佛說(shuō)鹿母經(jīng) 第182部B

佛說(shuō)鹿母經(jīng)

西晉三藏法師竺法護(hù)譯

佛言。昔者有鹿數(shù)百為群。隨逐水草侵近人邑。國(guó)王出獵遂各分迸。有一母鹿懷妊獨(dú)逝。被逐饑疲失侶悵怏。時(shí)生二子舍行求食。煢悸失錯(cuò)誤墮獵者弶中。悲鳴欲出不能得脫獵師聞聲便往視之。見(jiàn)鹿心喜適前欲殺。鹿乃叩頭求哀自陳。向生二子尚小無(wú)知。始自蒙蒙未曉東西。乞假須叟暫還視子。將示水草使得生活。并與二子盡哀死別長(zhǎng)短命矣。愿垂恕恩愍及有識(shí)。若蒙哀遣得見(jiàn)子者。誠(chéng)非鹿獸所能報(bào)謝。天佑有德福注罔極。見(jiàn)遣之期不違信誓。旋則就死獸意無(wú)恨

是時(shí)獵者聞鹿所言且驚且怪衣毛為豎。其奇能言識(shí)出人情。即問(wèn)鹿曰。汝為鬼魅山林樹(shù)神。得無(wú)變惑假借其形。以實(shí)告我令明其故。鹿即答曰。吾以先世貪殘之罪。稟受鹿身至心念子。故發(fā)口能言。非為鬼魅。唯見(jiàn)識(shí)憐生放死還甘心所全。獵者聞之信加其言。心懷貪欲意不肯聽(tīng)。即告鹿曰。世人一切尚無(wú)志誠(chéng)。況汝鹿畜。憐子惜身尚全求生。從死得去豈有還期。王命急切恐必知之。罪吾失鹿更受重責(zé)。雖心不忍事不獲已。終不相放。鹿時(shí)惶怖苦言報(bào)曰。鹿雖賤畜甘死不恨。求期則返豈敢違命。人受罪舋唯乞假祚為福所種。去則子存留則子亡。聽(tīng)往時(shí)還神信我言。夫死何足惜而違心信。顧念二子是以懇懇。生不識(shí)母各當(dāng)沒(méi)命。分死全子滅三痛劇。鹿母低頭鳴噭�？谡f(shuō)偈言

我身為鹿獸游食于林藪

賤生貪軀命不能故送死

今來(lái)入君弶自分受刀機(jī)

不惜腥臊身但憐二子耳

唯我前世時(shí)暴虐不至誠(chéng)

不信生死苦罪福之分明

行惡自招罪今受畜獸形

若蒙須臾命終不違信盟

于是獵者聞鹿言訴之聲。甚嘆其奇。貪利成事不欲放遣。即告于鹿責(zé)數(shù)之日。夫巧偽無(wú)實(shí)奸詐難信。虛華萬(wàn)端狡猾非一。侵暴生種犯人稼穡。以罪投身入于吾弶。今當(dāng)殺送供王廚食。不須妄語(yǔ)欺吾求脫。重身畏死誰(shuí)能效命。人之無(wú)食猶難為期。而況畜獸。全命免死豈有還期。但當(dāng)就死終不相放。鹿時(shí)憶子恐據(jù)前跪兩膝。低頭涕淚悲訴鳴吟。重說(shuō)偈言

雖身為鹿畜不識(shí)仁義方

奈何受慈恩得去不復(fù)還

寧受分裂痛無(wú)為虛偽存

哀傷二子窮乞假須臾間

宿世罪自然故受畜生體

為人所不信殃禍自應(yīng)爾

猶是招當(dāng)來(lái)欲脫畜生形

披肝露誠(chéng)信愿聽(tīng)重誓言

若世有惡人斗亂比丘僧

破塔壞佛寺及殺持戒人

反逆害火母兄弟與妻子

設(shè)我不來(lái)還罪大過(guò)于是

普世之極罪劫盡殃不已

宛轉(zhuǎn)更燒煮之彼復(fù)到此

可思之深重受痛無(wú)終始

設(shè)我不來(lái)還罪大過(guò)于是

爾時(shí)獵者重聞鹿言。心益竦然。乃卻嘆曰。唯睹世間一切人民。稟受宿福得生為人。愚惑癡冥背恩薄義。不忠不孝不信不仁。貪殘無(wú)道欺偽茍全。不知非常識(shí)別三尊。鹿但畜生懇懇辭言。信誓叩叩有殊于人。情露丹誠(chéng)似如分明。識(shí)睹其驗(yàn)以察其心。便前解弶放遣假之。于是鹿母出弶得去。且顧且馳到其子所。低頭嗅子舐其身體。一喜一悲踟躕徘徊。嘆息啼吟。并說(shuō)偈言。

一切恩愛(ài)會(huì)皆由因緣合

合會(huì)有別離無(wú)常難得久

今我為爾母恒恐不自保

生世多畏懼命如露著草

于是鹿母說(shuō)此偈已。便將二子入于林藪。為別食稼示好水草。誡敕叮寧教生活道。念別子孤淚下如雨。悲鳴摧傷說(shuō)偈別言

前世行欺詐負(fù)債著恩愛(ài)

殘暴眾生命自盜教彼殺

身作如影隨今日當(dāng)受之

畢故不造新當(dāng)還赴彼期

違佛不信法背戾師父誡

自用貪無(wú)厭放情恣癡意

罪報(bào)為畜生當(dāng)為人作飼

自分不敢怨畢命不復(fù)欺

貪求取非道殺盜于前世

每生為畜獸宿命所追逮

結(jié)縛當(dāng)就死恐怖無(wú)生氣

用識(shí)三尊言見(jiàn)遣盡恩愛(ài)

吾朝行不遇誤墮獵者弶

即當(dāng)就屠割破碎受宿殃

念汝求哀來(lái)今當(dāng)還就死

憐汝小雙孤努力自活已

行當(dāng)依群類止當(dāng)依眾里

食當(dāng)隨侶進(jìn)臥當(dāng)驚覺(jué)起

慎勿子獨(dú)游食走于道邊

言竟便長(zhǎng)別就死不復(fù)還

是時(shí)鹿母說(shuō)此偈已。與子死別遲回再三。低頭俯仰唱聲感哀委背而去。二子鳴啼悲泣戀慕。從后追尋頓弊復(fù)起。悲喚叫叫說(shuō)訴偈言

貪欲慕恩愛(ài)生為母作子

始來(lái)受身形受命賤畜體

如何見(jiàn)孤背斷命沒(méi)終此

慕母情痛絕乞得并就死

自念我生來(lái)未識(shí)東與西

念母憐我等當(dāng)報(bào)乳養(yǎng)恩

何忍長(zhǎng)生別永世不復(fù)存

念母為我苦不聊獨(dú)生全

無(wú)福受畜形薄佑禍害至

始生于迷惑當(dāng)早見(jiàn)孤棄

凡生皆有死早晚當(dāng)就之

今日之困窮當(dāng)與母同時(shí)

于是鹿子說(shuō)此偈已。其母悲感低頭號(hào)泣。哀悼怨嘆回頭還顧�？孤暠�鳴。告其子言。爾還勿來(lái)。吾自畢故以壽當(dāng)之。無(wú)得母子夭橫并命。吾死甘心傷爾未識(shí)。世間無(wú)常皆當(dāng)別離。吾自薄命爾生無(wú)佑。何為悲哀徒益憂患。但當(dāng)速行畢債于今。鹿母復(fù)鳴為子說(shuō)偈言

吾前坐貪愛(ài)今受弊畜身

世生皆有死無(wú)脫不終患

制意一離貪然后乃大安

寧就至誠(chéng)死終不欺殆生

于是鹿子聞母偈音。益更悲戀鳴涕相尋至于弶所。東西求索。乃見(jiàn)獵者臥于樹(shù)下。鹿母徑就其邊低頭大聲。以覺(jué)獵者。而說(shuō)偈言

投分全中實(shí)畢壽于畜生

見(jiàn)放不敢稽還就刀幾刑

向所可放鹿今來(lái)還就死

恩慈于賤畜得見(jiàn)辭二子

將行示水草為說(shuō)非�？�

萬(wàn)沒(méi)無(wú)余恨念恩不敢負(fù)

爾時(shí)獵者聞鹿鳴聲說(shuō)誠(chéng)信之言。驚覺(jué)即起心動(dòng)竦然。慈心發(fā)中口未得宣。鹿便低頭前跪兩膝。重向獵者喜自陳說(shuō)。以偈謝言

仁前見(jiàn)放遣德厚過(guò)天地

賤畜被慈育悲意不自勝

一切悉無(wú)常忻然副信死

滅對(duì)畢因緣怨盡從斯已

仁惠恩難忘感受豈敢違

雖謝千萬(wàn)辭不足報(bào)慈恩

唯夫誡精誠(chéng)受福歸自然

今日甘心死以子屬仁君

于是獵者感誠(chéng)即寐。又重聞鹿說(shuō)偈皆微妙之聲。加其篤信舍生就死以副盟誓。子母悲啼相尋而至。斯鹿之身必非凡庸。吾睹世士未能比倫。雖復(fù)獸體心若神靈。吾之無(wú)良?xì)埍﹣?lái)久。鹿乃立義言信不負(fù)�？蔀槊鹘袒�首稟受。豈復(fù)當(dāng)敢生犯害心。實(shí)時(shí)獵者加肅謙敬。辭謝遣鹿而說(shuō)偈言

神鹿信若天言誓志愿大

今我心竦懼豈敢加逆害

寧自殺鄙身妻子寸寸分

何忍向天種有想害靈神

獵者說(shuō)此偈已。即以慈心遣鹿。重復(fù)辭謝悔心自責(zé)。鹿見(jiàn)遣去出就其子。子望見(jiàn)母得生出還。強(qiáng)馳走趣跳[跳-兆+梁]悲鳴。子母相得俱歡俱喜。一俯一仰鳴聲呦呦。悲感受活生蒙大恩。即仰頭謝獵者。而說(shuō)偈言

賤畜生處世當(dāng)應(yīng)充廚宰

實(shí)時(shí)分烹俎寬假辭二子

天人重愛(ài)物復(fù)蒙放赦原

德佑積無(wú)量非口所能陳

爾時(shí)鹿母說(shuō)此偈謝已。將率二子還于深林。鳴群嘯侶以游以集。安身草澤以寧峻山。獵者于后深自惟言。鹿但畜生信義佑身。既免即濟(jì)見(jiàn)者加稱。我之為暴何廣于心。實(shí)時(shí)啟寐散意歸仁。放弩壞弶無(wú)復(fù)殺心。詣?dòng)趶R寺請(qǐng)稟沙門�；�首顙面自歸自陳。奉順慈義畢志正真。便往白王具說(shuō)鹿言。王聞其說(shuō)心喜驚嘆。鹿獸有義我更貪殘。又此鹿慧深達(dá)言教。知仰三尊。我國(guó)弊冥事彼妖言。誠(chéng)可舍棄以保永全。普國(guó)人民無(wú)不聞知。畜獸行義現(xiàn)獲信證。大道之化無(wú)隱不彰。于是國(guó)王即請(qǐng)會(huì)群臣宣令國(guó)民。吾之為暗不別真?zhèn)�。啟受邪師言畏偽神。妖祭無(wú)道殘暴眾生。不如鹿畜明識(shí)三尊。自今已后普國(guó)率民。廢彼邪宗皆歸正真。詣?dòng)诜鹚抡?qǐng)受圣眾。冀以后世長(zhǎng)獲其福。臣下群僚國(guó)民大小。皆信三尊奉五戒十善。為期三年國(guó)豐太平。民皆壽樂(lè)鹿之佑矣。佛語(yǔ)賢者阿難。唯吾善權(quán)累劫行恩。恩救眾生其信如是。爾時(shí)鹿母者我身是也。二子者羅云及朱離母[貝*可]是。國(guó)王者舍利弗是。獵者阿難是。界上民走白王者調(diào)達(dá)是。佛時(shí)說(shuō)已。于鹿腨腸放大光明。遍照東西南北四隅十方各千佛剎。吾其光明所之。各有化導(dǎo)師子座及寶蓮華�；�?yàn)榉◣煴惹瓞F(xiàn)肉體者�；�?yàn)榈弁跫伴L(zhǎng)者子者�；蚍踩死枋�現(xiàn)卑賤者。或人群生為畜獸者。各各以光明導(dǎo)御說(shuō)法。爾時(shí)所說(shuō)鹿母信誓功德。以為法訓(xùn)。法音入心莫不信受其者。皆歸無(wú)上正真之道。佛即回光等接遍照閻浮提內(nèi)悉令普徹。其蒙光者逮安隱想。爾時(shí)眾中有八百比丘。意志四道以證道跡。聞?wù)f鹿母于畜生之中發(fā)起大意以信成道。感悟變化實(shí)時(shí)反悔。前白佛言。愿立信誓為菩薩道。唯佛加哀助利我等。當(dāng)以建行荷負(fù)眾生。救濟(jì)一切至死不離。實(shí)時(shí)逮得僧那僧涅弘誓之鎧。爾時(shí)阿難整服長(zhǎng)跪。白世尊言。此諸比丘網(wǎng)惑大乘不受正諦。如今開(kāi)悟逮得法證。離淵越塹何其疾也。誠(chéng)非小道所能信明。大會(huì)有疑。唯愿世尊。說(shuō)其緣由以釋將來(lái)。佛言。善哉阿難。汝問(wèn)快也。斯承先識(shí)非今所造。是諸比丘乃昔鹿游國(guó)民。信受王命奉順三寶加鹿即感。皆愿無(wú)上正真意。中問(wèn)癡暗不復(fù)習(xí)行。雖以遇我得作沙門。忽棄本愿迷于大乘。今聞我說(shuō)前世本末。閉結(jié)疑解得無(wú)想安隱。是其宿命識(shí)神使然。佛說(shuō)是時(shí)。八百比丘皆得阿惟越致。力士聚中有八千人。見(jiàn)證心解除放逸行。皆發(fā)無(wú)上正真之道。逮得入信聲尋獲安隱無(wú)想之定。天龍世人七億二千皆發(fā)無(wú)上正真道意。佛語(yǔ)阿難。我作畜生之時(shí)。以不忘菩薩弘濟(jì)之心。應(yīng)行導(dǎo)利逮于今者。但為眾生勤苦無(wú)極。假使一人亡本沒(méi)流。未拯拔者終不舍放。諸欲求安逮是功德疾成佛者。皆當(dāng)盡心中誠(chéng)歸信三尊。世世不廢如我今日現(xiàn)般泥洹。誠(chéng)信所致也。阿難。汝當(dāng)受持廣宣此經(jīng)無(wú)令滅絕。阿難即前稽首作禮。受持諷誦

佛說(shuō)鹿母經(jīng)