大寶積經(jīng) 第四十七卷

大寶積經(jīng) 第四十七卷

大唐三藏法師玄奘奉 詔譯

菩薩藏會第十二之十三毗梨耶波羅蜜多品第九之三

復(fù)次舍利子。如是勇猛無倦正勤菩薩摩訶薩。成就五種增進之法。便能速悟阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。何等名為成就五種增進之法。所謂值佛出世為增進法。得近善友為增進法。得具無難為增進法。隨所修集一切善法永不失壞為增進法。于彼安住律儀菩薩摩訶薩所隨從修學(xué)為增進法。舍利子。是為菩薩摩訶薩修行毗利耶波羅蜜多故成就五法增進不退速悟無上正等菩提

爾時長老舍利子白佛言。世尊。頗有菩薩于是五法而損減不。佛言有。曰何謂也。大德薄伽梵。何者是也。大德蘇揭多。佛告舍利子。有五種法菩薩成就便能損減。何等為五。謂于佛世而不值遇。于彼善友不懷親近。具無難法而不獲得。修習(xí)善法多有失壞。于諸安住律儀菩薩心無隨學(xué)。由具如是損減法故。亦不速悟無上菩提。舍利子。何等五法菩薩成就。舍利子。在家菩薩為王師傅。以威勢力恐怖眾生。致有緣務(wù)祈請威福。若為成辦如是事者。重相酬謝。而是菩薩睹世利故。心無正直便為作之。凡所出言無非為利。舍利子。由如是法損減善道。由如是法損減無難。如是在家菩薩。為養(yǎng)身故行諸惡行。不值佛世。乃至不疾證于阿耨多羅三藐三菩提。舍利子。是名菩薩成就第一損減之法。復(fù)次舍利子。在家菩薩住毀城法。何等名為住毀城法。舍利子。若諸如來應(yīng)正等覺。出現(xiàn)世間為諸天人魔梵說法。開示宣暢初中后善。文義巧妙純一圓滿清白梵行。爾時當(dāng)有四眾出現(xiàn)。所謂苾芻苾芻尼。鄔波索迦。鄔波斯迦。時苾芻尼。依附村城郊野館舍國邑王都。為護戒故在中居止。彼諸在家菩薩。來是住處污其戒眾。以毀戒故名住毀城。犯是事已不值佛世。乃至不能疾悟無上菩提。舍利子。是名菩薩成就第二損減之法

復(fù)次舍利子。在家菩薩見諸有依。善說法律演正法時。便于父母兄弟姊妹妻妾男女眷屬及諸眾生而為法障。舍利子。在家菩薩障礙法已。于長夜中自于法律常多障礙。不值佛世。乃至不能疾悟無上菩提。舍利子。是名菩薩成就第三損減之法

復(fù)次舍利子。在家菩薩聞佛經(jīng)中如來贊說少欲知足出要相應(yīng)獨靜山林離苦之法。心生不信輕毀誹謗。亦教他人起如是見。是諸在家不善菩薩。毀呰如來清凈教已。還復(fù)沉溺可毀呰趣。何等名為可毀呰趣。謂墮地獄畜生焰魔世界。或生邊地及蔑戾車惡邪見中。在家菩薩行是事故。不值佛世。乃至不悟無上菩提。舍利子。是名菩薩成就第四損減之法

復(fù)次舍利子。在家菩薩依止國王及諸大臣乃至富貴有自在者。行弊惡行恃為勢力。譏訶毀罵輕蔑戲弄無量眾生。舍利子。在家菩薩以成就此語惡行故。速能招集諸惡趣報。不值佛世。不遇善友。不得無難。失壞善根。不隨安住律儀菩薩修學(xué)正法。不能速悟無上菩提。舍利子。是名菩薩成就第五損減之法。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰

菩薩成就五種法如是智慧無增長

既不速疾見如來亦不逢事人中上

或為王者大師傅欺詐誑惑諸眾生

由具如斯不善業(yè)不遇世間依怙者

令多有情生怖畏若納贓財若損害

興造如斯惡業(yè)已終不奉值人中尊

或令諸尼凈戒聚破壞摧滅生悲苦

當(dāng)離無量億如來叵得成就諸無難

于其父母妻子等障礙不令修法行

又障聽聞于正法速感愚癡覆蔽果

若人厭世樂出家便致拘執(zhí)緣留礙

當(dāng)離無量最勝尊叵得成就諸無難

若有聽聞如是法所謂贊說住空閑

便生不忍忿恚心謗毀謂為非法說

謗毀如是正法已常住生盲大劇苦

一切重障罪業(yè)中方斯十六不及一

彼難奉見諸如來設(shè)見不能懷信敬

受女黃門生盲身又受駝驢豬狗等

若有于佛及菩薩深生殷重愛敬心

遠(yuǎn)離一切障礙已相續(xù)修行賢圣道

父母妻子眷屬等恒樂安勤正法中

眾生厭世求出家贊美勸助令其果

若處眷屬正法中當(dāng)速往登賢善趣

有能贊勸出家者速悟無上佛菩提

復(fù)次舍利子。出家菩薩。復(fù)有五法。若成就者。不值佛世。不親善友。不具無難。失壞善根。不隨安住律儀菩薩修學(xué)正法。亦不速悟無上菩提。舍利子。何等名為出家菩薩成就五法。一者毀犯尸羅。二者誹謗正法。三者貪著名利。四者堅執(zhí)我見。五者能于他家多生慳嫉。舍利子。如是名為出家菩薩成就五法不值佛世乃至不獲無上正等菩提。舍利子。譬如餓狗慞惶緣路。遇值瑣骨久無肉膩。但見赤涂言是厚味便就銜之。至多人處。四衢道中以貪味故。涎流骨上妄謂甜美�；騕齒*堯]或舐或嚙或吮。歡愛纏附初無舍離。時有剎帝利婆羅門及諸長者。皆大富貴來游此路。時此餓狗遙見彼來。心生熱惱作如是念。彼來人者將無奪我所重美味。便于是人發(fā)大嗔恚出深毒聲惡眼邪視。露現(xiàn)齒牙便行嚙害。舍利子。于意云何。彼來人者應(yīng)為余事。豈復(fù)求此無肉赤涂之骨瑣耶。舍利子白佛言。世尊。不也世尊。不也善逝。佛告舍利子。若如是者。彼慳餓狗以何等故。出深毒聲現(xiàn)牙而吠。舍利子言。如我意解恐彼來人貪著美膳。必能奪我甘露良味。由如是意現(xiàn)牙吠耳。佛告舍利子。如是如是。如汝所言。當(dāng)來末世有諸苾芻。于他施主勤習(xí)家慳。耽著屎尿妄加纏裹。雖值如是具足無難。而便委棄不修。正撿此之苾芻。我說其行如前癡狗。舍利子。我今出世憐愍眾生。欲止息故專思此事。為如是等諸惡苾芻。說此譬喻

復(fù)次舍利子。是諸菩薩摩訶薩。為欲利益安樂無量眾生故。求于佛智。行毗利耶波羅蜜多。彼諸菩薩摩訶薩。于己身肉尚行惠施。況復(fù)規(guī)求妄想惡肉。而于他家起諸慳嫉。舍利子。彼諸苾芻慳他家故。我說是人為癡丈夫。為活命者。為守財谷奴仆隸者。為重世財寶玩縛者。唯于衣食所欽尚者。為求妄想貪嗜惡肉起慳嫉者。舍利子。我今更說如是正法。彼諸苾芻先至他家。不應(yīng)見余苾芻而生嫉妒。若有苾芻違我法教。見余苾芻或作是言。此施主家。先為我識。汝從何來。乃在此耶。我于此家極為親密。調(diào)謔交顧。汝從何來輒相侵奪。舍利子。以何等故。彼慳苾芻。于后來者偏生嫉妒。舍利子。由諸施家許其衣缽飲食臥具病緣醫(yī)藥及供身等資生什物。彼作是念�？直耸┲鲗⑾仍S物施后來者。由如是故。即此苾芻。于施主家起三重過。一者起住處過。見余苾芻或起恨言。我于今者當(dāng)離此處。二者凡所習(xí)近當(dāng)言未知應(yīng)與不應(yīng)。三者于不定家。妄起諸過。舍利子。彼慳苾芻。于后來人發(fā)三惡言。一者說住處過。以諸惡事增益其家。令后苾芻心不樂住。二者于后苾芻所有實言。反為虛說。三者詐現(xiàn)善相諂附是人。伺有微隙對眾治舉。舍利子。如是苾芻。于他施家生慳嫉者。速滅一切所有白法。永盡無遺

復(fù)次舍利子。若有苾芻住家慳者。我說是人為不善者。則為棄舍菩提資糧。又為不能隨逐安住律儀菩薩修正法者。又舍利子。如是種相。我更當(dāng)說乃往昔時。過于無數(shù)廣大無量不可思議阿僧企耶劫。有佛出世。名勝現(xiàn)王如來應(yīng)正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調(diào)御士天人師佛薄伽梵。彼佛住壽九十拘胝歲。聲聞眾會。九十拘胝那庾多。皆是大阿羅漢。諸漏已盡。乃至一切得心自在第一究竟。舍利子。當(dāng)于爾時。有大長者名為善擇。其家巨富多饒財寶。資產(chǎn)僮仆無不充遍。有二子。一名律儀。二名住律儀。年在幼稚。容貌端正。凈色圓滿。眾人喜見。舍利子。時勝現(xiàn)王如來應(yīng)正等覺。于晨朝時服衣持缽。大苾芻僧左右翼從。彼佛世尊。居僧上首。為福利故現(xiàn)乞食法。入彼長者所住大城。威儀庠序諸根寂定。心意恬怕逮得調(diào)順奢摩他。及獲第一調(diào)順奢摩他。修攝諸根如大龍象。澄靜無濁如深泉池。盛德巍巍如金樓觀。色相超挺如紫金山。又如大海眾寶充盈。如帝釋主諸天圍繞。如大梵王心慮寂靜。舍利子。彼薄伽梵。有如是等威相莊嚴(yán)。長者二子。當(dāng)于爾時。在重閣上。遙睹勝現(xiàn)王佛從遠(yuǎn)而來。容貌威嚴(yán)色像第一。發(fā)歡喜心嘆未曾有。舍利子。彼住律儀童子。以先睹佛喜踴內(nèi)心。白其兄曰。從生已來。兄頗曾見如是端嚴(yán)含靈王不。兄報弟曰。我從生來實未曾見。如是端嚴(yán)含靈中王。弟白兄言。如我惟忖。于未來世定當(dāng)作是含靈中王。舍利子。爾時住律儀童子。即為其兄。而說頌曰

如律儀兄今所見我于當(dāng)來定如是

大苾芻眾所圍繞當(dāng)復(fù)倍勝于今日

求菩提道因緣故當(dāng)誓不啖諸飲食

兄既樂居牢獄中我意決定當(dāng)超勝

如是一切眾生尊譬等眾星之滿月

誰有見斯不生信而樂居家不出離

舍利子。爾時律儀童子。即以伽他。報其弟曰

弟當(dāng)且止勿高聲非但語言便遂事

我豈當(dāng)發(fā)世語言試誰在先成正覺

舍利子。爾時住律儀童子。復(fù)以伽他。白其兄曰

如是無上菩提道非但弊鄙慳心證

我當(dāng)發(fā)大賢善聲決定成佛人中上

夫懷慳者相如是資產(chǎn)不欲令他知

今我豈復(fù)守沉默尚舍身命況財寶

我以家資咸布施為求菩提道因緣

及以兄分家財寶盡施佛田深敬故

誰見如是最勝尊具三十二妙相者

而不發(fā)愿趣菩提唯除具諸下劣見

所有家宅及財寶父母并諸眷屬等

我當(dāng)一切皆舍離速往善逝如來所

為世依怙作光明照世慈尊極難遇

百千拘胝那庾劫如是勝相甚難聞

我見世尊入王都大苾芻僧所圍繞

如盛滿月在清天流光洞照諸依地

我見世尊游四衢周遍莊嚴(yán)于一切

猶彼具足千光日獨滿虛空常遍照

我見世尊居眾首莊嚴(yán)顯發(fā)苾芻僧

如彼蘇迷盧山王映諸寶山悉嚴(yán)麗

如來威光極熾盛通照此土諸群生

圓成妙相兩足尊榮光鎣飾諸大眾

如來住大神通力善御天龍非人等

復(fù)興無量種變現(xiàn)為眾生故入王都

誰見如斯正法主三十二相大莊嚴(yán)

而復(fù)希趣下劣乘唯除不肖愚闇者

我今欣睹人中尊發(fā)生難得清凈信

為利含識趣菩提要當(dāng)往覲如來所

舍利子。爾時律儀童子。又以伽他。報其弟曰

我于途路非懈怠而不速往如來所

待我下斯重閣已當(dāng)出外宇諦思惟

宜應(yīng)捐舍于我想又不顧惜吾身命

及求最上丈夫智爾乃往詣如來所

父母家宅及財寶于如是等生重愛

我今一時皆棄舍爾乃往詣如來所

若有欲愿當(dāng)成佛又深愛樂如來者

宜速捐諸珍寶聚舍離家法趣非家

舍利子。爾時住律儀童子。聞是語已。即于閣上下其階道。將往勝現(xiàn)王如來應(yīng)正等覺所。未至之頃。其兄律儀。又從重閣速疾而下馳詣佛所修敬已訖。時住律儀后乃方至。爾時律儀兄童子。即以十億無價寶衣。奉獻如來。又于佛前。而說頌曰

我今不求于妙相奉施如來無價衣

唯愿當(dāng)來所獲報如今世尊等無異

一切含靈中最勝一切妙法善安住

唯愿當(dāng)來所獲報如今世尊等無異

具足無上智慧藏諸力正勤善安住

三十二相身所持愿速當(dāng)成人中上

成就諸佛十種力四無所畏善安住

唯愿當(dāng)來所獲報如今世尊等無異

如佛所知真凈法唯佛善住皆明照

愿賜演通如是法令我速悟上菩提

我今不求妙色相奉佛無價勝上衣

唯希寂靜妙菩提為利諸天世間故

如來所住微妙法一切異論無傾動

我今為求如是法敢施無價勝上衣

諸法無生無老病亦無憂愁悲嘆等

愿為開斯寂靜法導(dǎo)利諸天世間故

若法無有貪嗔癡亦無諸慢及渴愛

愿說菩提與佛性無為清涼甘露法

若法如來所安住為天龍等深敬禮

或有思慮或無思愿為開斯寂靜法

佛住是處能通照無量四方諸佛土

如發(fā)大焰深暗中愿證如斯等甘露

若諸一切愛無愛性常不依于欲界

色無色界亦無依愿說如斯勝妙法

舍利子。爾時住律儀童子。聞兄律儀說是頌已。便以一具新妙寶屐。奉施勝現(xiàn)王如來。即于佛前。說伽他曰

愿我當(dāng)為諸群生為救為趣為依舍

更不履踐于邪徑恒導(dǎo)群迷說正路

愿常不習(xí)諸貪欲此乃愚夫之所行

永離一切有為法恒值如來出興世

既逢明照世間者便應(yīng)供養(yǎng)兩足尊

勤求無上佛菩提為利一切群生故

當(dāng)以無量香花鬘高妙幢幡諸寶蓋

奉獻龍中之大龍為利一切群生故

復(fù)以種種上衣服臥具飲食諸醫(yī)藥

俱持奉獻佛世尊為利一切群生故

擊大小鼓吹螺貝及奏簫管清歌等

俱持奉獻照世尊為利一切群生故

厚味種種極淳濃世間微妙所珍尚

俱持奉獻救世尊為利一切群生故

廣行如是供養(yǎng)已利益無量諸群生

我于爾時便出家精勵勤修于梵行

當(dāng)安住斯八妙道復(fù)安無量億眾生

愿我為諸有識依常不履于邪曲徑

眾圣訶毀極下劣所謂淫欲我能捐

又當(dāng)棄捐諸放逸于不放逸恒修學(xué)

愿我永不生眾難常得生諸凈信家

生生常見人中尊見已于佛生深信

既生信已修恭敬以妙花鬘及涂香

種種音樂供養(yǎng)已為求諸佛深智慧

如是廣修諸供養(yǎng)乃經(jīng)無量拘胝劫

永斷欲法舍居家精勤奉修清凈行

舍利子。爾時住律儀童子。說是頌已。即于所贊勝現(xiàn)王如來之處。為彼如來。以赤栴檀建立道場。高花綺飾四踰繕那�？v廣莊嚴(yán)備諸雕麗。爾時童子。既立道場莊嚴(yán)成就。即以奉施彼佛世尊。又于佛前。而說頌曰

佛所安住四種住往昔最勝所稱譽

我今欣求如是住唯愿善逝慈哀許

若有安住是所住心常了知無量眾

及知過去未來生我今欣求如是住

若住是住至究竟四種正勝四神足

及四最勝無礙辯我今欣求如是住

舍利子。爾時薄伽梵勝現(xiàn)王如來。哀此童子。受其所獻上勝道場。與苾芻僧入中居止。時彼童子。既睹如來及苾芻僧受其施故。心大歡喜踴躍無量。又以種種上妙供具。而為供養(yǎng)。倍加恭敬尊重贊嘆。于半月間中無斷絕。過是已后。便于佛前除去須發(fā)。被袈裟衣。以凈信心舍棄家法。趣于非家。專志精勤求諸善法。舍利子。時二童子求善法已。心正了知。于佛菩提俱發(fā)弘誓。其兄律儀作是誓言。愿我最先成等正覺。其佛名曰世間依怙放大光明。其弟住律儀者。又發(fā)誓言。愿我最先成等正覺。其佛名曰大導(dǎo)商主天人中尊。舍利子。爾時律儀童子菩薩摩訶薩。作是愿已。即于勝現(xiàn)王如來前。合掌而立大誓莊嚴(yán)。說伽他曰

我當(dāng)不復(fù)更安坐亦無放倚身眠臥

專精勤求菩提道為利一切群生故

我當(dāng)不觀身與命常舍懶惰勤精進

志求上妙菩提道為利一切群生故

假使血肉都干竭皮骨筋脈皆枯燥

要舍懈怠及身命精勤為趣上菩提

舍利子。爾時住律儀童子菩薩摩訶薩。聞兄律儀童子菩薩摩訶薩發(fā)是愿已。歡喜踴躍。即于其前。說伽他曰

今當(dāng)共契同和好修行無上菩提行

與發(fā)最勝勤精進為利一切群生故

我今薄濟于身命隨彼血肉皆枯燥

發(fā)千精進隨兄學(xué)為求無上菩提故

我當(dāng)獨處住空閑山野林中勤精進

常求微妙最勝智隨住莊嚴(yán)大法王

爾時佛告舍利子。彼過去世。勝現(xiàn)王如來法中。律儀童子菩薩摩訶薩。與住律儀童子菩薩摩訶薩。于彼佛所發(fā)大弘誓。行毗利耶波羅蜜多故。精勤不懈。修行正道。舍利子。彼二菩薩行精進時。于千歲中。乃至未曾如彈指頃。被于睡眠之所逼奪。于千歲中未曾起念欲臥息心。于千歲中未曾起念欲樂坐心。于千歲中未曾一返屈身蹲踞。唯除便利若食飲時。便就住立。于千歲中未曾再食。日止一食。食止一搏。飲水一器。于千歲中未曾起念欣樂食心。如謂我今極為饑渴。愿當(dāng)疾得如是等念初無有生。于千歲中未曾一返過量飲啖。于千歲中未曾起念稱量飲食。此醎此淡。此甘此苦。辛酢美惡初無興慮。于千歲中每乞食時一心正念。未曾觀彼授食人面。不生是念。誰與我食。為丈夫耶。為婦人耶。乃至童男童女。皆不瞻視。于千歲中居止樹下未曾仰面觀于樹相。于千歲中所著衣服未曾再易。于千歲中未曾一念起于欲覺恚覺害覺。于千歲中未曾起念緣親里覺。若父若母兄弟姊妹及余眷屬皆不緣念。于千歲中未曾起念。于所居家發(fā)思覺心。于千歲中未曾起念仰觀虛空日月星宿云霞等色。于千歲中未曾起念以身依倚若壁若樹。于千歲中未曾起念以諸蘇油用涂支體。于千歲中未曾起念身心驚怖。于千歲中未曾起念身心疲倦。于千歲中未曾起念懈怠懶惰放逸之心。唯興是念我今修行阿耨多羅三藐三菩提。何時當(dāng)證。何時當(dāng)?shù)�。于千歲中未曾一返身心痛惱。于千歲中未曾起念我欲剃發(fā)。唯除四天大王。時來頭上。以其神力手摩持去。于彼天宮起窣堵波。眾寶莊嚴(yán)而為供養(yǎng)。于千歲中雖有天王若來若去而心都無去來之想。于千歲中未曾起念。從陰影處至光景處。從炎熱處至清涼處。于千歲中于嚴(yán)寒時未曾起念覆厚暖衣而取溫適。于千歲中未曾起念論說世間無益之語。舍利子。是二菩薩。于千歲中行如是等堅固精進時。有惡魔名愚癡念。如我今者出現(xiàn)世間。有惡魔羅愚癡念者。舍利子。彼時惡魔興壞亂故。于律儀菩薩所經(jīng)行道。仰布利刀遍其行處。爾時律儀菩薩。于彼刀道微失本心。生利刃想。適生想已便即追悔。發(fā)大音聲再返唱言。咄哉奇事。我今如何住于放逸。舍利子。時彼菩薩所發(fā)音聲。遍告三千大千世界。于上空中。有百千拘胝天魔徒黨。聞是菩薩憶念音聲。即共同時語菩薩言。如汝今者普告之聲。深為善說深為善說。舍利子。如是天聲唯律儀聞。彼住律儀。于諸天聲及此菩薩。普告大聲初不聞之。爾時律儀菩薩。聞天語已。奮發(fā)堅固大精進。欲復(fù)前經(jīng)行。再轉(zhuǎn)其心不緣刀刃。舍利子。時彼菩薩摩訶薩。降魔怨已。住如是威儀。行如是妙行。修如是道跡。起如是大悲。興發(fā)如是勇猛精進。未曾休廢。復(fù)次舍利子。彼二大士。于彼法中。行毗利耶波羅蜜多故。俱成就是威儀行跡大悲勇猛。又于千歲住空閑林。修佛隨念。過是已后。勝現(xiàn)王如來。方入涅槃。爾時諸天。便來告曰。善男子。豈不知耶。如來今者已般涅槃。時二大士。既聞天告。即便往詣勝現(xiàn)王如來涅槃林所。既到彼已合掌而立。瞻仰如來目未曾舍。極懷戀慕深生敬重。作是念言。如來出世大慈悲者。覆護眾生同于舍宅。如何一旦速般涅槃。令我等類無依無怙。舍利子。是二大士。立如來前深懷戀仰。七日七夜足不移處。不勝哀感遂立命終。往生梵世。既受梵身得宿智力。以大神通從上來下。至涅槃會。為勝現(xiàn)王如來應(yīng)正等覺。所有舍利起窣堵波。珍寶妙物極世莊嚴(yán)。四十千歲方得成就。以諸輪蓋安施其上。舍利子。時二菩薩。為彼如來。起窣堵波已。心大歡喜合掌而立。觀其福相倍加欣慶。如是又經(jīng)七十千歲。方始致禮。因爾命終。俱生贍部洲中大轉(zhuǎn)輪王家。處太后胎。舍利子。彼初生已。便憶過去所經(jīng)諸事。作如是言。我于今者應(yīng)當(dāng)安住最上第一不放逸法復(fù)以伽他。而自誡曰

我今生處輪王家廣大財食皆如意

于極放逸當(dāng)捐舍勤求無上佛菩提

財寶色欲及王位無常迅速須臾頃

智者于斯不欣樂勤求上妙佛菩提

若于財寶不生樂為利含識證菩提

應(yīng)疾舍欲求出家修行勝妙諸梵行

我昔過去無量劫耽滯五欲為功德

若生天上及人中未曾于彼生知厭

故應(yīng)舍欲及王位父母眷屬諸財寶

及舍國城大軍眾出家勤求證菩提

舍利子。時彼菩薩身相端正。如十六少童不樂俗網(wǎng)常思過患。即剃須發(fā)服袈裟衣。以清凈信棄舍家法。趣于非家。二十千歲勤修梵行。后命終已復(fù)生梵世。于彼壽盡還生贍部。舍利子。當(dāng)于爾時。于贍部洲有佛出世。名曰妙香如來應(yīng)正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫善調(diào)御士天人師佛薄伽梵。時彼菩薩既遇佛已。即于法中剃除須發(fā)。服袈裟衣。以清凈信棄舍家法。趣于非家。滿拘胝歲修行梵行。如是次第。十千如來出現(xiàn)于世律儀菩薩皆得值遇。于諸佛所殖眾德本。常勤精進修行梵行。彼住律儀菩薩。常與其兄同生一處。修諸圣道。唯于一佛不修梵行。以是因故。律儀菩薩先得成佛。出現(xiàn)于世。名曰熾然精進如來應(yīng)正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調(diào)御士天人師佛薄伽梵。住世教化。經(jīng)九十拘胝歲。聲聞大眾有九十那庾多。共會說法。舍利子。熾然精進如來興世之時。彼住律儀菩薩。為轉(zhuǎn)輪王威加四域。福德所被。于熾然精進如來。極起深信。以種種上妙衣服肴饍飲食病緣醫(yī)藥什物眾具。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。于三月中。奉獻彼佛及苾芻僧。舍利子。爾時熾然精進如來應(yīng)正等覺。雖受供養(yǎng)為欲覺悟彼輪王故。令其憶念。說伽他曰

若為證得諸佛法勇猛精進最為上

貪著五欲諸含生凡有所求難果遂

若求義利于五欲智者當(dāng)知無義利

汝今處在無義中求勝義利不可得

我昔與汝為兄弟俱發(fā)弘誓趣菩提

爾時競列至誠言誰速在初成正覺

今汝見我證菩提轉(zhuǎn)勝梵輪于大眾

汝猶沉溺五欲家淫荒女色恒守護

過去諸佛常宣說智者不應(yīng)保弊欲

是故我恒勤遠(yuǎn)離曾未追求行放逸

汝攝惡慧行無義汝常安住無義業(yè)

欲法引苦汝長迷離欲清凈圣所贊

舍利子。時彼輪王聞熾然精進如來說伽他已。生大覺悟。深見欲過。希求出家。竟不辭諸妻子眷屬長者僚宰大小諸王。亦不顧戀國邑人民財寶府藏。即從座起。往如來前。一心合掌。說伽他曰

我當(dāng)悉舍于家國要往空閑至命終

寧使肌肉并干枯為佛菩提因緣故

復(fù)當(dāng)勇猛大精進利益無量諸群生

棄舍家法趣非家當(dāng)住虛靜無為處

不欣緣附于五欲弊惡誑惑彼愚夫

由我陷沒欲泥中故使掩面而隨后

諸欲財寶及王位一切一時皆棄舍

即于如來圣教中專務(wù)精修無上道

誰有智者當(dāng)親附誰行學(xué)藏有為行

令我修行精進已不速成佛耽諸欲

是故我舍諸欲樂王位財寶皆除斷

要歸佛教趣非家為佛菩提因緣故

舍利子。爾時輪王說伽他已。即于熾然精進佛所。剃除須發(fā)服袈裟衣。以凈信心棄舍家法。趣非家道。住空靜處勤修梵行。于時復(fù)有六十拘胝百千眾生。聞彼輪王出家學(xué)道。亦懷凈信除舍俗相。隨王出家修諸梵行。舍利子。時熾然精進如來。處世垂化久乃涅槃。輪王苾芻見佛滅度。悲感充塞。奉接如來遺身舍利。起窣堵波嚴(yán)飾供養(yǎng)。其后不久便致命終。生睹史多天。受天報盡。還生贍部洲中。即于是劫。成阿耨多羅三藐三菩提。名曰妙行如來應(yīng)正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調(diào)御士天人師佛薄伽梵。其佛住世滿拘胝歲。聲聞弟子。有拘胝那庾多。而共集會。皆是大阿羅漢。諸漏已盡。乃至一切心得自在。已到究竟第一彼岸。妙行如來。安住百千菩薩摩訶薩。令于阿耨多羅三藐三菩提。不復(fù)退轉(zhuǎn)。又為無量無數(shù)諸眾生等。宣揚妙法所應(yīng)作已。入般涅槃。正法住世經(jīng)余一劫。流布舍利饒益眾生。亦如我今般涅槃后舍利廣流等無有異

爾時佛告舍利子。諸菩薩摩訶薩。行毗利耶波羅蜜多故。安住正勤行菩薩道。應(yīng)當(dāng)依隨律儀菩薩摩訶薩。修學(xué)勇猛無倦精進波羅蜜多。不應(yīng)依附彼枯骨瑣住慳眾生而為修學(xué)。舍利子。若有菩薩樂求菩提。不應(yīng)他家而生慳吝。若復(fù)失念起慳吝時。應(yīng)樂觀察三種怖畏。何等為三。謂于他家數(shù)致來往�；蛞蚱蚴郴驈�(fù)談話。纏綿不已遂成親好。見彼第二賢善苾芻。以貪著故便生慳嫉�；驎r微起一念恚心。不相隨順。由是緣故當(dāng)知攝受地獄諸苦業(yè)道。當(dāng)知下生盲種于其心田。當(dāng)知生邊地業(yè)具足攝受。舍利子。我今為汝更說其相。謂彼菩薩。見諸賢善清凈苾芻來至其所。輒生嫉妒嗔恚之心。內(nèi)雖忿結(jié)而外現(xiàn)清白。與交言論。心乃慳吝。而身恒將遇隨事供擬�；蛩教庪[屏。怒眼視之�；蛞圆粚嵤掠眉诱_謗。舍利子。以是因緣。如是菩薩當(dāng)知攝受地獄業(yè)道。生盲種子。植其中心。雖生人道復(fù)在邊地。遭諸苦楚。受生盲報。多被誹謗。為他役使。晝夜辛勤初無停息。舍利子。若諸菩薩設(shè)于他家起慳嫉時。應(yīng)思惟此三種怖畏。爾時如來說是語已。長老舍利子白佛言。甚奇世尊。未曾有也。是諸菩薩摩訶薩。極為希有。乃能善遇如來說是家慳出要之法。善哉世尊。愿為我等諸聲聞眾。說正法要離家慳相。所以者何。我等于佛法中。非為不愿脫于地獄生盲邊地誹謗果報。常愿生于中國人趣。我等聲聞。深欲樂聞離家慳法。唯愿世尊。舍無緣怨。不舍我等。必為宣說

爾時。佛告舍利子。善哉善哉。舍利子。甚為希有。汝等乃能住無浮諂。請問如來如是之義。諦聽諦聽當(dāng)為汝說。舍利子。若有眾生。欲隨如來修學(xué)佛法。我當(dāng)為彼如應(yīng)顯說。何以故。以諸眾生能隨佛學(xué)。如來不違彼意必現(xiàn)其前而為說故。又舍利子。若有眾生。不樂隨佛修學(xué)正法。若為彼說是人聞已。則當(dāng)成立斗諍根本。舍利子。如是成就凈信菩薩摩訶薩。行毗利耶波羅蜜多故。于諸佛法廣生凈信。長久大夜常樂觀察。為欲救濟沉溺眾生故。往如來所。殷勤鄭重咨疑問義。凡所敷演樂欲聽聞。既聞法已。復(fù)獲廣大清凈深信。歡喜踴躍倍加精進。受持正法如說修行。又舍利子。當(dāng)來之世。我諸弟子少有苾芻。深心希樂趣般涅槃寂靜之法。多依三事以為常業(yè)。何等為三。一者常喜追求世間名利。二者貪樂朋黨追求食家往還不絕。三者喜樂追求花飾房宇。貯積財富什物資具。是名依止追求三事。舍利子。是諸苾芻。以依如是三種事故。終不解脫三種惡趣。舍利子。如是苾芻。不樂解脫地獄傍生焰魔鬼趣。而返喜樂。勤修滅盡趣天道法。又常勤修相言斗訟譏刺離間諍論之事。復(fù)樂攝受心不凈信諸惡友等。舍空靜林依泊村落。白衣俗人而為朋翼。舍利子。諸在家者作如是言。如是長老數(shù)來我家。與我同好。我當(dāng)供給。施其衣服飲食臥具病緣醫(yī)藥諸余資具。彼住空閑。諸長老等。既于俗人素?zé)o周接。我等如何與之言問。以此事故。是諸苾芻。與在家者轉(zhuǎn)相親狎。更互談?wù)f。但敘世事繁雜戲論。舍利子。是惡苾芻。樂共無良之人。同止游涉。久著住處。曾無移轉(zhuǎn)。多覓朋黨及多食家。數(shù)數(shù)瞻視躬行慶吊。由此事故密懷親愛。設(shè)有客苾芻來都無供給。先行毀呰非法之言。而客苾芻實是賢圣。是惡苾芻亦不稱說。汝為多聞具戒清凈。汝是預(yù)流一來不還阿羅漢果。如是等言全不稱說。舍利子。是惡苾芻。在我法中。不修我法。更無余事。唯樂毀呰訶罵不息。舍利子。彼諸俗人。為朋黨者又作是言。諸客苾芻。未曾與我共住。久處周旋還往。舊住苾芻與我久住情事相委通致使命。經(jīng)理緣務(wù)。以是義故。我當(dāng)與諸舊住苾芻。共相護吝假為威勢。舍利子。以是等故。諸惡苾芻。于是經(jīng)典若解不解。一切時中。皆悉誹謗毀呰不信。又舍利子。若復(fù)有人聽聞如來所說經(jīng)典。如是文句差別法門常樂聽聞。聞便信解無疑惑者。必能舍離如是眾生。及舍應(yīng)往惡趣之業(yè)。如是舍利子。修行無倦精進。菩薩摩訶薩。聽聞如是慳嫉等相往惡趣業(yè)。既聞是已。便不自行家慳等事。況復(fù)為他開示此法。舍利子。如是名為菩薩摩訶薩精勤無倦修行毗利耶波羅蜜多應(yīng)如是學(xué)。