雜阿含經(jīng) 第二十五卷

　　雜阿含經(jīng) 第二十五卷

　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

　　（六四○）

　　爾時(shí)。世尊告尊者阿難。此摩偷羅國。將來世當(dāng)有商人子。名曰掘多。掘多有子。名優(yōu)波掘多。我滅度后百歲。當(dāng)作佛事。于教授師中最為第一。阿難。汝遙見彼青色叢林不

　　阿難白佛。唯然。已見。世尊

　　阿難。是處名為優(yōu)留曼茶山。如來滅后百歲。此山當(dāng)有那吒跋置迦阿蘭若處。此處隨順寂默最為第一

　　爾時(shí)。世尊作是念。我若以教法付囑人者。恐我教法不得久住。若付囑天者�？治医谭ㄒ嗖坏镁米�。世間人民則無有受法者。我今當(dāng)以正法付囑人．天。諸天．世人共攝受法者。我之教法則千歲不動(dòng)。爾時(shí)。世尊起世俗心

　　時(shí)。天帝釋及四大天王知佛心念。來詣佛所�；�首禮足。退坐一面

　　爾時(shí)。世尊告天帝釋及四大天王。如來不久當(dāng)于無余涅槃而般涅槃。我般涅槃后。汝等當(dāng)護(hù)持正法

　　爾時(shí)世尊復(fù)告東方天王。汝當(dāng)于東方護(hù)持正法。次告南方．西方．北方天王。汝當(dāng)于北方護(hù)持正法。過千歲后。我教法滅時(shí)。當(dāng)有非法出于世間。十善悉壞。閻浮提中。惡風(fēng)暴起。水雨不時(shí)。世多饑饉。雨則災(zāi)雹。江河消滅。華果不成。人無光澤。蟲村鬼村悉皆磨滅。飲食失味。珍寶沉沒。人民服食粗澀草木

　　時(shí)。有釋迦王．耶槃那王．缽羅婆王．兜沙羅王。眾多眷屬。如來頂骨．佛牙．佛缽安置東方。西方有王。名缽羅婆。百千眷屬。破壞塔寺。殺害比丘。北方有王。名耶槃那。百千眷屬。破壞塔寺。殺害比丘。南方有王。名釋迦。百千眷屬。破壞塔寺。殺害比丘。東方有王。名兜沙羅。百千眷屬。破壞塔寺。殺害比丘。四方盡亂。諸比丘來集中國

　　時(shí)。拘睒彌國有王。名摩因陀羅西那。其王生子。手似血涂。身似甲胄。有大勇力。其生之日。五百大臣生五百子。皆類王子。血手胄身

　　時(shí)。拘睒彌國。一日雨血。拘睒彌王見此惡相。即大恐怖。請(qǐng)問相師。相師白王。王今生子。當(dāng)王閻浮提。多殺害人。生子七日。字曰難當(dāng)。年漸長(zhǎng)大。時(shí)。四惡王從四方來殺人民。摩因陀羅西那王聞則恐怖

　　時(shí)。有天神告言。大王且立難當(dāng)為王。足能降伏彼四惡王。時(shí)。摩因陀羅西那王受天神教。即舍位與子。以髻中明珠冠其子首。集諸大臣。香水灌頂。召五百大臣同日生子。身被甲胄。從王出征。與四惡王大眾戰(zhàn)。勝。殺害都盡。王閻浮提。治在拘睒彌鞞國

　　爾時(shí)。世尊告四大天王。巴連弗國。于彼國當(dāng)有婆羅門。名曰阿耆尼達(dá)多。通達(dá)比陀經(jīng)論。彼婆羅門當(dāng)納妻。彼時(shí)。中陰眾生當(dāng)來與其作子。入母胎中時(shí)。彼母欲與人論議。彼婆羅門即問諸相師。相師答云。是胎中眾生當(dāng)了達(dá)一切論。故令母生如是論議之心。欲將人論議。如是日月滿足。出生母胎。以為童子。了達(dá)一切經(jīng)論。恒以經(jīng)論教授五百婆羅門子。及余諸論教授余人。以醫(yī)方教醫(yī)方者。如是有眾多弟子。有眾多弟子故。名曰弟子。次當(dāng)從父母求出家學(xué)道。乃至父母聽其出家。彼即于我法中出家學(xué)道。通達(dá)三藏。善能說法。辯才巧妙。言語談?wù)f。攝多眷屬

　　又復(fù)。世尊告四大天王。即此巴連弗邑國中。當(dāng)有大商主。名曰須陀那。中陰眾生來入母胎。彼眾生入母胎時(shí)。令母質(zhì)直柔和。無諸邪想。諸根寂靜

　　時(shí)。彼商主即問相師。相師答曰。胎中眾生極為良善。故令母如是。乃至諸根寂靜。至月滿足。便生童子。名曰修羅他。年紀(jì)漸長(zhǎng)。乃至啟白父母。求出家學(xué)道。父母即聽。于我法中出家學(xué)道。勤行精進(jìn)。修習(xí)道業(yè)。便得漏盡。證阿羅漢果。然寡聞．少欲．知足及少知。舊居在山藪林間。山名揵陀摩羅

　　時(shí)。彼圣人恒來為難當(dāng)王說法。彼父王當(dāng)無常。無常之日。難當(dāng)見父過世。兩手抱父尸。悲號(hào)啼哭。憂惱傷心。時(shí)。彼三藏將多眷屬來詣王所。為王說法。王聞法已。憂惱即止。于佛法中生大敬信。而發(fā)聲唱言。自今以后。我施諸比丘無恐畏。適意為樂。而問比丘。前四惡王毀滅佛法有幾年歲。諸比丘答云。經(jīng)十二年。王心念口言。作師子吼。我當(dāng)十二年中。當(dāng)供養(yǎng)五眾。乃至辦諸供具。即便行施。行施之日。天當(dāng)降香澤之雨。遍閻浮提。一切實(shí)種皆得增長(zhǎng)。諸方人眾皆持供養(yǎng)。來詣拘睒彌國。供養(yǎng)眾僧

　　時(shí)。諸比丘大得供養(yǎng)。諸比丘輩食人信施。而不讀誦經(jīng)書。不薩阇為人受經(jīng)。戲論過日。眠臥終夜。貪著利養(yǎng)。好自嚴(yán)飾。身著妙服。離諸出要．寂靜．出家．三菩提樂。形類比丘。離沙門功德。是法中之大賊。助作末世壞正法幢。建惡魔幢。滅正法炬。然煩惱火。壞正法鼓。毀正法輪。消正法海。壞正法山。破正法城。拔正法樹。毀禪定智慧。斷戒瓔珞。污染正道

　　時(shí)。彼天．龍．鬼神．夜叉．乾闥婆等。于諸比丘所生惡意。毀訾諸比丘。厭惡．遠(yuǎn)離。不復(fù)相親。異口同音。嗚呼。如是惡比丘。不應(yīng)于如來法中。而說偈言

　　非吉行惡行　　行諸邪見法

　　此諸愚癡人　　打壞正法山

　　行諸惡戒法　　棄諸如法行

　　舍諸勝妙法　　拔除今佛法

　　不信不調(diào)伏　　樂行諸惡行

　　諂偽誑世間　　打破牟尼法

　　毀形習(xí)諸惡　　兇暴及千行

　　依法誑世人　　忿恨自貢高

　　貪著求名利　　無惡業(yè)不備

　　如佛所說法　　法沒有是相

　　今者悉已見　　智者所輕賤

　　此法今出已　　牟尼正法海

　　不久當(dāng)枯竭　　正法今少在

　　惡人復(fù)來滅　　毀壞我正法

　　時(shí)。彼諸天．龍．神等皆生不歡喜心。不復(fù)當(dāng)護(hù)諸比丘。而同聲唱言。佛法卻后七日滅盡。號(hào)啕悲泣。共相謂言。至比丘說戒日。共相斗諍。如來正法于中而滅。如是諸天悲惱啼泣

　　時(shí)。拘睒彌城中有五百優(yōu)婆塞。聞諸天之言。共詣諸比丘眾中。諫諸比丘斗諍。而說偈言

　　嗚呼苦劇歲　　愍念群生生

　　其法今便滅　　釋師子王法

　　惡輪壞法輪　　如是盡金剛

　　乃能不即壞　　安隱時(shí)已滅

　　危險(xiǎn)法已起　　明智人已過

　　今見如是相　　當(dāng)知不復(fù)久

　　牟尼法斷滅　　世間無復(fù)明

　　離垢寂滅口　　牟尼日今沒

　　世人失伏藏　　善惡無差別

　　善惡無差已　　誰能得正覺

　　法燈今在世　　及時(shí)行諸善

　　無量諸福田　　此法今當(dāng)滅

　　是故我等輩　　知財(cái)不堅(jiān)牢

　　及時(shí)取堅(jiān)實(shí)

　　至十五日說戒時(shí)。法當(dāng)沒。今日五百優(yōu)婆塞。一日之中。造五百佛塔。時(shí)。諸優(yōu)婆塞各有余務(wù)。不復(fù)來往眾僧眾中

　　爾時(shí)。住揵陀摩羅山修羅他阿羅漢觀閻浮提。今日何處有眾僧說戒。見有拘睒彌國如來弟子說戒為布薩。即詣拘睒彌

　　時(shí)。彼僧眾乃有百千人。中唯有一阿羅漢。名曰修羅他。又復(fù)有一三藏。名曰弟子。此是如來最后大眾集。爾時(shí)。維那行沙羅籌。白三藏上座言。眾僧已集。有百千人。今為說波羅提木叉。時(shí)。彼上座答言。閻浮提如來弟子皆來集此。數(shù)有百千。如是眾中。我為上首。了達(dá)三藏。尚不學(xué)戒律。況復(fù)余者而有所學(xué)。今當(dāng)為誰而說戒律。而說偈言

　　今是十五日　　夜靜月清明

　　如是諸比丘　　今集聽說戒

　　一切閻浮提　　眾僧最后集

　　我是眾中上　　不學(xué)戒律法

　　況復(fù)余僧眾　　而有所學(xué)習(xí)

　　何能牟尼法　　釋迦師子王

　　彼戒誰有持　　是人乃能說

　　爾時(shí)。彼阿羅漢修羅他立上座前。合掌白上座言。上座。但說波羅提木叉。如佛在世時(shí)。舍利弗．目揵連等大比丘眾所學(xué)法。我今已悉學(xué)。如來雖滅度。于今已千歲。彼所制律儀。我悉已備足。而說偈言

　　上座聽我說　　我名修羅他

　　漏盡阿羅漢　　僧中師子吼

　　牟尼真弟子　　信佛諸鬼神

　　聞彼圣所說　　悲哀泣流淚

　　低頭念法滅　　從今去已后

　　無有說法者　　毗尼別解脫

　　不復(fù)在于世　　法橋今已壞

　　法水不復(fù)流　　法海已枯竭

　　法山已崩頹　　法會(huì)從今絕

　　法幢不復(fù)見　　法足不復(fù)行

　　律儀戒永沒　　法燈不復(fù)照

　　法輪不復(fù)轉(zhuǎn)　　閉塞甘露門

　　法師不在世　　善人說妙道

　　眾生不識(shí)善　　不異于野獸

　　爾時(shí)。佛母摩訶摩耶夫人天上來下。詣諸眾僧所。號(hào)啕啼泣。嗚呼�？嘣�。是我之子經(jīng)歷阿僧祇劫。修諸苦行。不顧勞體。積德成佛。今者忽然消滅。而說偈言

　　我是佛親母　　我子積苦行

　　經(jīng)歷無數(shù)劫　　究竟成真道

　　悲泣不自勝　　今法忽磨滅

　　嗚呼智慧人　　爾今何所在

　　持法舍諍訟　　從佛口所生

　　諸王無上尊　　真實(shí)佛弟子

　　頭陀修妙行　　宿止林藪間

　　如是真佛子　　今為何所在

　　今者于世間　　無有諸威德

　　曠野山林間　　諸神寂無言

　　施戒愍群生　　信戒自莊嚴(yán)

　　忍辱質(zhì)直行　　觀察諸善惡

　　如是諸勝法　　今忽都已盡

　　爾時(shí)。彼上座弟子作是念言。彼修羅他比丘自言。如來所制戒律。我悉備持。爾時(shí)。上座有弟子。名曰安伽陀。起不忍之心。極生忿恨。從座起。罵辱彼圣。汝是下座比丘。愚癡無智。而毀辱我和上。即持利刀。殺彼圣人。而說偈言

　　我名安伽陀　　失沙之弟子

　　利劍殺汝身　　自謂我有德

　　爾時(shí)。有一鬼名曰大提木佉。作是念言。世間唯有此一阿羅漢。而為惡比丘弟子所害。執(zhí)持金剛利杵。杵頭火然。以此打破彼頭。即便命終。而說偈言

　　我是惡鬼神　　名大提木佉

　　以此金剛杵　　破汝頭七分

　　爾時(shí)。阿羅漢弟子見彼弟子殺害其師。忿恨不忍。即殺三藏。爾時(shí)。諸天．世人悲哀啼泣。嗚呼�？嘣�。如來正法今便都盡。尋即此大地六種震動(dòng)。無量眾生號(hào)啕啼泣。極為愁惱。嗚呼。今日正法不復(fù)現(xiàn)世。作是語已。各各離散

　　爾時(shí)。拘睒彌國五百優(yōu)婆塞聞已。往詣寺中。舉手拍頭。高聲大哭。嗚呼。如來愍念世間。濟(jì)諸群生。無有巨細(xì)。誰當(dāng)為我說法義。今者。人．天解脫不復(fù)可得。眾生今日猶在闇瞑。無有引導(dǎo)。長(zhǎng)習(xí)諸惡。以此為歡。如諸野獸。不聞牟尼妙法。身壞命終。墮在三涂。譬如流星。世人從今已后。無復(fù)念慧．寂靜．三昧．十力妙法

　　爾時(shí)。拘睒彌王聞諸比丘殺真人阿羅漢及三藏法師。心生悲惱。惋慨而坐。爾時(shí)。諸邪見輩諍競(jìng)打破塔廟。及害比丘。從是佛法索然頓滅

　　爾時(shí)。世尊語釋提桓因。四大天王。諸天．世人于我滅度之后。法盡之相。如上所說。是故汝等。今者不可不以勤力加于精進(jìn)。護(hù)持正法。久令在世

　　爾時(shí)。諸天．世人聞佛所說。各各悲顏。以手揮淚。頂禮佛足。各自退去

　�。�六四一）

　　阿育王施半阿摩勒果因緣經(jīng)

　　阿育王于如來法中得大敬信。時(shí)。王問諸比丘言。誰于如來法中行大布施

　　諸比丘白王言。給孤獨(dú)長(zhǎng)者最行大施

　　王復(fù)問曰。彼施幾許寶物

　　比丘答曰。以億千金

　　王聞已。如是思惟。彼長(zhǎng)者尚能舍億千金。我今為王。何緣復(fù)以億千金施。當(dāng)以億百千金施

　　時(shí)。王起八萬四千佛塔。于彼諸塔中復(fù)施百千金。復(fù)作五歲大會(huì)。會(huì)有三百千比丘。用三百億金供養(yǎng)于彼僧眾中。第一分是阿羅漢。第二分是學(xué)人。第三分是真實(shí)凡夫。除私庫藏。此閻浮提夫人．婇女．太子．大臣施與圣僧。四十億金還復(fù)贖取。如是計(jì)挍。用九十六億千金。乃至王得重病時(shí)。王自知命欲終盡

　　時(shí)。有大臣名羅陀崛多。時(shí)。王宿命是施佛土?xí)r同伴小兒。時(shí)。彼大臣羅陀崛多見王重病。命垂欲盡�；�首以偈問王

　　顏貌常鮮澤　　百千婇女繞

　　譬如諸蓮華　　蜜蜂當(dāng)聚集

　　今睹圣王顏　　無有諸鮮澤

　　王即以偈答

　　我今無所憂　　失財(cái)及王位

　　此身及余親　　及諸種種寶

　　我今所愁者　　不復(fù)睹賢圣

　　四事以供養(yǎng)　　我今唯念此

　　顏色有變異　　心意無所寧

　　又復(fù)。我常所愿。欲以滿億百千金作功德。今愿不得滿足。便就后世時(shí)。計(jì)挍前后所施金銀珍寶。唯減四億未滿。王即辦諸珍寶。送與雞雀寺中

　　法益之子。名三波提。為太子諸臣等。啟太子言。大王將終不久。今以此珍寶送與寺舍中。今庫藏財(cái)寶已竭。諸王法以物為尊。太子今宜斷之。勿使大王用盡也。時(shí)。太子即敕典藏者。勿復(fù)出與大王用之

　　時(shí)。大王自知索諸物不復(fù)能得。所食金器送與寺中。時(shí)。太子令斷金器。給以銀器。王食已。復(fù)送與寺中。又?jǐn)嚆y器。給以銅器。王亦以此送與寺中。又?jǐn)嚆~器。給以瓦器

　　時(shí)。大王手中有半阿摩勒果。悲淚告諸大臣。今誰為地主

　　時(shí)。諸臣啟白大王。王為地主

　　時(shí)。王即說偈答曰

　　汝等護(hù)我心　　何假虛妄語

　　我今坐王位　　不復(fù)得自在

　　阿摩勒半果　　今在于我手

　　此即是我物　　于是得自由

　　嗚呼尊富貴　　可厭可棄舍

　　先領(lǐng)閻浮提　　今一旦貧至

　　如恒河駛流　　一逝而不返

　　富貴亦復(fù)然　　逝者不復(fù)還

　　又復(fù)。如佛偈所說

　　凡盛必有衰　　以衰為究竟

　　如來神口說　　真實(shí)無有異

　　先時(shí)所教令　　速疾無有閡

　　今有所求索　　無復(fù)從我教

　　如風(fēng)閡于山　　如水閡于岸

　　我今所教令　　于今已永絕

　　將從無量眾　　擊鼓吹貝螺

　　常作諸伎樂　　受諸五欲樂

　　婇女?dāng)?shù)百眾　　日夜自娛樂

　　今者都永盡　　如樹無花實(shí)

　　顏貌轉(zhuǎn)枯盡　　色力亦復(fù)然

　　如花轉(zhuǎn)萎悴　　我今亦復(fù)爾

　　時(shí)。阿育王呼侍者言。汝今憶我恩養(yǎng)。汝持此半阿摩勒果送雞雀寺中。作我意。禮拜諸比丘僧足。白言。阿育王問訊諸大圣眾。我是阿育王。領(lǐng)此閻浮提。閻浮提是我所有。今者頓盡。無有財(cái)寶布施眾僧。于一切財(cái)而不得自在。今唯此半阿摩勒果。我得自由。此是最后布施檀婆羅蜜。哀愍我故。納受此施。令我得供養(yǎng)僧福。而說偈言

　　半阿摩勒果　　是我之所有

　　于我得自在　　今舍于大眾

　　緣心在于圣　　更無濟(jì)我者

　　憐愍于我故　　納受阿摩勒

　　為我食此施　　因是福無量

　　世世受妙樂　　用之無有盡

　　時(shí)。彼使者受王敕已。即持此半阿摩勒果。至雞雀寺中。至上座前。五體著地作禮。長(zhǎng)跪合掌。向上座而說偈曰

　　領(lǐng)于閻浮提　　一傘系一鼓

　　游行無所礙　　如日照于世

　　業(yè)行報(bào)已至　　在世不復(fù)久

　　無有王威德　　如日云所翳

　　號(hào)曰阿育王　　稽首禮僧足

　　送此布施物　　謂半阿摩勒

　　愿求來世福　　哀愍彼王故

　　圣眾愍彼故　　受是半果施

　　時(shí)。彼上座告諸大眾。誰聞是語而不厭世間。我等聞是事。不可不生厭離。如佛經(jīng)所說。見他衰事。應(yīng)生厭離。若有識(shí)類眾生者。聞是事豈得不舍世間。而說偈曰

　　人王世中最　　阿育孔雀姓

　　閻浮提自在　　阿摩勒為主

　　太子及諸臣　　共奪大王施

　　送半阿摩勒　　降伏憍財(cái)者

　　使彼生厭心　　愚夫不識(shí)施

　　因果受妙樂　　示送半摩勒

　　時(shí)。彼上座作是念言。云何令此半阿摩勒。一切眾僧得其分食。即教令研磨。著石榴羹中。行已。眾僧一切皆得周遍

　　時(shí)。王復(fù)問傍臣曰。誰是閻浮提王

　　臣啟王言。大王是也

　　時(shí)。王從臥起而坐。顧望四方。合掌作禮。念諸佛德。心念口言。我今復(fù)以此閻浮提施與三寶。隨意用之。而說偈曰

　　今此閻浮提　　多有珍寶飾

　　施與良福田　　果報(bào)自然得

　　以此施功德　　不求天帝釋

　　梵王及人主　　世界諸妙樂

　　如是等果報(bào)　　我悉不用受

　　以是施功德　　疾得成佛道

　　為世所尊仰　　成得一切智

　　世間作善友　　導(dǎo)師最第一

　　時(shí)。王以此語盡書紙上。而封緘之。以齒印印之。作如是事畢。便即就盡

　　爾時(shí)。太子及諸臣．宮人．婇女．國界人民。興種種供養(yǎng)葬送。如王之法而阇維之

　　爾時(shí)。諸臣欲立太子紹王位。中有一大臣。名曰阿[少/(兔-、)]羅陀。語諸臣曰。不得立太子為王。所以者何。大王阿育在時(shí)。本誓愿滿十萬億金作諸功德。唯減四億。不滿十萬。以是故。今舍閻浮提施與三寶。欲令滿足。今是大地屬于三寶。云何而立為王

　　時(shí)。諸臣聞已。即送四億諸金。送與寺中。即便立法益之子為王。名三波提。次復(fù)太子。名毗梨訶波低。為紹王位。毗梨訶波低太子。名曰毗梨訶西那。次紹王位。毗梨訶西那太子。名曰沸沙須摩。次紹王位。沸沙須摩太子。名曰沸沙蜜多羅。次紹王位

　　時(shí)。沸沙蜜多羅問諸臣曰。我當(dāng)作何等事。令我名德久存于世

　　時(shí)。賢善諸臣信樂三寶者。啟王言。阿育大王是王之前種姓。彼王在世。造立八萬四千如來塔。復(fù)興種種供養(yǎng)。此之名德。相傳至今。王欲求此名者。當(dāng)造立八萬四千塔。及諸供養(yǎng)

　　王言。大王阿育有大威德。能辦此事。我不能作。更思余事

　　中有惡臣。不信向者。啟王言。世間二種法傳世不滅。一者作善。二者作惡。大王阿育作諸善行。王今當(dāng)行惡行。打壞八萬四千塔

　　時(shí)。王用佞臣語。即興四兵眾。往詣寺舍。壞諸塔寺。王先往雞雀寺中。寺門前有石師子。即作師子吼。王聞之即大驚怖。非生獸之類。而能吼鳴。還入城中。如是再三。欲壞彼寺

　　時(shí)。王呼諸比丘來。問諸比丘。使我壞塔為善。壞僧房為善

　　比丘答曰。二不應(yīng)行。王其欲壞者。寧壞僧房。勿壞佛塔

　　時(shí)。王殺害比丘。及壞塔寺。如是漸漸至婆伽羅國。又復(fù)唱令。若有人能得沙門釋子頭來者。賞之千金

　　爾時(shí)。彼國中有一阿羅漢�；�作眾多比丘頭。與諸百姓。令送至于王所。令王庫藏財(cái)寶竭盡。時(shí)。彼王聞阿羅漢作如是事。倍復(fù)嗔恚。欲殺彼阿羅漢

　　時(shí)。彼羅漢入滅盡正受。王作無量方便。殺彼圣人。終不能得。入滅盡三昧力故。不傷其體。如是漸進(jìn)至佛塔門邊

　　彼所塔中。有一鬼神。止住其中。守護(hù)佛塔。名曰牙齒。彼鬼神作是念。我是佛弟子。受持禁戒。不殺害眾生。我今不能殺害于王。又復(fù)作念。有一神名曰為蟲。行諸惡行。兇暴勇健。求索我女。我不與之。今者為護(hù)正法故。當(dāng)嫁與彼。令其守護(hù)佛法。即呼彼神語言。我今嫁女與汝。然共立約誓。汝要當(dāng)降伏此王。勿使興諸惡行。壞滅正法

　　時(shí)。王所有一大鬼神。名曰烏茶。威德具足。故彼神不奈王何。時(shí)。牙齒神作方便。今日王威勢(shì)自然由此鬼神。我今誘誑共作親厚。如是與彼神作知識(shí)。極作知識(shí)已。即將此神至于南方大海中

　　時(shí)彼蟲神排擋大山。推迮王上。及四兵眾。無不死盡。眾人唱言�？煸铡？煸�。是世人相傳。名為快哉。彼王終亡�？兹该缫嵊诖擞澜K。是故世間富樂不足為貪。阿育大王有智之人。覺世無常。身命難保。五家財(cái)物亦如幻化。覺了彼法。勤行精進(jìn)。作諸功德。乃至臨終。系心三寶。念念不絕。無所吝惜。唯愿盡成阿耨多羅三藐三菩提