悲華經(jīng) 第八卷

　　悲華經(jīng) 第八卷

　　北涼天竺三藏曇無(wú)讖譯

　　諸菩薩本授記品第四之六

　　爾時(shí)上方過(guò)二十萬(wàn)百千世界。有世界名妙華。是中有佛號(hào)華敷日王如來(lái)。今現(xiàn)在為四部眾說(shuō)三乘法。有二菩薩。一名選擇自法攝取國(guó)土。二名陀羅尼妙音。是二菩薩俱白佛言。世尊。何因緣故。而此大地六種震動(dòng)。有大光明雨種種華。爾時(shí)彼佛告二菩薩。善男子。下方過(guò)二十萬(wàn)百千世界。有世界名刪提嵐。有佛世尊號(hào)曰寶藏如來(lái)乃至佛世尊。今現(xiàn)在與無(wú)量無(wú)邊諸菩薩等。授阿耨多羅三藐三菩提記。說(shuō)諸國(guó)土。開(kāi)示諸佛所有世界莊嚴(yán)善愿三昧境界陀羅尼門如是等經(jīng)。彼大會(huì)中有一大悲菩薩摩訶薩。作如是愿。我今當(dāng)以大悲熏心。授阿耨多羅三藐三菩提記。為諸菩薩摩訶薩故示現(xiàn)善愿。是以先令無(wú)量無(wú)邊諸菩薩等。發(fā)大誓愿。取于種種莊嚴(yán)世界調(diào)伏眾生。是菩薩所成大悲。于諸大眾無(wú)能及者。于五濁世調(diào)伏弊惡多煩惱者。攝取一切五逆之人。乃至集聚諸不善根燒滅善心。彼諸大眾天龍鬼神人及非人不供養(yǎng)佛。悉共供養(yǎng)最后成就大悲菩薩。頭面作禮。禮已起立。恭敬合掌說(shuō)偈贊嘆。是大悲菩薩在于佛前。右膝著地聽(tīng)佛授記。彼佛世尊即便微笑。以是因緣。令此十方如一佛剎微塵等世界地六種動(dòng)。放大光明雨種種華。惺悟一切諸菩薩等。亦復(fù)示現(xiàn)諸菩薩道。彼佛世尊悉令十方如一佛剎。微塵數(shù)等諸菩薩眾皆共集會(huì)。為如是等諸大菩薩。說(shuō)諸三昧陀羅尼門無(wú)畏法門。是故彼佛示現(xiàn)如是種種變化。善男子。時(shí)二菩薩聞是事已即白佛言。世尊。是大悲菩薩發(fā)心已來(lái)。為經(jīng)幾時(shí)行菩薩道。復(fù)齊幾時(shí)。何時(shí)當(dāng)于五濁惡世。調(diào)伏攝取厚重?zé)�惱互共斗諍多作五逆成就一切諸不善根燒滅善心如是眾生。爾時(shí)彼佛告二菩薩。善男子。是大悲菩薩今日初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。汝今可往見(jiàn)寶藏佛。供養(yǎng)恭敬禮拜圍繞。聽(tīng)說(shuō)三昧陀羅尼門無(wú)畏法門如是等經(jīng)。并見(jiàn)大悲菩薩摩訶薩。汝以我聲作如是言。華敷日王佛致意問(wèn)訊。以此月光凈華作信與汝。又贊汝言。善哉善哉。善男子。汝初發(fā)心已能成就如是大悲。汝今已有無(wú)量名稱遍滿十方如一佛剎微塵數(shù)等諸佛世界皆言。大悲菩薩始初發(fā)心已能成就如是大悲。是故善男子。我今贊汝。善哉善哉。復(fù)次善男子。汝為當(dāng)來(lái)諸菩薩等成就大悲故。說(shuō)是大悲不斷善愿豎立法幢。是故復(fù)贊言。善哉善哉。復(fù)次善男子。汝之名稱未來(lái)世住。當(dāng)如一佛剎微塵數(shù)等阿僧祇劫。教百千億無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。安止令住阿耨多羅三藐三菩提。至于佛所得不退轉(zhuǎn)�；虬l(fā)善愿或取凈土。攝取眾生隨愿而調(diào)伏。復(fù)令未來(lái)得受阿耨多羅三藐三菩提記。如是眾生于未來(lái)世。過(guò)如一佛剎微塵數(shù)等劫。當(dāng)于十方如一佛剎微塵數(shù)等諸世界中。得成阿耨多羅三藐三菩提轉(zhuǎn)正法輪。復(fù)當(dāng)贊汝。是故以此三贊嘆法贊嘆于汝。善哉善哉。善男子。爾時(shí)彼土有無(wú)量?jī)|菩薩。異口同聲作如是言。世尊。我等欲往刪提嵐界見(jiàn)寶藏佛。禮拜供養(yǎng)恭敬圍繞。聽(tīng)諸三昧陀羅尼門無(wú)畏法門。并欲見(jiàn)于大悲菩薩。爾時(shí)彼佛以此三贊嘆法及月光凈華。與二菩薩而告之曰。宜知是時(shí)。時(shí)二菩薩于彼佛所。取此寶華并與無(wú)量?jī)|菩薩眾。如一念頃沒(méi)彼世界。忽然來(lái)到刪提嵐界閻浮園中。見(jiàn)寶藏佛頭面作禮。爾時(shí)世界諸大菩薩。修習(xí)大乘及發(fā)緣覺(jué)聲聞乘者。天龍鬼神摩睺羅伽。如是等類其數(shù)無(wú)量不可稱計(jì)。譬如甘蔗竹葦?shù)韭?a href="/remen/conglin.html" class="keylink" target="_blank">叢林遍滿其國(guó)。以諸菩薩所得種種師子游戲供養(yǎng)于佛。供養(yǎng)佛已。見(jiàn)寶海梵志為此大眾所共恭敬合掌贊嘆。見(jiàn)是事已即便思惟。今此大士或當(dāng)即是大悲菩薩。是故能令華敷日王如來(lái)送此寶華。是二菩薩復(fù)于佛前旋向梵志。即以華與作如是言。華敷日王如來(lái)以此妙華與汝為信。并三贊法如上所說(shuō)。善男子。爾時(shí)所雨種種諸華。亦到無(wú)佛世界。復(fù)出種種妙善音聲。其聲遍滿。所謂佛聲法聲比丘僧聲。滅盡聲。無(wú)所有聲。諸波羅蜜聲。力無(wú)所畏聲。六神通聲。無(wú)所作聲。無(wú)生滅聲。寂靜聲。大慈聲。大悲聲。無(wú)生忍聲。授記聲。說(shuō)大乘聲。彼有菩薩以本愿故有大神力。修習(xí)深法而得自在。為眾生故住彼世界聞是聲已。以佛力故以愿力故。以三昧力于彼世界乘神通力。如大力士屈申臂頃。至刪提嵐界閻浮園中寶藏佛所。頭面禮足。以諸菩薩所得種種師子游戲。供養(yǎng)于佛及諸大眾。次第而坐聽(tīng)受妙法。善男子。爾時(shí)寶海梵志取此月光凈華供養(yǎng)寶藏如來(lái)已白佛言。世尊。惟愿如來(lái)與我授阿耨多羅三藐三菩提記。善男子。爾時(shí)寶藏如來(lái)即入三昧。其三昧名電燈。以三昧力故令刪提嵐界一切山樹(shù)草木土地變?yōu)槠邔殹Ａ钪T大眾悉得自見(jiàn)。皆于佛前聽(tīng)受妙法。隨所思惟�；蜃砸�(jiàn)身青色黃色白色紫色赤色黑色�；蛞�(jiàn)似風(fēng)或見(jiàn)似火或見(jiàn)似空�；蛞�(jiàn)似熱時(shí)之炎�；蛞�(jiàn)似水或似水沫�；蛩拼笊交蛩畦筇旎蛩频坩�。或見(jiàn)似華或似迦樓羅�；蛞�(jiàn)似龍或似師子。或似日月或似星宿�；蛞�(jiàn)似象或似野狐。在佛前坐聽(tīng)受妙法。隨時(shí)思惟各自見(jiàn)身如是相貌。善男子。如是眾生隨所思惟。復(fù)見(jiàn)自身同寶藏佛身等無(wú)差別。是諸大眾在于佛前。尋見(jiàn)梵志坐于千葉七寶蓮華。一切大眾處地虛空。若坐若立。一一眾生各各自見(jiàn)寶藏如來(lái)獨(dú)坐其前。獨(dú)為說(shuō)法惟我獨(dú)見(jiàn)。善男子。爾時(shí)寶藏如來(lái)贊寶海梵志言。善哉善哉。大悲凈行。汝為無(wú)量無(wú)邊眾生。起此大悲能大利益。于世間中作大光明。梵志譬如成就華田。有種種色種種香種種觸種種葉種種莖種種根種種功德。諸藥所須皆悉成就�；蛴猩徣A滿百千由旬。光明妙香亦與華等�；蛴锌v廣一百�；蛴锌v廣二百�；蛴锌v廣三百由旬。光明妙香亦與華等。有華乃至如一天下。光明妙香亦等無(wú)差別眾生之類或有盲者。聞此華香即得見(jiàn)色。聾者聞聲。乃至一切諸根不具即得具足。若有眾生四百四病�；騽�(dòng)發(fā)時(shí)聞此華香病即除愈。若有顛狂放逸狂癡睡眠心亂失念。聞此華香皆得一心。是華田中亦生分陀利華。其華堅(jiān)牢猶如金剛。琉璃為莖。臺(tái)有百子。純金為葉。馬瑙為[革*茸]。赤真珠為須。華高八十四億由旬。周匝縱廣十萬(wàn)由旬。是華所有色香觸等遍滿十方。如一佛剎微塵數(shù)等諸佛世界。其中眾生�；蛴兴拇蟛徽{(diào)適者。疾病困篤諸根羸損。顛狂放逸狂癡睡眠心亂失念。見(jiàn)華光明及聞其香。一切所患各各除愈皆得一心。若彼眾生適命終已及身未壞。光明來(lái)觸香氣來(lái)熏。尋得命根還起如本。與諸親屬共游園觀。以所五欲共相娛樂(lè)。若必命終不生余處生于梵天。在彼久住壽命無(wú)量。梵志。是蓮華田者。即是此會(huì)之大眾也。譬如日出眾華開(kāi)敷。如佛日出增益長(zhǎng)養(yǎng)妙香光明。為諸眾生斷除諸苦。善男子。我今如日出現(xiàn)于世。令諸眾生善根華敷。有微妙香光明遍照。能除眾生種種諸病。即是如來(lái)出現(xiàn)于世。以大悲光明遍覆一切。令諸眾生善根開(kāi)敷。增益安住于三福處也。汝善男子。所化無(wú)量無(wú)邊阿僧祇眾生。令住阿耨多羅三藐三菩提。至我所者是諸眾生各各自發(fā)種種善愿。取佛世界或凈不凈。我已隨其所愿授記。善男子。若有菩薩在于我前愿取凈土。以清凈心善自調(diào)伏。種諸善根攝取眾生者。雖謂菩薩猶非猛健大丈夫也。非是菩薩深重大悲。為眾生故。求阿耨多羅三藐三菩提。若有取于凈佛土者。即是菩薩舍離大悲。又復(fù)不愿雜二乘者。如是菩薩無(wú)巧便慧善平等心。若有菩薩作是誓愿。令我世界遠(yuǎn)離聲聞辟支佛乘滅不善根。無(wú)諸女人及三惡道。成阿耨多羅三藐三菩提已。純以菩薩摩訶薩等為大眷屬。純說(shuō)無(wú)上大乘之法。壽命無(wú)量久住于世經(jīng)無(wú)數(shù)劫。純?yōu)樯菩恼{(diào)伏白凈成善根者說(shuō)微妙法。如是之人雖謂菩薩非大士也。何以故。以無(wú)巧便平等智故。善男子。爾時(shí)寶藏如來(lái)申金色臂。其五指頭放大光明。其光明有種種無(wú)量百千諸色遍照西方。過(guò)無(wú)量無(wú)邊阿僧祇世界。有世界名曰大指。彼土人民壽三十歲。面色丑陋形貌可惡。成就一切諸不善根。身長(zhǎng)六尺。彼中有佛。號(hào)大光明如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。今現(xiàn)在為四部眾說(shuō)三乘法。善男子。爾時(shí)大眾悉得遙見(jiàn)彼佛世尊及諸大眾。時(shí)寶藏佛告諸大眾。彼大光明佛于過(guò)去無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫寶蓋光明佛所。初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。爾時(shí)亦勸無(wú)量無(wú)邊億那由他眾生。安止住于無(wú)上道中。隨心所愿取于種種莊嚴(yán)世界。或凈不凈取五濁惡世。是大光明佛亦勸我發(fā)心安止住于阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)我于寶蓋光明佛所。勸發(fā)莊嚴(yán)愿于此五濁惡世成阿耨多羅三藐三菩提。爾時(shí)彼佛贊我。善哉善哉。即便授我阿耨多羅三藐三菩提記。我于爾時(shí)有是善知識(shí)故。勸我阿耨多羅三藐三菩提。彼善知識(shí)勝妙丈夫。取此重惡五濁之世。多諸煩惱不凈國(guó)土。所有眾生行于惡逆。乃至成就諸不善根。燒滅善心宛轉(zhuǎn)生死空曠澤中。所愿調(diào)伏如是眾生爾時(shí)是善丈夫。十方無(wú)量無(wú)邊諸佛世界。所有諸佛各各遣使。至是人所稱揚(yáng)贊嘆。即為作號(hào)名為大悲日月光明。彼大悲日月光明即是我之善知識(shí)也。作大利益。于大指世界成佛未久。為此短命諸惡人等轉(zhuǎn)正法輪。彼佛初成阿耨多羅三藐三菩提時(shí)。十方無(wú)量無(wú)邊諸佛。各各遣使至彼佛所。為供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆故。是諸世尊皆是往昔大光明佛之所勸化。初令安住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。是諸世尊以知恩故。遣諸菩薩致是供養(yǎng)。梵志。汝今見(jiàn)不。是諸世尊各各處于清凈世界壽命無(wú)量。純?yōu)樯菩恼{(diào)伏白凈成善根者作于佛事。是大光明佛處斯穢惡不凈世界五濁惡世。成阿耨多羅三藐三菩提。所有眾生多作逆罪。乃至成就諸不善根壽命短促。能于是中增益長(zhǎng)壽。無(wú)量佛事不舍聲聞辟支佛乘。為諸眾生說(shuō)三乘法。汝是丈夫。一切大眾所不及也所作勝妙甚難。誓愿取不凈土。五濁惡世人多作逆乃至成就諸不善根。調(diào)伏攝取如是眾生。善男子。若有菩薩取清凈佛世界離三惡道及聲聞緣覺(jué)。攝取調(diào)伏善心。白凈成就善根如是眾生。是名菩薩譬如余華也。非謂大菩薩如分陀利華。以于善心調(diào)伏眾生。種諸善根作佛事故。梵志。今聽(tīng)菩薩四法懈怠。何等四。一者愿取清凈世界。二者愿于善心調(diào)伏白凈眾中施作佛事。三者愿成佛已不說(shuō)聲聞辟支佛法。四者愿成佛已壽命無(wú)量。是名菩薩四法懈怠。是謂菩薩譬喻余華。非謂菩薩如分陀利。梵志。于此天眾惟除一人婆由比紐。取不凈世界調(diào)伏攝護(hù)多煩惱者。于賢劫中或有菩薩取不凈土。梵志。菩薩有四法精進(jìn)。何等四。一者愿取不凈世界。二者于不凈人中施作佛事。三者成佛已三乘說(shuō)法。四者成佛已得中壽命不長(zhǎng)不短。是名菩薩四法精進(jìn)。是謂菩薩如分陀利非如余華。是名菩薩摩訶薩。梵志。汝今于此無(wú)量無(wú)邊阿僧祇菩薩大眾華田之中。發(fā)愿授記汝于佛前已生大悲分陀利故。攝取多逆成就一切諸不善根五濁惡世。而于是中隨調(diào)伏之。汝以大悲音聲故。能令十方如一佛剎。微塵等諸佛世尊遣信稱贊。稱贊已號(hào)汝為成就大悲。復(fù)令此大眾供養(yǎng)于汝。又汝大悲于未來(lái)世。過(guò)一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫后分。娑婆世界賢劫中人壽百二十歲。為老病死之所纏縛。黑暗世中無(wú)所師諮。聚集一切諸不善根。行于邪道入煩惱河。專作五逆。毀壞正法。誹謗圣人。犯四重禁。余如上說(shuō)。于如是等煩惱亂世。當(dāng)成為佛如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。離生死輪轉(zhuǎn)正法輪破壞四魔。爾時(shí)有大名聲。十方遍滿無(wú)量無(wú)邊諸佛世界。有聲聞大眾千二百五十。次第于四十五歲中。成就如是無(wú)量佛事。如汝所愿具足無(wú)缺。是無(wú)量?jī)敉醭煞饡r(shí)壽命無(wú)量。雖于無(wú)量無(wú)邊劫中。亦能成就如是佛事等無(wú)差別。汝善丈夫。般涅盤后正法住世滿一千歲。正法滅已汝諸舍利。如汝所愿作于佛事。久久在世利益眾生如上所說(shuō)。善男子。爾時(shí)會(huì)中有一梵志。名相具足。作如是言。善大丈夫。若于來(lái)世無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。為菩薩時(shí)在在生處。我當(dāng)為汝常作侍使。恒以慈心奉給所須。至一生時(shí)復(fù)當(dāng)作父。汝成佛已作大檀越。亦當(dāng)授我無(wú)上道記。時(shí)有海神。名曰調(diào)意。復(fù)作是言。善大丈夫。從今已往在在之處。乃至一生愿我常當(dāng)為汝作母。汝成佛已亦當(dāng)授我無(wú)上道記。時(shí)有水神。復(fù)作是言。從今已往所在之處乃至一生。愿我常當(dāng)作汝乳母。汝成佛已亦當(dāng)授我無(wú)上道記。有二帝釋。一名善念。二名寶念。復(fù)作是言。善大丈夫。汝成佛已我等當(dāng)作智能神足聲聞弟子。復(fù)有帝釋名善見(jiàn)足。作如是言。大悲。從今已往在在之處。乃至一生常為汝子。有須彌山神名善樂(lè)華。復(fù)作是言。大悲。汝乃至一生常為汝婦。成佛道已亦當(dāng)授無(wú)上道記。復(fù)有阿修羅王名胸臆行。復(fù)作是言。大悲。于無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫。為菩薩時(shí)乃至一生于其中間。我當(dāng)為汝僮仆給使奉諸所安。汝成阿耨多羅三藐三菩提已。轉(zhuǎn)正法輪我初解法。得于實(shí)果服甘露味。乃至得斷一切煩惱成阿羅漢。爾時(shí)復(fù)有一恒河沙等。天龍鬼神阿修羅迦樓羅人非人等。向大悲菩薩作是誓愿。善大丈夫。要當(dāng)調(diào)伏教化我等。爾時(shí)有一裸形梵志。名亂想可畏。復(fù)作是言。善大丈夫。汝于無(wú)量無(wú)邊阿僧祇劫行菩薩道時(shí)我當(dāng)從汝求索所須常至汝所。乞求衣服床榻臥具。房舍屋宅象馬車乘。國(guó)城妻子頭目髓腦。皮肉手腳耳鼻舌身。善大丈夫。我當(dāng)為汝作佐助因。令汝滿足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。大悲梵志如是等行菩薩道時(shí)。我當(dāng)勸汝令得具足六波羅蜜。汝成佛已愿作弟子。當(dāng)從汝聞八萬(wàn)法聚。聞已即能辯說(shuō)法相。說(shuō)法相已汝當(dāng)授我無(wú)上道記。善男子。爾時(shí)梵志。聞是事已即禮佛足。便告裸形梵志言。善哉善哉。汝真是我無(wú)上道伴。汝于無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億阿僧祇劫。常至我所乞索所須。所謂衣服乃至舌身。我于爾時(shí)以清凈心。舍諸所有布施于汝。汝于是時(shí)亦無(wú)罪分。善男子。爾時(shí)大悲菩薩摩訶薩。復(fù)作是言。世尊我于無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億阿僧祇劫。在在生處為菩薩時(shí)。有諸乞士在我前住。若求飲食�；蛞攒浾Z(yǔ)或以惡言。或輕毀呰或真實(shí)言。世尊。我于爾時(shí)乃至不生一念惡心。若生瞋恚如彈指頃。以施因緣求將來(lái)報(bào)者。我即欺誑十方世界無(wú)量無(wú)邊阿僧祇現(xiàn)在諸佛。于未來(lái)世亦當(dāng)必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我今當(dāng)以歡喜之心施于乞者。愿令受者無(wú)諸損益。于諸善根亦無(wú)留難乃至一毫。若我令彼受者有一毫損益善根留難者。則為欺誑十方世界無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等現(xiàn)在諸佛。若誑諸佛者。則當(dāng)必墮阿鼻地獄。不能歡喜施與衣服飲食。若彼乞者�；蛞攒浾Z(yǔ)或粗惡言。或輕毀呰或真實(shí)言求索如是頭目髓腦。世尊。若我是時(shí)心不歡喜。乃至生于一念瞋恚。以此施緣求果報(bào)者。則為欺誑十方世界無(wú)量無(wú)邊現(xiàn)在諸佛。以是因緣必定墮于阿鼻地獄。如檀波羅蜜說(shuō)乃至般若波羅蜜亦如是。善男子。爾時(shí)寶藏如來(lái)即便贊嘆寶海梵志。善哉善哉。善能安止大悲心故作是誓愿。善男子。爾時(shí)一切大眾諸天龍鬼神人及非人合掌贊言。善哉善哉。善能安止大悲心故。作是誓愿得大名稱。堅(jiān)固行于六和之法。充足利益一切眾生。善男子。如裸形梵志作誓愿時(shí)。復(fù)有八萬(wàn)四千人。亦同梵志所發(fā)誓愿。善男子。爾時(shí)大悲菩薩摩訶薩復(fù)共如是八萬(wàn)四千人同作誓愿心生歡喜。合掌四顧遍觀大眾。作如是言。未曾有也。未來(lái)之世正法滅時(shí)。多諸煩惱五濁惡世。我于是中放大光明作調(diào)御師。于黑暗世燃正法燈。若諸眾生無(wú)有救護(hù)。無(wú)有勢(shì)力無(wú)佛示導(dǎo)我今初發(fā)菩提心時(shí)。已得如是等無(wú)上道伴。是等諸人愿令世世從我。受此頭目髓腦皮肉骨血手足耳鼻舌身。乃至衣服飲食。善男子。爾時(shí)寶海梵志白佛言。世尊。若未來(lái)之世無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億阿僧祇劫。如是眾生來(lái)至我所。受我所施頭目髓腦乃至飲食如一毛分已。我成阿耨多羅三藐三菩提已。若不脫生死不得授記于三乘者。我則欺誑十方世界無(wú)量無(wú)邊現(xiàn)在諸佛。必定不成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。爾時(shí)寶藏如來(lái)復(fù)重贊嘆大悲菩薩。善哉善哉。善大丈夫。汝能如是行菩薩道。譬如往昔須彌山。寶菩薩在世間光明佛前。初發(fā)如是菩提之心。作是誓愿。亦行如是菩薩之道。過(guò)一恒河沙等阿僧祇劫。東方去此百千億佛世界。彼有世界名光明智熾。人壽百歲于中成佛號(hào)智華無(wú)垢堅(jiān)菩提尊王如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。住世說(shuō)法四十五年作于佛事。爾時(shí)佛告大悲菩薩。彼佛般涅盤后。正法住世滿一千歲。正法滅已像法住世亦一千歲。大悲。彼佛世尊若在世若涅盤。正法像法于此中間。有諸比丘及比丘尼。非法毀戒行于邪道。斷法供養(yǎng)無(wú)慚無(wú)愧�；驍嗾刑嵘�物。斷現(xiàn)前僧衣服飲食臥具醫(yī)藥。取眾僧物以為己有自用與人及與在家者。善男子。如是等人彼佛世尊皆與授記于三乘中。大悲。彼如來(lái)所若有出家著袈裟者。皆得授記不退三乘。若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷犯四重禁。彼佛于此起世尊想種諸善根。亦與授記不退三乘。善男子爾時(shí)大悲菩薩摩訶薩復(fù)作是言。世尊。我今所愿行菩薩道時(shí)。若有眾生我要?jiǎng)窕�令安止住檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。乃至勸化令住如一毛端善根。乃至成阿耨多羅三藐三菩提。若不安止乃至一眾生于三乘中令退轉(zhuǎn)者。則為欺誑十方世界無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等現(xiàn)在諸佛。必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我成佛已若有眾生入我法中出家著袈裟者。或犯重戒或行邪見(jiàn)。若于三寶輕毀不信集諸重罪。比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。若于一念中生恭敬心。尊重世尊或于法僧。世尊。如是眾生乃至一人不于三乘得授記莂而退轉(zhuǎn)者。則為欺誑十方世界無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等現(xiàn)在諸佛。必定不成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。我成佛已諸天龍鬼神人及非人。若能于此著袈裟者。恭敬供養(yǎng)尊重贊嘆。其人若得見(jiàn)此袈裟少分。即得不退于三乘中。若有眾生為饑渴所逼。若貧窮鬼神下賤諸人乃至餓鬼眾生若得袈裟少分乃至四寸。其人即得飲食充足。隨其所愿疾得成就。若有眾生共相違反起怨賊想展轉(zhuǎn)斗諍。若諸天龍鬼神干闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽拘辦荼毗舍遮人及非人。共斗諍時(shí)。念此袈裟。尋生悲心。柔軟之心。無(wú)怨賊心。寂滅之心。調(diào)伏善心。有人若在兵甲斗訟斷事之中。持此袈裟少分至此輩中。為自護(hù)故供養(yǎng)恭敬尊重。是諸人等無(wú)能侵毀觸嬈輕弄。常得勝他過(guò)此諸難。世尊。若我袈裟不能成就如是五事圣功德者。則為欺誑十方世界無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等現(xiàn)在諸佛。未來(lái)不應(yīng)成阿耨多羅三藐三菩提作佛事也。沒(méi)失善法必定不能破壞外道。善男子。爾時(shí)寶藏如來(lái)伸金色右臂。摩大悲菩薩頂。贊言。善哉善哉。大丈夫。汝所言者。是大珍寶。是大賢善。汝成阿耨多羅三藐三菩提已是袈裟衣服。能成就此五圣功德作大利益。善男子。爾時(shí)大悲菩薩摩訶薩聞佛稱贊已心生歡喜踴躍無(wú)量。因佛伸此金色之臂長(zhǎng)指合縵其手柔軟猶如天衣。摩其頭已其身即變。狀如童子二十歲人。善男子彼會(huì)大眾天龍鬼神干闥婆人及非人。叉手恭敬向大悲菩薩。供養(yǎng)散種種華乃至技樂(lè)而供養(yǎng)之。復(fù)種種贊嘆贊嘆已默然而住

　　悲華經(jīng)檀波羅蜜品第五之一

　　善男子。爾時(shí)大悲菩薩頭面禮敬寶藏如來(lái)。禮佛足已在于佛前。白佛言。世尊。所言諸三昧門。助菩提法清凈門經(jīng)。齊幾名為諸三昧門助菩提法清凈門經(jīng)。云何菩薩無(wú)畏莊嚴(yán)具足于忍。善男子。爾時(shí)彼佛贊大悲菩薩言。善哉善哉。大悲。汝今所問(wèn)甚奇甚特。即是珍寶。能大利益無(wú)量無(wú)邊諸菩薩等。何以故。大悲。汝能問(wèn)佛如是大事。大悲。汝今諦聽(tīng)諦聽(tīng)。若有善男子善女人修行大乘。有首楞嚴(yán)三昧。入是三昧能入一切諸三昧中。有寶印三昧。入是三昧能印諸三昧。有師子游戲三昧。入是三昧于諸三昧能師子游戲。有善月三昧。入是三昧能照諸三昧。有幢相三昧。入是三昧能持諸三昧幢。有出一切法性三昧。入是三昧能出一切三昧。有觀印三昧。入是三昧能觀一切三昧頂。有離法界三昧。入是三昧能分別諸三昧。有離幢相三昧。入是三昧能持一切諸三昧幢。有金剛?cè)�昧。入是三昧能令一切三昧不可破壞。有諸法印三昧。入是三昧能印一切法。有三昧王善住三昧。入是三昧于諸三昧安住如王。有放光三昧。入是三昧能放光明照諸三昧。有力進(jìn)三昧。入是三昧于諸三昧增進(jìn)自在。有正出三昧。入是三昧能正出諸三昧。有辯辭三昧。入是三昧悉解一切無(wú)量音聲。有語(yǔ)言三昧。入是三昧能入一切諸語(yǔ)言中。有觀方三昧。入是三昧悉能遍觀諸三昧方。有一切法三昧。入是三昧能破一切法。有持印三昧。入是三昧持諸三昧印。有入一切法寂靜三昧。入是三昧令一切三昧入于寂靜。有不失三昧。入是三昧不忘一切三昧。有一切法不動(dòng)三昧。入是三昧令一切三昧不動(dòng)。有親近一切法海印三昧。入是三昧攝取親近一切三昧。有一切無(wú)我三昧。入是三昧令諸三昧無(wú)有生滅。有遍覆虛空三昧。入是三昧遍覆一切三昧。有不斷一切法三昧。入是三昧持諸三昧令不斷絕。有金剛場(chǎng)三昧。入是三昧能治一切諸三昧場(chǎng)。有一切法一味三昧。入是三昧能持一切法一味。有離樂(lè)愛(ài)三昧。入是三昧離一切煩惱及助煩惱。有一切法無(wú)生三昧。入是三昧示一切三昧無(wú)生無(wú)滅。有光明三昧。入是三昧能照一切三昧令其熾明。有不滅一切法三昧。入是三昧不求一分別一切三昧。有不求三昧。入是三昧不求一切諸法。有不住三昧。入是三昧。于諸法中不住法界。有虛空憶想三昧。入是三昧令諸三昧皆是虛空見(jiàn)其真實(shí)。有無(wú)心三昧。入是三昧能于一切諸三昧中滅心心數(shù)法。有色無(wú)邊三昧。入是三昧于一切三昧中色無(wú)邊光明。有凈燈三昧。入是三昧于一切三昧中能作燈明。有一切法無(wú)邊三昧。入是三昧于諸三昧悉能示現(xiàn)無(wú)量智能。有電無(wú)邊三昧。入是三昧于諸三昧示現(xiàn)智能。有一切光明三昧。入是三昧于諸三昧示現(xiàn)三昧門光明。有諸界無(wú)邊三昧。入是三昧于諸三昧示現(xiàn)無(wú)量無(wú)邊智能。有白凈堅(jiān)固三昧。入是三昧于諸三昧得空定。有須彌山空三昧。入是三昧于諸三昧示現(xiàn)虛空。有無(wú)垢光明三昧。入是三昧于諸三昧除諸垢穢。有一切法中無(wú)畏三昧。入是三昧于諸三昧示現(xiàn)無(wú)畏。有樂(lè)樂(lè)三昧。入是三昧于諸三昧悉得樂(lè)樂(lè)。有一切法正游戲三昧。入是三昧于諸三昧示現(xiàn)無(wú)有一切諸色。有放電光三昧。入是三昧于諸三昧示現(xiàn)放光。有一切法安止無(wú)垢三昧。入是三昧于諸三昧示現(xiàn)無(wú)垢智能。有無(wú)盡三昧。入是三昧于諸三昧示現(xiàn)非盡非不盡。有一切法不可思議清凈三昧。入是三昧于諸三昧示現(xiàn)如鏡中像等不可思議。有大光三昧。入是三昧于諸三昧令智能熾然。有離盡三昧。入是三昧于諸三昧示現(xiàn)不盡。有不動(dòng)三昧。入是三昧于諸法中不動(dòng)不受無(wú)有輕戲。有增益三昧。入是三昧于諸三昧悉見(jiàn)增益。有日燈三昧。入是三昧于諸三昧放光明門。有月無(wú)垢三昧。入是三昧于諸三昧作月光明。有白凈光明三昧。入是三昧于諸三昧得四種辯。有作不作三昧。入是三昧于諸三昧作與不作示現(xiàn)智相。有金剛?cè)�昧。入是三昧悉得通達(dá)一切諸法。乃至不見(jiàn)如微塵等障礙。有住心三昧。入是三昧其心不動(dòng)不受苦樂(lè)。不見(jiàn)光明無(wú)有瞋恚。于此心中亦復(fù)不見(jiàn)此是心想。有遍照三昧。入是三昧于諸三昧見(jiàn)一切明。有善住三昧。入是三昧于諸三昧善能得住。有寶山三昧。入是三昧見(jiàn)諸三昧猶如寶山。有勝法印三昧。入是三昧能印諸三昧。有順?lè)ㄐ匀�昧。入是三昧�?jiàn)一切法悉皆隨順。有離樂(lè)三昧。入是三昧于一切法得離樂(lè)著。有法炬三昧。入是三昧除諸法暗。有法雨三昧。入是三昧。于諸三昧能雨法雨破壞著相。有等言語(yǔ)三昧。入是三昧于諸法中悉得眼目。有離語(yǔ)言三昧。入是三昧于諸法中乃至無(wú)有一言。有斷緣三昧。入是三昧斷諸法緣。有不作三昧。入是三昧于諸法中不見(jiàn)作者。有凈性三昧。入是三昧見(jiàn)一切法自性清凈。有無(wú)障礙三昧。入是三昧于諸法中無(wú)有障礙。有離網(wǎng)三昧。入是三昧見(jiàn)諸三昧足離于高下。有集聚一切功德三昧。入是三昧離一切法集。有正住三昧。入是三昧于諸法中不見(jiàn)有心及心數(shù)法。有覺(jué)三昧。入是三昧即能覺(jué)悟一切諸法。有念分別三昧。入是三昧于諸法中得無(wú)量辯。有凈智覺(jué)三昧。入是三昧于一切法得等非等。有智相三昧。入是三昧能出三界。有智斷三昧。入是三昧見(jiàn)諸法斷。有智雨三昧。入是三昧得一切法雨。有無(wú)依三昧。入是三昧于諸法中不見(jiàn)依止。有大莊嚴(yán)三昧。入是三昧于諸法中不見(jiàn)法幢有行三昧。入是三昧能見(jiàn)諸法悉寂靜行。有一切行離一切有三昧。入是三昧于諸法中通達(dá)解了。有俗言三昧。入是三昧能解俗言。有離語(yǔ)言無(wú)字三昧。入是三昧于諸法中。悉得解了無(wú)有語(yǔ)言。有智炬三昧。入是三昧于諸法中能作照明。有智勝相吼三昧。入是三昧于諸法中示現(xiàn)凈相。有通智相三昧。入是三昧于諸法中悉見(jiàn)智相。有成就一切行三昧。入是三昧于諸法中成就一切行。有離苦樂(lè)三昧。入是三昧于諸法中無(wú)所依止。有無(wú)盡行三昧。入是三昧見(jiàn)諸法無(wú)盡。有陀羅尼三昧。入是三昧于諸三昧能持法相不見(jiàn)邪正。有無(wú)憎愛(ài)三昧。入是三昧于諸法中不見(jiàn)憎愛(ài)。有凈光三昧。入是三昧于有為法不見(jiàn)是垢。有堅(jiān)牢三昧。入是三昧不見(jiàn)諸法。有不堅(jiān)牢有滿月凈光三昧。入是三昧悉能具足成就功德。有大莊嚴(yán)三昧。入是三昧。于諸三昧悉見(jiàn)成就無(wú)量莊嚴(yán)。有一切世光明三昧。入是三昧于諸三昧以智照明。有一切等照三昧。入是三昧于諸三昧悉得一心。有凈無(wú)凈三昧。入是三昧于諸三昧不見(jiàn)凈不凈。有無(wú)宅三昧。入是三昧不見(jiàn)諸三昧舍宅。有如爾三昧。入是三昧于諸法中不見(jiàn)作與不作。有無(wú)身三昧。入是三昧于諸法中不見(jiàn)有身。諸菩薩得如是等諸三昧門。口業(yè)清凈如虛空。于諸法中不見(jiàn)口業(yè)。猶如虛空無(wú)有障礙。大悲是名修學(xué)大乘菩薩摩訶薩諸三昧門。