大方等大集經(jīng) 第四十五卷

　　大方等大集經(jīng) 第四十五卷

　　隋天竺三藏那連提耶舍譯

　　◎日藏分護塔品第十三

　　爾時長老阿若憍陳如白佛言。世尊。此日藏修多羅長夜照明。說一切龍惡業(yè)果報不可思議。復說菩薩真實行法。佛言。如是如是。憍陳如。此四天下有大支提圣人住處。若有眾生精勤方便坐禪正慧。當知此處則為不空。如是福地則為流布日藏法寶。何者名為大支提處。此閻浮提內(nèi)王舍城中。圣人處所大支提者。乃是過去無量如來。無量菩薩。無量緣覺。無量聲聞。曾于其中修道滅度。今悉現(xiàn)有當來亦然。過去諸佛菩薩圣人。皆以付授婆婁那龍。令使擁護住持安立。我今亦欲令此處所光明久住。還以付囑婆婁那龍。若有眾生能護我法。精勤方便坐禪正慧。諸富伽羅。應常守護供給供養(yǎng)。爾時婆婁那龍王作如是言。如是如是。如世尊教。往昔過去迦羅鳩村馱應正遍知。亦以此處令我守護供給供養(yǎng)。精勤方便坐禪正慧。修善法者為作檀越。我于爾時供給守護乃至法滅。次復有佛。名拘那迦牟尼乃至迦葉。亦以此處付囑于我守護供養(yǎng)。我于爾時供給守護。乃至法盡亦復如是。彼佛法中或有弟子。不受奴婢僮仆田地。以清凈心精勤苦行。如是一切我皆守護。今日如來。復以此處付囑于我住持守護。爾時世尊。復以西瞿耶尼須彌山下何羅阇低羅山中圣人處所名曰云盡。付寶護龍王。時寶護龍白佛言。世尊。如是如是。如世尊教。過去迦羅鳩村馱如來。亦以此云盡圣人住處付囑于我。我于爾時守護此處。及佛弟子如法行者乃至法滅

　　爾時世尊。復以東弗婆提須彌山下青鴦伽那山中支提圣人住處名圣人生。付蘇摩呼嚧叉龍王。時彼龍王白佛言。世尊。如是如是。如世尊教。爾時世尊復以須彌山下北脅之間華齒山中支提圣人住處名香峰牟尼。付毗昌伽蘇脂龍王。乃至清凈法行比丘亦皆付囑。時彼龍王作如是言如是如是如世尊教。過去迦羅鳩村馱如來。亦以此香峰圣人住處付囑于我。及法行比丘守護供養(yǎng)。乃至迦葉如來。亦復如是。今日如來。又以香峰支提處所付囑于我。我當守護。佛言。善哉善哉。汝大龍王。如是能護我法住持法母。汝是我伴大善知識如法檀越一切眾生依于我法。國土久住利益照明。爾時世尊復以西瞿耶尼洲中那焰牟尼圣人處所。付囑瞿娑嵐婆龍王。乃至法行弟子。守護供養(yǎng)亦復如是。復以東弗婆提洲中昵迦羅陀蓮華牟尼圣人住處。付囑婆私摸極叉龍王。乃至法行弟子。守護供養(yǎng)亦復如是。復以北郁多羅越洲中香峰炎圣人住處。付囑地行龍王。乃至法行弟子。守護供養(yǎng)亦復如是。復以大海之中娑伽羅龍王宮摩尼藏炎牟尼圣人住處。付囑娑伽羅龍王。乃至供養(yǎng)亦復如是復以須彌山頂?shù)坩屪√庨_華藏殿牟尼圣人住處。付囑伊羅跋羅龍王。守護供養(yǎng)亦復如是。復以此閻浮中難陀婆陀那大德圣人牟尼住處。付囑閻浮迦龍王守護供養(yǎng)亦復如是。復以此閻浮中鞞奢利善住牟尼圣人住處。付囑婆須吉龍王。守護供養(yǎng)亦復如是。復以此閻浮中迦毗羅婆須都善香迦那迦燈牟尼圣人住處。付囑阿那婆達多龍王。守護供養(yǎng)亦復如是。復以閻浮提中摩伽陀國毗富羅朋迦牟尼圣人住處。付囑山德龍王。守護供養(yǎng)亦復如是。復以閻浮提中摩偷羅國名愛云炎牟尼圣人住處。付囑閻婆迦質(zhì)多羅龍王。復以閻浮提中憍薩羅國名阇耶首馱牟尼圣人住處。付囑吃利彌迦龍王。復以閻浮提中蘇波洛罽薩遮牟脂鄰陀羅名香牟尼圣人住處。付囑牟脂鄰陀羅龍王。復以閻浮地中乾陀羅國名大利舍那若摩羅牟尼圣人住處。付囑伊羅跋多羅龍王。復以閻浮提內(nèi)罽賓國中名宮宮摩尼佉牟尼圣人住處。付囑吁留邏龍王。復以閻浮提中庵浮利摩國名億藏炎牟尼圣人住處。付囑邏浮邏龍王。復以閻浮提中震旦漢國名那羅耶那弗羅婆娑牟尼圣人住處。付囑海德龍王。復以閻浮提內(nèi)于闐國中水河岸上牛頭山邊近河岸側(cè)。瞿摩婆羅香大圣人支提住處。付囑吃利呵婆達多龍王。守護供養(yǎng)。此大支提皆是過去大圣菩薩。大辟支佛。大阿羅漢。得果沙門。五通神仙諸圣住處。是故過去一切諸佛次第付囑。欲令流轉(zhuǎn)怖畏眾生增長善根得菩提故。如是十方無量無數(shù)阿僧祇剎過去諸佛及諸菩薩。皆住于彼大支提處常加守護。令諸眾生惡業(yè)盡故。于未來世無量無邊阿僧祇剎。諸佛菩薩摩訶薩聲聞緣覺。亦復住此二十大支提常加守護。令諸世間增福德故。一切眾生惡業(yè)盡故。復次一切菩薩摩訶薩。一切辟支佛。一切阿羅漢。得果沙門。一切五通神仙圣人。于此二十圣人住處大支提中常加護持。一切眾生福德增故。一切眾生惡業(yè)盡故。如是過去一切圣人。付囑如是二十支提。我今付囑亦如前佛。欲令一切流轉(zhuǎn)海中怖畏眾生得安樂故。堅固護持不散壞故。時一切龍受佛付囑二十支提圣人處已。作如是言。大圣世尊。我等諸龍多于障礙。貪嗜睡眠如癡無異。一夜睡眠當于人中二十一年。如是我等睡猶不覺�；蛴袗喝思胺侨说��；蛩�或火毀壞支提。我等或睡或食飲時�；驈拖矚g為世欲事。如此因緣。此之惡事則不能卻。是故我于一切過去現(xiàn)在當來佛法之中成諸不善。爾時世尊告二十八夜叉將言。我今持此圣人住處付囑于汝。此二十支提福德住處。好加愛敬精心護持。時二十八夜叉將言。敬順佛教。二十支提如來付囑豈敢不持。但瞿摩娑羅香山一處我難受取。時只利呵婆達多龍王。即白佛言。世尊。如來今者。以于闐國牛角峰山瞿摩娑羅乾陀牟尼大支提處付囑于我。然彼國土城邑村落悉皆空曠。所有人民悉從他方余國土來�；蛴嗵煜禄蛴鄤x中。菩薩摩訶薩。大辟支佛。大阿羅漢。得果沙門。五神通人坐禪力故。向彼供養(yǎng)瞿摩娑羅舊無眾生。一切來者皆是他國。世尊。此二十八諸夜叉將。不肯護持我今怪此。所以者何。以彼不護我等諸龍得于惡名。佛言。龍王莫如是說。何以故。今有二萬大福德人見于四諦。從沙勒國而往彼住。以彼二萬福德眾生有大力故。于此瞿摩娑羅香山大支提處。日夜常來一切供養(yǎng)。龍王當知。如是之時恒不饑乏。又迦葉佛時。彼于闐國名迦邏沙摩。國土廣大安隱豐樂。種種華果眾生受用。彼國多有百千五通圣人世間福田。依止其中系念坐禪。樂阿耨多羅三藐三菩提。以其國土安隱豐樂。彼土眾生多行放逸貪著五欲。謗毀圣人為作惡名。以灰塵土坌彼圣人。時諸行者受斯辱已。各離彼國散向余方。時彼眾生見圣人去心大歡喜。是因緣故。彼國土中水天火天皆生嗔忿。所有諸水河池泉井一切枯竭。時彼眾生無水火故饑渴皆死。是時國土自然丘荒。佛告龍王。我今不久往瞿摩娑羅牟尼住處。結(jié)加七日受解脫樂。令于闐國。于我滅度后一百年。是時彼國還復興立。多饒城邑郡縣村落。人民熾盛皆樂大乘安隱快樂。種種飲食及諸果華無所乏少。時僧兒耶大夜叉將白佛言。世尊。如是如是。佛言。大夜叉將。汝憶過去久遠事不。僧兒耶言。我念往昔迦葉佛時。此牛角山圣人住處。迦葉如來。亦于彼處七日結(jié)加受解脫樂。過七日已從禪定起。我時到彼瞿摩娑羅香牢尼住處禮拜供養(yǎng)。彼迦葉佛。亦以平等法行比丘。精勤方便坐禪正慧。修善法者付囑于我。時只利呵婆達多龍王白佛言。世尊。我誓于此瞿摩娑羅香大支提所常護不舍。乃至佛諸弟子法行比丘。精勤修善不受畜者我等守護。乃至法盡。或水或火。或龍夜叉�；蝤F槃茶。彌勒佛時嗔忿作惡。如是時中非我所護。佛言。善哉善哉。龍王。若能如是發(fā)至誠心。加護我法住持法母令法久住。是我真伴是好檀越。是時座中有六十億菩薩摩訶薩并及十方余佛剎中一切菩薩。皆悉來集娑婆世界。聽于日藏大授記經(jīng)。聞已一切同白佛言。如是世尊。我等從今常來于此四天下中牟尼住處禮拜供養(yǎng)。持種種華種種幡蓋種種金銀而以奉散。亦復持此日藏授記惡業(yè)盡陀羅尼。如佛所說廣為一切眾生而宣說之。我今為利自身他身惡業(yè)盡故。行菩提道滿足六度。今此眾中有多億魔。及于無量阿僧祇天龍夜叉阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽。悉在此會圍繞世尊。惟愿如來。以此二十牟尼圣人住處普皆付囑。莫遣當來魔天龍王夜叉羅剎。及緊陀羅阿修羅等生于異心。于此二十大支提處空無守護。令彼惡人及非人等欲興破毀。佛言。善哉善哉。善男子。汝莫怖畏。何以故。過去諸佛亦以此處。付囑一切龍王夜叉。我亦如是。以此二十大支提處。付囑諸龍及夜叉眾。所以者何。未來眾生多在八難。欲令彼等惡業(yè)盡故。薄慢心故。樂涅槃故。乃至資生所須。飲食湯藥無所乏故。風雨順時華果茂盛五谷熟成常安樂故。以是因緣。付囑諸龍及夜叉等。于未來世一切諸佛。亦于二十大支提處林樹經(jīng)行坐禪苦行。得阿耨多羅三藐三菩提轉(zhuǎn)于法輪。乃至涅槃安置塔廟。及佛弟子法行比丘。四果圣人亦于彼住。一切天人皆于彼處禮拜供養(yǎng)。多生功德起涅槃道。彼佛世尊。亦以二十大支提處及諸弟子。付囑龍王及夜叉等令加守護。善男子。我今為汝說。一切惡心眾生悉得歡喜。亦得生于諸三昧力。亦除一切惡邪煩惱。大授記陀羅尼咒。此陀羅尼。過去未來一切諸佛加助隨喜。此咒能令惡心眾生得柔軟故。教修一切諸福德故。令習惡人心歡喜故。一切福德皆成就故。種種大愿達彼岸故。大智慧中安隱住故。得大聞持陀羅尼故。大方便智得究竟故。一切怨家生歡喜故。能除一切諸災患故。出大難故。離怖畏故。辦大事故。大諦見故。得大忍故。大智海中深遠入故。得四神足三摩跋提。能除一切諸惡見故。乃至能了阿耨多羅三藐三菩提故。而說神咒

　　多绖咃阿摩阿摩婆婆阿摩波利婆婆三舍耶揭婆波利婆婆蜜多羅蜜多羅舍羅耶蜜多羅波利婆婆蜜多羅三[穴/(怡-臺+未)]若耶尼瞿盧陀三[穴/(怡-臺+未)]若耶摸極叉三[穴/(怡-臺+未)]若耶示利苦伽婆優(yōu)婆矣羅阇毗那舍耶三摩舍羅耶帝羅阿那薄迦嵐摩婆婆迦嵐摩示利地毗迦羅婆那三摩若那阿波婆伽那羅夜那跋伽摩薩婆多他阿伽多地悉他那跋伽莎呵

　　爾時世尊。說是咒已告大眾言。此陀羅尼亦名賢面。一切諸佛之所加護。能生禪定三摩提。能盡一切諸惡。乃至能了阿耨多羅三藐三菩提。若今現(xiàn)在及未來世。大支提處。若有余眾�；蚰Щ蛱臁；螨堃共�。或復羅剎。或阿修羅�；蝈葮橇_�；蚓o陀羅�；蝤F槃茶。人及非人�；蛞运�火種種惡事欲壞支提。汝等應念三世諸佛。念諸佛已于彼眾生起慈悲心。誦持如是大陀羅尼。令諸一切惡心眾生悉皆除滅。若諸魔王及人非人。于如來所心不樂者。悉生歡喜恭敬供養(yǎng)。時佛神力令魔波旬于自宮內(nèi)即得安住。自然得聞此陀羅尼。聞此咒已即于佛所生歡喜心得大信心。得信心已啼泣雨淚。集諸眷屬作如是言。汝等一切諦聽諦聽。我今于此大牟尼處。得大忍心不動如山。彼牟尼尊慈悲滿足。放大光明照一切龍一切天人一切修羅。我亦在彼于牟尼所興造諸惡。今欲懺悔受三歸依。汝若曾于佛邊作惡。今可懺悔受三歸依。我今共汝俱往見佛。禮拜供養(yǎng)至心聽法。斷煩惱魔入清凈道。離于怖畏到涅槃城。時魔波旬。與其眷屬八十億眾。前后圍繞往至佛所。到已接足頂禮世尊。說如是偈

　　佛兩足尊世中勝自得寂滅亦教他

　　忍辱精進愍眾生我等愚癡興惡意

　　不知過去諸業(yè)行惟佛世尊能了知

　　苞藏國土內(nèi)身中令我心遠種種惑

　　三世諸佛大慈悲受我禮懺一切殃

　　法僧二寶亦復然至心歸依無有異

　　愿我今日所供養(yǎng)恭敬尊重世導師

　　諸惡永盡不復生盡壽歸依如來法

　　時魔波旬說是偈已白佛言。世尊。如來于我及諸眾生平等無二。心常歡喜慈悲含忍。佛言如是。時魔波旬生大歡喜發(fā)清凈心。重于佛前接足頂禮右繞三匝。恭敬合掌卻住一面。瞻仰世尊心無厭足。時彼眾中有一魔子名加羅支。與其眷屬從座而起。到于佛前接足頂禮。長跪白佛作如是言。世尊。云何名眼。為眼是色因緣。為色是眼因緣。乃至意法因緣亦復如是。佛言。善男子。非眼是色因緣。非色是眼因緣。乃至非意是法因緣。非法是意因緣。善男子。眼眼性空。眼識識性空。善男子。眼因緣眼識生。彼因緣故色可見。乃至意因緣意識生。彼因緣故法可知。非眼識可得。何以故。非余處來非余處去眼非常住。于三世中一切皆空。如是眼者亦非滿見。亦非減見。非和合見。非相離見。亦非相觸。亦不依止。譬如日出光照一切。其有窓處明焰皆入照于壁上。而是壁光不作是念我暗我明。此光非但獨在一壁及眾多壁。以因緣故有是光生。此壁及光。非合非離因壁見光。而此壁光不作是念日能生我。日亦不念我生此光。何以故。日滅沒已光亦隨滅。去處來處一切皆空無一可見。以日因緣故能照耀見此光色。以光顯赫照耀因緣故得可見。于彼生識亦復如是。是內(nèi)六入生外六入。亦外六入生內(nèi)六入。外六入亦非因緣。內(nèi)六入亦非因緣。何以故。彼此性離亦非聚集。亦非和合亦非依止。乃至內(nèi)入外入。彼和合識亦非聚集。亦非和合亦非依止。何以故。各不相持境界離故。此法及識智慧知見諸行因緣。行因緣故有識。而此識生則三種行。云何三行。身行口行及以意行。云何身行。身行名為氣息入出。此名身行。彼息出入去來動作。彼此出入各不相識。新識若生舊識不住。體性爾故。非聚集故。亦非異故。于如如中各不相依。虛空平等風行空中。風亦非空空亦非風。何以故。彼此不觸各非境界。彼二皆空亦不可說。何以故。相離相故。無增減故。不依此岸及彼岸故。第一義諦如如住故。此名身行。是故身行非識依止。亦非伴侶。非是和合。非是聚集。常不依止。相離相故。是識亦復非依止身離和合故。此名身行。云何口行�？谛卸�種名為覺觀。云何是覺何者是觀。于出入息生二種心。思惟憶念是名為覺。乃至細心次生。如是漸除得清凈心亦名為覺。是覺依止出入故生生已即滅。根塵亦復不覺。此彼境界相相離故。性相無故。乃至不可說其長短此名為覺。何者是觀。若有人觀冷相觸身于是中行。或復熱相一切氣息皆猶于風。彼風因緣觀觸知者此名為觀。各離境界彼此離相。乃至不可說其長短是名覺觀。云何意行。意行名思。云何名思。知一切法。乃至能知時出入氣息。非時出入氣息。知此出息非彼入息。知彼入息非彼出息。差別悉知。如是思量。知行順相非行順相。此則名為彼風依止。如是二種不可得說。云何是思云何心相。乃至知行差別作已。入涅槃道過凡夫地名出生死。于禪定中心能除卻此則名思。如是風者不去不來。彼思識中如是依止。眼如眼乃至意如意各不相觸。三受盡已名為圣人。如是善男子。非眼是色因緣。非色是眼因緣。乃至非意是法因緣。非法是意因緣。何以故。此二境界非遠非近。亦非聚集。亦非思量。亦非和合。何以故。不可說故。此岸彼岸中不依止故。依實際故。佛說此已。是時魔子伽羅支二萬眷屬。曾于過去佛法之中。修行福德皆得順忍。復有無量無邊眾生。亦于過去殖眾德本�；虻贸醵U乃至四禪�；蛴械糜陧毻愉」�斯陀含果阿那含果�；蛴挟攣碛谛〕酥袨楦７N子。乃至當來辟支佛中得為種子�；驈陀邪l(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。時彼眾中有六十頻婆羅龍。過去已來未曾值佛。今聞此法皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。時此一切三千大千佛剎大地。六種震動大動遍動。一切十方諸來菩薩摩訶薩。各得種種菩薩三昧。得三昧已各以種種寶種種衣種種香種種花。散于佛上供養(yǎng)如來。作如是言。如是世尊不可思議。我從昔來未曾見聞如是大集說此三昧力陀羅尼。此即釋迦牟尼如來第二利益轉(zhuǎn)妙法輪。我等今者于此日藏大授記鞞富略修多羅一心奉持。為諸眾生廣分別說是時眾會魔天龍王夜叉羅剎阿修羅迦樓羅緊陀羅摩睺羅伽鳩槃茶薜荔多毗舍遮�，F(xiàn)在集者悉如是說。不可思議釋迦如來。能作如是利益眾生。各大歡喜。以種種音樂種種寶種種衣種種瓔珞花鬘燒香涂香。從空而散供養(yǎng)如來。是時娑伽羅龍王白佛言。世尊。惟愿如來暫入海中。往我家內(nèi)受我微供憐愍我故。若佛如來至我宮者。我之眷屬一切皆得聞此日藏授記大陀羅尼。時娑伽羅龍王復白佛言。世尊。彼大海中一切男女。若得聞此大乘日藏大授記經(jīng)。專心聽者得幾許福。佛言龍王。若善男子。以四天下滿中七寶布施如來。復有眾生。具足聞此大乘日藏大授記經(jīng)一心聽者。于前福德百倍不及。百千億倍不及。乃至算數(shù)所不能及。大王。若有聽是甚深經(jīng)典其福難量

　　爾時娑伽羅龍王。復作是言。若佛世尊不入大海。我當抄此日藏授記大集經(jīng)典置我宮中。以是因緣。于彼海中幾許諸龍福德增長。佛言龍王。隨所有處抄此日藏大授記經(jīng)。如法安置恭敬供養(yǎng)。則能獲得十種利益。何等為十。若有人能如法抄寫此經(jīng)一心供養(yǎng)。令其家內(nèi)一切吉祥。若在眾中得大自在。五谷豐饒種種資生錢財寶物悉皆具足。復次龍王。若有宅內(nèi)�；驈捅娭谐�此日藏大授記經(jīng)抄已供養(yǎng)。于其處所。則有六十億菩薩摩訶薩。數(shù)來禮拜供養(yǎng)此經(jīng)。以是因緣。種種惡事斗諍疾疫種種惡病。谷米貴儉國土饑荒。他方賊盜非時風雨一切皆滅。彼六十億菩薩摩訶薩白佛言。世尊。我當種種擁護供給令得稱心。復次龍王。若有家內(nèi)或大眾中。抄此日藏大授記經(jīng)如法安置。彼帝釋天及諸梵天四天王天。二十八大夜叉將并其眷屬。乃至大德天并其男女。娑羅娑陀天。牢固地天。善住樂天等。一切眷屬皆至其國。日夜至心常加守護與其安樂。時帝釋天乃至善住樂天等。聞是語已作如是言。如是如來。我及眷屬常當至心往護彼國。復次龍王。若有居家乃至國土抄寫此經(jīng)。福德天下于過去世供養(yǎng)多佛布施持戒。如是之人往彼受生。復次龍王。若有居家乃至國土抄寫此經(jīng)。其中眾生精進勇猛。不樂五欲常行檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜。復次龍王。若有居家乃至國土抄寫此經(jīng)。福田眾生常樂安住。復次龍王。若有國土抄寫此經(jīng)。其國常有種種善法如雨而下。復次龍王。若有國土抄寫此經(jīng)。其中眾生于十善業(yè)常行不舍。復次龍王。若有國土抄寫此經(jīng)。其中眾生常生慈心。復次龍王。若有居家乃至國土抄寫此經(jīng)。其中眾生常人天生不入惡道。大王如是日藏大授記經(jīng)。隨何國土如法抄寫。安置供養(yǎng)數(shù)數(shù)讀誦。具足得此十種利益。何以故。若有讀誦此日藏經(jīng)如說行者。彼福德聚于百劫中說不可盡。龍王。此日藏大集大授記經(jīng)。如是甚深能滿大愿能大利益。說是經(jīng)已。十方佛剎諸來菩薩。到此三千大千世界娑婆國土。大集聚會并此菩薩摩訶薩眾。乃至魔王天龍夜叉羅剎阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽鳩槃茶餓鬼毗舍遮富單那人非人等。隨分悟解滿足于心。皆大歡喜各設供養(yǎng)。僉然而住