悲華經(jīng) 第七卷

　　悲華經(jīng) 第七卷

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖譯

　　諸菩薩本授記品第四之五

　　世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已一音說(shuō)法�；蛴�眾生學(xué)聲聞乘。聞佛說(shuō)法即得知聲聞法藏�；蛴行迣W(xué)辟支佛乘。聞佛說(shuō)法便得解于辟支佛法�；蛴行迣W(xué)無(wú)上大乘。聞佛說(shuō)法便得解了大乘之法純一無(wú)雜。若有修集助菩提法欲得菩提。聞佛說(shuō)法即得舍財(cái)行于布施。若有眾生離諸功德。悕求天上人中快樂(lè)。聞佛說(shuō)法即得持戒。若有眾生互相怖畏有愛(ài)瞋心。聞佛說(shuō)法即得相于生親厚心。若有眾生喜為殺業(yè)。聞佛說(shuō)法即得悲心。若有眾生常為慳吝嫉妒覆心。聞佛說(shuō)法即修喜心。若有眾生端正無(wú)病貪著于色心生放逸。聞佛說(shuō)法即得舍心。若有眾生淫欲熾盛其心放逸。聞佛說(shuō)法即觀不凈。若有眾生學(xué)大乘者為掉蓋所覆。聞佛說(shuō)法即得身念處法。若有眾生常自稱(chēng)贊能大論議。其智能明猶如抴電。聞佛說(shuō)法即解甚深十二因緣若有眾生寡聞少見(jiàn)自稱(chēng)能論。聞佛說(shuō)法即得不奪不失諸陀羅尼。若有眾生入邪見(jiàn)山。聞佛說(shuō)法即解諸法甚深空門(mén)。若有眾生諸覺(jué)覆心。聞佛說(shuō)法即得深解無(wú)相法門(mén)。若有眾生諸不凈愿覆蔽其心。聞佛說(shuō)法即得深解無(wú)作法門(mén)。若有眾生心不清凈。聞佛說(shuō)法心得清凈。若有眾生以多緣覆心聞佛說(shuō)法。得解不失菩提心法。若有眾生瞋恚覆心。聞佛說(shuō)法解真實(shí)相得受記莂。若有眾生依猗覆心。聞佛說(shuō)法深解諸法無(wú)所依猗。若有眾生愛(ài)染覆心。聞佛說(shuō)法疾解諸法無(wú)垢清凈。若有眾生忘失善心。聞佛說(shuō)法深解日光三昧若有眾生行諸魔業(yè)。聞佛說(shuō)法速得解了清凈之法。若有眾生邪論覆心。聞佛說(shuō)法即得深解增益正法若有眾生煩惱覆心。聞佛說(shuō)法即得解了離煩惱法。若有眾生行諸惡道。聞佛說(shuō)法即得回反。若有眾生于大乘法贊說(shuō)邪法以為吉妙。聞佛說(shuō)法即于邪法生退轉(zhuǎn)心而得正解。若有菩薩厭于生死。聞佛說(shuō)法即于生死心生愛(ài)樂(lè)。若有眾生不知善地。聞佛說(shuō)法即得覺(jué)了善地之法。若有眾生見(jiàn)他為善不生好樂(lè)生于妒嫉。聞佛說(shuō)法即得心喜。若有眾生其心各各共相違反。聞佛說(shuō)法即得無(wú)閡光明。若有眾生行諸惡業(yè)。聞佛說(shuō)法深解惡業(yè)所得果報(bào)。若有眾生怖畏大眾。聞佛說(shuō)法深得解了師子相三昧。若有眾生四魔覆心。聞佛說(shuō)法疾得首楞嚴(yán)三昧。若有眾生不見(jiàn)諸佛國(guó)土光明。聞佛說(shuō)法即得深解種種莊嚴(yán)光明三昧。若有眾生有憎愛(ài)心。聞佛說(shuō)法即得舍心。若有眾生未得佛法光明。聞佛說(shuō)法即得法幢三昧。若有眾生離大智能。聞佛說(shuō)法即得法炬三昧。若有眾生疑暗覆心。聞佛說(shuō)法即得日燈光明三昧。若有眾生口無(wú)辯才。聞佛說(shuō)法即得種種功德應(yīng)辯。若有眾生觀色和合無(wú)有堅(jiān)固猶如水沫。聞佛說(shuō)法即得那羅延三昧。若有眾生心亂不定。聞佛說(shuō)法即得堅(jiān)牢決定三昧。若有眾生欲觀佛頂。聞佛說(shuō)法即得須彌幢三昧。若有眾生放舍本愿。聞佛說(shuō)法即得堅(jiān)牢三昧。若有眾生退失諸通。聞佛說(shuō)法即得金剛?cè)�昧。若有眾生于菩提�?chǎng)而生疑惑。聞佛說(shuō)法即得了達(dá)金剛道場(chǎng)。若有眾生一切法中無(wú)厭離心。聞佛說(shuō)法即得金剛?cè)�昧。若有眾生不知他心。聞佛說(shuō)法即知他心。若有眾生于諸根中不知利鈍。聞佛說(shuō)法即知利鈍。若有眾生各各種類(lèi)不相解語(yǔ)。聞佛說(shuō)法即得解了音聲三昧。若有眾生未得法身。聞佛說(shuō)法即得解了分別諸身。若有眾生不見(jiàn)佛身。聞佛說(shuō)法即得不眴三昧。若有眾生分別諸緣。聞佛說(shuō)法即得無(wú)諍三昧。若有眾生于轉(zhuǎn)法輪心生疑惑。聞佛說(shuō)法于轉(zhuǎn)法輪得心清凈。若有眾生起無(wú)因邪行。聞佛說(shuō)法即得法明隨順因緣。若有眾生于一佛世界起于常見(jiàn)。聞佛說(shuō)法即得善別無(wú)量佛土。若有眾生未種諸相善根。聞佛說(shuō)法即得種種莊嚴(yán)三昧。若有眾生不能善別一切言語(yǔ)。聞佛說(shuō)法即得解了分別種種言音三昧。若有眾生專(zhuān)心求于一切智能。聞佛說(shuō)法即得無(wú)所分別法界三昧。若有眾生退轉(zhuǎn)于法。聞佛說(shuō)法即得堅(jiān)固三昧。若有眾生不知法界。聞佛說(shuō)法即得大智能。若有眾生離本誓愿。聞佛說(shuō)法即得不失三昧。若有眾生分別諸道。聞佛說(shuō)法即得一道無(wú)所分別。若有眾生推求智能欲同虛空。聞佛說(shuō)法即得無(wú)所有三昧。若有眾生未得具足諸波羅蜜。聞佛說(shuō)法即得住于凈波羅蜜。若有眾生未得具足四攝之法。聞佛說(shuō)法即得妙善攝取三昧。若有眾生分別四無(wú)量心。聞佛說(shuō)法即得平等勤心精進(jìn)。若有眾生未得具足三十七助菩提法。聞佛說(shuō)法即得住不出世三昧。若有眾生其心失念及善智能。聞佛說(shuō)法即得大海智印三昧。若有眾生其心疑惑未生法忍。聞佛說(shuō)法即得諸法決定三昧。以一法相故。若有眾生忘所聞法。聞佛說(shuō)法即得不失念三昧。若有眾生各各說(shuō)法不相喜樂(lè)。聞佛說(shuō)法即得清凈慧眼無(wú)有疑網(wǎng)。若有眾生于三寶中不生信心。聞佛說(shuō)法即得功德增長(zhǎng)三昧。若有眾生渴乏法雨。聞佛說(shuō)法即得法雨三昧。若有眾生于三寶中起斷滅見(jiàn)。聞佛說(shuō)法即得諸寶莊嚴(yán)三昧。若有眾生不作智業(yè)不勤精進(jìn)。聞佛說(shuō)法即得金剛智能三昧。若有眾生為諸煩惱之所系縛。聞佛說(shuō)法即得虛空印三昧。若有眾生計(jì)我我所。聞佛說(shuō)法即得智印三昧。若有眾生不知如來(lái)具足功德。聞佛說(shuō)法即得世間解脫三昧。若有眾生于過(guò)去世未供養(yǎng)佛。聞佛說(shuō)法即得種種神足變化。若有眾生一法界門(mén)于未來(lái)世無(wú)量劫中未得說(shuō)之。聞佛說(shuō)法即得解說(shuō)一切諸法同一法界。若有眾生于諸一切修多羅中未得選擇。聞佛說(shuō)法即得諸法平等實(shí)相三昧。若有眾生離六和法。聞佛說(shuō)法即得解了諸法三昧。若有眾生于不可思議解脫法門(mén)不勤精進(jìn)。聞佛說(shuō)法于諸通中即得師子游戲三昧。若有眾生欲分別入于如來(lái)藏。聞佛說(shuō)法更不從他聞。即得分別入如來(lái)藏。若有眾生于菩薩道不勤精進(jìn)。聞佛說(shuō)法即得智能勤行精進(jìn)。若有眾生未曾得見(jiàn)本生經(jīng)。聞佛說(shuō)法即得一切在在處處三昧。若有眾生行道未竟。聞佛說(shuō)法即得受記三昧。若有眾生未得具足如來(lái)十力。聞佛說(shuō)法即得無(wú)壞三昧。若有眾生未得具足四無(wú)所畏。聞佛說(shuō)法即得無(wú)盡意三昧。若有眾生未得具足佛不共法。聞佛說(shuō)法即得不共法三昧。若有眾生未得具足無(wú)愚癡見(jiàn)。聞佛說(shuō)法即得愿句三昧。若有眾生未覺(jué)一切佛法之門(mén)。聞佛說(shuō)法即得鮮白無(wú)垢凈印三昧。若有眾生未得具足一切智者。聞佛說(shuō)法即得善了三昧。若有眾生未得成就一切佛事。聞佛說(shuō)法即得無(wú)量不盡意三昧。如是等眾生。于佛法中各得信解。有諸菩薩。其心質(zhì)直無(wú)有諂曲。聞佛說(shuō)法即得八萬(wàn)四千諸法門(mén)。八萬(wàn)四千諸三昧門(mén)。七萬(wàn)五千陀羅尼門(mén)。有無(wú)量無(wú)邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘者。聞是說(shuō)法亦得如是無(wú)量功德。安止住于不退轉(zhuǎn)地。是故諸菩薩摩訶薩。欲得種種莊嚴(yán)堅(jiān)牢故。發(fā)不可思議愿。增益不可思議知見(jiàn)以自莊嚴(yán)。以三十二相莊嚴(yán)故。得八十隨形好。以妙音莊嚴(yán)故。隨諸眾生所喜說(shuō)法。令聞法者滿足知見(jiàn)。以心莊嚴(yán)故。得諸三昧不生退轉(zhuǎn)。以念莊嚴(yán)故。不失一切諸陀羅尼。以心莊嚴(yán)故。得分別諸法。以念莊嚴(yán)故。得解微塵等義。以善心莊嚴(yán)故得堅(jiān)固誓愿牢堅(jiān)精進(jìn)。如其所愿到于彼岸。以專(zhuān)心莊嚴(yán)故。次第過(guò)住。以布施莊嚴(yán)故。于諸所須悉能放舍。以持戒莊嚴(yán)故。令心善白清凈無(wú)垢。以忍辱莊嚴(yán)故。于諸眾生。心無(wú)障閡。以精進(jìn)莊嚴(yán)故。一切佐助悉得成就。以禪定莊嚴(yán)故。于一切三昧中得師子游戲。以智能莊嚴(yán)故。知諸煩惱習(xí)。以慈莊嚴(yán)故。專(zhuān)心念于一切眾生。以悲莊嚴(yán)故。悉能拔出眾生之苦。以喜莊嚴(yán)故。于一切法心無(wú)疑惑。以舍莊嚴(yán)故。得離憍慢心心無(wú)高下。以諸通莊嚴(yán)故。于一切法得師子游戲。以功德莊嚴(yán)故。得不可盡藏寶手。以智莊嚴(yán)故。知諸眾生所有諸心。以意莊嚴(yán)故。方便惺悟一切眾生。以光明莊嚴(yán)故。得智能眼明。以諸辯莊嚴(yán)故。令眾生得法義應(yīng)辭。以無(wú)畏莊嚴(yán)故。一切諸魔不能留難。以功德莊嚴(yán)故。得諸佛世尊所有功德。以法莊嚴(yán)故。得無(wú)閡辯常為眾生演說(shuō)妙法。以光明莊嚴(yán)故。得一切佛法光明。以照明莊嚴(yán)故。能遍照于諸佛世界。以他心莊嚴(yán)故。得正智無(wú)亂。以教誡莊嚴(yán)故。得如所說(shuō)護(hù)持禁戒。以神足莊嚴(yán)故。得如意足到于彼岸。以受持一切諸如來(lái)莊嚴(yán)故。得入如來(lái)無(wú)量法藏。以尊法莊嚴(yán)故。得不隨他智能。以隨行一切善法莊嚴(yán)故。得如說(shuō)而行。欲令如是眾生悉得如是等功德利益。若有無(wú)量無(wú)邊阿僧祇菩薩摩訶薩修集大乘。以我說(shuō)一句法故。悉具如是白凈善法皆使充足。以是故。諸菩薩摩訶薩于諸法中所得智能。不從他聞得成就大法光明。成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。若眾生于他方世界作五逆罪乃至犯四重禁。燒滅善法。若學(xué)聲聞緣覺(jué)大乘。以愿力故欲來(lái)生我世界。既來(lái)生已。復(fù)取一切諸不善業(yè)粗樸弊惡。其心喜求強(qiáng)梁難調(diào)。專(zhuān)以四倒貪著慳吝。如是等眾生八萬(wàn)四千異性亂心。我當(dāng)為其各各異性。廣說(shuō)八萬(wàn)四千法聚。世尊。若有眾生學(xué)無(wú)上大乘。我當(dāng)為其具足廣說(shuō)六波羅蜜。所謂檀波羅蜜。乃至般若波羅蜜。若有眾生學(xué)聲聞乘未種善根。愿求諸佛以為其師。我當(dāng)安止于三歸依。然后勸令住六波羅蜜。若有眾生喜為殺害。我當(dāng)安止于不殺中。若有眾生專(zhuān)行惡貪。我當(dāng)安住于不盜中。若有眾生非法邪淫。我當(dāng)安止不邪淫中。若有眾生各各故作誹謗妄語(yǔ)。我當(dāng)安止不妄語(yǔ)中。若有眾生樂(lè)為狂癡。我當(dāng)安止不飲酒中。若有眾生犯此五事。我當(dāng)令受優(yōu)婆塞五戒。若有眾生于諸善法不生喜樂(lè)。我當(dāng)令其一日一夜受持八戒。若有眾生少于善根于善根中心生愛(ài)樂(lè)。我當(dāng)令其于未來(lái)世。在佛法中出家學(xué)道。安止令住梵凈十戒。若有眾生悕心求于諸善根法。我當(dāng)安止善根法中。令得成就梵行具足大戒。如是等眾生。作五逆罪乃至慳吝。為是眾生以種種門(mén)示現(xiàn)神足。說(shuō)諸句義開(kāi)示陰界諸入苦空無(wú)常無(wú)我令住善妙安隱寂滅無(wú)畏涅盤(pán)。為如是四眾比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷說(shuō)法。若有眾生求聞?wù)撟h。我當(dāng)說(shuō)正法論。乃至有求解脫之者。我當(dāng)為說(shuō)空無(wú)之論。若有眾生其心不樂(lè)于正善法。我當(dāng)為說(shuō)營(yíng)作眾事。若有眾生于正善法其心愛(ài)樂(lè)。我當(dāng)為說(shuō)空三昧定示正解脫。世尊。我為如是一一眾生要當(dāng)過(guò)于百千由旬不以神足。而以開(kāi)示無(wú)量無(wú)邊種種方便。為解句義示現(xiàn)神足乃至涅盤(pán)。心不生厭。世尊。我以三昧力故。舍第五分所得壽命而般涅盤(pán)。我于是時(shí)自分其身如半葶藶子。為憐愍眾生故求般涅盤(pán)。般涅盤(pán)后所有正法住世千歲。像法住世滿五百歲。我涅盤(pán)后若有眾生。以珍寶伎樂(lè)供養(yǎng)舍利。乃至禮拜右繞一匝。合掌稱(chēng)嘆一莖華散。以是因緣隨其志愿。于三乘中各不退轉(zhuǎn)。世尊。我般涅盤(pán)后。若有眾生于我法中。乃至一戒如我所說(shuō)能堅(jiān)持之。乃至讀誦一四句偈為他人說(shuō)。令彼聽(tīng)者心生歡喜。供養(yǎng)法師乃至一華一禮。以是因緣隨其志愿于三乘中各不退轉(zhuǎn)。乃至法炬滅法幢倒正法滅已。我之舍利尋沒(méi)于地至金剛際。爾時(shí)娑婆世界空無(wú)珍寶。我之舍利變?yōu)橐庀嗔鹆�寶珠。其明焰盛從金剛際出于世間。上至阿迦尼咤天。雨種種華曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質(zhì)多華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。有凈光明大如車(chē)輪。百葉千葉或百千葉或百千華。其光遍照。復(fù)有好香微妙常敷。觀者無(wú)厭。其明焰盛不可稱(chēng)計(jì)。微妙之香無(wú)量無(wú)邊。純雨如是無(wú)量諸華。當(dāng)其雨時(shí)。復(fù)出種種微妙音聲。佛聲法聲比丘僧聲。三歸依聲。優(yōu)婆塞戒聲。成就八戒聲。出家十戒聲。布施聲。持戒聲。清凈梵行具大戒聲。佐助眾事聲。讀經(jīng)聲。禪思惟聲。觀不凈聲。念出入息聲。非想非非想聲。有想無(wú)想聲。識(shí)處聲�？仗幝暋０藙偬幝�。十一切入聲。定慧聲�？章暋�無(wú)相聲。無(wú)作聲。十二因緣聲。具足聲聞藏聲。學(xué)緣覺(jué)聲。具足大乘六波羅蜜聲。于其華中出如是等聲。色界諸天皆悉聞之。本昔所作諸善根本。各自憶念所有不善尋自悔責(zé)。即便來(lái)下娑婆世界。教化世間無(wú)量眾生。悉令得住于十善中。欲界諸天亦得聞受。所有愛(ài)結(jié)貪喜五欲。諸心數(shù)法悉得寂靜。本昔所作諸善根本。各自憶念所有不善尋自悔責(zé)。即便來(lái)下娑婆世界。教化世間無(wú)量眾生。悉令得住于十善中。世尊。如是諸華于虛空中。復(fù)當(dāng)化作種種珍寶金銀摩尼真珠琉璃珂貝璧玉真寶偽寶馬瑙珊瑚天冠寶飾。如雨而下。一切遍滿娑婆世界。爾時(shí)人民其心和悅。無(wú)諸斗諍饑餓疾病。他方怨賊惡口諸毒。一切消滅皆得寂靜。爾時(shí)世界有如是樂(lè)。若有眾生見(jiàn)諸珍寶若觸若用。于三乘中無(wú)有退轉(zhuǎn)。是諸珍寶作是利益。作利益已還沒(méi)于地。至本住處金剛際上。世尊。娑婆世界兵劫起時(shí)。我身舍利復(fù)當(dāng)化作紺琉璃珠從地而出。上至阿迦尼咤天。雨種種華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質(zhì)多華。乃至還沒(méi)于地。至本住處金剛際。亦復(fù)如是。世尊。如刀兵劫饑餓疾疫。亦復(fù)如是。世尊。如是大賢劫中我般涅盤(pán)后。是諸舍利作如是佛事。調(diào)伏無(wú)量無(wú)邊眾生。于三乘中得不退轉(zhuǎn)。如是當(dāng)于五佛世界微塵數(shù)等大劫之中。調(diào)伏無(wú)量無(wú)邊眾生。令于三乘得不退轉(zhuǎn)。世尊。若后滿千恒沙等阿僧祇劫。于十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇余世界。成佛出世者。悉是我修阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。所教化初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。安止令住六波羅蜜者。世尊。我成阿耨多羅三藐三菩提已。所可勸化令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。安止令住六波羅蜜。及涅盤(pán)后舍利變化。所化眾生令發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。是諸眾生過(guò)千恒河沙等阿僧祇劫。于十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界成佛出世。皆當(dāng)稱(chēng)我名字而說(shuō)贊嘆。過(guò)去久遠(yuǎn)有劫名賢。初入劫時(shí)。第四世尊名曰某甲。彼佛世尊勸化我等。初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。我等爾時(shí)燒滅善心集不善根。作五逆罪乃至邪見(jiàn)。彼佛爾時(shí)勸化我等。令得安住六波羅蜜。因是即得解了一切陀羅尼門(mén)。轉(zhuǎn)正法輪離生死縛令無(wú)量無(wú)邊百千眾生。安住勝果。復(fù)令無(wú)量百千眾生。安止天人乃至解脫果。若有眾生求菩提道。聞贊嘆我已。各問(wèn)于佛。彼佛世尊見(jiàn)何義利。于重五濁惡世之中。成阿耨多羅三藐三菩提。是諸世尊。即便向是求菩提道善男子善女人。說(shuō)我往昔所成大悲。初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。莊嚴(yán)世界及妙善愿本起因緣。是人聞已。其心驚愕嘆未曾有。尋發(fā)妙愿于諸眾生生大悲心。如我無(wú)異作是愿言。其有如是重五濁世其中眾生作五逆罪。乃至成就諸不善根。我當(dāng)于中而調(diào)伏之。彼諸世尊。以是諸人成就大悲。于五濁世發(fā)諸善愿。隨其所求而與授記。世尊。彼佛世尊。復(fù)為修學(xué)大乘諸人。說(shuō)我舍利所作變化本起因緣。過(guò)去久遠(yuǎn)有佛世尊號(hào)字某甲。般涅盤(pán)后刀兵疾病饑餓劫起。我等爾時(shí)于其劫中受諸苦惱。是佛舍利為我等故。作種種神足師子游戲。是故我等即得發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。種諸善根精勤修集于六波羅蜜如上廣說(shuō)。佛告寂意菩薩。善男子。爾時(shí)寶海梵志。在寶藏佛所諸天大眾人非人前。尋得成就大悲之心廣大無(wú)量。作五百誓愿已。復(fù)白佛言。世尊。若我所愿不成不得己利者。我則不于未來(lái)賢劫重五濁惡。互共斗諍。末世盲癡無(wú)所師諮無(wú)有教誡。墮于諸見(jiàn)大黑暗中作五逆惡。如上說(shuō)中成就所愿作于佛事。我今則舍菩提之心。亦不愿于他方佛土殖諸善根。世尊。我今如是專(zhuān)心。不以是善根成阿耨多羅三藐三菩提。亦不愿求辟支佛乘。亦復(fù)不愿作聲聞乘天王人王貪樂(lè)五欲生天人中。不求干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽夜叉羅剎諸龍王等。以是善根不求如是諸處。世尊。若得大富以施為因。若得生天以戒為因。若得大智以廣學(xué)為因。若斷煩惱以思惟為因。如佛言曰。如是等事皆是己利功德之人。則能隨其所求皆悉得之。世尊。若我善根成就得己利者。我之所有布施持戒。多聞思惟悉當(dāng)成就。以是果報(bào)皆為地獄一切眾生。若有眾生墮阿鼻地獄。以是善根當(dāng)拔濟(jì)之令生人中。聞佛說(shuō)法即得開(kāi)解。成阿羅漢速入涅盤(pán)。是諸眾生若業(yè)報(bào)未盡。我當(dāng)舍壽入阿鼻獄代受苦惱。愿令我身數(shù)如一佛世界微塵。一一身如須彌山等。是一一身覺(jué)諸苦樂(lè)。如我今身所覺(jué)苦樂(lè)。一一身受如一佛世界微塵數(shù)等。種種重惡苦惱之報(bào)。如今一佛世界微塵等。十方諸佛世界所有眾生。作五逆惡起不善業(yè)。乃至當(dāng)墮阿鼻地獄。若后過(guò)如一佛世界微塵等大劫。十方諸佛世界微塵數(shù)等所有眾生。作五逆惡起不善業(yè)。當(dāng)墮阿鼻地獄者。我當(dāng)為是一切眾生。于阿鼻地獄代受諸苦令不墮地獄。值遇諸佛諮受妙法。出于生死入涅盤(pán)城。我今要當(dāng)代是眾生。久久常處阿鼻地獄。復(fù)次如一佛世界微塵數(shù)等。十方世界所有眾生惡業(yè)成就。當(dāng)必受果墮火炙地獄。如阿鼻地獄。所說(shuō)炙地獄。摩訶盧獦地獄。逼迫地獄。黑繩地獄。想地獄。及種種畜生餓鬼貧窮。夜叉拘盤(pán)茶毗舍遮阿修羅迦樓羅等。皆亦如是。世尊。若有如一佛世界微塵數(shù)等。十方世界。所有眾生。成就惡業(yè)。必當(dāng)受報(bào)生于人中。聾盲喑啞無(wú)手無(wú)腳。心亂失念食啖不凈。我亦當(dāng)代如是眾生。受于諸罪如上所說(shuō)。復(fù)次若有眾生墮阿鼻地獄受諸苦惱。我當(dāng)久久代是眾生受諸苦惱。如生死眾生所受陰界諸入。畜生餓鬼貧窮。夜叉拘辦茶毗舍遮阿修羅迦樓羅等。皆亦如是。世尊。若我所愿成就逮得己利。成阿耨多羅三藐三菩提。如上所愿者。十方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界。在在處處現(xiàn)在諸佛。為眾生說(shuō)法悉當(dāng)為我作證。亦是諸佛之所知見(jiàn)。世尊。惟愿今者與我阿耨多羅三藐三菩提記。于賢劫中人壽百二十歲時(shí)成佛出世。如來(lái)應(yīng)供正遍知乃至天人師佛世尊。世尊。若我必能成就如是佛事如我愿者。令此大眾及諸天龍阿修羅等若處地虛空。唯除如來(lái)。其余一切皆當(dāng)涕泣。悉于我前頭面作禮贊言。善哉善哉。大悲成就無(wú)能及也。得念甚深為諸眾生生是深悲。發(fā)堅(jiān)固誓愿。汝今所作不由他教。以專(zhuān)心大悲覆護(hù)一切。攝取五逆諸不善人。汝之善愿我今悉知。汝初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心時(shí)。已為眾生作大良藥。為作歸依擁護(hù)舍宅。為令眾生得解脫故作是誓愿。汝今所愿得己利者。如來(lái)為汝授阿耨多羅三藐三菩提記。說(shuō)是語(yǔ)已。時(shí)轉(zhuǎn)輪圣王無(wú)量清凈。尋從座起悲泣淚出。叉手合掌向是梵志。頭面敬禮。而說(shuō)偈言

　　汝今所愿　　堅(jiān)固甚深

　　放舍己樂(lè)　　為諸眾生

　　起大悲心　　為我等現(xiàn)

　　諸法真實(shí)　　妙勝之相

　　爾時(shí)觀世音菩薩。說(shuō)偈贊言

　　眾生多所著　　汝今無(wú)所著

　　于上下諸根　　久已得自在

　　故能隨眾生　　根愿具足與

　　未來(lái)世當(dāng)?shù)谩　⊥恿_尼智藏

　　爾時(shí)得大勢(shì)菩薩。說(shuō)偈贊言

　　無(wú)量?jī)|眾生　　為善故集聚

　　見(jiàn)知汝大悲　　一切皆啼泣

　　所作諸苦行　　昔來(lái)未曾有

　　爾時(shí)文殊師利菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　精進(jìn)三昧　　甚堅(jiān)牢固

　　妙勝智能　　善能分別

　　若以華香　　供養(yǎng)汝者

　　汝于今日　　則能堪受

　　爾時(shí)虛空印菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　汝為眾生　　成就大悲

　　舍財(cái)布施　　于濁惡世

　　嚴(yán)持諸相　　微妙第一

　　為諸天人　　作調(diào)御師

　　爾時(shí)金剛智能光明菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　汝今大悲心　　廣大如虛空

　　欲為眾生親　　故現(xiàn)行菩提

　　爾時(shí)虛空日菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　汝所成就　　大悲功德

　　勝妙智能　　善別法相

　　除佛世尊　　余無(wú)能及

　　爾時(shí)師子香菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　汝未來(lái)世　　于賢劫中

　　多煩惱處　　得大名稱(chēng)

　　復(fù)令無(wú)量　　諸眾生等

　　斷除苦惱　　得妙解脫

　　爾時(shí)普賢菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　一切眾生　　勤心修集

　　生死饑餓　　涉邪見(jiàn)山

　　互相食啖　　無(wú)有善心

　　汝以大悲　　故能攝取

　　爾時(shí)阿閦菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　燒滅善心　　專(zhuān)作逆惡

　　墮大無(wú)明　　黑暗之中

　　無(wú)由得出　　煩惱淤泥

　　汝已攝取　　如是眾生

　　爾時(shí)香手菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　汝今審見(jiàn)　　未來(lái)之世

　　多諸恐怖　　如觀鏡像

　　其中眾生　　毀壞正法

　　皆悉燒滅　　一切善心

　　爾時(shí)寶相菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　汝今純以　　智能持戒

　　三昧慈悲　　莊嚴(yán)其心

　　故能攝取　　燒滅善法

　　誹謗圣人　　如是眾生

　　爾時(shí)離恐怖莊嚴(yán)菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　汝今所修　　無(wú)量苦行

　　皆為攝取　　當(dāng)來(lái)眾生

　　燒滅善心　　依邪見(jiàn)者

　　爾時(shí)華手菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　汝今大悲　　智能精進(jìn)

　　于此大眾　　無(wú)能及者

　　是故攝取　　邪見(jiàn)諸心

　　為老病死　　之所逼者

　　爾時(shí)智稱(chēng)菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　無(wú)量眾生　　多諸病苦

　　常為煩惱　　惡風(fēng)所吹

　　汝今能以　　大智能水

　　消滅諸魔　　破其力勢(shì)

　　爾時(shí)地印菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　汝今已得　　堅(jiān)固精進(jìn)

　　能盡煩惱　　而得解脫

　　我等志薄　　不能及是

　　爾時(shí)月華菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　堅(jiān)固修習(xí)　　精進(jìn)用意

　　依止功德　　生憐愍心

　　是故來(lái)世　　能為眾生

　　斷于三世　　三有結(jié)縛

　　爾時(shí)無(wú)垢月菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　菩薩所行道　　大悲為最上

　　所說(shuō)非相立　　是故我稽首

　　爾時(shí)持力菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　五濁惡世　　多煩惱病

　　汝依菩提　　發(fā)堅(jiān)固愿

　　為諸眾生　　斷煩惱根

　　爾時(shí)火鬘菩薩。復(fù)說(shuō)偈贊言

　　汝之智能　　猶如寶藏

　　所發(fā)誓愿　　清凈無(wú)垢

　　所可修行　　無(wú)上菩提

　　但為眾生　　作大醫(yī)王

　　爾時(shí)現(xiàn)力菩薩悲泣涕淚。在梵志前頭面作禮。合掌叉手說(shuō)偈贊言

　　汝今以此　　大智能炬

　　為諸眾生　　斷煩惱病

　　亦為貧窮　　窮乏眾生

　　斷除一切　　無(wú)量諸苦

　　善男子。爾時(shí)一切大眾天龍鬼神干闥婆人及非人。在梵志前頭面作禮。禮已起立合掌恭敬。以種種贊法而贊嘆之

　　佛告寂意菩薩。善男子。爾時(shí)寶海梵志。于如來(lái)前右膝著地。是時(shí)大地六種震動(dòng)。一切十方如一佛世界。微塵數(shù)等諸佛世界亦六種震動(dòng)。有大光明遍照世間。雨種種華。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。波利質(zhì)多華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。乃至有無(wú)量光明。遍照十方如一佛世界。微塵等若凈不凈諸世界中。在在處處現(xiàn)在諸佛。為諸眾生說(shuō)于正法。是諸佛所各有菩薩坐而聽(tīng)法。是諸菩薩見(jiàn)此大地六種震動(dòng)。放大光明雨種種華。見(jiàn)是事已。前白佛言。世尊。何因緣故。而此大地六種震動(dòng)。有大光明雨種種華。爾時(shí)東方去此一恒河沙等。有佛世界名選擇珍寶。是中有佛號(hào)寶月如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。今現(xiàn)在與無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等諸大菩薩。恭敬圍繞說(shuō)大乘法。有二菩薩。一名寶相。二名月相。向?qū)氃路稹：险乒Ь炊�白佛言。世尊。何因緣故。六種震動(dòng)有大光明雨種種華。爾時(shí)彼佛告二菩薩。善男子。西方去此如一恒河沙等。彼有世界名刪提嵐。有佛世尊號(hào)曰寶藏如來(lái)乃至佛世尊。今現(xiàn)在與無(wú)量無(wú)邊諸菩薩等。授阿耨多羅三藐三菩提記。說(shuō)諸國(guó)土。開(kāi)示諸佛所有世界莊嚴(yán)善愿三昧境界陀羅尼門(mén)如是等經(jīng)。彼大會(huì)中有一大悲菩薩摩訶薩。作如是愿。我今當(dāng)以大悲熏心。授阿耨多羅三藐三菩提記。為諸菩薩摩訶薩故示現(xiàn)善愿。是以先令無(wú)量無(wú)邊諸菩薩等發(fā)大誓愿。取于種種莊嚴(yán)世界調(diào)伏眾生。是菩薩所成大悲。于諸大眾無(wú)能及者。于五濁世調(diào)伏弊惡多煩惱者。攝取一切五逆之人。乃至集聚諸不善根燒滅善心。彼諸大眾天龍鬼神人及非人不供養(yǎng)佛。悉共供養(yǎng)最后成就大悲菩薩。頭面禮已。起立恭敬合掌說(shuō)偈贊嘆。是時(shí)大悲菩薩在于佛前。右膝著地聽(tīng)佛授記。彼佛世尊即便微笑。以是因緣令此十方如一佛剎。微塵數(shù)等諸世界地。六種震動(dòng)放大光明雨種種華。惺悟一切諸菩薩等。亦復(fù)示現(xiàn)諸菩薩道。彼佛世尊。悉令十方如一佛剎。微塵數(shù)等諸菩薩皆共集會(huì)。為如是等諸大菩薩。說(shuō)諸三昧陀羅尼門(mén)無(wú)畏法門(mén)。是故彼佛示現(xiàn)如是種種變化。善男子。時(shí)二菩薩聞是事已。即白佛言。世尊。是大悲菩薩發(fā)心已來(lái)為經(jīng)幾時(shí)。行菩薩道復(fù)齊幾時(shí)。何時(shí)當(dāng)于五濁惡世。調(diào)伏攝取厚重?zé)�惱互共斗諍多作五逆。成就一切諸不善根。燒滅善心如是眾生。爾時(shí)彼佛告二菩薩。善男子。是大悲菩薩。今日初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝今可往見(jiàn)寶藏佛。恭敬供養(yǎng)禮拜圍繞。聽(tīng)說(shuō)三昧陀羅尼門(mén)無(wú)畏法門(mén)如是等經(jīng)。并見(jiàn)大悲菩薩摩訶薩。汝以我聲作如是言。寶月如來(lái)致意問(wèn)訊。以此月光凈華作信與汝。又贊汝言。善哉善哉。善男子。汝初發(fā)心已能成就如是大悲。汝今已有無(wú)量名稱(chēng)。遍滿十方如一佛剎微塵數(shù)等諸佛世界。皆言大悲菩薩。汝初發(fā)心已能成就如是大悲。是故善男子。我今贊汝。善哉善哉。復(fù)次善男子。汝為當(dāng)來(lái)諸菩薩等。成就大悲故。說(shuō)是大悲不斷善愿豎立法幢。是故復(fù)贊。善哉善哉。復(fù)次善男子。汝之名稱(chēng)未來(lái)世住。當(dāng)如一佛剎微塵數(shù)等阿僧祇劫。教百千億無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。安止令住阿耨多羅三藐三菩提。至于佛所得不退轉(zhuǎn)�；虬l(fā)善愿或取凈土。攝取眾生隨而調(diào)伏。復(fù)令未來(lái)得受阿耨多羅三藐三菩提記。如是眾生于未來(lái)世。過(guò)如一佛剎微塵數(shù)劫。當(dāng)于十方如一佛剎微塵數(shù)劫。當(dāng)于十方如一佛剎微塵數(shù)等諸佛世界得成阿耨多羅三藐三菩提。轉(zhuǎn)正法輪。復(fù)當(dāng)贊嘆大悲菩薩。是故以此三贊嘆法贊嘆于汝。善哉善哉。善男子。爾時(shí)彼土有九十二億諸菩薩摩訶薩。異口同聲作如是言。世尊。我等欲往刪提嵐界見(jiàn)寶藏佛禮拜供養(yǎng)恭敬圍繞。聽(tīng)諸三昧陀羅尼門(mén)無(wú)畏法門(mén)如是等經(jīng)。并欲見(jiàn)于大悲菩薩。爾時(shí)彼佛以此三贊嘆法及月光凈華。與二菩薩而告之曰。宜知是時(shí)。爾時(shí)寶相菩薩月相菩薩。于彼佛所取月光凈華。并與九十二億菩薩摩訶薩。發(fā)彼世界如電光發(fā)沒(méi)彼。即到刪提嵐剎閻浮園中寶藏佛所。到佛所已頭面禮足。以諸菩薩所得種種師子游戲。供養(yǎng)佛已。見(jiàn)寶海梵志為此大眾所共恭敬合掌贊嘆。見(jiàn)是事已即便思惟。今此大士�；虍�(dāng)即是大悲菩薩。是故能令寶月如來(lái)送此寶華。是二菩薩。尋于佛前旋向梵志。即以華與作如是言。寶月如來(lái)。以此妙華與汝為信。并三贊法如上所說(shuō)如是東方無(wú)量無(wú)邊阿僧祇諸佛世界。亦遣無(wú)量菩薩摩訶薩。至刪提嵐界。皆以月光凈華三贊嘆法余如上說(shuō)。善男子。爾時(shí)南方去此七萬(wàn)七千百千億佛世界。有佛世界名寶樓師子吼。有佛號(hào)師子相尊王如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。今現(xiàn)在為諸菩薩說(shuō)大乘法。有二菩薩摩訶薩。一名金剛智相。二名師子金剛相。是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故。地六種動(dòng)有大光明雨種種華。皆如東方諸菩薩比。復(fù)次南方無(wú)量無(wú)邊諸佛。遣無(wú)量菩薩至刪提嵐界亦如是。爾時(shí)西方去此八萬(wàn)九千百千億世界。有世界名安樂(lè)。有佛號(hào)攝諸根凈目如來(lái)。今現(xiàn)在為四部眾說(shuō)三乘法。有二菩薩。一名賢日光明。二名師子吼身。是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故。地六種動(dòng)有大光明雨種種華。余如上說(shuō)。如是西方無(wú)量世界。亦復(fù)如是。爾時(shí)北方過(guò)九萬(wàn)百千億世界。彼有世界名勝真寶。有佛號(hào)世間尊王如來(lái)。今現(xiàn)在為諸菩薩說(shuō)大乘法。有二菩薩。一名不動(dòng)住。二名得智能世間尊王。是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故地六種動(dòng)。余如上說(shuō)。北方無(wú)量世界亦如是。爾時(shí)下方過(guò)九萬(wàn)八千百千億那由他世界。有世界名離暗霧。有佛號(hào)離恐怖圍繞音。今現(xiàn)在為四部眾說(shuō)三乘法。有二菩薩。一名日尊。二名虛空日。是二菩薩白佛言。世尊。何因緣故地六種動(dòng)。余如上說(shuō)。下方世界亦復(fù)如是。