悲華經(jīng) 第九卷

　　悲華經(jīng) 第九卷

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖譯

　　檀波羅蜜品第五之二

　　善男子。云何菩薩摩訶薩助菩提法清凈之門(mén)。善男子。布施即是助菩提法化眾生故。持戒即是助菩提法。具足善愿故。忍辱即是助菩提法。具足三十二相八十隨形好故。精進(jìn)即是助菩提法。于諸眾生勤教化故。禪定即是助菩提法令心具足得調(diào)伏故。智能即是助菩提法具足能知諸煩惱故。多聞即是助菩提法。于諸法中具無(wú)礙故。一切功德即是助菩提法。一切眾生得具足故。智業(yè)即是助菩提法。得具足無(wú)礙智故。修定即是助菩提法。悉得成就柔軟心故�；蹣I(yè)即是助菩提法。遠(yuǎn)離一切諸疑惑故。慈心即是助菩提法。于諸眾生心無(wú)礙故。悲心即是助菩提法。拔出眾生諸苦故。喜心即是助菩提法。受樂(lè)法故。舍心即是助菩提法。斷憎愛(ài)故。聽(tīng)法即是助菩提法。斷五蓋故。出世即是助菩提法。舍諸所有故。阿蘭若即是助菩提法。離諸匆務(wù)故。專(zhuān)念即是助菩提法。得陀羅尼故。正憶即是助菩提法。分別意識(shí)故。思惟即是助菩提法。于諸法中得成就義故。念處即是助菩提法。身受心法覺(jué)分別故。正勤即是助菩提法。斷不善法修善法故。如意足即是助菩提法。身心輕利故。諸根即是助菩提法。得一切眾生根具足故。諸力即是助菩提法。具足能壞諸煩惱故。諸覺(jué)即是助菩提法。于諸法中具足覺(jué)知實(shí)法相故。正道即是助菩提法。遠(yuǎn)離一切諸邪道故。圣諦即是助菩提法。斷滅一切諸煩惱故。四辯即是助菩提法。得斷眾生諸疑惑故。緣念即是助菩提法。不從他聞得智能故。善友即是助菩提法。一切功德特成就故。發(fā)心即是助菩提法。成就不誑諸眾生故。用意即是助菩提法。出一切法故。專(zhuān)心即是助菩提法。增益善法故。思惟善法即是助菩提法。隨所聞法得成就故。攝取即是助菩提法。成就教化諸眾生故。護(hù)持正法即是助菩提法。令三寶種不斷絕故。善愿即是助菩提法。成就嚴(yán)凈佛世界故。方便即是助菩提法。速得成就一切智故。善男子。是名菩薩摩訶薩助菩提法清凈門(mén)經(jīng)。善男子。爾時(shí)寶藏如來(lái)四顧遍觀菩薩大眾。告大悲言。大悲。云何菩薩以無(wú)所畏莊嚴(yán)瓔珞具足于忍。善男子。若菩薩見(jiàn)第一義。得無(wú)癡精進(jìn)不著三界。若不著三界。是謂三昧無(wú)畏沙門(mén)之法。如空中動(dòng)手悉無(wú)所著。又觀諸法不見(jiàn)相貌。大悲。是名菩薩摩訶薩以無(wú)所畏莊嚴(yán)瓔珞。善男子。云何菩薩具足于忍。如是菩薩住于法時(shí)。不見(jiàn)諸法如微塵相貌。逆順觀行于諸法中解無(wú)果報(bào)。于所習(xí)慈了無(wú)有我。于所習(xí)悲了無(wú)眾生。于所習(xí)喜了無(wú)有命。于所習(xí)舍了無(wú)有人。雖行布施不見(jiàn)施物。雖行持戒不見(jiàn)凈心。雖行忍辱不見(jiàn)眾生。雖行精進(jìn)無(wú)離欲心。雖行禪定無(wú)除惡心。雖行智能心無(wú)所行。雖行念處不見(jiàn)思惟。雖行正勤不見(jiàn)心之生滅。雖行如意足不見(jiàn)無(wú)量心。雖行于信不見(jiàn)無(wú)障礙心。雖行于念不見(jiàn)心得自在。雖行于定不見(jiàn)入定心。雖行于慧不見(jiàn)慧根。雖行諸力無(wú)所破壞。雖行諸覺(jué)心無(wú)分別。雖行正道不見(jiàn)諸法。雖行定業(yè)不見(jiàn)心之寂靜。雖行慧業(yè)不見(jiàn)心之所行。雖行圣諦不見(jiàn)通達(dá)法相。雖修念佛不見(jiàn)無(wú)量行心。雖修念法心等法界。雖修念僧心無(wú)所住。教化眾生心得清凈。雖持正法于諸法界心不分別。雖修凈土其心平等猶如虛空。雖修相好心無(wú)諸相。雖得忍辱心無(wú)所有。雖住不退常自不見(jiàn)退與不退。雖行道場(chǎng)解了三界無(wú)有異相。雖壞諸魔乃是利益無(wú)量眾生。雖行菩提觀諸法空無(wú)菩提心。雖轉(zhuǎn)法輪于一切法無(wú)轉(zhuǎn)無(wú)還。雖復(fù)示現(xiàn)大般涅盤(pán)。于生死中心等無(wú)異。是名菩薩具足于忍。說(shuō)是法時(shí)。有六十四億菩薩摩訶薩從十方來(lái)。至耆阇崛山釋迦牟尼佛所。聽(tīng)此本緣三昧助菩提法清凈門(mén)經(jīng)。聞是法已得無(wú)生忍。爾時(shí)釋迦牟尼佛告諸大眾。汝今當(dāng)知。寶藏如來(lái)于往古世。說(shuō)是法時(shí)有四十八恒河沙等菩薩摩訶薩得無(wú)生忍。四天下微塵數(shù)等菩薩摩訶薩住不退轉(zhuǎn)地。一恒河沙等菩薩摩訶薩。得此本緣三昧助菩提法清凈門(mén)經(jīng)。善男子。爾時(shí)大悲菩薩聞是法已。心生歡喜即得變身。其狀猶如年二十人。追隨如來(lái)猶影隨形。善男子。爾時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王及其千子。八萬(wàn)四千小王。九十二億人悉共出家。奉持禁戒修學(xué)多聞。忍辱三昧勤行精進(jìn)善男子。爾時(shí)大悲菩薩摩訶薩漸漸從佛諮受聲聞所有八萬(wàn)四千法聚。緣覺(jué)所有九萬(wàn)法聚。受持諷誦悉令通利。大乘法藏身念處中十萬(wàn)法聚。受念處中十萬(wàn)法聚。心念處中十萬(wàn)法聚。法念處中十萬(wàn)法聚。悉皆受持讀誦通利。十八界中十萬(wàn)法聚。十二入中十萬(wàn)法聚。斷除貪欲十萬(wàn)法聚。斷除瞋恚十萬(wàn)法聚。斷除愚癡十萬(wàn)法聚。三昧解脫十萬(wàn)法聚。諸力無(wú)畏不共之法十萬(wàn)法聚。如是等十億法聚。皆悉受持讀誦通利。善男子。其后彼佛入般涅盤(pán)。爾時(shí)大悲菩薩摩訶薩。以無(wú)量無(wú)邊種種諸華末香涂香。寶幢幡蓋珍寶妓樂(lè)。而以供養(yǎng)。以種種香積以為[卄/積]。阇維其身收取舍利。起七寶塔高五由旬。縱廣正等滿(mǎn)一由旬。于七日中復(fù)以種種無(wú)量無(wú)邊華香妓樂(lè)寶幢幡蓋。而供養(yǎng)之。爾時(shí)復(fù)令無(wú)量無(wú)邊眾生。安止住于三乘法中。善男子。大悲菩薩過(guò)七日已。與八萬(wàn)四千人俱共出家。剃除須發(fā)著染袈裟。于寶藏佛般涅盤(pán)后。隨順等心熾然正法滿(mǎn)十千歲。復(fù)令無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。安止住于三乘法中。及三歸依五戒八齋沙彌十戒。次第具足大僧凈行。復(fù)更勸化無(wú)量百千萬(wàn)億眾生。安止住于神通方便四無(wú)量行。令觀五陰猶如怨賊。觀于諸入如空聚落。觀有為法從因緣生。勸化眾生令得知見(jiàn)。觀一切法如鏡中像。如熱時(shí)炎如水中月。于諸法中皆知無(wú)我無(wú)生無(wú)滅。第一寂靜微妙涅盤(pán)。復(fù)令無(wú)量無(wú)邊眾生。安止住于八圣道中。作如是等大利益已。即便命終。尋時(shí)復(fù)有無(wú)量無(wú)邊百千諸人。以種種供養(yǎng)。供養(yǎng)大悲比丘舍利。其所供養(yǎng)悉如轉(zhuǎn)輪圣王之法。如是大眾種種供養(yǎng)大悲舍利。亦復(fù)如是。大悲比丘命終之日。寶藏如來(lái)所有正法。即于其日滅盡無(wú)余。彼諸菩薩以本愿故生諸佛土�；蛏�兜術(shù)人中龍中�；蛞共嬷谢虬⑿蘖_。生于種種畜生之中。善男子。大悲比丘命終之后以本愿故。南方去此十千佛土。有佛世界名曰歡喜。彼中人民壽八十歲。集聚一切諸不善根。喜為殺害安住諸惡。于諸眾生無(wú)慈悲心。不孝父母乃至不畏未來(lái)之世。大悲比丘以本愿故。生彼世界旃陀羅家。所受身體長(zhǎng)大端正。力勢(shì)剛強(qiáng)威猛勇健。專(zhuān)念問(wèn)答辯才捷疾。如是諸事悉勝于人。以強(qiáng)力勢(shì)逼捉諸人。作如是言。汝今若能受不盜戒。乃去遠(yuǎn)離種種邪見(jiàn)。行正見(jiàn)者。當(dāng)施汝命給汝所須資產(chǎn)之物。令無(wú)所乏。若不受者。我今要當(dāng)斷汝命根。然后乃去。爾時(shí)諸人長(zhǎng)跪叉手。作如是言。仁者。今已為我調(diào)御。如仁所敕我今授持。盡其壽命不復(fù)偷盜。乃至正見(jiàn)亦復(fù)如是。爾時(shí)強(qiáng)力旃陀羅。往至王所或大臣所。作如是言。我今困乏資產(chǎn)之具。所謂飲食醫(yī)藥衣服臥具。香華金銀錢(qián)貨真珠。琉璃珂貝璧玉珊瑚虎珀真寶偽寶。若我得此種種物已。持施眾生。爾時(shí)國(guó)王大臣。即與種種所須之物。令其充足。時(shí)旃陀羅因其施故。安止此王及其大臣。住九善中。爾時(shí)人民增益壽命滿(mǎn)五百歲。其王命終。諸大臣等以旃陀羅紹繼王位。因?yàn)樽髯痔?hào)功德力。善男子。爾時(shí)功德力王。不久王一國(guó)土。復(fù)以力故王二國(guó)土。如是不久乃至得作轉(zhuǎn)輪圣王王閻浮提。然后教化一切眾生。安止令住不殺生戒。乃至正見(jiàn)亦復(fù)如是。隨諸眾生心所志樂(lè)。勸化令住于三乘中。爾時(shí)功德力王。教化閻浮提內(nèi)無(wú)量眾生于十善道及三乘中已。于閻浮提內(nèi)大聲唱言。若有乞求欲須食飲。乃至欲得種種珍寶。悉來(lái)至此我當(dāng)給施。是時(shí)閻浮提內(nèi)一切乞士。聞是唱已悉來(lái)集會(huì)。時(shí)功德力王。種種隨意給施所須。皆令滿(mǎn)足。爾時(shí)有一尼干子名曰灰音。往至王所而作是言。王今所作種種大施。以求無(wú)上正真之道。我今所須王當(dāng)與我令得滿(mǎn)足。王于來(lái)世當(dāng)熾然法燈。時(shí)王問(wèn)言。卿何所須。彼人答言。我誦持咒術(shù)。欲得與彼阿修羅斗。怖其破壞自得勝利。是故白王如是事耳。所可須者。未死之人皮之與眼。爾時(shí)大王聞是語(yǔ)已。如是思惟。我今得是無(wú)量勢(shì)力轉(zhuǎn)輪圣王已。得安止無(wú)量眾生住于十善及三乘中。復(fù)作無(wú)量無(wú)邊大施。此善知識(shí)。欲令我以不堅(jiān)牢身貿(mào)堅(jiān)牢身。爾時(shí)大王便作是言。汝今可生歡喜之心。我今以此凡夫肉眼布施于汝。以是緣故。令我來(lái)世得清凈慧眼。以歡喜心剝皮施汝。復(fù)以是緣令我成阿耨多羅三藐三菩提已得金色身。善男子。爾時(shí)功德力王。以其右手挑取二目施尼干子。血流污面而作是言。諸天龍神干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。若在虛空若在地者。悉聽(tīng)我言。我今所施皆為無(wú)上菩提之道白凈涅盤(pán)。度諸眾生于四流水。令得安止住于涅盤(pán)。復(fù)作是言。若我必定成阿耨多羅三藐三菩提者。雖作是事所有命根不應(yīng)斷壞。不失正命不應(yīng)生悔。令尼干子所作咒術(shù)便得成就。復(fù)作是言。汝今可來(lái)剝?nèi)∥移ぁＩ颇凶�。時(shí)尼干子即持利刀剝?nèi)⊥跗ぁ�卻后七日所作咒術(shù)悉得成就。爾時(shí)大王于七日中。其命未終不失正念。雖受是苦乃至一念不生悔心。善男子。汝今當(dāng)知。爾時(shí)大悲菩薩者豈異人乎。莫作是觀則我身是。于過(guò)去世寶藏佛所。初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。初發(fā)心已勸化無(wú)量無(wú)邊眾生于阿耨多羅三藐三菩提。善男子。是我最初勇健精進(jìn)。爾時(shí)我以本愿力故。命終生于歡樂(lè)世界旃陀羅家。是我第二勇健精進(jìn)。我生旃陀羅家。教化眾生于善法中。以自力勢(shì)乃至得作轉(zhuǎn)輪圣王。滅閻浮提斗諍穢濁。令得寂靜增長(zhǎng)壽命。是我初始舍于身皮及以眼目。善男子。我以愿故于彼命終。復(fù)還來(lái)生歡喜世界旃陀羅家。乃至得作轉(zhuǎn)輪圣王。以大勢(shì)力。安止眾生于善法中。于彼世界。復(fù)得除滅怨賊斗諍穢濁之事。令諸眾生增益壽命。我于爾時(shí)始舍舌耳。于彼三千大千世界一一天下。作如是等大利益已。以愿力故。精進(jìn)堅(jiān)牢如是次第。復(fù)于如是一恒河沙等五濁惡世作大利益。安止眾生住于善法及三乘中。滅除怨賊斗諍穢濁。善男子。其余他方清凈世界。所有諸佛本行阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。不說(shuō)他過(guò)不為他人說(shuō)粗惡言。不以力勢(shì)示現(xiàn)恐怖。不勸眾生于聲聞乘辟支佛乘。是故諸佛具滿(mǎn)成就阿耨多羅三藐三菩提已。得此清凈妙好世界。無(wú)諸罪名無(wú)有受戒。耳終不聞粗惡之言。無(wú)不善聲常聞法聲。離于一切不適意聲。于諸眾生而得自在。無(wú)有聲聞辟支佛名。善男子。我于恒河沙等大劫。如恒河沙等無(wú)佛國(guó)土五濁之世。以粗惡言斷命因緣恐怖眾生。然后勸令安住善法及三乘中。是余業(yè)故令得如是弊惡世界。以不善音唱滿(mǎn)世界。是故今得不善眾生充滿(mǎn)世界。說(shuō)三乘法如我本愿取佛世界調(diào)伏眾生。其事如是。我已如說(shuō)精勤修集行菩提道。是故今得種子相似佛之世界。如我本愿今得如是。善男子。今我略說(shuō)往昔所行檀波羅蜜。我行檀波羅蜜時(shí)。過(guò)去諸菩薩行菩薩道時(shí)。亦無(wú)有能行如是行。未來(lái)之世行菩薩道。亦無(wú)有能行如是行。我為菩薩行檀波羅蜜時(shí)。唯除過(guò)去八善丈夫。第一菩薩名曰一地得。在此南方一切過(guò)患國(guó)。成阿耨多羅三藐三菩提。號(hào)破煩惱光明如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。人壽百歲于中說(shuō)法。七日之后入般涅盤(pán)。第二菩薩名精進(jìn)清凈。在此東方炎熾國(guó)土。成阿耨多羅三藐三菩提。號(hào)曰功德如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。人壽百歲于中說(shuō)法。作佛事已。彼佛過(guò)一恒河沙等大劫已。入無(wú)上涅盤(pán)。其佛舍利乃至今日。在無(wú)佛國(guó)作于佛事。如我無(wú)異。第三菩薩名堅(jiān)固華。于諸三昧勤行精進(jìn)。以大力勢(shì)行于布施。于當(dāng)來(lái)世過(guò)十恒河沙等大劫。在此北方歡樂(lè)世界。成阿耨多羅三藐三菩提。號(hào)斷愛(ài)王如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。第四菩薩名曰慧熾攝取歡喜。過(guò)一大劫在此西方可畏世界。人壽百歲于中成阿耨多羅三藐三菩提。號(hào)日藏光明無(wú)垢尊王如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。于今我前有二菩薩。一名日光二名喜臂。未來(lái)之世過(guò)于無(wú)量無(wú)邊大劫。在此上方灰霧國(guó)土。劫名大亂。五濁惡世多諸煩惱人壽五十歲。日光菩薩以本愿故。于中成阿耨多羅三藐三菩提。號(hào)不思議日光明如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。滿(mǎn)十歲中具足佛事而般涅盤(pán)。即涅盤(pán)日正法亦滅。其后十歲空過(guò)無(wú)佛人壽轉(zhuǎn)減。至三十歲。喜臂菩薩以本愿故。于中得成阿耨多羅三藐三菩提。號(hào)勝日光明如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。彼佛世尊亦十歲中。具足佛事而般涅盤(pán)。般涅盤(pán)已以本愿故。正法住世滿(mǎn)七十歲。時(shí)二菩薩在于我前。始得授阿耨多羅三藐三菩提記。以聞?dòng)浌市纳鷼g喜。頭面敬禮。以歡喜故上升虛空高七多羅樹(shù)。叉手向佛異口同音。而說(shuō)偈言

　　如來(lái)光明　　殊于日月

　　能于惡世　　演大智能

　　調(diào)御自?xún)簟　�無(wú)有垢穢

　　以妙論議　　摧伏外道

　　我無(wú)量劫　　修無(wú)相定

　　以求無(wú)上　　勝妙菩提

　　供養(yǎng)諸佛　　數(shù)如恒沙

　　而過(guò)去佛　　不授我記

　　世尊離欲　　心得解脫

　　于黑暗世　　善為佛事

　　為諸失道　　眾生說(shuō)法

　　悉令得出　　生死漂流

　　我今所愿　　于此自在

　　清凈佛法　　出家修道

　　解脫凈戒　　如說(shuō)而行

　　定心觀佛　　如影隨行

　　不為利養(yǎng)　　但求正法

　　得聞法已　　服甘露味

　　是故世尊　　與我授記

　　于未來(lái)世　　得無(wú)上道

　　善男子。其余二人故未發(fā)心。已發(fā)心者。一名日光。二名喜臂。先有四人。一名地得。二名精進(jìn)凈。三名堅(jiān)固華。四名慧熾攝取歡喜。合有八人。是六菩薩我初勸其令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝今諦聽(tīng)往昔因緣過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫。爾時(shí)此界名無(wú)垢須彌。人壽百歲有佛出世。號(hào)香蓮華。般涅盤(pán)后像法之中。我于爾時(shí)作大強(qiáng)力轉(zhuǎn)輪圣王。號(hào)難沮壞王閻浮提千子具足。我悉勸化令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。其后尋于香蓮華佛像法之中。出家修道熾然增益佛之遺法。唯除六子。不肯出家發(fā)菩提心。我于爾時(shí)數(shù)數(shù)告言。卿等今者欲何所求。何以不發(fā)無(wú)上道心出家修道。是時(shí)六子作如是言。不應(yīng)出家。所以者何。若于末世像法出家。不能成就護(hù)持戒聚。離圣七財(cái)。以不護(hù)戒沒(méi)于生死污泥之中。墮三惡道不能得生天上人中。以是因緣。我等不能出家修道。善男子。我復(fù)重問(wèn)。卿等何以不發(fā)無(wú)上道心。六子答言。若能與我閻浮提者。然后我當(dāng)發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我聞是已心生歡喜。作是思惟。我今已化閻浮提人。安置三歸受八戒齋住于三乘。我今當(dāng)分此閻浮提以為六分與此六子。令其得發(fā)無(wú)上道心。然后我當(dāng)出家修道。思惟是已如其所念。分閻浮提即為六分。賜與諸子尋便出家。爾時(shí)六王。各相違戾不相承順�；ハ喑�掠攻伐斗諍縛束枷鎖。爾時(shí)一切閻浮提內(nèi)。苗稼不登人民饑餓。水雨不時(shí)諸樹(shù)枯悴。不生華實(shí)藥草不生。人民禽獸及諸飛鳥(niǎo)悉皆饑餓。其身熾然猶如火聚。我于爾時(shí)。復(fù)自思惟。我今應(yīng)當(dāng)自舍己身肌體血肉。以施眾生令其飽滿(mǎn)。作是念已。從其所住阿蘭若處。至于人間中路有山名水愛(ài)護(hù)住是山上復(fù)作是愿。而說(shuō)偈言

　　如我自舍　　所有身命

　　為大悲心　　不求果報(bào)

　　但為利益　　諸天及人

　　愿作肉山　　給施眾生

　　我今所舍　　妙色端嚴(yán)

　　不求帝釋　　天魔梵王

　　但為利益　　未來(lái)人天

　　以此血肉　　施諸眾生

　　諸天龍神　　人及非人

　　住山林者　　今聽(tīng)我言

　　為諸眾生　　我起大悲

　　自以血肉　　而給施之

　　善男子。我于爾時(shí)作是愿已。諸天搔嬈大地諸山須彌大海皆六種動(dòng)。人天大眾發(fā)聲悲號(hào)。爾時(shí)我于水愛(ài)護(hù)山自投其身以愿力故即成肉山。高一由旬縱廣正等亦一由旬。是時(shí)人民飛鳥(niǎo)禽獸。始于是時(shí)啖肉飲血。以本愿故。于夜中分增益廣大其身。乃至高千由旬�？v廣正等亦千由旬。其邊自然而生人頭發(fā)毛眼耳鼻口唇舌。具足而有彼諸頭中。各各有聲而唱是言。諸眾生等各各自恣隨意取用。飲血啖肉取頭目耳鼻唇舌齒等。皆令滿(mǎn)足。然后悉發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心�；虬l(fā)聲聞辟支佛心。卿等當(dāng)知如是之物悉不可盡。食之易消不夭壽命。有明智者食肉飲血。取其頭目耳鼻舌者�；虬l(fā)聲聞辟支佛乘。或發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。或求天上人中富樂(lè)。以本愿故身無(wú)損減乃至萬(wàn)歲。閻浮提內(nèi)人及鬼神飛鳥(niǎo)禽獸。皆悉充足。于萬(wàn)歲中所施目如一恒河沙。所施血如四大海水。所舍肉如千須彌山。所舍舌如大鐵圍山。所舍耳如純陀羅山。所舍鼻如毗富羅山。所舍齒如耆阇崛山。所舍身皮猶如三千大千世界所有地等。善男子。汝今當(dāng)知。我于往昔萬(wàn)歲之中。所舍無(wú)量無(wú)邊阿僧祇身。一壽命中自以血肉給施如是無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。悉令飽足。乃至一念不生悔心。我于爾時(shí)復(fù)作是言。若我必定成阿耨多羅三藐三菩提。所愿成就得己利者。我今于此一閻浮提萬(wàn)歲之中。自以血肉給施一切無(wú)量眾生。如是一恒河沙等萬(wàn)歲。遍滿(mǎn)于此無(wú)垢須彌三千大千世界。作血肉山。一一天下于萬(wàn)歲中。自以血肉頭目耳等。給施眾生。所謂天龍鬼神人及非人一切畜生。若在虛空及因地者。乃至餓鬼悉令滿(mǎn)足。然后勸化安置住于三乘法中。若遍于此一佛世界。滿(mǎn)足眾生已。復(fù)至十方如一恒河沙等五濁惡世。復(fù)給血肉頭目耳等。給施眾生悉令充足。如是如一恒河沙等大劫之中為眾生故。自舍身命以施眾生。若我所愿不成。不得己利者。即便欺誑十方世界無(wú)量無(wú)邊諸佛世尊。為諸眾生轉(zhuǎn)法輪者。必定不成阿耨多羅三藐三菩提。住于生死。畢竟不聞佛聲法聲比丘僧聲。波羅蜜聲。力無(wú)畏聲。乃至一切諸善根聲。若我不能成就舍身布施充足諸眾生者。常墮阿鼻地獄。善男子。我于往昔如是所愿皆悉成就。于一一天下舍身血肉。給施眾生悉令飽滿(mǎn)。如是次第遍滿(mǎn)十方如恒河沙等諸佛世界。舍身血肉給施眾生悉令滿(mǎn)足。善男子。汝今當(dāng)知。我于爾時(shí)為檀波羅蜜舍身布施。如是次第施于眼目。其聚滿(mǎn)此閻浮提內(nèi)高至忉利天。善男子。是名如來(lái)略說(shuō)舍身檀波羅蜜。復(fù)次善男子。如是復(fù)過(guò)無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。爾時(shí)此界轉(zhuǎn)名月電亦五濁世。我于爾時(shí)作轉(zhuǎn)輪圣王。王閻浮提號(hào)燈光明。亦教無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人。安止住于諸善法中亦如上說(shuō)。作是事已。游在園林觀看土地。見(jiàn)有一人身被束縛。我即問(wèn)言。此何所犯。大臣白言。諸有田作所得谷麥。應(yīng)為六分一分入官。是人不順王法。不肯輸送是故被縛。我于爾時(shí)即敕令放。從今已后不須強(qiáng)取。大臣答言。是人民中乃至無(wú)有一人生歡喜心。以義送之。今諸王子后宮眷屬貴人婇女。諸所資用飲食之具。一切皆從他邊強(qiáng)取。無(wú)有一人清凈心與。我聞是已心大憂愁。即自思惟。此閻浮提當(dāng)持與誰(shuí)。爾時(shí)我有五百諸子。先已令發(fā)無(wú)上道心。當(dāng)分此地為五百分等與諸子。我當(dāng)出家至阿蘭若處。修諸仙法學(xué)梵凈行。思惟是已。尋分此地為五百分。等與諸子即便出家。至南海邊郁頭摩樹(shù)大林之中。食諸果子漸漸修學(xué)。得五神通。善男子。時(shí)閻浮提有五百商人。入于大海欲采珍寶。有一商主名曰滿(mǎn)月。此人先世福德緣故。得如所愿至于寶渚。多取種種諸珍寶已。即欲發(fā)引還閻浮提。爾時(shí)海神高聲涕哭。多有諸龍心懷瞋恚欲害商人。有一龍王名曰馬堅(jiān)。是大菩薩以本愿故生于龍中。起發(fā)悲心。救護(hù)諸商令得安隱過(guò)于大海至彼岸邊。龍王然后還本住處。爾時(shí)復(fù)有大惡羅剎。隨逐商人如影隨形欲為虐害。是惡羅剎即于其日放大惡風(fēng)。時(shí)諸商人迷悶失道。生大怖畏失聲號(hào)哭。稱(chēng)喚諸天摩醯首羅。水神地神火神風(fēng)神。復(fù)稱(chēng)父母妻子眷屬。愿救濟(jì)我。善男子。我于爾時(shí)以?xún)籼於�聞其音聲。尋往其所。以柔軟音而慰撫之。莫生怖畏�?dāng)示汝道。令汝安隱還閻浮提。善男子。我于爾時(shí)白疊縛臂。以油灌之然以為炬。發(fā)真實(shí)言。我先以于郁頭摩林。三十年中專(zhuān)精修行四無(wú)量心。為諸眾生食啖果子。勸化八萬(wàn)四千諸龍夜叉神等。不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。以是善根因緣。今然此臂為示道故。令是諸商安隱得還閻浮提中。然臂乃至七日七夜。此諸商人尋便安隱還閻浮提。善男子。我于爾時(shí)復(fù)作善愿。若閻浮提無(wú)諸珍寶。若我必成阿耨多羅三藐三菩提。得己利者當(dāng)作商主。于一一天下七返雨寶。復(fù)入大海取如意珠。于一一天下復(fù)雨種種雜廁寶物。如是次第遍此世界乃至十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇諸世界中亦復(fù)如是。善男子。我于往昔諸所發(fā)愿皆悉成就。如恒河沙等大劫中。常作無(wú)上薩薄之主。于恒河沙等五濁惡世。雨種種珍寶。一日之中七返雨之。如是利益無(wú)量眾生。悉令珍寶得滿(mǎn)足已。然后勸化安止令住于三乘中。善男子。汝今當(dāng)知即是如來(lái)舍諸珍寶。為得諸相善根因緣。復(fù)次善男子。如是復(fù)過(guò)無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。此佛世界轉(zhuǎn)名為網(wǎng)。劫名知具足。其世五濁人民壽命滿(mǎn)五萬(wàn)歲。以本愿故生閻浮提婆羅門(mén)家。字曰須香。讀誦外典闡陀章句。爾時(shí)眾生多著常見(jiàn)。互共斗諍起怨賊想。我于爾時(shí)以強(qiáng)力勢(shì)。為諸眾生說(shuō)五受陰猶如怨家。說(shuō)十二入如空聚落。說(shuō)十二緣其性生滅。開(kāi)示分別阿那婆那令其修學(xué)。復(fù)作是言。仁等今者可發(fā)無(wú)上菩提之心。所作善根應(yīng)生回向。我于是時(shí)自然而得五通神仙。爾時(shí)復(fù)有無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人。受我教故悉得五通。復(fù)有無(wú)量無(wú)邊眾生。遠(yuǎn)離斗諍滅除怨憎。出家入山食果蓏子。晝夜修集四無(wú)量心。是劫欲盡是諸人等各各分散。游閻浮提教化眾生。令離斗諍除滅怨憎。悉使寂靜�；蛴兴�旱暴風(fēng)惡雨皆令除滅。其地柔軟五谷成熟食啖滋味。以劫欲盡眾生復(fù)為種種病苦之所纏惱。善男子。我于爾時(shí)尋復(fù)思惟。若我不能除眾生病。我則不成阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生斷除煩惱。我今當(dāng)以何等方便除眾生病。唯有聚集一切大眾釋天梵天四天王等。及諸天仙龍仙人仙。問(wèn)諸醫(yī)方合集諸草。種種咒術(shù)以療眾病。思惟是已。即以神力至釋天梵天四天大王及諸天神龍人仙所。作如是言。有毗陀山愿諸仁等皆共來(lái)集。爾時(shí)大眾聞是言已皆悉集聚。既集聚已皆共誦持毗陀咒術(shù)。以是力故能卻一切諸惡鬼神。擁護(hù)眾生。復(fù)修醫(yī)方。能治痰癊風(fēng)寒冷熱。以是因緣令無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人離諸苦惱。善男子。我于爾時(shí)復(fù)更作愿。若我已為此一天下無(wú)量眾生。作智能光安止住于三乘法中。閉三惡門(mén)通天人路。除諸病苦令得歡喜。復(fù)次第為無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人。作智能光乃至歡樂(lè)。以是善根因緣果報(bào)故。令我所愿皆得成就逮得己利。如我已為此一天下無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人。閉三惡道通天人路。為諸病者請(qǐng)諸天龍神仙之人。集毗羅山修毗陀咒。令無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人。悉得離病受于快樂(lè)。如是遍滿(mǎn)此網(wǎng)世界。利益一切在在處處無(wú)量眾生安住三乘。閉三惡道通天人路。復(fù)為如是世界病者。請(qǐng)諸天龍神仙之人。集毗羅山修毗陀咒。令此世界無(wú)量無(wú)邊阿僧祇人。悉得離病受于快樂(lè)。如此世界乃至十方如恒河沙。五濁惡世亦復(fù)如是。善男子。我于爾時(shí)在網(wǎng)世界。乃至十方如恒河沙五濁惡世。諸所作愿皆得成就。善男子。汝今當(dāng)知。即是如來(lái)為菩薩時(shí)。增益智能修菩薩道。是名如來(lái)愛(ài)護(hù)三業(yè)善根種子。