大寶積經(jīng) 第六十七卷

　　大寶積經(jīng) 第六十七卷

　　北齊三藏那連提耶舍譯

　　菩薩見實(shí)會第十六之七兜率陀天授記品第十六

　　爾時八億兜率陀天。見諸阿修羅伽樓羅。乃至夜摩天等供養(yǎng)如來。聞授記已欣喜踴躍作如是念。于何等法。世尊。與授阿耨多羅三藐三菩提記。為色受記受想行識。得授阿耨多羅三藐三菩提記耶。彼等諸天復(fù)作是念非與色記。亦復(fù)非與受想行識阿耨多羅三藐三菩提記。何以故。色既不生菩提亦不生。云何無生色能寤無生菩提。如是乃至識亦不生。云何無生識能寤無生菩提。色既不滅菩提亦不滅。云何不滅色能寤不滅菩提。如是乃至識亦不滅。云何不滅識能寤不滅菩提。色無分別菩提亦無分別。云何無分別色能寤無分別菩提。如是乃至識亦無分別。云何無分別識能寤無分別菩提。色既無二菩提亦無二。云何無二色能寤無二菩提。如是乃至識亦無二。云何無二識能寤無二菩提。色既無作菩提亦無作。云何無作色能覺無作菩提。如是乃至識亦無作。云何無作識能覺無作菩提。色既不可得菩提亦不可得。云何不可得色能覺不可得菩提。如是乃至識陰不可得菩提亦不可得。云何不可得識能覺不可得菩提。如是于彼不可得諸法中。何者是佛。何者是菩提。何者是菩薩。何者是授記。色陰空受想行識亦復(fù)皆空。何以故。性自空故。如是佛空菩提空菩薩空授記空。何以故。自體空故。如是性空一切法中所言佛者但名但用。但是世諦但是言說。但是施設(shè)所言色陰受想行識亦但名用。世俗言說及以施設(shè)。智者于此不應(yīng)取著。譬如有人于其夢中受五欲樂。彼人寤已不見彼樂。憶念不得五欲樂故便生苦惱。如是住于菩薩乘者。若有取著不會菩提。不證菩提故不得其味。以不得味故心生苦惱。何以故。如是諸法如夢不實(shí)。彼法義別愚癡凡夫。取解各異。一切諸法當(dāng)如是知。何法是佛。何法是菩薩。何法是菩提。彼諸佛法皆不可得。凡夫不可得。凡夫法亦不可得。聲聞不可得。聲聞法亦不可得。辟支佛不可得。辟支佛法亦不可得。菩薩不可得。菩薩法亦不可得。佛不可得。佛法亦不可得。菩提不可得。涅槃亦不可得。我等于此諸法之中。解了無疑。爾時兜率陀天。于斯法中既無疑慮。于世尊所樂修供養(yǎng)。所作供養(yǎng)勝夜摩天。頂禮佛足。右繞三匝卻住一面。即以偈頌贊世尊曰

　　所有住佛功德者　　如來為其說行法

　　彼得三種解脫門　　無等境界中修行

　　無色亦無受想行　　無其受者亦無心

　　斯則無礙智境界　　樂離欲陰人師子

　　彼諸智慧妙丈夫　　不取發(fā)于菩提想

　　離陰已獲勝善根　　于佛功德無疑慮

　　志愿無上大菩提　　然于菩提離取著

　　是故內(nèi)心無憂喜　　名為佛子修圣行

　　同佛見法悉平等　　是故于法無所畏

　　智者于此世間處　　求佛功德起修行

　　簡擇色相無所著　　棄舍一切有相心

　　于彼三有不起愿　　觀察諸有悉皆空

　　能知五陰各不生　　如來授記及菩提

　　菩提心等亦無生　　作是說者非愚惑

　　如來功德及生死　　此諸佛法悉無生

　　如是知者人中勝　　是為真實(shí)如來子

　　若能知是陰不滅　　界入及以如來法

　　佛與菩提及授記　　斯等諸法皆不滅

　　若為菩提修行者　　當(dāng)知彼亦是不滅

　　知諸世間不滅故　　彼求菩提不為難

　　五陰界入與菩提　　佛及菩薩皆無作

　　如是了知為佛子　　彼人能持佛正法

　　陰界諸入皆無覺　　菩提與佛并菩薩

　　及以授記悉無覺　　如是知者為佛子

　　五陰界入性空寂　　佛與菩提及授記

　　如來真子修行者　　斯等亦皆自性空

　　陰界諸入悉虛妄　　兩足世尊及菩提

　　行者授記亦虛妄　　如是了知為佛子

　　非是依止非不依　　亦非有法非無法

　　非是有為非無為　　如是了知為佛子

　　世尊如是見世間　　我等如是知佛心

　　即為勝妙供養(yǎng)佛　　及以一切賢圣眾

　　我等贊佛所得�！　∥ǚ鹗雷鹉芰酥�

　　以斯功德施群生　　愿皆成佛具眾相

　　爾時世尊。聞彼兜率諸天贊已。及知深信。即為天眾而現(xiàn)微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰

　　得大勢力無上士　　以其因力現(xiàn)笑光

　　愿佛說是微笑因　　令眾得聞皆欣喜

　　以見如來微笑故　　此諸大眾悉懷疑

　　眾會殷勤普瞻仰　　咸皆一心欲聽聞

　　猶如世間有病人　　唯思醫(yī)師及良藥

　　如是大眾于佛所　　愿樂欲聞?wù)f授記

　　斯等皆有深智慧　　志求菩提無所著

　　一切恭敬悉瞻仰　　唯希如來為記莂

　　世尊于此起大悲　　以佛智力斷疑網(wǎng)

　　是故大眾得欣喜　　咸皆愿求佛功德

　　世尊今正授記時　　唯愿除滅諸疑惑

　　如來久已離怨敵　　愿斷眾邪外道論

　　爾時世尊。即以偈答慧命馬勝言

　　汝今啟請如來義　　問其微笑正是時

　　為利世間故致問　　必當(dāng)饒益諸眾生

　　知諸天眾心樂欲　　故我現(xiàn)是微笑光

　　以知佛法勝妙故　　于我便作上供養(yǎng)

　　彼皆如實(shí)見世間　　隨順圣教得證法

　　已到三種解脫門　　非諸世間所能知

　　過去已供無量佛　　亦曾問是深義趣

　　于彼佛所久修空　　今故于斯顯空義

　　是故今者于此處　　便得值遇佛世尊

　　以空贊嘆無上士　　利益一切諸世間

　　如斯世間悉無生　　諸佛菩提及授記

　　所有修行菩提者　　彼等一切亦無生

　　眾生悉同有此法　　如是知已得菩提

　　過去曾學(xué)菩提心　　彼于此義能解了

　　如是世間亦不滅　　斯諸天眾善通達(dá)

　　明智照了悉無疑　　是故彼天皆作佛

　　決定必得無依處　　于法不取離分別

　　一切世間皆無作　　彼于斯義能了知

　　一切法體離自性　　天眾心凈無疑惑

　　菩提及與菩提心　　一切皆空無自性

　　兜率諸天堅(jiān)固慧　　皆悉安住無所依

　　故得菩提不為難　　必當(dāng)速成無上智

　　于其未來星宿劫　　當(dāng)?shù)枚让摕o邊眾

　　彼天一切皆成佛　　同號名曰擇法王

　　如來于此諸天眾　　知其心樂為記說

　　一切天人聞?wù)f已　　咸皆踴躍稱心意◎

　　◎化樂天授記品第十七

　　爾時化樂天王為首。與其眷屬七億化樂諸天眾等。見諸阿修羅伽樓羅。乃至見諸兜率天等供養(yǎng)如來聞授記已。欣喜踴躍咸皆稱心得住實(shí)際。于真如中無有疑惑。從坐而起偏袒右肩右膝著地頭面作禮。向佛合掌。異口同音。而白佛言。世尊。如我解佛所說義。一切諸法是真實(shí)際無邊際無礙際無住際無盡際不二際非際實(shí)際。世尊。所言實(shí)際者不顛倒故。無邊際者無限量故。無礙際者離對治故。無住際者離自性故。無盡際者無有生故。不二際者謂一味故。言非際者是非有故。世尊。彼實(shí)際者遍一切處。無有一法而非實(shí)際。世尊。謂菩提者亦是實(shí)際。世尊。何者是菩提。一切法是菩提。離自性故。乃至五無間業(yè)亦是菩提。何以故。菩提無自性。五無間業(yè)亦無自性。是故無間業(yè)亦是菩提。世尊。言菩提者如無余涅槃性亦如無間業(yè)性。何以故。一切法即是無余涅槃性亦是無間業(yè)性。是故無余涅槃界即是菩提。世尊。若有眾生住生死者可求涅槃。于實(shí)際中無住生死求涅槃?wù)�。何以故。�?shí)際無二故。世尊。我等于此解了無疑。若于此法無疑慮者。當(dāng)知是人已曾過去于諸佛所。得授阿耨多羅三藐三菩提記

　　爾時世尊。聞化樂天王及諸七億化樂天等說授記已。欲令大眾心喜悅故。而現(xiàn)微笑。爾時慧命馬勝以偈問曰

　　憐愍世者現(xiàn)微笑　　而不說其笑因緣

　　天人導(dǎo)師非無因　　現(xiàn)此奇特微笑相

　　既見世尊笑光已　　今諸大眾悉懷疑

　　唯愿說其微笑因　　斷除一切諸疑網(wǎng)

　　斯等若蒙如來說　　聞已咸生希有心

　　為彼眾會凈真路　　趣向菩提作因緣

　　若有眾生疑慮者　　是人難得妙菩提

　　唯愿大智斷疑惑　　精勤速證無上道

　　世尊此諸大眾等　　志求菩提離諸惡

　　得聞諸天授記已　　決定當(dāng)成大法王

　　是故世尊愿憐愍　　除斷一切疑惑心

　　授此諸天菩提記　　令諸大眾皆欣喜

　　爾時世尊。以偈答慧命馬勝曰

　　哀愍世間故現(xiàn)笑　　馬勝汝今問我義

　　我悉與彼天授記　　汝等咸各凈心聽

　　此諸化樂天眾等　　自說授記得菩提

　　眾中既作師子吼　　能壞外道諸邪見

　　譬如空中雨眾石　　必墮大地?zé)o有疑

　　如是佛子離疑惑　　自知定當(dāng)成佛道

　　猶如日沒至夜時　　當(dāng)知日出必不久

　　如是佛子備眾行　　定知必當(dāng)具十力

　　又如日在正中時　　觀諸色像皆明了

　　如是佛子具眾行　　自知必得薩婆若

　　喻若日光至沒時　　眾人咸知日不見

　　如是佛子皆自知　　決定當(dāng)?shù)米顒僦?/p>

　　譬如眾流趣其下　　智者當(dāng)知?dú)w大海

　　如是佛子具明慧　　定知必得上菩提

　　如人以石擲虛空　　決定墮地?zé)o疑慮

　　如是佛子悉自知　　不久當(dāng)?shù)檬篱g解

　　智者法爾有此見　　以知法故不致疑

　　自知分有佛功德　　必定近于自然智

　　假使諸魔那由眾　　現(xiàn)佛言汝不作佛

　　不能沮壞其心意　　已自善解真法故

　　決定于彼佛功德　　咸各自說得授記

　　于斯諸天授記事　　如來悉生隨喜心

　　此天所修菩薩行　　悉自了知不由他

　　彼等自說成善逝　　世尊于此皆隨喜

　　是故馬勝若有人　　欲得無上菩提者

　　可于此法應(yīng)勤求　　必獲最勝安隱處

　　自成正覺寤斯理　　隨義如實(shí)能了知

　　親近供養(yǎng)善知識　　彼證菩提不為難

　　若有千劫修苦行　　皮膏血肉無戀惜

　　若能解了斯義趣　　此福廣大勝于彼

　　過去所有一切佛　　未來憐愍眾生者

　　及以現(xiàn)在諸世尊　　悉依此法成佛道

　　化天于我供養(yǎng)已　　咸皆善知第一義

　　曾供過去諸如來　　寤斯義理當(dāng)成佛

　　諸佛所有勝三昧　　及以現(xiàn)在所住定

　　彼天深得佛境界　　由本先世久修習(xí)

　　馬勝化樂天子等　　于彼三昧無有疑

　　清凈佛法既善學(xué)　　今于佛道現(xiàn)修行

　　是故于理生信解　　當(dāng)正勤求離苦邊

　　常應(yīng)親近多聞?wù)摺　”氐脽o上大菩提

　　聞佛所說妙法已　　化樂諸天眾會等

　　皆悉欣喜除疑網(wǎng)　　流注趣向大涅槃

　　他化自在天授記品第十八

　　爾時他化自在天王為首。與其眷屬八十那由他諸天眾等。見諸阿修羅伽樓羅龍女龍王鳩槃茶乾闥婆夜叉緊那羅。訶羅伽阇天。四天王。忉利天。夜摩天。兜率陀天�；瘶诽斓�。供養(yǎng)如來聞授記已。欣喜踴悅。皆得稱心。異口同聲。而白佛言。世尊�；瘶分T天所說實(shí)際者。我等尚不見實(shí)況復(fù)見際。何以故。世尊。若見實(shí)者可言見際。何以故。是人行于二處住如是乘者。若善男子善女人。應(yīng)為彼說此二種法。此二法者非真境界。世尊。若善男子善女人于不二法不信不入。雖復(fù)如是此人發(fā)心望得菩提。當(dāng)知是人行于非徑。何以故。此于菩提非道行故。世尊。若有眾生求菩提者。是人不見一法可覺。何以故。無有少法可得覺寤阿耨多羅三藐三菩提故。世尊。彼法非過去非未來非現(xiàn)在。非有為非無為。非有非無。非可識非可知非可舍非可修非可證。謂菩提者彼法非與余法作對治。余法亦不與彼法作對治。何以故。彼法非雜煩惱非離煩惱。法體不可得性自離故。此法不與彼法作對治。彼法亦不與此法作對治。何以故。一切諸法離諸相故。是故彼法非可知非可識。非可舍非可修非可證。世尊。色生者離生相故。彼亦非可知。乃至非可證。受想行識亦復(fù)如是。世尊。色滅者離色相故。彼亦非可知乃至非可證。受想行識亦復(fù)如是。世尊。過去者離過去相故。彼亦非可知乃至非可證。未來者離未來相故。彼亦非可知乃至非可證�，F(xiàn)在者離現(xiàn)在相故。彼亦非可知乃至非可證。世尊。有為者離有為相故。彼亦非可知乃至非可證。無為者離無為相故。彼亦非可知非可識。非可舍非可修非可證。世尊。如是等乃至為陰所攝�；蜻^去所攝�，F(xiàn)在所攝。未來所攝�；蛴袨樗鶖z。無為所攝。此等諸法皆不可得。以不得故。是故彼法非可知非可識。非可舍非可修非可證。世尊。若有如是為求菩提發(fā)心修行。善男子善女人。彼皆名為住菩薩乘。爾時他化自在諸天。咸各說已所知法已。以偈贊曰

　　世尊善說盡有邊　　永不暫受六趣身

　　世間無智畏生死　　發(fā)心欲度生死岸

　　彼諸陰體不可得　　以陰性相本自空

　　一切法空皆無相　　是故諸法離對治

　　自體即空無有物　　無有可知及修舍

　　亦復(fù)非是可證法　　如來說有即非有

　　相求菩提不可得　　助道諸法亦如是

　　取心求佛不可得　　菩薩相求亦不得

　　堅(jiān)著諸相愚癡輩　　彼等望得寤菩提

　　顛倒境界取相行　　無智非行菩提道

　　入佛境界離眾相　　名為智者如法行

　　遠(yuǎn)離諸相及無相　　亦離于空及不空

　　彼能寤解無上道　　于諸外道非境界

　　亦非聲聞所能知　　又非緣覺之所趣

　　心得解脫凈無垢　　羅漢于法相應(yīng)者

　　及諸一切辟支佛　　非彼智慧之境界

　　彼句非為相心知　　及修少空亦不解

　　若有解空說空者　　亦說諸法無自性

　　彼受佛教無毀訾　　是名善修空寂靜

　　能寤難寤菩提道　　世尊于彼真導(dǎo)師

　　贊佛二足最尊已　　所獲無量諸功德

　　回施一切諸群生　　成佛覺寤未覺者

　　爾時世尊。知彼八十那由他他化自在天。及以天王等得深信已。欲令大眾增益善根。故現(xiàn)微笑。爾時慧命馬勝。以偈問曰

　　二足世尊現(xiàn)微笑　　以知他化深信故

　　未曾演說笑因緣　　唯愿如來為解釋

　　大圣今者非無因　　現(xiàn)是希有微笑相

　　愿佛開顯因緣義　　滅除大眾諸疑惑

　　由見世尊微笑故　　今此眾會悉懷疑

　　憐愍一切世間者　　唯愿敷演分別說

　　此眾咸皆背生死　　合掌恭敬求涅槃

　　斯等靡不懷猶豫　　無礙說者愿斷除

　　悉皆正信善逝法　　心得開解離取著

　　咸有凈信尊重心　　善哉牟尼愿解說

　　勇猛精進(jìn)于佛法　　遠(yuǎn)離疑網(wǎng)登圣路

　　一切諸佛游此道　　是故愿除大眾疑

　　爾時世尊。以偈答慧命馬勝曰

　　汝為憐愍大眾故　　以偈問我正是時

　　具足辯才有巧便　　乃能問此微笑義

　　以問如來現(xiàn)笑故　　必當(dāng)利益無量眾

　　是故一切眾會等　　皆得住于勝菩提

　　知彼他化深信已　　故我現(xiàn)是微笑光

　　一切隨順如來教　　為求菩提修妙行

　　觀察世法離諸相　　如見陽焰非真實(shí)

　　愚者見焰謂是水　　欲求菩提勿同彼

　　取相貪樂凡夫境　　無智常怖于無相

　　愚癡執(zhí)相舍正路　　離相能獲妙菩提

　　妄想思量虛偽法　　隨所分別即被縛

　　智者觀相悉皆空　　得上寂滅陀羅尼

　　執(zhí)相凡愚住惡心　　彼皆無智歸六趣

　　輪回逼迫受眾苦　　都由愚癡住相故

　　著相眾生見諸陰　　佛與菩提及菩薩

　　智者離相見空已　　能得無上大菩提

　　住相之類增煩惱　　能觀無相得除結(jié)

　　所謂結(jié)者即是相　　觀結(jié)無相即斷除

　　若有分別求道者　　分別于道為障礙

　　智者雖復(fù)行于欲　　彼欲即為無相行

　　諸法無體不可得　　分別諸法說言空

　　若離分別得無相　　彼即菩提更無余

　　聞于善逝說是語　　大眾除疑得無畏

　　頂受牟尼所說法　　如智頂戴瞻卜花

　　斯諸天眾獲無畏　　于我設(shè)供最無上

　　亦知諸法佛境界　　當(dāng)作世間大導(dǎo)師

　　諸梵天等授記品第十九

　　爾時六千萬諸梵眾天。見諸阿修羅伽樓羅乃至他化自在天等供養(yǎng)如來聞授記已。欣喜踴躍。皆得稱心。彼于世諦禪。以喜悅為食。亦于佛法中。得智慧明宿殖善根故。已曾親承供養(yǎng)諸佛故。及深信清凈故。于甚深法獲得法忍。彼諸天等。知諸法無作非無作。非生非不生。非有非不有。非起非不起。非滅非不滅。非依非不依。非清非濁。非憎非愛。非賢非愚。非知非不知。非見非不見。非受非不受。非惻非不惻。非無非非無。非物非非物。非可得非不可得。非去非來。非趣非不趣。非空非不空。非相非不相。非愿非不愿。彼諸梵天。于一切法心無所著。亦無所住。于非用中不作非用想。于非不用中亦不作非不用想。于語言中無語言想。于非語言亦無非語言想。于有作中無其作想。于無作中亦無無作想。于凡夫不作凡夫想。于非凡夫亦不作非凡夫想。于凡夫法不作凡夫法想。于非凡夫法亦不作非凡夫法想。于聲聞不作聲聞想。于非聲聞亦不作非聲聞想。于聲聞法不作聲聞法想。于非聲聞法亦不作非聲聞法想。于緣覺不作緣覺想。于非緣覺亦不作非緣覺想。于緣覺法不作緣覺法想。于非緣覺法亦不作非緣覺法想。于菩薩不作菩薩想。于非菩薩亦不作非菩薩想。于菩薩法不作菩薩法想。于非菩薩法亦不作非菩薩法想。于佛不作佛想。于非佛亦不作非佛想。于佛法不作佛法想。于非佛法亦不作非佛法想。于涅槃不作涅槃想。于非涅槃亦不作非涅槃想。于生死不作生死想。于非生死亦不作非生死想。如是彼天一切皆悉離諸分別。定心清凈。彼等既得清凈心故。以寂滅法。說偈贊佛

　　大圣甚深寂滅智　　修行寂滅到彼岸

　　演說寂滅度眾生　　亦自常行寂滅法

　　菩提寂滅善清凈　　斯法牟尼之境界

　　速得寂滅勝甘露　　以是今得盡諸有

　　恒說寂滅微妙道　　是彼智者所行處

　　八正之路滅惱濁　　拔濟(jì)一切諸群生

　　善修寂滅證菩提　　乃是先佛之所行

　　修彼能到安隱城　　過去諸佛所證知

　　是諸如來修學(xué)法　　導(dǎo)師如是化世間

　　若人能行有學(xué)法　　獲得無學(xué)勝菩提

　　一心趣向寂滅道　　諸根寂靜久修習(xí)

　　當(dāng)?shù)脼榉鹗篱g解　　那羅延力度群生

　　若知寂滅甘露者　　能盡一切諸有相

　　是為真實(shí)如來子　　寂滅能除世間畏

　　彼等所設(shè)供養(yǎng)佛　　勝上希有最殊特

　　所說寂滅盡煩惱　　于諸無相最第一

　　世間寂滅離諸相　　所謂寂滅即涅槃

　　眾生輪轉(zhuǎn)受諸苦　　遠(yuǎn)離寂滅取相故

　　牟尼諸法不思議　　即是菩提一切智

　　已度淤泥到彼岸　　故佛于此無疑慮

　　若有離陰得解脫　　于佛大乘不愿樂

　　欲求菩提思滅度　　于其五陰生怖畏

　　離欲凈心求涅槃　　彼等如是簡擇智

　　于法取相凡夫境　　是謂如來之所說

　　若取寂滅即是縛　　以是不得一切智

　　若有于其五陰相　　不生存執(zhí)取著心

　　彼能利益釋迦法　　是名喜樂無相行

　　能獲無名安隱處　　逮得菩提佛境界

　　降魔諍論滅煩惱　　速得成就一切智

　　我等贊嘆無上士　　所獲寂滅諸功德

　　唯佛大智能了知　　回施眾生愿成佛

　　爾時娑婆世界主大梵天王。知諸梵天贊嘆佛已對佛正立。以實(shí)功德。而贊頌言

　　法王已知一切法　　不實(shí)虛誑如空拳

　　亦如秋云及電光　　是故大圣離取心

　　猶如夢中饑餓人　　飡食百味甘美膳

　　夢人饑食皆不實(shí)　　如來見法亦如是

　　又如夢中焦渴人　　得飲清凈涼冷水

　　夢渴飲水皆虛妄　　佛見諸法亦如是

　　無作無受無眾生　　無其作業(yè)及得報

　　亦無得受果報者　　世尊于此無疑慮

　　譬如美言得人愛　　然彼語言無可最

　　亦無言說及聽者　　大圣了知皆不實(shí)

　　如聞箜篌美妙音　　其聲亦無真實(shí)性

　　世尊如是見諸陰　　知陰無體不可得

　　猶如摩尼性自凈　　系之衣上隨色變

　　諸法自體本清凈　　虛妄分別增倒染

　　譬如無垢鮮白衣　　隨受染色種種變

　　諸法如是性自凈　　隨所分別而染污

　　猶如有人聞貝聲　　尋其貝聲從何來

　　其聲非自非他性　　大仙見法亦如是

　　如人思美肴饍食　　其食眾緣所合成

　　觀食各各無自性　　如來見法皆如是

　　譬如眾緣號為城　　推其城體無自性

　　如是眾緣皆悉空　　法王見法亦如斯

　　喻若有人擊鼓聲　　雖能令人心欣喜

　　聲及眾緣皆悉空　　大圣見法亦如是

　　譬如有人打鼓時　　其聲不從十方來

　　聲滅亦不向諸方　　世尊見法皆如是

　　如是彼人擊鼓已　　其鼓不生憎愛心

　　亦不分別眾緣性　　佛見諸法皆若斯

　　又如彼人打妙鼓　　聲不作心生他喜

　　及以眾緣皆亦然　　導(dǎo)師見法皆如是

　　如人擊彼妙鼓時　　鼓亦不生苦樂想

　　亦不觀察眾緣性　　如來見法皆如是

　　猶如有人擊妙鼓　　聲不即緣亦不離

　　及彼伎緣亦復(fù)然　　牟尼見法皆如是

　　爾時世尊。知諸梵天大梵王等深心敬信。及以寂滅贊頌佛已。又見大眾欲生善根。即便微笑。爾時慧命馬勝。以偈問曰

　　既見如來口中出　　離垢清凈微笑光

　　世間天人大眾等　　一切咸生希有心

　　以見世尊微笑故　　諸來大眾普懷疑

　　皆悉瞻仰如來面　　殷勤愿樂欲聽聞

　　愿佛開示笑因緣　　蕩除大眾疑惑心

　　最勝牟尼非無因　　而現(xiàn)希有微笑相

　　諸佛所現(xiàn)微笑光　　必為利益諸世間

　　今者為誰現(xiàn)此笑　　唯愿敷演分別說

　　大眾得聞必欣喜　　由知微笑因緣故

　　斯諸大眾皆合掌　　一心瞻仰樂欲聞

　　是故愿佛為解釋　　必當(dāng)斷滅諸疑惑

　　導(dǎo)師為彼諸來眾　　愿垂演說微笑因

　　眾會若聞必喜悅　　以得洗除疑網(wǎng)故

　　眾心堅(jiān)固皆清凈　　專念希仰如來德

　　大眾瞻仰世尊顏　　猶如睹見初生月

　　具八妙聲如梵天　　一心渴仰愿速聞

　　天人眾等聞佛說　　必得除疑住正法

　　梵音演說義相應(yīng)　　得聞甚深出世法

　　佛智善巧能悅豫　　故令大眾增踴躍

　　此眾心凈離疑結(jié)　　能樂如來一切智

　　精進(jìn)勇猛有力人　　乃能志求無上道

　　是故導(dǎo)師愍世間　　唯愿解說令眾喜

　　善哉世尊平等心　　憐愍一切諸眾生

　　令諸大眾增善根　　安心不動求佛智

　　爾時世尊。即以偈答慧命馬勝曰

　　憐愍一切諸世間　　故我現(xiàn)是微笑光

　　汝當(dāng)諦聽說彼因　　其義甚深微妙句

　　此諸眾會若得聞　　發(fā)勤精進(jìn)修善業(yè)

　　當(dāng)?shù)美�益諸眾生　　于佛妙法起勝行

　　斯諸梵眾皆欣喜　　如來法中悉無疑

　　那由他劫久修行　　猶如恒河沙劫數(shù)

　　于諸境界悉不著　　心如虛空無障礙

　　雖樂常修菩薩行　　而不速取菩提證

　　此等復(fù)于未來世　　無量億劫恒沙數(shù)

　　天眾清凈無垢穢　　得大勢力住世間

　　然后當(dāng)成一切智　　為大法王有威力

　　具足功德盡諸有　　觀諸世間悉空寂

　　彼佛如本久修行　　壽命限量亦如是

　　斯諸善逝住世時　　能于苦惱度眾生

　　彼佛國土無倫匹　　世界嚴(yán)凈甚滋茂

　　無量那由劫數(shù)中　　如來演說不可盡

　　彼佛剎土嚴(yán)凈事　　無量佛說亦不盡

　　彼佛同號大智力　　國土皆悉名最勝

　　為眾演說不動法　　不可思議無所依

　　彼佛世界眾生等　　咸皆修治諸善根

　　無一眾生受后有　　生死之中重生者

　　彼等當(dāng)時有一苦　　于其世間便顯現(xiàn)

　　唯畏諸行皆無常　　令諸眾生起厭離

　　爾時彼國眾生輩　　離老病死諸苦相

　　一切依于一教法　　同厭無常修勝行

　　彼諸眾生當(dāng)爾時　　耳更不聞余音聲

　　唯聞不凈無常苦　　無我寂滅空無相

　　甘露涅槃及菩提　　安隱清涼無上樂

　　斯等如是勝妙音　　恒常數(shù)數(shù)而得聞

　　爾時更無余聲響　　若樹若壁及露地

　　或復(fù)空中及寺廟　　但聞如是微妙句

　　聞已一切皆得道　　便于生死得解脫

　　皆是如來神力故　　具八功德妙音聲

　　爾時無有雜毒心　　所謂離欲及嗔恚

　　亦無愚癡出惡聲　　粗言逼惱來經(jīng)耳

　　一切厭背于生死　　趣向涅槃大正路

　　彼土一切悉當(dāng)空　　佛及眾生皆滅度

　　斯是彼佛大神力　　發(fā)弘志愿不思議

　　曾于過去那由劫　　為求菩提修道行

　　彼國所有諸眾生　　一切悉皆當(dāng)作佛

　　此諸梵天發(fā)廣愿　　皆由觀察寂滅句

　　悉得證知甚深義　　解了如來吉祥路

　　其所修學(xué)皆通達(dá)　　于諸世間為導(dǎo)師

　　彼能觀察眾生空　　不生疲倦懈怠心

　　是故巧入諸法性　　修集菩薩勝妙行