸佛。各于其國說如是偈。慈悲教化諸眾生故。又以如來過去修行。愿力莊嚴具足滿故。彼諸佛剎一一如來。亦有無量恒河沙等諸大菩薩摩訶薩眾并大弟子聲聞比丘。復(fù)有無量億恒河沙諸天及龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽等。無量大眾圍繞彼佛。各乘神通俱來詣此娑婆世界。到此剎已向于如來。頭面接足右繞三匝。右繞畢已各赍持來一切所有種種寶物種種寶衣種種袈裟種種瓔珞種種幡蓋種種雜華種種熏香種種涂香種種音樂種種贊嘆種種歌舞供養(yǎng)如來。設(shè)供養(yǎng)已與其眷屬各還所住。時諸眾生在娑婆界佛身中者。皆悉見之。見已歡喜。復(fù)受無量無邊快樂。又諸眾生得見十方一切諸佛。于其剎土坐金剛座而演說法。又見諸佛各各剎中于自坐處。為諸眾生說此世界釋迦如來一切功德。有大名稱大智慧力。福德莊嚴具大精進大慈悲力教化眾生。彼諸剎中無量阿僧祇恒河沙等眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。于自剎中得受記別。無量眾生于緣覺乘得受記別。彼諸大眾亦見此土一切眾生入于佛身。亦得如是受于記別。其中眾生或有受樂或有受苦。一切皆現(xiàn)釋迦如來身內(nèi)住止。若空五濁佛剎眾生得見如來。及見十方無量無數(shù)說法諸佛。一一如來各有無量無數(shù)眾生恭敬圍繞。見已起大愛敬生歡喜心。彼諸眾生一切身中。所有惡受悉得除舍安隱快樂。若不空五濁剎者。十地菩薩摩訶薩等。教化眾生故。隨何剎中得見于佛。見已生信。得信心已聽受妙法。彼諸菩薩各于彼處化作佛身。以一音聲滿一切剎。各各異口同說偈言

　　十方諸佛同一乘成就善根故來此

　　離佛及余菩薩眾更無如是大德人

　　汝等一一諸眾生速發(fā)菩提無上道

　　若不勇猛勤精進流轉(zhuǎn)苦海無出期

　　汝等宜應(yīng)一切來速隨于我相逐往

　　供養(yǎng)人中釋師子頂禮右繞彼世尊

　　時諸菩薩摩訶薩等。化作佛身說此偈已。各與無量無邊恒河沙數(shù)得神通力。一切眾生俱來詣此。見釋迦牟尼佛。見已右繞三匝。繞已各持赍來種種寶物種種寶衣種種音聲種種歌舞。以用供養(yǎng)釋迦如來。供養(yǎng)畢已悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。或有眾生于辟支佛乘而發(fā)愿者。如是悉得不退轉(zhuǎn)道。彼諸眾生又皆各各得種種忍種種陀羅尼種種善根。得已各還本剎。或有菩薩化作辟支佛身�；驈�(fù)化作阿羅漢身。或復(fù)化作梵天王身。或復(fù)化作帝釋天身。或復(fù)化作四天王身�；驈�(fù)化作那羅延身�；驈�(fù)化作摩醯首羅�；驈�(fù)化作自在天身�；驈�(fù)化作星宿天身�；驈�(fù)化作阿修羅身�；驈�(fù)化作轉(zhuǎn)輪圣王。如是種種龍身鬼身。隨所在處佛剎之中。若有眾生樂見阿羅漢身。見羅漢已歡喜受法。彼諸菩薩摩訶薩等。為欲教化諸眾生故。即于彼中作羅漢身。為彼眾生說種種法。彼諸眾生見大光明及釋迦佛。得見佛已心中愛敬生大歡喜。具足六根滿一切愿。惡業(yè)皆盡悉樂受生。又彼菩薩摩訶薩等。于佛剎中化作如是阿羅漢身。說法教化大福德聚。具足成就善根力故。能以一音遍一切剎。作諸言辭說如是偈

　　眾生久處流轉(zhuǎn)中愚癡不知出要道

　　以諸種種罪業(yè)故得此生死苦惱身

　　是故應(yīng)速舍惡心邪見顛倒諸煩惱

　　早度有流到彼岸云何汝等不覺知

　　難見導(dǎo)師今已見難得人身今已得

　　難遇善友今逢值難聞?wù)�法今得�?/p>

　　是故汝等應(yīng)至心速發(fā)無上菩提道

　　出離一切生死獄證佛微妙功德身

　　若能永離兩種邪所謂斷常等二見

　　知于一切行無我如是名入正觀門

　　愛行取入有于生智水洗除悉令凈

　　同共往詣娑婆國恭敬供養(yǎng)釋師子

　　時諸菩薩摩訶薩等。如是化作阿羅漢身。說此偈已與于無量恒河沙等得神通力一切眾生。俱共發(fā)引來到此剎。到已頭面頂禮釋迦牟尼如來并其眷屬。恭敬圍繞三匝佛已。出所赍來種種寶物種種寶衣種種袈裟種種瓔珞種種傘蓋種種幢幡種種寶華種種寶香種種音樂偈贊歌舞。以用供養(yǎng)釋迦如來。供養(yǎng)畢已各還自剎。到自剎已坐于自座。各為于己眾稱楊贊說釋迦如來作如是言。釋迦如來。憐愍教化一切眾生。能與眾生一切利益。是諸菩薩各自眾中如是稱說。彼眾聞已悉皆贊嘆釋迦如來。既贊嘆已無量無數(shù)阿僧祇眾生。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。或復(fù)有于辟支佛乘而發(fā)心者�；驈�(fù)有于聲聞乘中而發(fā)心者。各各乘中得不退道。有得種種陀羅尼忍種種善根。亦見此土娑婆佛剎諸眾生等入釋迦如來身中。是諸眾生見此不可思議神德變已。無量阿僧祗恒河沙等眾生。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。其中或有發(fā)聲聞辟支佛心者。各于自乘得不退轉(zhuǎn)。或有作于轉(zhuǎn)輪圣王微妙之身得受記別◎