大寶積經(jīng) 第六十五卷

大寶積經(jīng) 第六十五卷

北齊三藏那連提耶舍譯

菩薩見(jiàn)實(shí)會(huì)第十六之五夜叉授記品第十

爾時(shí)復(fù)有八億夜叉。見(jiàn)諸阿修羅伽樓羅龍女龍王鳩槃?shì)鼻�闥婆等。供養(yǎng)如來(lái)聞授記已。欣喜踴悅皆得稱(chēng)心。生希有心得未曾有。知佛世尊智慧無(wú)盡最尊最勝無(wú)所掛礙不可思議。復(fù)更得聞法門(mén)次第。于佛世尊作導(dǎo)師想。復(fù)于佛所作無(wú)盡慧想。彼諸夜叉知佛智慧無(wú)有盡已。于佛正法生愛(ài)樂(lè)心。彼于佛法甚愛(ài)樂(lè)已。為供養(yǎng)故。發(fā)勤精進(jìn)。亦以偈贊曰

我等今贊利世者以佛智力具足故

無(wú)盡無(wú)量如大海故人師子身無(wú)等

須彌可得知輕重虛空可得知廣狹

如來(lái)所有智慧力一切不能得測(cè)量

知諸眾生敬信心是故應(yīng)受皆已度

于其度者知所趣故佛無(wú)比亦無(wú)等

隨彼所修善惡界一切生處受其身

知彼根信所應(yīng)受故佛無(wú)比亦無(wú)等

貪欲惡行嗔恚行及以癡行佛悉知

憍慢嫉妒亦如是故佛無(wú)比亦無(wú)等

眾生于此多所失如來(lái)善知彼業(yè)道

世尊知彼甚捷利故佛無(wú)比亦無(wú)等

善逝善見(jiàn)諸世間隨其方面所失者

及以語(yǔ)言所喪失世尊見(jiàn)彼悉無(wú)余

于六道中幾時(shí)住隨彼多少所受苦

及其所受種種身世尊一切悉知見(jiàn)

隨其煩惱力所起造作方便及與業(yè)

隨業(yè)所受種種苦導(dǎo)師一切悉了知

隨其所求解脫道于佛法中已出家

精勤修學(xué)圣道已盡諸煩惱佛悉知

于佛法中有凡夫雖得出家不知義

誹謗明人微妙法世尊亦復(fù)善見(jiàn)彼

彼諸誹謗正法人業(yè)行所得眾苦惱

隨其地獄久近住如來(lái)亦能具足知

于佛深得敬信已出家受持正法藏

觀察諸法皆悉空斷除一切諸有道

不愿一切諸趣身觀察此身猶如幻

知諸音聲亦如響堅(jiān)住道者佛亦知

贊嘆無(wú)等大導(dǎo)師我今所得福德聚

以此福德愿成佛亦愿眾生成自然

爾時(shí)世尊知夜叉眾深心信已�，F(xiàn)微笑相。爾時(shí)慧命馬勝比丘。以偈問(wèn)曰

人中師子所現(xiàn)笑唯愿說(shuō)其笑因緣

一切諸佛非無(wú)因而現(xiàn)微笑人中月

今此大眾皆懷疑以見(jiàn)導(dǎo)師微笑故

唯愿世尊除其疑皆令此眾得欣喜

今于佛所得信者及知微妙正法者

其心堅(jiān)固不動(dòng)者愿佛宣說(shuō)令彼聞

此諸大眾皆懷疑一切瞻仰如來(lái)面

今日當(dāng)有何等事唯愿世尊斷彼疑

今日誰(shuí)現(xiàn)大神力今日誰(shuí)發(fā)大精進(jìn)

今日佛共誰(shuí)親友于此大眾愿顯現(xiàn)

善哉牟尼愍世間唯愿斷除諸疑惑

天人大眾若得聞今日必當(dāng)大欣喜

爾時(shí)世尊以偈答慧命馬勝曰

善哉馬勝汝所問(wèn)今當(dāng)大利諸世間

由汝能問(wèn)笑因緣故嘆汝善解我意

我今盡當(dāng)答彼義汝當(dāng)一心專(zhuān)諦聽(tīng)

知諸夜叉心意已我為世間現(xiàn)微笑

夜叉諸眾心敬信以知菩提寂滅故

嘆佛真實(shí)功德已發(fā)心趣向大菩提

為知諸法空寂故除遣一切所有相

于諸趣中愿舍已發(fā)心趣向大菩提

以禪定力知諸陰但是世諦不取著

不著諸有如蓮花發(fā)心趣向大菩提

于諸有中障礙事彼見(jiàn)空故不為縛

知佛菩提無(wú)上已彼等能修菩提行

諸生老死皆悉空此即無(wú)上菩提道

知法自性空寂已能得安隱大菩提

知陰自性空寂已寂靜菩提性亦難

所修菩提行亦空此智能知非凡了

能觀智慧性自空所觀境界皆寂滅

知者亦空知是已是人能修菩提道

當(dāng)知空亦性自空相愿亦復(fù)無(wú)體性

若有人能如是知是人能修真實(shí)行

天人大眾聞是已心生欣喜獲利益

一切于佛敬信已心住菩提寂靜句

今此殊勝供養(yǎng)已夜叉之眾心清凈

此諸智者舍鬼道于善趣中久受樂(lè)

彼于未來(lái)多億佛以神通力一念中

于多佛土修供養(yǎng)即于佛所獲得忍

于諸世界不起相智者能以神力往

觀此世間猶如化智者游行無(wú)所著

此等勇猛供諸佛當(dāng)?shù)脽o(wú)上大菩提

亦得無(wú)上凈佛土其中當(dāng)度無(wú)量眾

彼等當(dāng)成世間解一切同號(hào)無(wú)邊智

名聞十方壽千劫寂滅智慧壽命等

彼等所有聲聞眾猶如靜夜諸星宿

彼悉易得大菩提一切無(wú)有苦難事

天人大眾聞是已為于菩提心踴悅

其心堅(jiān)固發(fā)精勤以精進(jìn)力持諸行◎

◎緊那羅授記品第十一

爾時(shí)復(fù)有八億緊那羅眾。大樹(shù)緊那羅王以為上首。見(jiàn)諸阿修羅伽樓羅龍女龍王鳩槃?shì)鼻�闥婆夜叉等。供養(yǎng)如來(lái)及聞授記已。甚生希有未曾有心。作是思量。此實(shí)希有未曾有事。以其眾生不可得故。無(wú)命者故。無(wú)生者故。無(wú)有人故。無(wú)摩那婆故。無(wú)養(yǎng)育故。無(wú)壽者故。無(wú)有我故。亦無(wú)我所故。以諸陰故名為眾生。一切諸陰亦不可得。以其界故名為眾生。一切諸界亦不可得。以有入故名為眾生。一切諸入亦不可得。以有業(yè)故得有果報(bào)。而彼行業(yè)亦不可得。無(wú)上菩提亦不可得。一切菩薩亦不可得。一切諸佛亦不可得。世尊雖爾而復(fù)與諸菩薩授記。以何義故。如來(lái)與諸菩薩授記示其名號(hào)。顯現(xiàn)業(yè)報(bào)說(shuō)其當(dāng)來(lái)。菩薩大眾復(fù)顯諸佛神通之力。又復(fù)說(shuō)于正法之力。亦復(fù)顯現(xiàn)莊嚴(yán)佛土。宣說(shuō)眾生有業(yè)有報(bào)。又復(fù)說(shuō)于清凈佛剎。示顯菩薩游諸佛國(guó)從一佛土至一佛土。復(fù)演菩薩往彼供養(yǎng)。亦說(shuō)供養(yǎng)殊勝神變。又列供具微妙希有。又復(fù)說(shuō)于經(jīng)若干劫當(dāng)?shù)米鞣�。其佛住世�?jīng)若干劫。其佛當(dāng)有若干聲聞。彼佛滅后正法住世經(jīng)若干劫。何故如來(lái)舍諸眾生入般涅槃。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。生此疑已。與八億緊那羅眾。從座而起偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。以偈問(wèn)曰

我等聞佛所記已甚生疑惑大智慧

既說(shuō)授記復(fù)言空我于二說(shuō)不能解

既說(shuō)空寂離自性法界平等無(wú)變動(dòng)

而復(fù)如來(lái)受供養(yǎng)此事云何眾中月

佛既說(shuō)于無(wú)有生而復(fù)說(shuō)發(fā)菩提心

于無(wú)量智二種說(shuō)此言秘密我不解

云何言滅不可得而人師子說(shuō)有死

唯愿如實(shí)為記說(shuō)除斷我疑令無(wú)余

云何佛說(shuō)猶如幻又復(fù)顯示生天中

于釋師子如是說(shuō)此秘密教我不解

佛說(shuō)諸法無(wú)所依而復(fù)說(shuō)依善知識(shí)

此是世尊秘密語(yǔ)我實(shí)不解人中雄

云何說(shuō)于無(wú)所堪復(fù)教眾生修諸業(yè)

降伏怨敵天中尊秘密之說(shuō)我不解

云何佛說(shuō)性自空復(fù)言觀空得解脫

我今于此不能解愿無(wú)邊智斷我疑

云何佛說(shuō)事盡滅復(fù)說(shuō)諸法性寂滅

我今唯愿無(wú)等等開(kāi)顯此等秘密說(shuō)

云何端正修伽陀顯示諸法如虛空

而愚癡人毀謗法死必墮于大地獄

大雄恒說(shuō)諸天道又復(fù)說(shuō)于諸余趣

既言此等由作業(yè)復(fù)道無(wú)有作業(yè)者

不可勝者所宣說(shuō)種種差別不可知

我今于此生疑惑唯愿世尊見(jiàn)除斷

既言善業(yè)無(wú)可集復(fù)說(shuō)修行得菩提

沙門(mén)法王如是說(shuō)此亦我等不能解

云何說(shuō)法不可盡而言謗者罪可畢

無(wú)量智慧愿開(kāi)示我于是中大有疑

如來(lái)既說(shuō)真際法復(fù)言顛倒及施等

無(wú)翳凈眼滅罪者此義唯愿為我說(shuō)

余無(wú)有能為我等宣釋如是所疑事

唯有如來(lái)能斷除是故我敬一切智

爾時(shí)世尊聞大樹(shù)緊那羅王等問(wèn)諸疑已。以偈答曰

汝言說(shuō)空復(fù)授記于此二事不能解

諸法若是不空者佛不為其說(shuō)授記

以何因緣如是說(shuō)諸法若有體性者

一切常住不可轉(zhuǎn)彼應(yīng)不減亦不增

諸法體性本自空猶如平正清凈鏡

能現(xiàn)一切諸色像如是當(dāng)知一切法

法界無(wú)有變異相汝于一切供養(yǎng)物

一一諸分當(dāng)觀察何等分中而有相

法界常住無(wú)變異智者應(yīng)當(dāng)如是觀

諸凡夫人悉迷惑無(wú)智慧故不能解

汝言佛說(shuō)無(wú)有生復(fù)說(shuō)發(fā)心為難解

汝等今當(dāng)一心聽(tīng)十力所說(shuō)秘密義

凡夫沒(méi)溺生死河亦復(fù)系心著彼處

心常懷于想顛倒故受生死諸苦惱

從本已來(lái)未聞法我若為彼定說(shuō)者

凡夫愚人于此法轉(zhuǎn)復(fù)增長(zhǎng)諸疑惑

彼聞菩提勝利益其心專(zhuān)注于彼果

其心又復(fù)生味著自然勝智無(wú)能過(guò)

汝言無(wú)滅復(fù)有死此二我今不能知

于此一心應(yīng)諦聽(tīng)我當(dāng)為汝真實(shí)說(shuō)

為彼計(jì)常諸眾生是故如來(lái)說(shuō)于滅

恒見(jiàn)諸有皆衰壞無(wú)有一法是常者

汝言諸法猶如幻復(fù)言生天懷疑者

學(xué)人凡夫善趣等是法不定故如幻

如汝所言無(wú)有依復(fù)言依止善知識(shí)

欲求棄舍依止故善友為說(shuō)無(wú)所依

汝言畢竟無(wú)堪能復(fù)言有作我不解

當(dāng)觀車(chē)為眾分成亦觀車(chē)有所作事

若復(fù)有人著于我亦復(fù)取于我所為

我為是等說(shuō)無(wú)堪雖復(fù)如是非無(wú)作

汝言一切性自空復(fù)疑觀空得解脫

顛倒愚癡無(wú)智者不能了知體性空

從于妄想分別生虛妄攀緣故被縛

為化如是眾生故善逝說(shuō)于性非有

如汝所說(shuō)事盡滅一切諸法性亦滅

迷惑無(wú)智諸眾生妄分別故生渴愛(ài)

譬如渴者見(jiàn)陽(yáng)焰以憶想故增長(zhǎng)渴

愚人復(fù)為虛妄害于無(wú)所有起分別

渴者妄生見(jiàn)水想陽(yáng)焰之處水本無(wú)

妄想所害諸眾生于諸不凈起凈想

愚癡凡夫愛(ài)所縛彼穢惡中性無(wú)凈

譬如陽(yáng)焰似水相彼中體性實(shí)無(wú)水

如是身中無(wú)凈色身色亦復(fù)性非凈

愚癡凡夫顛倒見(jiàn)妄作凈想而被縛

雖說(shuō)諸法如虛空亦說(shuō)謗者墮地獄

愚人聞之生怖畏智者雖聞心安隱

世間體性自空寂愚癡無(wú)智起我想

彼等若聞性空教怖畏不得更受生

彼等毀謗妙空法皆由計(jì)著我見(jiàn)故

如人系縛于虛空是無(wú)智人墮地獄

我本所說(shuō)諸善趣及為世間說(shuō)余道

說(shuō)有作業(yè)而不失亦奪其執(zhí)有作者

一切諸趣猶如夢(mèng)我為汝說(shuō)如是知

夢(mèng)中無(wú)有去來(lái)相顛倒見(jiàn)者著去來(lái)

我既演說(shuō)有作業(yè)十方推求無(wú)作者

譬如猛風(fēng)吹諸樹(shù)其樹(shù)相觸則火出

其風(fēng)及樹(shù)不作念言謂我等能出火

雖復(fù)如是而火生當(dāng)知有業(yè)無(wú)作者

汝言福德無(wú)積聚復(fù)云善得菩提果

我今真實(shí)為汝說(shuō)汝當(dāng)專(zhuān)諦至心聽(tīng)

譬如世人得長(zhǎng)壽其命至于百余歲

然彼歲數(shù)無(wú)聚積一切緣集亦如是

汝言諸法無(wú)有盡復(fù)言我說(shuō)業(yè)可畢

觀空法者無(wú)有窮隨世法故業(yè)有盡

我雖說(shuō)有實(shí)際法顛倒亦非實(shí)際外

顛倒愚癡眾生輩不能了知真實(shí)際

緊那羅王當(dāng)諦聽(tīng)為具智慧勤進(jìn)者

一切諸相皆一相所謂無(wú)相應(yīng)當(dāng)知

若能解入于一字我為智者說(shuō)菩提

一切諸法皆無(wú)作此說(shuō)阿字總持門(mén)

一切菩薩之所行無(wú)邊之相我已說(shuō)

此亦能入一切法所謂阿字總持門(mén)

一切諸法皆寂滅示阿字門(mén)令得入

樹(shù)緊那羅應(yīng)當(dāng)知此亦阿字總持門(mén)

一切諸法無(wú)分別入此法門(mén)已宣說(shuō)

緊那羅王應(yīng)當(dāng)知此亦阿字總持門(mén)

一切諸法無(wú)自性示阿字門(mén)令得入

樹(shù)緊那羅應(yīng)當(dāng)知此亦阿字總持門(mén)

一切諸法無(wú)有邊以阿字門(mén)說(shuō)諸法

緊那羅王應(yīng)當(dāng)知此亦阿字總持門(mén)

盡無(wú)盡法我已說(shuō)應(yīng)說(shuō)一切法無(wú)盡

一切十方諸如來(lái)已說(shuō)無(wú)盡總持門(mén)

一切諸法無(wú)有門(mén)物無(wú)有故現(xiàn)非有

此亦即是總持門(mén)由是能入阿字門(mén)

于諸不可思議法諸佛依實(shí)能顯示

樹(shù)緊那羅應(yīng)當(dāng)知此亦阿字陀羅尼

一切諸法無(wú)所趣我為智者說(shuō)菩提

此亦即是總持門(mén)是阿字門(mén)應(yīng)當(dāng)入

一切諸法無(wú)有來(lái)若不修者則不得

此亦是其總持門(mén)是阿字門(mén)應(yīng)當(dāng)入

諸法假名皆當(dāng)有推其自性不可得

此亦是其總持門(mén)是阿字門(mén)應(yīng)當(dāng)入

一切諸法無(wú)自性推其自性不可得

此亦是其總持門(mén)是陀羅尼佛所說(shuō)

一切諸法不可得以法自性無(wú)故然

此亦是其總持門(mén)是阿字門(mén)應(yīng)當(dāng)入

樹(shù)緊那羅應(yīng)當(dāng)聽(tīng)一切諸法離思念

此亦是其總持門(mén)是陀羅尼善逝說(shuō)

諸佛世尊已顯示法無(wú)實(shí)故無(wú)障礙

此亦是其總持門(mén)當(dāng)入阿字陀羅尼

一切諸法無(wú)障礙無(wú)有能障諸法者

此亦是其總持門(mén)入阿字門(mén)我已說(shuō)

一切諸法無(wú)有生智者當(dāng)知唯一相

彼一切法無(wú)生者當(dāng)知是法無(wú)有名

一切諸法無(wú)有生其生本來(lái)不可得

此亦是其總持門(mén)是阿字門(mén)應(yīng)當(dāng)入

若法無(wú)實(shí)無(wú)生者不可睹見(jiàn)不可示

諸法自性不可得是故無(wú)有能見(jiàn)者

一切諸法無(wú)有比是故一相無(wú)有相

譬如虛空無(wú)有等一切諸法亦復(fù)然

一切諸法無(wú)增減非一非二非焦惱

亦非是冷復(fù)非熱以非有故不可見(jiàn)

無(wú)有曲相及直相亦復(fù)無(wú)有明闇相

亦無(wú)見(jiàn)聞諸相等是無(wú)所有陀羅尼

非是諂曲非正直無(wú)有卷舒諸相等

亦無(wú)嗔恚及欣喜復(fù)無(wú)起作與寂滅

無(wú)有入相及出相無(wú)進(jìn)無(wú)退無(wú)來(lái)往

亦復(fù)無(wú)眠及無(wú)寤離覺(jué)知相應(yīng)當(dāng)知

非是其眼復(fù)非盲無(wú)有能見(jiàn)及暗障

亦無(wú)開(kāi)相及閉相非是調(diào)伏非不調(diào)

非是掉動(dòng)及止息亦非世間非涅槃

非是真實(shí)非虛妄如是當(dāng)知佛境界

為欲調(diào)伏世間故斷除汝疑我無(wú)疑

第一義中無(wú)人能除斷一切他疑網(wǎng)

爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。聞佛說(shuō)于總持之門(mén)。心大欣喜。既欣喜已發(fā)勇猛心。即時(shí)化作八億重閣。此諸重閣或在樹(shù)上�；蛏徎ㄉ��；蛟谏缴�。皆是七寶之所莊嚴(yán)。彼諸重閣。皆以種種眾寶之蓋種種寶幢。而用莊嚴(yán)。復(fù)以種種寶花旒蘇。種種雜色繒彩旒蘇。而為莊飾。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。并及八億緊那羅眾持香山中所有水陸一切諸花。以散佛上。既散佛已。一一各升七寶重閣。繞佛三匝。復(fù)以水陸所有諸花。重散如來(lái)復(fù)繞三匝。爾時(shí)大樹(shù)緊那羅王。及與八億緊那羅眾。從重閣下復(fù)繞三匝。頂禮佛足一心合掌。瞻仰世尊目不暫舍。卻住一面。思念如來(lái)過(guò)去現(xiàn)在無(wú)量功德。爾時(shí)世尊知大樹(shù)緊那羅王及八億眾深心樂(lè)欲�，F(xiàn)微笑相。爾時(shí)慧命馬勝比丘。以偈問(wèn)曰

善逝非是無(wú)緣笑天人所供如實(shí)說(shuō)

眾睹佛笑悉懷疑眾見(jiàn)最勝如初月

妙色世尊誰(shuí)今日于無(wú)二法起勝慧

我于今日懷疑惑唯愿人尊除我疑

誰(shuí)于佛法得凈心如來(lái)由彼現(xiàn)微笑

唯愿如來(lái)為記說(shuō)言說(shuō)中勝斷我疑

是時(shí)一切諸大眾若聞佛說(shuō)皆欣喜

愿除彼等諸疑惑如佛所教皆能行

是故最勝兩足尊除斷疑惑為記說(shuō)

愿為緊那羅王等及為一切諸眾生

爾時(shí)世尊復(fù)以偈頌答馬勝言

善哉馬勝知時(shí)問(wèn)我今為汝分別說(shuō)

由汝問(wèn)故我顯示眾人當(dāng)?shù)梅鸸Φ?/p>

汝當(dāng)清凈專(zhuān)一心聽(tīng)希有事勿亂意

所謂善逝最勝智無(wú)有障礙大知見(jiàn)

緊那羅王設(shè)疑問(wèn)為利一切諸眾生

我今說(shuō)彼當(dāng)來(lái)果諦聽(tīng)我當(dāng)斷汝疑

樹(shù)緊那羅八億等王及臣民諸眷屬

是等于我供養(yǎng)已從此命終生天上

從此已后九億劫流轉(zhuǎn)在于人天中

具足修習(xí)五神通得智自在心自在

彼于那由他佛剎是人師子遭化生

身處天宮而不動(dòng)恒受禪悅安隱樂(lè)

彼于九十千萬(wàn)劫在于人天流轉(zhuǎn)已

各各自于佛剎中皆得成于無(wú)上道

其劫號(hào)曰常照曜于彼劫中成佛道

此皆一生補(bǔ)處人彼智慧者當(dāng)?shù)梅?/p>

彼佛國(guó)土無(wú)一人非是修行成熟者

皆是一生補(bǔ)處人無(wú)求聲聞二乘者

一切皆是大菩薩為世明者悉生彼

悉是一生補(bǔ)處人后當(dāng)皆得成佛道

彼土諸大菩薩眾安住弘誓大愿中

我于無(wú)量諸佛剎皆悉修治令清凈

彼菩薩愿甚廣大于長(zhǎng)夜中善思量

以其清凈信樂(lè)心各自修治已佛剎

彼諸佛土妙莊嚴(yán)遠(yuǎn)離一切諸煩惱

其地遍有諸宮林解脫一切諸惡道

所有諸過(guò)及八難彼佛國(guó)土悉皆無(wú)

既修清凈佛剎已眾生便即易調(diào)伏

如是世尊天中天為緊那羅說(shuō)授記

彼時(shí)一切諸大眾聞已心皆大欣喜