大寶積經(jīng) 第六十八卷

大寶積經(jīng) 第六十八卷

北齊三藏那連提耶舍譯

菩薩見實會第十六之八光音天得授記品第二十

爾時五十八千萬光音諸天見諸阿修羅伽樓羅乃至梵天等供養(yǎng)如來。聞授記已。欣喜踴躍皆得稱心。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌恭敬作禮。白佛言世尊。有三昧名照耀一切法。若菩薩摩訶薩學(xué)是三昧。一切法中悉得光明。得入菩薩法門。菩薩摩訶薩解了知已。得無邊辯無礙辯相續(xù)辯種種辯美妙辯真善辯相應(yīng)辯解脫辯微細(xì)辯不共辯甚深辯。乃至得于如來之辯。世尊。何者名為照耀一切法三昧。菩薩入此諸法門故。念諸覺觀知一切法無覺離覺。是無覺法遍一切處。無有一法能覺察者。何以故。性自離故。若法無性。云何能覺知一切法。無其覺已。入阿字門得上辯才。彼菩薩入阿字門已。得無邊辯。阿字無邊。阿字非普遍。阿字無作。阿字非有為。阿字非成就。阿字非事。阿字無所依。阿字無動轉(zhuǎn)。阿字非略。阿字非廣。阿字非分別。阿字非眾事成。阿字不可穿。阿字非色。阿字不可示。阿字不可觀。阿字無有能見者。阿字非可思。阿字不定住。阿字非可知。阿字非能知。阿字非可測。阿字不能自示現(xiàn)。阿字亦不能示他。阿字非思議。阿字不去阿字不來。阿字非近阿字非遠(yuǎn)。阿字非言說。阿字亦非可說法。阿字非名。阿字非用。阿字非現(xiàn)前。阿字非覆障。阿字非移轉(zhuǎn)阿字非可改。阿字非差別。阿字無二。阿字非生。阿字非虛妄。阿字非真實。阿字不可說。阿字非生滅。阿字非清凈。阿字亦非可凈法。阿字非執(zhí)持。阿字非攝他。阿字非棄舍。阿字不為他法作。阿字亦不作他法。阿字不生阿字不滅。阿字不能生他法。亦復(fù)不能滅諸法。阿字非生非不生。阿字不與生法作生因。亦復(fù)不作不生緣。阿字非依非不依。阿字非假非不假。阿字非卻非不卻。阿字非許非不許。阿字非可得亦非不可得。阿字非空非不空。阿字非分別非不分別。阿字非相非不相。阿字非愿非不愿。世尊。一切諸法皆如是相。所謂無相。一切諸法皆同一實。所謂無實。皆同一趣。所謂無趣。皆同一入。所謂無入。皆同一假。所謂無假。皆同一用。所謂無用。一切諸法皆同一說。所謂無說。世尊。諸法無起不可得故。諸法非有以無有故。諸法無生以不生故。諸法無滅以不滅故。無為法者無有作故。世尊。一切法皆同一如。當(dāng)如是知。世尊。是諸不生法彼法事用云何得知。世尊。譬如有人夢中所作。當(dāng)知諸法亦復(fù)如是。何以故。夢所作事不生不起亦非有故。夢雖不實非無假名。說有夢作。一切諸法皆亦如是。世尊。譬如響聲唯有假名。諸法但假亦復(fù)如是。世尊。喻若幻人但是假名。當(dāng)知諸法亦復(fù)如是。世尊。譬如陽炎但假名字。諸法假名亦復(fù)如是。世尊。如鏡中像但有名用。當(dāng)知諸法亦復(fù)如是。世尊。為悅豫凡愚說有夢事。夢中所作皆非真實。響幻炎影亦復(fù)如是。但有假名皆無實作。世尊。我等如是解知如來所說法義。爾時光音諸天。以偈贊佛

世尊善知此法義及余種種無邊法

如來所有諸佛子得父資財常游戲

世間少智莫能入由常計著我心故

十方求我不可得我體本來性自空

如空陽炎非實水愚癡見彼作水想

都由無智生迷惑虛妄顛倒計我人

彼癡愚惑如來教是故不解深義趣

凡夫心識如炎水不能了知諸陰義

心樂生死著苦箭諸根駃流所漂溺

斯等畢竟無自性為癡覆蔽妄受苦

彼皆失智心迷亂于諸苦中生樂想

心常顛倒順三毒是諸煩惱甚可怖

貪欲嗔恚及愚癡斯諸結(jié)使常隨逐

深樂受故生渴愛愚癡不識故受苦

無智隨順諸煩惱如人癡負(fù)怨家行

聞佛所說空教門于空反畏失解脫

譬如怯人執(zhí)持刀應(yīng)得安隱反生畏

大智世尊所說法謂是微妙阿字門

能生真實勝智慧猶如平地生大樹

降諸魔怨那由眾能寤安隱妙菩提

以彼八正大船栰于諸有海度群生

世尊所有諸佛子了知如來勝教法

速滅煩惱諸怨敵疾證無上大菩提

既自解脫離毒心見余毒者施智藥

得到究竟彼岸果獲大安樂無為處

一切諸法皆悉空諸余外論妄分別

明人棄惡就正路皆由本來久修學(xué)

心無所著即解脫諸法體性自如是

彼能如是了知者成佛大力那羅延

無有系縛及縛者諸法性空皆亦無

真如寂滅及非如非是垢穢亦非凈

煩惱無相亦無斷以其本來性自空

如是能知真實法彼人當(dāng)?shù)靡磺兄?/p>

自證解脫復(fù)度他此等不生亦不滅

世間天人皆迷惑如春禽獸見炎水

虛妄分別起渴心想見男女受苦惱

以業(yè)種種生諸趣由心作故有差別

造業(yè)有報及以受彼業(yè)無有能作者

我等如是解佛法是諸如來妙境界

是故如來心調(diào)伏諸根寂靜能忍辱

世尊如法得供養(yǎng)清凈無垢盡諸穢

具足眾德離闇冥唯佛能施三界眼

我今贊佛所獲福唯有出世大導(dǎo)師

二足世尊功德聚能知我等所得報

以此微妙勝善根回施一切諸群生

愿彼當(dāng)于未來世悉得成就一切智

爾時世尊。知光音天深信心已。及知修行辯才具足。欲令大眾功德善根當(dāng)復(fù)漸漸勝進(jìn)增長故。是時如來即現(xiàn)微笑。爾時慧命馬勝。即以偈頌。問世尊曰

大悲善逝非無因而現(xiàn)希有微笑相

能利世間無上士正覺智慧超群生

兩足世尊功德聚憐愍眾生愿演說

為誰而現(xiàn)此微笑殊勝光顯于世間

一切眾生若得聞心意決定大喜悅

修行善業(yè)證佛果得離生死到涅槃

斯諸世間天人眾生死苦惱之所逼

愿度群生于有海演說八正大船路

如是得聞大仙說具八功德最勝道

世間于是生欣喜樂修諸善愿成佛

勇猛精進(jìn)有大力內(nèi)心清凈離諸疑

當(dāng)傳如來所說法是佛真子順圣教

此諸眾會無余念一心瞻仰大瞿曇

唯愿敷演授記事令其決斷疑惑心

合掌恭敬正意住咸皆愿樂欲聽聞

善哉愿說甘露味諸有渴法當(dāng)?shù)蔑?/p>

是等一切諸會眾心凈愛樂勝功德

瞻仰如來最勝顏猶如嬰兒觀母面

大慧愿授此天記開現(xiàn)微笑因緣事

得聞如來授記已世間當(dāng)獲大利益

誰于牟尼增善根及以發(fā)愿得滿足

克獲微妙功德藏我今樂聞彼受記

大眾必生欣喜心聞佛所說授記故

決定當(dāng)具念慧力及得修行三昧定

爾時世尊。即以偈答慧命馬勝言

善哉馬勝所問事辯才應(yīng)機(jī)正是時

斯即如來神通力以是汝今生智慧

為利世間故增辯是故汝今能致問

我今為彼說授記寂靜諸根一心聽

此諸勝慧光音天過去已供無量佛

見是世間孤無救發(fā)心安住欲作佛

修治真實微妙行必定當(dāng)成一切智

為求佛道諸眾生如迷失徑教正路

如是得聞世尊教其聲最勝無等等

樂佛功德智慧人必得究竟到彼岸

彼有智力知善惡決定當(dāng)獲佛菩提

欣喜已發(fā)菩提愿如婦生男稱其心

此天為求菩提者示其出世真正路

于不可說那由劫修習(xí)菩薩勝妙行

所化眾生過眾星安置于佛菩提已

當(dāng)來具足世間解自然成就一切智

彼等妙土不可說世界寬廣有百億

是諸妙剎甚清凈無量種種勝莊嚴(yán)

彼佛國土諸眾生無三惡趣及八難

一切皆發(fā)菩提心咸各得住不退轉(zhuǎn)

彼諸如來國土中亦復(fù)無有小乘法

眾生悉皆求佛道便得進(jìn)趣不退地

是諸剎土眾生類一切壽命悉齊等

經(jīng)于十億恒沙劫皆由值遇諸佛故

若教那由剎眾生悉得入于小涅槃

若復(fù)有人化一人或男或女入大乘

初福比此功德聚算數(shù)譬喻不能及

是故若住大乘者應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)化于余人

馬勝以是因緣故如來出世甚為難

猶如優(yōu)曇極難值無邊大智如是說

以巧深智善知識善解方便示正路

安隱無上勝菩提若人求者應(yīng)親近

從佛口聞如是語具足微妙甚深義

一切大眾皆欣喜踴躍充滿稱心意

那由諸天住空中皆散天衣旋轉(zhuǎn)下

欣喜贊聲滿虛空敬禮無比大神力

清凈妙智度世間能滅眾生煩惱熱

佛說甘露滅三毒如阿伽陀消眾毒

得聞智慧斷諸結(jié)世間迷惑多苦惱

于其有趣當(dāng)?shù)妹搹姆鸬寐剟俜ü?/p>

遍凈天授記品第二十一

爾時十二那由他遍凈諸天等。見諸阿修羅伽樓羅。乃至光音天等。供養(yǎng)如來。聞授記已。欣喜踴躍皆得稱心。自現(xiàn)威力。而白佛言世尊。有三昧名超過一切法。菩薩摩訶薩得是三昧已。于諸攀緣及一切事。皆生樂受不生苦受。假使于其地獄事中。受諸苦惱皆生樂想�；驈�(fù)于其畜生道中。受畜生報亦生樂想�；驈�(fù)餓鬼道中。受饑餓苦亦生樂想�；驈�(fù)于彼阿修羅道中亦生樂想�；驈�(fù)人中所受諸苦。亦起樂想不生苦想。假使截手及以截足割耳劓鼻�；驈�(fù)鞭打杖刺入身�；驈�(fù)牢獄系閉。或復(fù)倒懸。或復(fù)裁割猶如衣帛。或復(fù)裹系及以束縛�；驈�(fù)切膾�；驈�(fù)錘搗猶如甘蔗。或復(fù)蹉蹹破如蘆葦�；驈�(fù)火燒如穌油炷�；驈�(fù)然身喻若明炬�；蚺c師子虎狼為食�；驈�(fù)釅醋及以辛汁澆灌口鼻�；驈�(fù)蒸煮及以火炙。或與狂象踐踏其身。或復(fù)挑目。或以鉾矟穿刺高舉。假使嗔怒來截其首。如是一切悉生樂想。何以故。由彼菩薩于其長夜修菩薩行時發(fā)如是愿。若有眾生施我食者。愿彼一切得涅槃樂。若有與我洗浴身體禮拜奉迎尊重供養(yǎng)。若有眾生罵辱于我。復(fù)有人人贊嘆于我。若有眾生鞭打斫刺奪我身命。愿彼一切得涅槃樂。乃至覺寤無上菩提。彼菩薩成就如是心。具足如是業(yè)。亦復(fù)具足如是愿。于一切眾生皆起樂想。常能修集無間不斷。以是業(yè)報故。得一切法樂善取三昧。彼菩薩得此三昧?xí)r不為眾魔之所動壞。亦不為魔事之所系縛。當(dāng)知是菩薩得五種自在。何等為五。一者壽命自在。二者生自在。三者業(yè)自在。四者覺觀自在。五者眾具果報自在。彼菩薩摩訶薩。若欲過一生證阿耨多羅三藐三菩提者。以彼三昧力故即便能得。若不樂速證無上菩提。能住無量阿僧祇劫度脫眾生。何以故。當(dāng)知彼菩薩住于大乘。與諸菩薩常為導(dǎo)師。攝受一切諸余菩薩。是大菩薩厭離諸趣為眾生故。亦復(fù)生于一切趣中。究竟一切菩薩所學(xué)。為般若波羅蜜之所攝受。具足一切巧方便力。知諸魔業(yè)得法究竟。彼諸菩薩承佛威神。于一切法皆得盡知。爾時遍凈諸天。即以偈頌。贊世尊曰

我等一切遍凈天于諸佛法皆盡知

頭面歸敬天人師諸根寂靜知寂滅

解了諸義智所供已度生死牟尼尊

我今贊嘆大導(dǎo)師能善導(dǎo)他非他導(dǎo)

諸法性相非究竟亦復(fù)無有依住處

如來善知妄想事猶如幻師知幻術(shù)

智人解了語言音喻若深谷諸響聲

世尊如是善知見一切世間天人等

無有眾生及以命亦復(fù)無人無壽者

大智觀察一切想了達(dá)眾想悉歸空

二足世尊慈無等恒常行慈不暫舍

一切世間諸天人不能測知如來智

導(dǎo)師演說緣眾生所謂慈心是善修

了知一切諸眾生無有眾生及命者

我等于此無垢濁其心清凈離疑惑

是故于佛勝智慧應(yīng)受供者令供養(yǎng)

于其十方世界中求苦畢竟不可得

如來無上天中天說于眾生起慈心

斯即是其世尊教我今得解亦如佛

是故我于世間解今得供養(yǎng)應(yīng)供者

既無眾生亦無苦是故無有可救度

已得遣除心憂悶便獲欣喜大踴悅

如是佛教不思議我等已得如實知

是故我今供養(yǎng)佛愿得如來無上智

佛于諸趣不見苦涅槃亦復(fù)不可得

增上棄舍于生死以此饒益諸世間

無苦無趣無眾生亦無涅槃而可依

如是得知佛法已是故我等今供養(yǎng)

佛具慈悲及喜舍轉(zhuǎn)為世間常演說

而復(fù)不見有眾生得住于四無量心

不見有其放逸者亦復(fù)不見不放逸

如是知佛教法已我今供養(yǎng)大導(dǎo)師

于身離身無上士觀身畢竟不可得

雖然亦非不有說而說有念失念者

善逝常說修學(xué)念所謂觀身正念處

我等如是知佛法今得供養(yǎng)救度者

世尊觀受不可得以受無有體性故

亦復(fù)觀察于受者畢竟無其真實性

又復(fù)觀彼修念者究竟亦復(fù)不可得

我等如是知佛性今得供養(yǎng)天人師

觀心及以心數(shù)法畢竟無體不可得

亦復(fù)不見有修念及以正住念處者

佛說念與心和合樂求解脫應(yīng)修學(xué)

我等如是知佛教今得供養(yǎng)正遍知

如來不見有諸法亦復(fù)不見修法者

大圣所說修習(xí)念彼念亦復(fù)性自空

復(fù)說念與法和合欲求解脫應(yīng)當(dāng)修

我等如是知佛法今得供養(yǎng)一切智

念處一尚不可得何況而復(fù)有三四

所謂于彼念住處彼諸念處皆悉無

是故真求不可得畢竟無受苦樂者

我等如是知圣教今得供養(yǎng)佛世尊

牟尼所說四正勤若有比丘專修習(xí)

斯即能為解脫路當(dāng)?shù)贸鲇谏�死�?/p>

而無解脫無縛者無佛無教及菩提

然復(fù)不壞假名用是故我今供大圣

佛說四種如意足勝妙安隱解脫道

寂靜諸根眾生輩修行此道得涅槃

如意及足修行者真實觀察不可得

而非斷絕示有作智慧境界不可見

如是世尊教法中我等于此皆悉知

其心清凈無垢穢皆得遠(yuǎn)離諸疑惑

以斯即為上供養(yǎng)供養(yǎng)堪受勝供者

是故妙智無倫匹我今悉得修供養(yǎng)

世間解者說五根出世能趣解脫道

慎莫放逸常勤修是為趣向涅槃路

無根及以修根者亦無解脫及脫者

我等于此悉無疑是故今得供養(yǎng)佛

導(dǎo)師所說五種力非邪能趣涅槃城

此能盡滅煩惱縛令諸縛者得解脫

彼諸力體性自空煩惱及佛皆亦無

我等于此無疑慮是故今得供如來

大仙所說七種善菩提分法最勝道

能解一切眾生縛趣向涅槃大正路

無有系縛及解脫亦無受縛得脫者

我等于斯無疑惑是故今得供養(yǎng)佛

世尊說此八正路顯示一切諸群生

是諸煩惱苦之本修學(xué)圣道能斷除

斯等二法離對治所謂圣路及煩惱

諸天于此悉無疑故今供養(yǎng)應(yīng)供者

修奢摩他及舍那斯道能盡諸苦邊

令受諸苦習(xí)氣垢世尊曠劫已蕩除

奢摩他及舍那果是等一切皆悉空

天眾于此離疑網(wǎng)是故我等今供養(yǎng)

佛說不凈治貪欲慈心對治于嗔恚

毗婆舍那癡對治如來顯示諸眾生

斯皆無作無暫停是故無垢亦無凈

我等于是悉無疑常樂供養(yǎng)大導(dǎo)師

如來所說十不善斯等名之為業(yè)道

殺生偷盜及邪淫妄語兩舌與惡口

綺語貪欲及嗔恚最后第十名邪見

佛說此等為不善是諸眾生惡業(yè)道

既無眾生亦無害自余九業(yè)亦如是

無有對治諸善惡以彼自性空寂故

然復(fù)非無十力教以其不壞法體性

我于佛慧亦不疑是故今供無上智

若有修此如來法是人即為真佛子

彼人處處皆受樂恒常遠(yuǎn)離諸苦惱

如是善逝勝智慧安隱引導(dǎo)諸群生

我等于此離疑心今悉供養(yǎng)應(yīng)供者

爾時遍凈諸天偈贊佛已。咸皆默然卻住一面。爾時世尊。見彼天眾默然而住。及知彼天深信心已而現(xiàn)微笑。爾時慧命馬勝。以偈問曰

今佛世尊最勝智為利世間現(xiàn)微笑

十力世雄超一切而能化伏諸大眾

善解諸法大導(dǎo)師所現(xiàn)微笑非無因

心無所乏世間解唯愿解說微笑義

此諸大眾皆一心無其亂想住正念

喜心瞻仰功德山唯樂聽聞恭敬住

于佛自在大論師若得聞?wù)f必欣喜

善解諸法決定智當(dāng)?shù)米鞣饘?dǎo)群生

若人于佛生凈信必成大智世間最

測知微妙甘露句是人能觀于十方

誰于未來世劫中當(dāng)?shù)米鞣痦�世間

微妙言辭大導(dǎo)師唯愿說彼令眾喜

若于圣雄沙門所生其敬信尊重心

亦住正法生信慧一切諸魔不能動

若能生信得決定即是佛子從心生

唯愿世尊演說彼以是大眾得除疑

若有于其眾生所慈心普覆遍世間

智慧堅固當(dāng)成佛便得安住一切智

百福莊嚴(yán)無上士唯愿開演除疑網(wǎng)

誰欲受持世尊法如來為其現(xiàn)微笑

愿得聞佛善巧說具八功德微妙音

先自得趣于善道后能引導(dǎo)諸群生

如是善逝微妙法佛子得住于彼中

世尊佛種不斷絕必得久住于世間

爾時世尊即以偈答慧命馬勝言

馬勝汝今問笑光我為利益諸世間

汝獲福德稱其心斯福無量不可盡

妙士乃能應(yīng)時問以是大利諸眾生

汝及一切大眾等欣喜一心聽我說

斯等遍凈諸天眾于我法中悉無疑

一切欣喜凈信心以偈贊頌我功德

此天曾于過去世供養(yǎng)千億那由佛

亦于彼佛問斯義一切法中得無疑

由彼往昔因緣故今以偈頌贊嘆我

亦復(fù)凈心當(dāng)贊嘆賢劫一切諸如來

當(dāng)于優(yōu)波羅劫中成佛大力那羅延

教化不思那由眾引導(dǎo)入于涅槃城

彼諸大仙成佛時所得名稱甚微妙

我今為汝說彼佛一心寂靜善諦聽

同其劫中悉作佛號曰法幢等正覺

咸皆救度不思議那由他眾入涅槃

彼諸如來滅度已焚身廣布諸舍利

以此舍利皆起塔遍滿佛剎如散花

爾時一切佛舍利各各皆悉廣流布

彼佛一一涅槃后咸皆饒益于世間

不思那由眾生輩供養(yǎng)彼佛舍利已

當(dāng)?shù)酶事睹钅鶚勅�世諸佛之所贊

若有稱彼諸佛名所獲微妙勝善根

當(dāng)?shù)贸删陀袑W(xué)道值佛轉(zhuǎn)獲殊勝果

猶如無量難思眾皆于我所種善根

欣喜信樂清凈心當(dāng)?shù)弥涤?a href="/remen/milefo.html" class="keylink" target="_blank">彌勒佛

如是彼佛聲聞眾從佛復(fù)至諸佛所

常得值佛入眾會皆由供養(yǎng)彼舍利

得聞如斯佛語已一切大眾生希有

勝妙功德有威神遍凈諸天清信士

及諸大眾普欣喜悉皆流注向菩提

得知如來大勢力咸各頂禮世尊足