前言

《百戰(zhàn)奇略》(原名《百戰(zhàn)奇法》)作為一部以論述作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法為主旨的古代軍事理論專著而問世,這無論是在宋以前或是宋以后,都是不多見的。因此,從其產(chǎn)生以來,就為兵家所重視和推崇,給予很高評價,并一再刊行,廣為流傳。明弘治十七年(1504年)陜西布政使司左參政李贊,稱該書是“極用兵之妙,在兵家視之,若無余策”①;他認(rèn)為:只要“握兵者平時能熟于心,若將有事而精神籌度之,及夫臨敵,又能相機(jī)而應(yīng)之以變通之術(shù)”,那就可以建“成凱奏之功”。明萬歷二十七年(1599年),驃騎將軍王鳴鶴認(rèn)為:該書“殊足以啟發(fā)后人,而戰(zhàn)道略備矣”②。崇禎間鄒復(fù)認(rèn)為:“以此書教戰(zhàn)于昔人,用兵之妙思過半矣”,倘若“神明而善用之,雖以百戰(zhàn)而百勝可也”③。清咸豐間滿人麟桂認(rèn)為:是書“啟發(fā)神智,或不無所補(bǔ)”④,等等。從明、清諸多論兵者的這些贊語中,可以明顯看出,該書在我國兵學(xué)理論發(fā)展史上的重要影響和地位。綜觀全書,我們認(rèn)為,《百戰(zhàn)奇略》有如下幾大特點:第一、《百戰(zhàn)奇略》是在北宋神宗朝頒定《武經(jīng)七書》為武學(xué)必讀課本之后,產(chǎn)生的一部比較全面系統(tǒng)地論述古代作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法的兵學(xué)專著;它不僅繼承了我國古代軍事思想的精華,而且對某些問題有一定發(fā)展。這是《百戰(zhàn)奇略》一書的特點之一。明人李贊在《武經(jīng)總要·百戰(zhàn)奇法序》中指出:《百戰(zhàn)奇略》一書,“其命名立法,多出孫武子、《武經(jīng)七書》,蓋以《孫子》為經(jīng)”;王鳴鶴在其《登壇必究·輯百戰(zhàn)說》中指出:《百戰(zhàn)奇略》各款“款下各附合于孫子法,且更以古人之行事證之,利害得失,昭然于心目之間”;鄒復(fù)在《百戰(zhàn)勝法小引》中指出:《百戰(zhàn)奇略》一書“自《計戰(zhàn)》以至《忘戰(zhàn)》,凡有百篇,俱自《武經(jīng)七書》中流出”。從以上所引兵家的評語中,我們可以十分清楚地看出《百戰(zhàn)奇略》與《武經(jīng)七書》,特別是與《孫子兵法》的淵源關(guān)系。該書所援引的百條古代兵法(即“法曰”引文),有八十七條出自宋神宗元豐三年(1080年)朝廷頒定的《武經(jīng)七書》,而其中引自《武經(jīng)七書》之首《孫子兵法》的達(dá)六十條之多,占全書所引古代兵法總條數(shù)的百分之六十,占所引《武經(jīng)七書》條數(shù)的百分之六十九。可見,說《百戰(zhàn)奇略》“以《孫子》為經(jīng)”,是符合實際情況的。由此可以進(jìn)一步看出,《百戰(zhàn)奇略》“以《孫子》為經(jīng)”的著述目的在于講解以《孫子》為首的《武經(jīng)七書》兵家經(jīng)典,并且恰是通過“解經(jīng)”

而繼承了中國古代軍事思想精華。

但是,《百戰(zhàn)奇略》的可貴之處,不僅在于它“以《孫子》為經(jīng)”而繼承了孫子思想,而且更在于它對孫子思想還有某些發(fā)展。例如,關(guān)于速戰(zhàn)速決和持久防御的作戰(zhàn)原則問題。

《百戰(zhàn)奇略》認(rèn)為,在我強(qiáng)敵弱、我眾敵寡,勝利確有把握的情況下,對來犯之?dāng)?要采取速戰(zhàn)速決的進(jìn)攻戰(zhàn);但在敵強(qiáng)我弱、敵眾我寡,勝利無把握的情況下,則應(yīng)采爭持久疲敵的防御戰(zhàn)。這種能夠根據(jù)敵我力量對比的實際,不同情況采取不同作戰(zhàn)原則的指導(dǎo)思想,比孫子單純強(qiáng)調(diào)的“兵聞拙速,未睹巧之久”(《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》)的速勝論主張,無論在認(rèn)識上,還是在實踐上,都是個發(fā)展。又如,在對待圍困敵人的問題上,孫子主張“圍師必闕”(《孫子兵法·軍爭篇》)。但在什么情況下,包圍敵人要留有缺口,孫子并沒有作具體闡述。因此,既然強(qiáng)調(diào)“必闕”,就意味著不論在何種情況下,包圍敵人都必須留有缺口。這種絕對化的主張,容易導(dǎo)致戰(zhàn)爭指導(dǎo)上的形而上學(xué),因而實踐上極易貽誤戰(zhàn)機(jī)以至遭受挫敗。但《百戰(zhàn)奇略》所主張的“圍其四面,須開一角”(《圍戰(zhàn)》),是指在攻城作戰(zhàn)條件下所應(yīng)采取的指導(dǎo)原則。這與孫子“圍師必闕”的涵義是不完全相同的。在古代攻城技術(shù)裝備落后,特別是在沒有或缺少攻城火器的條件下,單憑雄厚的兵力使用刀槍戈矛箭戟對固守堅城的敵人實施強(qiáng)攻硬打,往往傷亡大而奏效小。如果采取虛留缺口“以示生路”,就能誘使敵人脫離堅城固壘,從而造成在運動中殲敵的機(jī)會。這樣,既可破敵之軍,又能拔敵之城。再如,關(guān)于進(jìn)攻作戰(zhàn)中追擊敗敵問題。孫子主張“歸師勿遏”、“窮寇勿迫”(《孫子兵法·軍爭篇》);而《百戰(zhàn)奇略》則主張,對于企圖保存實力,“雖退走非敗也,必有奇也”(《逐戰(zhàn)》)的敵人,不要匆忙追擊,“宜整兵緩追”,以防中“奇”上當(dāng)。但對確屬潰敗之?dāng)?則應(yīng)“縱兵追擊”,務(wù)求殲滅。這種區(qū)別不同情況,采取不同作戰(zhàn)指導(dǎo)的思想,比孫子的片面主張,是更加符合客觀實際和戰(zhàn)爭實踐的需要。第二、《百戰(zhàn)奇略》不僅繼承和發(fā)展了我國古代的軍事思想,而且搜集和存錄了大量古代戰(zhàn)爭戰(zhàn)例資料。這是《百戰(zhàn)奇略》一書的又一特點。它搜集了自春秋迄五代一千六百四十五年(最早的戰(zhàn)例是公元前700年春秋初期的楚絞之戰(zhàn),最晚的戰(zhàn)例是公元945年五代末期的后晉與契丹的陽城之戰(zhàn))間散見于二十一種史籍的各種類型的戰(zhàn)(事)例百例。其中規(guī)模較大、影響較深、特點鮮明的戰(zhàn)(事)例有:春秋時期的齊魯長勺之戰(zhàn),楚宋泓水之戰(zhàn),晉楚城濮之戰(zhàn),齊國晏嬰折沖樽俎挫敗晉國戰(zhàn)爭圖謀事,越吳笠澤之戰(zhàn);戰(zhàn)國時期的齊魏馬陵之戰(zhàn),燕齊即墨之戰(zhàn),趙奢救韓破秦之戰(zhàn),秦滅楚之戰(zhàn);秦末項羽進(jìn)攻秦軍的巨鹿之戰(zhàn),劉邦進(jìn)攻秦軍的嶢關(guān)之戰(zhàn);西漢時期的韓信滅趙、攻齊之戰(zhàn),衛(wèi)青抗擊匈奴入侵之戰(zhàn),周亞夫平定吳、楚七國叛亂之戰(zhàn),趙充國平定先零之戰(zhàn);東漢時期的耿弇平定割據(jù)勢力張步之戰(zhàn),吳漢擊滅割據(jù)勢力公孫述之戰(zhàn),袁、曹官渡之戰(zhàn),曹操攻打烏桓之戰(zhàn),諸葛亮與劉備的“隆中對”,孫權(quán)與曹操爭奪合肥之戰(zhàn),呂蒙襲取荊州之戰(zhàn);三國時期的魏將司馬懿擊滅孟達(dá)的上庸之戰(zhàn)、平定公孫淵的遼東之戰(zhàn),蜀相諸葛亮五攻曹魏之戰(zhàn),魏滅蜀之戰(zhàn);西晉滅吳之戰(zhàn),晉將劉琨進(jìn)攻石勒之戰(zhàn);東晉擊敗前秦的淝水之戰(zhàn),東晉滅南燕、后秦之戰(zhàn);南北朝時期的梁將陳霸先平定侯景叛亂之戰(zhàn),北周滅北齊之戰(zhàn);隋煬帝窮兵黷武導(dǎo)致亡國事,隋末劉文靜進(jìn)攻屈突通的潼關(guān)之戰(zhàn);唐初李世民平定薛仁杲的淺水原之戰(zhàn)、擊滅劉武周的河?xùn)|之戰(zhàn)、圍攻王世充擊敗竇建德的虎牢、洛陽之戰(zhàn),李孝恭平定輔公祏的丹陽之戰(zhàn),李靖反擊突厥之戰(zhàn),唐中宗時張仁愿反擊突厥收復(fù)漠南之戰(zhàn),憲宗時李愬雪夜奇襲蔡州之戰(zhàn);五代時期的晉(后唐前身)與后梁爭奪河北的柏鄉(xiāng)、魏州之戰(zhàn),后晉與契丹的陽城之戰(zhàn),等等。

《百戰(zhàn)奇略》所搜集和存錄的百個戰(zhàn)(事)例,一般都有戰(zhàn)爭發(fā)生的時間和資料來源,這為后人檢索戰(zhàn)爭戰(zhàn)例資料,研究中國古代軍事史,提供了極大方便。

第三、《百戰(zhàn)奇略》列舉了軍事斗爭領(lǐng)域里存在的大量對立統(tǒng)一關(guān)系,分篇立論,對比分析,說明相反相成的道理,充滿辯證思想,是一部系統(tǒng)全面闡釋古代軍事范疇的重要著作。這是《百戰(zhàn)奇略》一書最鮮明突出的特點。書中所列百戰(zhàn),雖然各自獨立成篇,但各篇之間,并非孤立不連,而是正反成對有其內(nèi)在聯(lián)系。由于《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)意識到軍事上的許多矛盾現(xiàn)象都是相反相成的,因而能從強(qiáng)與弱、眾與寡、虛與實、進(jìn)與退、攻與守、勝與敗、安與危、奇與正、分與合、愛與威、賞與罰、主與客、勞與佚、緩與速、利與害、輕與重、生與死、饑與飽、遠(yuǎn)與近、整與亂、難與易等正反兩方面,提出在不同情況下,要采取不同的作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法。為人們以辯證的觀點分析研究戰(zhàn)爭,避免主觀指導(dǎo)上的形而上學(xué)和片面性,提供了很好的借鑒。它從戰(zhàn)爭千變?nèi)f化這一客觀實際出發(fā),只經(jīng)觸及到矛盾的雙方既相互依存,又在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。這是《百戰(zhàn)奇略》一書最為可貴的地方。例如,它在對“勝與敗”這對矛盾現(xiàn)象的對比分析中,已經(jīng)認(rèn)識到勝利中潛藏著失敗的種子,失敗中包含有勝利的因素,勝與敗將在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律性。它認(rèn)為,打了勝仗之后“不可驕惰,當(dāng)日夜嚴(yán)備以待之”(《勝戰(zhàn)》),如果“恃己勝而放佚”(《佚戰(zhàn)》),就會反勝為敗。它特別強(qiáng)調(diào)指出,在取得勝利的形勢下,不可麻痹大意,對于來降之?dāng)?“必要察其真?zhèn)?遠(yuǎn)明斥堠,日夜設(shè)備,不可怠忽,嚴(yán)令偏裨整兵以待之,則勝;不然則敗”(《降戰(zhàn)》)�？梢�,《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認(rèn)識到,“驕惰”、“放佚”、“怠忽”,就是由勝轉(zhuǎn)敗的條件。它認(rèn)為,在打了敗仗以后,不可畏怯氣餒,只要能“思害中之利”(《敗戰(zhàn)》),認(rèn)真接受教訓(xùn),切實做到“整勵器械,激揚士卒”(《敗戰(zhàn)》),養(yǎng)精蓄銳,“待其可用而使之”(《養(yǎng)戰(zhàn)》),并且正確實施作戰(zhàn)指導(dǎo),選擇有利戰(zhàn)機(jī),“候彼懈怠而擊之”(《敗戰(zhàn)》),就能轉(zhuǎn)敗為勝�？梢�,《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認(rèn)識到,轉(zhuǎn)敗為勝的條件,就是接受教訓(xùn),認(rèn)真?zhèn)鋺?zhàn)和正確的作戰(zhàn)指導(dǎo)。

《百戰(zhàn)奇略》認(rèn)為,“眾與寡”這對矛盾的雙方,在一定的條件下也是相互轉(zhuǎn)化的。它指出,在敵眾我寡的形勢下作戰(zhàn),只要我充分發(fā)揮主觀能動作用,實施正確的作戰(zhàn)指導(dǎo),采取“設(shè)虛形以分其勢”(《形戰(zhàn)》)的“示形惑敵”戰(zhàn)法,就可以使敵人分兵處處防我,“敵勢既分,其兵必寡”(《形戰(zhàn)》),而我集中兵力打敵一部,在戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上處于“以眾擊寡”(《形戰(zhàn)》)的有利態(tài)勢,就可以各個殲滅敵人�？梢�,《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認(rèn)識到,實施正確的主觀指導(dǎo),乃是實現(xiàn)“敵眾我寡”向“敵寡我眾”轉(zhuǎn)化的根本條件�！栋賾�(zhàn)奇略》在“眾與寡”這對矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化問題的認(rèn)識上,已經(jīng)包含有在敵強(qiáng)我弱的形勢下,如何通過主觀努力,創(chuàng)造以劣勢兵力戰(zhàn)勝優(yōu)勢敵人的思想,這是十分可貴的。又如,在對“生與死”這對矛盾的分析中,《百戰(zhàn)奇略》認(rèn)為,對敵作戰(zhàn)中,如果“臨陣畏怯,欲要生,反為所殺。”(《生戰(zhàn)》)意思是說,作戰(zhàn)中如果貪生怕死,就有失敗被殺的危險。反之,如果能夠“絕去其生慮,則必勝”(《死戰(zhàn)》)。意思是說,作戰(zhàn)中如果抱定必死決心而戰(zhàn),就一定能獲得勝利而生存�？梢�,《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)認(rèn)識到,生與死在一定的條件下也是相互轉(zhuǎn)化的。貪生怕死,是由生存向死亡轉(zhuǎn)化的條件;而英勇奮戰(zhàn),則是由死亡向生存轉(zhuǎn)化的條件。所以,《百戰(zhàn)奇略》援引《吳子·治兵》說:“幸生則死”

(《生戰(zhàn)》),“必死則生”(《死戰(zhàn)》)。這無疑是符合辯證觀點的正確結(jié)論。

總之,《百戰(zhàn)奇略》已經(jīng)較好地意識到軍事斗爭領(lǐng)域中一切矛盾的雙方,不但相互依存而共處于一個統(tǒng)一體中,而且將在一定的條件下各自向?qū)α⒚娣较蜣D(zhuǎn)化。此種辯證地觀察事物的思維方式,是應(yīng)予充分肯定的。

第四、《百戰(zhàn)奇略》在著述方式和語言運用上,也是有其鮮明特點的。明人李贊在《武經(jīng)總要·百戰(zhàn)奇法序》中指出:“百法若傳,每法既具所以,復(fù)引古將帥所行之有合者證之”。這大體上概括了《百戰(zhàn)奇略》一書著述方式上的主要特點。該書按照古代作戰(zhàn)雙方的各方面情況(包括政治的、經(jīng)濟(jì)的、外交的、軍事的、地理的、氣象的情況,等等),分為百戰(zhàn),各以單音詞(計、謀、間、選、等等)設(shè)條立目;每戰(zhàn)既以古代兵法為依據(jù)闡明兵機(jī)方略,又以古代適當(dāng)戰(zhàn)例事例加以印證;各戰(zhàn)既相對獨立成篇,又相互關(guān)聯(lián)成正反對比,論史結(jié)合、辯證分析地論述了攻取戰(zhàn)勝之道。此種論兵的編纂體例和著述方式,誠為后人研究兵學(xué)和著書立說之鑒。

《百戰(zhàn)奇略》在語言文字運用上的最大特點,可以用八個字來概括,這就是:詞簡義賅,通俗易懂。像《百戰(zhàn)奇略》那樣運用幾近白話體論兵著述的古代兵書,在宋以前是不多見的。因此,《百戰(zhàn)奇略》一書的產(chǎn)生,不僅開創(chuàng)了古代兵學(xué)運用通俗語言文字著書立說的先例,而且為進(jìn)一步傳播和弘揚中國古代軍事思想精華,發(fā)揮了積極作用。明、清之際,《百戰(zhàn)奇略》之所以被兵家一再刊行,在社會上廣為流傳,其重要原因也在于它通俗易懂,好學(xué)好記。

綜上所述,不難看出,《百戰(zhàn)奇略》作為一部專門以闡述作戰(zhàn)原則和作戰(zhàn)方法為主要特色的古代軍事論著,無疑應(yīng)在中國古代軍事思想和軍事學(xué)術(shù)發(fā)展的歷史長河中占有重要位置。其價值主要有二:一是它的思想價值�！栋賾�(zhàn)奇略》在繼承以《孫子兵法》為代表的古典兵學(xué)思想的基礎(chǔ)上,結(jié)合歷代戰(zhàn)爭實踐經(jīng)驗所綜述和總結(jié)的內(nèi)容豐富的軍事原則,它從客觀實際出發(fā),辯證地分析研究戰(zhàn)爭的思想方法,不僅對宋以后軍事思想的應(yīng)用與發(fā)展產(chǎn)生過重要影響,而且對我們今天分析和研究現(xiàn)代戰(zhàn)爭規(guī)律及其指導(dǎo)原則,仍有重要參考價值。二是它的學(xué)術(shù)價值�！栋賾�(zhàn)奇略》一書所采用的以單音詞設(shè)條立目的編纂體例,以古代兵法為立論依據(jù)、以古代戰(zhàn)例為論證事例的論史結(jié)合、正反對比的著述方式,從現(xiàn)存古代兵書情況看是最早的,因而,它在我國軍事學(xué)術(shù)發(fā)展史上起著發(fā)凡啟例的重要作用。

張文才一九九四年八月于北京①《武經(jīng)總要·百戰(zhàn)奇法序》。

②《登壇必究·輯百戰(zhàn)說》。

③《韜略世法·新編百戰(zhàn)百勝合法引證·百戰(zhàn)勝法小引》。

④《水陸攻守戰(zhàn)略秘書七種·百戰(zhàn)奇略題詞》。