卷一人謀上●賢有遇時(shí)篇　第六

經(jīng)曰:賢人之生於世,無(wú)籍地,無(wú)貴宗,無(wú)奇狀,無(wú)智勇;或賢或愚,乍醉乍醒,不可以事跡求,不可以人物得。其得之者,在明君之心,道合而志同,信符而言順,如覆水於地,先流其濕;如燎火於原,先就其燥。故伊尹有莘之耕夫、夏癸之酒保,湯得之於鼎飪之間,升陑而放桀。太公朝歌之鼓刀、棘津之賣(mài)漿,周得之於垂綸之下,殺紂而立武庚。伍員被發(fā)徒跣、挾弓矢乞食於吳,闔閭向風(fēng)而高其義,下階迎之,三日與語(yǔ),無(wú)復(fù)疑者。范蠡生於五戶(hù)之墟,為童時(shí),內(nèi)視若盲、反聽(tīng)若聾,時(shí)人謂之至狂;大夫種來(lái)觀(guān)而知其賢,扣門(mén)請(qǐng)謁,相與歸於地戶(hù)。管夷吾束縛於魯,齊桓任之以相。百里奚自鬻於虞,秦穆任之以政。韓信南鄭之亡卒,淮陰之怯夫,漢高歸之以謀。故曰:「明君之心,如明監(jiān),如澄泉�！箞A明於中,形物於外,則使賢任能,不失其時(shí)。若非心之見(jiàn),非智之知,因人之視,借人之聽(tīng),其猶眩耄叟以黼黻聒,聾夫以韶濩玄黃,宮徵無(wú)貫於心,欲求得人,而幸其伯,未之有也。故五帝得其道而興,三王失其道而廢。廢興之道,在人主之心、得賢之用,非在兵強(qiáng)、地廣、人殷、國(guó)富也。

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