唐論

據(jù)天下之勢,必有所以制天下之權(quán)。蓋權(quán)待勢而立,勢待權(quán)而固。有是之勢,而其權(quán)不足以固之,則其勢日就傾弱,而天下莫能安強(qiáng)。是以主之于權(quán)也,不可一日使之去己而分于人。凡物之去己者猶可收,分者猶可全也。至于權(quán)也,一去而不可復(fù)收,一分而不可復(fù)全。而所據(jù)之勢隨之,可不慎哉?

昔者唐之太宗,以神武之略起定禍亂,以王天下,威加四海矣。然所謂固天下之勢,以遺諸子孫者,蓋未立也。于是乎藉兵于府,置將于衛(wèi),據(jù)關(guān)而臨制之。處兵于府,則將無內(nèi)專之權(quán);處將于衛(wèi),則兵無外擅之患。然猶以為未也,乃大誅四夷之侵侮者:破突厥,夷吐渾,平高昌,滅焉耆,皆俘其王,親駕遼左而殘其國。凡此者,非以黷武也,皆所以立權(quán)而固天下之勢者也。武后以女主專制,挾唐以令天下圖移神器。天下之人莫不屏息重足,從其制命。彼得天下之權(quán)而逆持之,然猶若此,況以順守者哉?

明皇以英果之氣,起平內(nèi)難,遂襲大統(tǒng),可謂誼主矣。然狃于承平晏安之久,府衛(wèi)之制一切廢壞,盡推其權(quán)以假邊將。祿山虎視幽薊,橫制千里,而軍中之吏凡三千人。故范陽之變一起,天下大震,徒驅(qū)市人以嬰其鋒。使微肅宗召號忠義,駕馭豪武,奮不顧身,與之從事,則兩都不復(fù)矣。雖能再造王室,然其所賴以收天下者,皆為方鎮(zhèn)矣。天下之權(quán)已分于下而不全矣。至于代宗僅夷殘盜,乃瓜裂河朔以輸寇黨,遂相為背腹,世襲不禁。陵夷至于大歷、貞元之間,兩河方鎮(zhèn)日以強(qiáng)肆。而當(dāng)時之君,畏縮摧抑,常若抱虎包羞,含垢媚嫵不暇,以茍旦暮之無事。而陵犯益至,雖內(nèi)設(shè)禁軍,統(tǒng)以閹尹,然亦不足以待天下之變。故涇師之亂,而神策六軍,召之無一至者,從奉天之幸者四百士耳。及章武之興,天下之為方鎮(zhèn)者五十,縣官賦入止于東南八道而已。而章武乃能振激武烈,期于不赦,排斥眾議而大治之。于是擒劉辟于劍南,執(zhí)李?于浙西,縛盧從史于昭義,服王承宗于鎮(zhèn)冀,誅李師道淄青五世之襲,平吳元濟(jì)淮西三世之叛,可謂盛烈矣。然其至于后世,益以不振。在內(nèi)之權(quán)而閹尹執(zhí)之,在外之權(quán)而方鎮(zhèn)執(zhí)之,浸微、浸削而遂至于亡焉。

蓋唐以權(quán)奪勢傾而亡天下。然其亡不在乎僖、昭之世,而在乎天寶之載焉。以其喪所以制天下之權(quán)者,實(shí)兆乎此故也。故其后世之君若章武者,僅能自立,不為之深屈而已。況其非章武者乎?嗟夫!后之為天下者,茍無意于所執(zhí)之權(quán)而為人執(zhí)之,則視唐可知也矣。