雜阿含經(jīng) 第三十九卷

　　雜阿含經(jīng) 第三十九卷

　　宋天竺三藏求那跋陀羅譯

　�。ㄒ弧鸢艘唬�

　　如是我聞

　　一時。佛住波羅[木*奈]國鹿野苑中

　　爾時。世尊晨朝著衣持缽。入波羅[木*奈]城乞食。時。有異比丘著衣持缽。入城乞食。于其路邊。住一樹下。起不善覺。以依惡貪

　　爾時。世尊見彼比丘住一樹下。以生不善覺。依惡貪嗜。而告之曰。比丘。比丘。莫種苦種。而發(fā)熏生臭。汁漏流出。若比丘種苦種子。自發(fā)生臭。汁漏流出者。欲令蛆蠅不競集者。無有是處

　　時。彼比丘作是念。世尊知我心之惡念。即生恐怖。身毛皆豎

　　爾時。世尊入城乞食畢。還精舍。舉衣缽。洗足已。入室坐禪。晡時從禪覺。至于僧中。于眾前敷座而坐。告諸比丘。我今晨朝著衣持缽。入城乞食。見一比丘住于樹下。以生不善覺。依惡貪嗜。我時見已。即告之言。比丘。比丘。莫種苦種。發(fā)熏生臭。惡汁流出。若有比丘種苦種子。發(fā)熏生臭。惡汁流出。蛆蠅不集。無有是處。時。彼比丘即思念。佛已知我心之所念。慚愧恐怖。心驚毛豎。隨路而去

　　時。有異比丘從坐起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。云何苦種。云何生臭。云何汁流。云何蛆蠅

　　佛告比丘。忿怒煩怨。名曰苦種。五欲功德。名為生臭。于六觸入處不攝律儀。是名汁流。謂觸入處不攝已。貪．憂．諸惡不善心競生。是名蛆蠅。爾時。世尊即說偈言

　　耳目不防護(hù)　　貪欲從是生

　　是名為苦種　　生臭汁潛流

　　諸覺觀氣味　　依于惡貪嗜

　　聚落及空處　　若于晝?nèi)粢?/p>

　　遠(yuǎn)離修梵行　　究竟于苦邊

　　若內(nèi)心寂靜　　決定諦明了

　　臥覺常安樂　　諸惡蛆蠅滅

　　正士所習(xí)近　　善說賢圣路

　　了知八正道　　不還更受身

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄒ弧鸢硕�）

　　如是我聞

　　一時。佛住舍衛(wèi)國祇樹給孤獨(dú)園

　　爾時。世尊晨朝著衣持缽。入舍衛(wèi)城乞食。食畢。還精舍。洗足已。入安陀林坐禪

　　時。有異比丘亦復(fù)晨朝著衣持缽。入舍衛(wèi)城乞食。食畢。還精舍。洗足已。入安陀林。坐一樹下。入晝正受。是比丘入晝正受時。有惡不善覺起。依貪嗜心

　　時。有天神。依安陀林住止者。作是念。此比丘不善不類。于安陀林坐禪而起不善覺。心依惡貪。我當(dāng)往呵責(zé)。作是念已。往語比丘言。比丘。比丘。作瘡疣耶

　　比丘答言。當(dāng)治令愈

　　天神語比丘。瘡如鐵鑊。云何可復(fù)

　　比丘答言。正念正智。足能令復(fù)

　　天神白言。善哉。善哉。此是真賢治瘡。如是治瘡。究竟能愈。無有發(fā)時

　　爾時。世尊晡時從禪覺。還祇樹給孤獨(dú)園。入僧中。于大眾前敷座而坐。告諸比丘。我今晨朝著衣持缽。入舍衛(wèi)城乞食。乞食還。至安陀林坐禪。入晝正受。有一比丘亦乞食還至安陀林。坐一樹下。入晝正受。而彼比丘起不善覺。心依惡貪。有天神依安陀林住。語比丘言。比丘。比丘。作瘡疣耶。如上廣說。乃至如是。比丘。善哉。善哉。此治眾賢。爾時。世尊即說偈言

　　士夫作瘡疣　　自生于苦患

　　愿求世間欲　　心依于惡貪

　　以生瘡疣故　　蛆蠅競來集

　　愛求為瘡疣　　蛆蠅諸惡覺

　　及諸貪嗜心　　皆悉從意生

　　鉆鑿士夫心　　以求華名利

　　欲火轉(zhuǎn)熾然　　妄想不善覺

　　身心日夜羸　　遠(yuǎn)離寂靜道

　　若內(nèi)心寂靜　　決定智明了

　　無有斯瘡疣　　見佛安隱路

　　正士所游跡　　賢圣善宣說

　　明智所知道　　不復(fù)受諸有

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄒ弧鸢巳�）

　　如是我聞

　　一時。佛住毗舍離國獼猴池側(cè)重閣講堂。時。有眾多比丘晨朝著衣持缽。入毗舍離乞食

　　時。有年少比丘出家未久。不閑法．律。當(dāng)乞食時。不知先后次第。余比丘見已而告之言。汝是年少。出家未久。未知法．律。莫越。莫重。前后失次而行乞食。長夜當(dāng)?shù)貌?a href="/remen/154932.html" class="keylink" target="_blank">饒益苦

　　年少比丘言。諸上座亦復(fù)越次。不隨前后。非獨(dú)我也。如是再三。不能令止

　　眾多比丘乞食已。還精舍。舉衣缽。洗足已。詣佛所�；�首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝著衣持缽。入毗舍離乞食。有一年少比丘。于此法．律出家未久。行乞食時不以次第。前后復(fù)重。諸比丘等再三諫不受。而作是言。諸上座亦不次第。何故呵我。我等諸比丘三呵不受。故來白世尊。唯愿世尊為除非法。哀愍故

　　佛告諸比丘。如空澤中有大湖水。有大龍象而居其中。拔諸藕根。洗去泥土。然后食之。食已。身體肥悅。多力多樂。以是因緣。常喜樂住。有異種族象。形體羸小。效彼龍象。拔其藕根。洗不能凈。合泥土食。食之不消。體不肥悅。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)羸弱。緣斯致死。或同死苦

　　如是。宿德比丘學(xué)道日久。不樂嬉戲。久修梵行。大師所嘆。諸余明智修梵行者亦復(fù)加嘆。是等比丘依止城邑聚落。晨朝著衣持缽。入城乞食。善護(hù)身口。善攝諸根。專心系念。能令彼人不信者信．信者不異。若得財利．衣被．飲食．床臥．湯藥。不染．不著．不貪．不嗜．不迷．不逐。見其過患。見其出離。然復(fù)食之。食已。身心悅澤。得色得力。以是因緣。常得安樂

　　彼年少比丘出家未久。未閑法．律。依諸長老。依止聚落。著衣持缽。入村乞食。不善護(hù)身。不守根門。不專系念。不能令彼不信者信．信者不變。若得財利．衣被．飲食．臥具．湯藥。染著貪逐。不見過患。不見出離。以嗜欲心食。不能令身悅澤。安隱快樂。緣斯食故。轉(zhuǎn)向于死�；蛲�死苦。所言死者。謂舍戒還俗。失正法．正律。同死苦者。謂犯正法．律。不識罪相。不知除罪。爾時。世尊即說偈言

　　龍象拔藕根　　水洗而食之

　　異族象效彼　　合泥而取食

　　因雜泥食故　　羸病遂至死

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄒ弧鸢怂模�

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城寒林中丘冢間

　　爾時。世尊告諸比丘。壽命甚促。轉(zhuǎn)就后世。應(yīng)勤習(xí)善法。修諸梵行。無有生而不死者。而世間人不勤方便專修善法．修賢修義

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇住王舍城寒林中丘冢間。為諸聲聞如是說法。人命甚促。乃至不修賢修義。我今當(dāng)往。為作嬈亂

　　時。魔波旬化作年少。往住佛前。而說偈言

　　常逼迫眾生　　得人間長壽

　　迷醉放逸心　　亦不向死處

　　爾時。世尊作是念。此是惡魔來作惱亂。即說偈言

　　常逼迫眾生　　受生極短壽

　　當(dāng)勤修精進(jìn)　　猶如救頭然

　　勿得須臾懈　　令死魔忽至

　　知汝是惡魔　　速于此滅去

　　天魔波旬作是念。沙門瞿曇已知我心。慚愧憂戚。即沒不現(xiàn)

　�。ㄒ弧鸢宋澹�

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城寒林中丘冢間

　　爾時。世尊告諸比丘。一切行無常。一切行不恒．不安。非穌息。變易之法。乃至當(dāng)止一切有為行。厭離．不樂．解脫

　　時。魔波旬作是念。今沙門瞿曇住王舍城寒林中。為諸聲聞?wù)f如是法。一切行無常．不恒。非穌息。變易之法。乃至當(dāng)止一切有為。厭離．不樂．解脫。我當(dāng)往彼。為作嬈亂。即化作年少。往詣佛所。住于佛前。而說偈言

　　壽命日夜流　　無有窮盡時

　　壽命當(dāng)來去　　猶如車輪轉(zhuǎn)

　　爾時。世尊作是念。此是惡魔欲作嬈亂。即說偈言

　　日夜常遷流　　壽亦隨損減

　　人命漸消亡　　猶如小河水

　　我知汝惡魔　　便自消滅去

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇已知我心。慚愧憂戚。即沒不現(xiàn)

　　（一○八六）

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

　　爾時。世尊夜起經(jīng)行。至于后夜。洗足入室。斂身正坐。專心系念

　　時。魔波旬作是念。今沙門瞿曇于王舍城迦蘭陀竹園。夜起經(jīng)行。于后夜時。洗足入室。正身端坐。系念禪思。我今當(dāng)往。為作嬈亂。即化作年少。住于佛前。而說偈言

　　我心于空中　　執(zhí)長繩罥下

　　政欲縛沙門　　不令汝得脫

　　爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言

　　我說于世間　　五欲意第六

　　于彼永已離　　一切苦已斷

　　我已離彼欲　　心意識亦滅

　　波旬我知汝　　速于此滅去

　　時。魔波旬作是念。沙門已知我心。慚愧憂戚。即沒不現(xiàn)

　　（一○八七）

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園

　　爾時。世尊夜起經(jīng)行。至后夜時。洗足入室。右脅臥息。系念明相。正念正智。作起覺想

　　時。魔波旬作是念。今沙門瞿曇住王舍城迦蘭陀竹園。乃至作起覺想。我今當(dāng)往。為作留難。即化作年少。往住佛前。而說偈言

　　何眠何故眠　　已滅何復(fù)眠

　　空舍何以眠　　得出復(fù)何眠

　　爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言

　　愛網(wǎng)故染著　　無愛誰持去

　　一切有余盡　　唯佛得安眠

　　汝惡魔波旬　　于此何所說

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇已知我心。慚愧憂戚。即沒不現(xiàn)

　�。ㄒ弧鸢税耍�

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城耆阇崛山中

　　爾時。世尊于夜闇時。天小微雨。電光睒現(xiàn)。出房經(jīng)行

　　時。魔波旬作是念。今沙門瞿曇住王舍城耆阇崛山中。夜闇微雨。電光時現(xiàn)。出房經(jīng)行。我今當(dāng)往。為作留難。執(zhí)大團(tuán)石。兩手調(diào)弄。到于佛前。碎成微塵

　　爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言

　　若耆阇崛山　　于我前令碎

　　于佛等解脫　　不能動一毛

　　假令四海內(nèi)　　一切諸山地

　　放逸之親族　　令其碎成塵

　　亦不能傾動　　如來一毛發(fā)

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇已知我心。內(nèi)懷憂戚。即沒不現(xiàn)

　�。ㄒ弧鸢司牛�

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城耆阇崛山中

　　爾時。世尊夜起經(jīng)行。至后夜時。洗足入房。正身端坐。系念在前

　　時。魔波旬作是念。今沙門瞿曇住王舍城耆阇崛山中。夜起經(jīng)行。后夜入房。正身端坐。系念在前。我今當(dāng)往。為作留難。即化作大龍。繞佛身七匝。舉頭臨佛頂上。身如大船。頭如大帆。眼如銅爐。舌如曳電。出息入息若雷雹聲

　　爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言

　　猶如空舍宅　　牟尼心虛寂

　　于中而旋轉(zhuǎn)　　佛身亦如是

　　無量兇惡龍　　蚊虻蠅蚤等

　　普集食其身　　不能動毛發(fā)

　　破裂于虛空　　傾覆于大地

　　一切眾生類　　悉來作恐怖

　　刀矛槍利箭　　悉來害佛身

　　如是諸暴害　　不能傷一毛

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇已知我心。內(nèi)懷憂戚。即沒不現(xiàn)

　　（一○九○）

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城毗婆羅山七葉樹林石室中

　　爾時。世尊夜起露地�；蜃�或經(jīng)行。至后夜時。洗足入室。安身臥息。右脅著地。足足相累。系念明相。正念正智。作起覺想

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇住王舍城毗婆羅山七葉樹林石室中。夜起露地若坐若行。至后夜時。洗足入室而坐。右脅臥息。足足相累。系念明相。正念正智。作起覺想。我今當(dāng)往。為作留難�；�作年少。往住佛前。而說偈言

　　為因我故眠　　為是后邊故

　　多有錢財寶　　何故守空閑

　　獨(dú)一無等侶　　而著于睡眠

　　爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言

　　不因汝故眠　　非為最后邊

　　亦無多錢財　　唯集無憂寶

　　哀愍世間故　　右脅而臥息

　　覺亦不疑惑　　眠亦不恐怖

　　若晝?nèi)魪?fù)夜　　無增亦無損

　　為哀眾生眠　　故無有損減

　　正復(fù)以百槍　　貫身常掘動

　　猶得安隱眠　　已離內(nèi)槍故

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇已知我心。內(nèi)懷憂戚。即沒不現(xiàn)

　�。ㄒ弧鹁乓唬�

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城毗婆羅山七葉樹林石室中

　　時。有尊者瞿低迦。住王舍城仙人山側(cè)黑石室中。獨(dú)一思惟。不放逸行。修自饒益。時受意解脫身作證。數(shù)數(shù)退轉(zhuǎn)。一．二．三．四．五．六反退。還復(fù)得。時受意解脫身作證。尋復(fù)退轉(zhuǎn)

　　彼尊者瞿低迦作是念。我獨(dú)一靜處思惟。不放逸行。精勤修習(xí)。以自饒益。時受意解脫身作證。而復(fù)數(shù)數(shù)退轉(zhuǎn)。乃至六反。猶復(fù)退轉(zhuǎn)。我今當(dāng)以刀自殺。莫令第七退轉(zhuǎn)

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇住王舍城毗婆羅山側(cè)七葉樹林石窟中。有弟子瞿低迦住王舍城仙人山側(cè)黑石室中。獨(dú)一靜處。專精思惟。得時受意解脫身作證。六反退轉(zhuǎn)。而復(fù)還得。彼作是念。我已六反退。而復(fù)還得。莫令我第七退轉(zhuǎn)。我寧以刀自殺。莫令第七退轉(zhuǎn)。若彼比丘以刀自殺者。莫令自殺。出我境界去。我今當(dāng)往告彼大師

　　爾時。波旬執(zhí)琉璃柄琵琶。詣世尊所。鼓弦說偈

　　大智大方便　　自在大神力

　　得熾然弟子　　而今欲取死

　　大牟尼當(dāng)制　　勿令其自殺

　　何聞佛世尊　　正法律聲聞

　　學(xué)其所不得　　而取于命終

　　時。魔說此偈已。世尊說偈答言

　　波旬放逸種　　以自事故來

　　堅固具足士　　常住妙禪定

　　晝夜勤精進(jìn)　　不顧于性命

　　見三有可畏　　斷除彼愛欲

　　已摧伏魔軍　　瞿低般涅槃

　　波旬心憂惱　　琵琶落于地

　　內(nèi)懷憂戚已　　即沒而不現(xiàn)

　　爾時。世尊告諸比丘。汝等當(dāng)來。共至仙人山側(cè)黑石室所。觀瞿低迦比丘以刀自殺

　　爾時。世尊與眾多比丘往至仙人山側(cè)黑石室中。見瞿低迦比丘殺身在地。告諸比丘。汝等見此瞿低迦比丘殺身在地不

　　諸比丘白佛。唯然。已見。世尊

　　佛告比丘。汝等見瞿低迦比丘周匝繞身黑闇煙起。充滿四方不

　　比丘白佛。已見。世尊

　　佛告比丘。此是惡魔波旬于瞿低迦善男子身側(cè)。周匝求其識神。然比丘瞿低迦以不住心。執(zhí)刀自殺

　　爾時。世尊為瞿低迦比丘受第一記

　　爾時。波旬而說偈言

　　上下及諸方　　遍求彼識神

　　都不見其處　　瞿低何所之

　　爾時。世尊復(fù)說偈言

　　如是堅固士　　一切無所求

　　拔恩愛根本　　瞿低般涅槃

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　�。ㄒ弧鹁哦�）

　　如是我聞

　　一時。佛住郁鞞羅聚落尼連禪河側(cè)。于菩提樹下成佛未久

　　時。魔波旬作是念。今沙門瞿曇住郁鞞羅聚落尼連禪河側(cè)。于菩提樹下成佛未久。我當(dāng)往彼。為作留難。即化作年少。往住佛前。而說偈言

　　獨(dú)入一空處　　禪思靜思惟

　　已舍國財寶　　于此復(fù)何求

　　若求聚落利　　何不習(xí)近人

　　既不習(xí)近人　　終竟何所得

　　爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言

　　已得大財利　　志足安寂滅

　　摧伏諸魔軍　　不著于色欲

　　獨(dú)一而禪思　　服食禪妙樂

　　是故不與人　　周旋相習(xí)近

　　魔復(fù)說偈言

　　瞿曇若自知　　安隱涅槃道

　　獨(dú)善無為樂　　何為強(qiáng)化人

　　佛復(fù)說偈答言

　　非魔所制處　　來問度彼岸

　　我則以正答　　令彼得涅槃

　　時得不放逸　　不隨魔自在

　　魔復(fù)說偈言

　　有石似凝膏　　飛烏欲來食

　　竟不得其味　　損觜還歸空

　　我今亦如彼　　徒勞歸天宮

　　魔說是已。內(nèi)懷憂戚。心生變悔。低頭伏地。以指畫地

　　魔有三女。一名愛欲。二名愛念。三名愛樂。來至波旬所。而說偈言

　　父今何愁戚　　士夫何足憂

　　我以愛欲繩　　縛彼如調(diào)象

　　牽來至父前　　令隨父自在

　　魔答女言

　　彼已離恩愛　　非欲所能招

　　已出于魔境　　是故我憂愁

　　時。魔三女身放光焰。熾如云中電。來詣佛所�；�首禮足。退住一面。白佛言。我今歸世尊足下。給侍使令

　　爾時。世尊都不顧視

　　知如來離諸愛欲。心善解脫。如是第二．第三說

　　時。三魔女自相謂言。士夫有種種隨形愛欲。今當(dāng)各各變化。作百種童女色．作百種初嫁色．作百種未產(chǎn)色．作百種已產(chǎn)色．作百種中年色．作百種宿年色。作此種種形類。詣沙門瞿曇所。作是言。今悉歸尊足下。供給使令

　　作此議已。即作種種變化。如上所說。詣世尊所。稽首禮足。退住一面。白佛言。世尊。我等今日歸尊足下。供給使令

　　爾時。世尊都不顧念

　　如來法離諸愛欲。如是再三說已

　　時。三魔女自相謂言。若未離欲士夫。見我等種種妙體。心則迷亂。欲氣沖擊。胸臆破裂。熱血熏面。然今沙門瞿曇于我等所都不顧眄。如其如來離欲解脫。得善解脫想。我等今日當(dāng)復(fù)各各說偈而問。復(fù)到佛前�；�首禮足。退住一面

　　愛欲天女即說偈言

　　獨(dú)一禪寂默　　舍俗錢財寶

　　既舍于世利　　今復(fù)何所求

　　若求聚落利　　何不習(xí)近人

　　竟不習(xí)近人　　終竟何所得

　　佛說偈答言

　　已得大財利　　志足安寂滅

　　摧伏諸魔軍　　不著于色欲

　　是故不與人　　周旋相習(xí)近

　　愛念天女復(fù)說偈言

　　多修何妙禪　　而度五欲流

　　復(fù)以何方便　　度于第六海

　　云何修妙禪　　于諸深廣欲

　　得度于彼岸　　不為愛所持

　　爾時。世尊說偈答言

　　身得止息樂　　心得善解脫

　　無為無所作　　正念不傾動

　　了知一切法　　不起諸亂覺

　　愛恚睡眠覆　　斯等皆已離

　　如是多修習(xí)　　得度于五欲

　　亦于第六海　　悉得度彼岸

　　如是修習(xí)禪　　于諸深廣欲

　　悉得度彼岸　　不為彼所持

　　時。愛樂天女復(fù)說偈言

　　已斷除恩愛　　淳厚積集欲

　　多生人凈信　　得度于欲流

　　開發(fā)明智慧　　超踰死魔境

　　爾時。世尊說偈答言

　　大方便廣度　　入如來法律

　　斯等皆已度　　慧者復(fù)何憂

　　時。三天女志愿不滿。還詣其父魔波旬所

　　時。魔波旬遙見女來。說偈弄之

　　汝等三女子　　自夸說堪能

　　咸放身光焰　　如電云中流

　　至大精進(jìn)所　　各現(xiàn)其容姿

　　反為其所破　　如風(fēng)飄其綿

　　欲以爪破山　　齒嚙破鐵丸

　　欲以發(fā)藕絲　　旋轉(zhuǎn)于大山

　　和合悉解脫　　而望亂其心

　　著能縛風(fēng)足　　令月空中墮

　　以手抒大�！　�氣歔動雪山

　　和合悉解脫　　亦可令傾動

　　于深巨海中　　而求安足地

　　如來于一切　　和合悉解脫

　　正覺大海中　　求傾動亦然

　　如魔波旬弄三女已。即沒不現(xiàn)

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　　如是我聞

　　一時。佛住郁鞞羅處尼連禪河側(cè)大菩提樹下。初成佛道

　　天魔波旬作是念。此沙門瞿曇在郁鞞羅住處尼連禪河側(cè)菩提樹下。初成佛道。我今當(dāng)往。為作留難。即自變身。作百種凈．不凈色。詣佛所

　　佛遙見波旬百種凈．不凈色。作是念。惡魔波旬作百種凈．不凈色。欲作嬈亂。即說偈言

　　長夜生死中　　作凈不凈色

　　汝何為作此　　不度苦彼岸

　　若諸身口意　　不作留難者

　　魔所不能教　　不隨魔自在

　　如是知惡魔　　于是自滅去

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇已知我心。內(nèi)懷憂戚。即沒不現(xiàn)

　�。ㄒ弧鹁潘模�

　　如是我聞

　　一時。佛住郁鞞羅處尼連禪河側(cè)菩提樹下。初成正覺

　　爾時。世尊獨(dú)一靜處。專心禪思。作如是念。我今解脫苦行。善哉。我今善解脫苦行。先修正愿。今已果得無上菩提

　　時。魔波旬作是念。今沙門瞿曇住郁鞞羅處尼連禪河側(cè)菩提樹下。初成正覺。我今當(dāng)往。為作留難。即化作年少。住于佛前。而說偈言

　　大修苦行處　　能令得清凈

　　而今反棄舍　　于此何所求

　　欲于此求凈　　凈亦無由得

　　爾時。世尊作是念。此魔波旬欲作嬈亂。即說偈言

　　知諸修苦行　　皆與無義俱

　　終不獲其利　　如弓彈有聲

　　戒定聞慧道　　我已悉修習(xí)

　　得第一清凈　　其凈無有上

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇已知我心。內(nèi)懷憂戚。即沒不現(xiàn)

　�。ㄒ弧鹁盼澹�

　　如是我聞

　　一時。佛住娑羅婆羅門聚落

　　爾時。世尊晨朝著衣持缽。入婆羅聚落乞食。時。魔波旬作是念。今沙門瞿曇晨朝著衣持缽。入婆羅聚落乞食。我今當(dāng)往。先入其舍。語諸信心婆羅門長者。令沙門瞿曇空缽而出

　　時。魔波旬隨逐佛后。作是唱言。沙門。沙門。都不得食耶

　　爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言

　　汝新于如來　　獲得無量罪

　　汝謂呼如來　　受諸苦惱耶

　　時。魔波旬作是言。瞿曇。更入聚落。當(dāng)令得食

　　爾時。世尊而說偈言

　　正使無所有　　安樂而自活

　　如彼光音天　　常以欣悅食

　　正使無所有　　安樂而自活

　　常以欣悅食　　不依于有身

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇已知我心。內(nèi)懷憂戚。即沒不現(xiàn)

　　（一○九六）

　　如是我聞

　　一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中

　　爾時。世尊告諸比丘。我已解脫人天繩索。汝等亦復(fù)解脫人天繩索。汝等當(dāng)行人間。多所過度。多所饒益。安樂人天。不須伴行。一一而去。我今亦往郁鞞羅住處人間游行

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。為諸聲聞如是說法。我已解脫人天繩索。汝等亦能。汝等各別人間教化。乃至我亦當(dāng)至郁鞞羅住處人間游行。我今當(dāng)往。為作留難。即化作年少。住于佛前。而說偈言

　　不脫作脫想　　謂呼已解脫

　　為大縛所縛　　我今終不放

　　爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言

　　我已脫一切　　人天諸繩索

　　已知汝波旬　　即自消滅去

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇已知我心。內(nèi)懷憂戚。即沒不現(xiàn)

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　　如是我聞

　　一時。佛住釋氏石主釋氏聚落

　　時。石主釋氏聚落多人疫死。處處人民。若男若女。從四方來受持三歸。其諸病人。若男若女。若大若小。皆因來者自稱名字。我某甲等。歸佛．歸法．歸比丘僧。舉村舉邑。皆悉如是

　　爾時。世尊勤為聲聞?wù)f法

　　時。諸信心歸三寶者。斯則皆生人．天道中

　　時。魔波旬作是念。今沙門瞿曇住于釋氏石主釋氏聚落。勤為四眾說法。我今當(dāng)往。為作留難�；�作年少。往住佛前。而說偈言

　　何為勤說法　　教化諸人民

　　相違不相違　　不免于驅(qū)馳

　　以有系縛故　　而為彼說法

　　爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言

　　汝夜叉當(dāng)知　　眾生群集生

　　諸有智慧者　　孰能不哀愍

　　以有哀愍故　　不能不教化

　　哀愍諸眾生　　法自應(yīng)如是

　　惡魔波旬作是念。沙門瞿曇已知我心。內(nèi)懷憂戚。即沒不現(xiàn)

　　（一○九八）

　　如是我聞

　　一時。佛住釋氏石主釋氏聚落

　　爾時。世尊獨(dú)一靜處。禪思思惟。作是念。頗有作王。能得不殺。不教人殺。一向行法。不行非法耶

　　時。魔波旬作是念。今沙門瞿曇住石主釋氏聚落。獨(dú)一禪思。作是念。頗有作王。不殺生。不教人殺。一向行法。不行非法耶。我今當(dāng)往。為其說法。化作年少。往住佛前。作是言。如是。世尊。如是。善逝。可得作王。不殺生。不教人殺。一向行法。不行非法。世尊。今可作王。善逝。今可作王。必得如意

　　爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作嬈亂。而告魔言。汝魔波旬。何故作是言。作王。世尊。作王。善逝�？傻萌缫�

　　魔白佛言。我面從佛聞作是說。若四如意足修習(xí)多修習(xí)已。欲令雪山王變?yōu)檎娼�。即作不異。世尊今有四如意足。修�?xí)多修習(xí)。令雪山王變?yōu)檎娼�。如意不異。是故。我白世尊。作王。世尊。作王。善逝。可得如�?/p>

　　佛告波旬。我都無心欲作國王。云何當(dāng)作。我亦無心欲令雪山王變?yōu)檎娼�。何由而�?/p>

　　爾時。世尊即說偈言

　　正使有真金　　如雪山王者

　　一人得此金　　亦復(fù)不知足

　　是故智慧者　　金石同一觀

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇已知我心。內(nèi)懷憂戚。即沒不現(xiàn)

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　　如是我聞

　　一時。佛住釋氏石主釋氏聚落。時。有眾多比丘集供養(yǎng)堂。為作衣事

　　時。魔波旬作是念。今沙門瞿曇住于釋氏石主釋氏聚落。眾多比丘集供養(yǎng)堂。為作衣故。我今當(dāng)往。為作留難�；�作少壯婆羅門像。作大縈發(fā)。著獸皮衣。手執(zhí)曲杖。詣供養(yǎng)堂。于眾多比丘前默然而住。須臾。語諸比丘言。汝等年少出家。膚白發(fā)黑。年在盛時。應(yīng)受五欲莊嚴(yán)自娛。如何違親背族。悲泣別離。信于非家。出家學(xué)道。何為舍現(xiàn)世樂。而求他世非時之樂

　　諸比丘語婆羅門。我不舍現(xiàn)世樂求他世非時之樂。乃是舍非時樂就現(xiàn)世樂

　　波旬復(fù)問。云何舍非時樂就現(xiàn)世樂

　　比丘答言。如世尊說。他世樂少味多苦。少利多患。世尊說現(xiàn)世樂者。離諸熾然。不待時節(jié)。能自通達(dá)。于此觀察。緣自覺知。婆羅門。是名現(xiàn)世樂

　　時。婆羅門三反掉頭喑痖。以杖筑地。即沒不現(xiàn)

　　時。諸比丘即生恐怖。身毛皆豎。此是何等婆羅門像。來此作變。即詣佛所�；�首禮足。退坐一面。白佛言。世尊。我等眾多比丘集供養(yǎng)堂。為作衣故。有一盛壯婆羅門�？M發(fā)大髻。來詣我所。作是言。汝等年少出家。如上廣說。乃至三反掉頭喑痖。以杖筑地。即沒不現(xiàn)。我等即生恐怖。身毛皆豎。是何婆羅門像。來作此變

　　佛告諸比丘。此非婆羅門。是魔波旬來至汝所。欲作嬈亂。爾時。世尊即說偈言

　　凡生諸苦惱　　皆由于愛欲

　　知世皆劍刺　　何人樂于欲

　　覺世間有余　　皆悉為劍刺

　　是故黠慧者　　當(dāng)勤自調(diào)伏

　　巨積真金聚　　猶如雪山王

　　一人受用者　　意猶不知足

　　是故黠慧者　　當(dāng)修平等觀

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住釋氏石主釋氏聚落

　　時。有尊者善覺。晨朝著衣持缽。入石主釋氏聚落乞食。食已。還精舍。舉衣缽。洗足已。持尼師壇。置右肩上。入林中。坐一樹下。修晝正受。作是念。我得善利。于正法．律出家學(xué)道。我得善利。遭遇大師如來．等正覺。我得善利。得在梵行．持戒．備德．賢善真實眾中。我今當(dāng)?shù)觅t善命終。于當(dāng)來世亦當(dāng)賢善

　　時。魔波旬作是念。今沙門瞿曇往石主釋氏聚落。有聲聞弟子名曰善覺。著衣持缽。如上廣說。乃至賢善命終。后世亦賢。我今當(dāng)往。為作留難�；�作大身。盛壯多力。見者怖畏。謂其力能翻發(fā)動大地。至善覺比丘所

　　善覺比丘遙見大身勇盛壯士。即生恐怖。從坐起。詣佛所�；�首禮足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝著衣持缽。廣說如上。乃至賢善命終。后世亦賢。見有大身士夫。勇壯熾盛。力能動地。見生恐怖。心驚毛豎

　　佛告善覺。此非大身士夫。是魔波旬欲作嬈亂。汝且還去。依彼樹下。修前三昧。動作彼魔。因斯脫苦

　　時。尊者善覺即還本處。至于晨朝。著衣持缽。入石主釋氏聚落乞食。食已。還精舍。如上廣說。乃至賢善命終。后世亦賢

　　時。魔波旬復(fù)作是念。此沙門瞿曇住于釋氏。有弟子名曰善覺。如上廣說。乃至賢善命終。后世亦賢。我今當(dāng)往。為作留難。復(fù)化作大身。勇壯熾盛。力能發(fā)地。往住其前

　　善覺比丘復(fù)遙見之。即說偈言

　　我正信非家　　而出家學(xué)道

　　于佛無價寶　　正念系心住

　　隨汝變形色　　我心不傾動

　　覺汝為幻化　　便可從此滅

　　時。魔波旬作是念。是沙門已知我心。內(nèi)懷憂戚。即沒不現(xiàn)

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　　如是我聞

　　一時。佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中

　　爾時。世尊告諸比丘。如來聲聞作師子吼。說言。已知。已知。不知如來聲聞于何等法已知．已知故作師子吼。謂苦圣諦．苦集圣諦．苦滅圣諦．苦滅道跡圣諦

　　時。天魔波旬作是念。沙門瞿曇住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。為諸聲聞?wù)f法。乃至已知四圣諦。我今當(dāng)往。為作留難�；�作年少。住于佛前。而說偈言

　　何于大眾中　　無畏師子吼

　　謂呼無有敵　　望調(diào)伏一切

　　爾時。世尊作是念。惡魔波旬欲作嬈亂。即說偈言

　　如來于一切　　甚深正法律

　　方便師子吼　　于法無所畏

　　若有智慧者　　何故自憂怖

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇已知我心。內(nèi)懷憂戚。即沒不現(xiàn)

　　（一一○二）

　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城多眾踐蹈曠野中。與五百比丘眾俱。而為說法。以五百缽置于中庭

　　爾時。世尊為五百比丘說五受陰生滅之法

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇住王舍城多眾踐蹈曠野中。與五百比丘俱。乃至說五受陰是生滅法。我今當(dāng)往。為作留難�；�作大牛。往詣佛所。入彼五百缽間。諸比丘即驅(qū)。莫令壞缽

　　爾時。世尊告諸比丘。此非是牛。是魔波旬欲作嬈亂。即說偈言

　　色受想行識　　非我及我所

　　若知真實義　　于彼無所著

　　心無所著法　　超出色結(jié)縛

　　了達(dá)一切處　　不住魔境界

　　佛說此經(jīng)已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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　　如是我聞

　　一時。佛住王舍城多眾踐蹈曠野中。與六百比丘眾俱。為諸比丘說六觸入處集．六觸集．六觸滅

　　時。魔波旬作是念。今沙門瞿曇住王舍城多眾踐蹈曠野。為六百比丘說六觸入處是集法．是滅法。我今當(dāng)往。為作留難�；�作壯士。大身勇盛。力能動地。來詣佛所

　　彼諸比丘遙見壯士。身大勇盛。見生怖畏。身毛皆豎。共相謂言。彼為何等。形狀可畏

　　爾時。世尊告諸比丘。此是惡魔。欲作嬈亂

　　爾時。世尊即說偈言

　　色聲香味觸　　及第六諸法

　　愛念適可意　　世間唯有此

　　此是最惡貪　　能系著凡夫

　　超越斯等者　　是佛圣弟子

　　度于魔境界　　如日無云翳

　　時。魔波旬作是念。沙門瞿曇已知我心。內(nèi)懷憂戚。即沒不現(xiàn)