孝章皇帝紀下卷第十二

八年(癸未、八三)

春正月壬辰,東平王蒼薨。

初,蒼疾病,上憂念蒼,使道上置驛馬,以知疾之增損。薨問至,上悲不自勝,詔東平傅錄王建武以來所上章奏及作詞賦,悉封上,不得妄有闕。司空第五倫見上悼愴不已,求依東海王故事,自請護喪事〔一〕。上〔以〕東海王行天子禮〔二〕,舊制無三公出者,乃遣大鴻臚持節(jié)護喪事,詔諸王及公主、京師諸侯悉詣東平王葬,哀策曰:“咨王丕顯,勤〔勞〕王室〔三〕,親命受策,昭于前世,出作蕃輔,克慎明德。昊天不吊,不報上仁,使屏余一人,煢煢靡有所終。今詔有司加賜鸞輅車、乘〔馬〕〔四〕、龍旗九旒、虎賁百人,謚曰獻王〔五〕。”

〔一〕 事見卷九明帝紀上。時東海王彊薨,明帝遣司空馮魴持節(jié)護喪事。

〔二〕 據惠棟說補。

〔三〕 據范書補。

〔四〕 據東觀記、范書補。

〔五〕 東觀記、續(xù)漢書、范書均作 “憲王”,惟通鑒取袁紀說。

秋,即擇班超為將兵長史,以徐干為司馬。遣衛(wèi)侯李邑使烏孫,到于闐,上言西域功不可成,盛毀超云:“擁愛妻,抱愛子,安樂外國,無內顧心。”超聞邑言,嘆曰:“身非曾參,而有三至之讒〔一〕,恐見疑于當世。”遂出其妻。上知超無二心,乃詔責邑,〔超〕遣邑將烏孫侍子還京師〔二〕。徐干謂超曰:“邑前親毀君,欲敗西域,今可緣詔留之,遣他吏送侍子�！� 超曰:“是言之狹也。以邑毀超,故遣之,內省不疚〔三〕,何恤邑言。今留之,一時快意,然非忠臣也�！�

〔一〕 戰(zhàn)國策秦策甘茂對秦武王曰:“昔者曾子處費,費人有與曾子同名族者而殺人,人告曾子母曰:‘曾參殺人。\’曾子之母曰:‘

吾子不殺人�！�織自若。有頃焉,人又曰:‘曾參殺人。\’其母尚織自若也。頃之,一人又告之曰:‘曾參殺人。\’其母懼:投杼逾墻而走�！�

〔二〕 范書班超傳曰:“令邑詣超受節(jié)度。詔超:‘若邑任在外者,便留與從事�！�超即遣邑將烏孫侍子還京師�！痹�紀恐多有脫文,今補一“ 超”字。

〔三〕 見論語顏淵。子曰:“內省不疚,夫何憂何懼!”

于是疏勒王忠反,保烏即城。超乃立其府丞成大為疏勒王。其后忠設詐偽降,愿棄前罪,為殺新王。超內知其謀,而偽許之。忠大喜,將輕騎三百詣超。超密勒兵,待酒數行,超叱吏執(zhí)忠,斬之,放擊其眾,大破之。

冬十二月,行幸陳留、梁國、淮陽、潁川。

戊申,詔曰:“五經剖判,去圣彌遠,章句傳說,難以正義,恐先師道喪,微言遂絕,非所稽古求道也。其令諸儒學古文尚書、毛詩、谷梁、左氏傳,以扶明學教,網羅圣旨�！�

古文尚書者,出孔安國。武〔帝〕世〔一〕,魯恭王壞孔子宅,欲廣其宮,得古文尚書及禮〔二〕、論語、孝經數十篇,皆古字也。恭王入其宅,聞琴瑟鐘磬之音,瞿然而止�？装矅�者,孔子后也,盡得其書。尚書多于伏生所傳(六)十〔六〕篇〔三〕,安國獻之。

〔一〕 據漢書藝文志補。

〔二〕 禮,禮記也,見漢書藝文志。

〔三〕 據漢書藝文志改。

毛詩者,出于魯人毛萇。自謂子夏所傳,河間獻王好之。

谷梁者,瑕丘江公受之魯申公。武帝時,董仲舒善說公羊,江公訥于口辯,義不如董仲舒,故谷梁學寢微,唯衛(wèi)太子善谷梁。宣帝即位,聞衛(wèi)太子好谷梁,乃求能為谷梁學者,得沛人蔡子秋〔一〕,與公羊家并說。上善谷梁,后大儒蕭望之等廷論二家同異,多從谷梁,由是谷梁學復興。

〔一〕 漢書儒林傳作“蔡千秋”。

漢初張蒼、賈誼、張敞皆修春秋左傳,誼為左氏訓故。御史張禹與蕭生同官〔一〕,數言左氏于望之,望之善之,及翟方進、賈〔護〕(誼)、劉歆并傳左氏學〔二〕。故言左氏者,本之賈〔護〕(誼)、劉歆。

〔一〕 蕭生,即蕭望之也,時亦任御史。

〔二〕 漢書儒林傳曰:“禹與蕭望之同時為御史,數為望之言左氏,望之善之,上書數以稱說�！�…授尹更始,更始傳子咸及翟方進、胡常。常授黎陽賈護季君,哀帝時待詔為郎,授蒼梧陳欽子佚,以左氏授王莽,至將軍。而劉歆從尹咸及翟方進受。由是言左氏者本之賈護、劉歆。”袁紀此文實取資于此,作“誼”、乃涉前“賈誼”而誤,故據以改。下同。

此四學雖傳于世,至建武初議立左氏學,博士范〔升〕(舛)議譏毀左氏〔一〕,以為不宜立�！舱隆�(愍)帝即位〔二〕,左氏學廢,乃使郎中賈逵敘明左氏大義。逵又言古文尚書多與經傳爾雅相應,于是古文尚書、毛詩、周官皆置弟子,學者益廣。

〔一〕 據范書改。

〔二〕 陳璞以為“愍帝”是“明帝 ”之誤。今按范書賈逵傳及袁紀下文,乃“章帝”之誤。陳說甚失考。

逵字景伯,右扶風平陵人。身長八尺二寸,弱冠能誦五經、左傳,兼通谷梁諸家之說,沈深有用,其所學者,可為人師。明帝時為郎,使與班固校書。帝即位,雅好古學,詔逵入講白虎觀,使說左氏傳,上善其說。逵母嘗病,上以逵居貧,欲賜之,以校書比例多,乃以錢二十萬,使?jié)}陽侯馬防與逵。逵讓曰:“逵母病甚,子貧無事于外,屢空,且從孤竹于首陽矣〔一〕�！� 其思厚若此。遷衛(wèi)士令。逵才學皆通,其所著論,為學者所宗。性佚,不修小節(jié),當世以此譏焉,故不至大官。

〔一〕 范書賈逵傳,此乃章帝囑馬防之語,按袁紀下文作“其恩厚若此”,則袁紀“逵讓曰”當是“謂防曰”之誤。又范書“無事”作“無人事 ”。李賢曰:“謂不廣交通也�！辟t又曰:“史記曰:伯夷、叔齊,孤竹君之子也,隱于首陽山,卒餓死也。 ”

袁宏曰:堯舜之傳賢,夏禹、殷湯授其子,此趣之不同者也。夏后氏賞而不罰,殷人罰而不賞,周人兼而用之,此德刑之不同者。殷人親盡則婚,周人百世不通,此婚姻之不同也。立子以長,三代之典也,文王廢伯邑考而立武王,廢立之不同者也。“君親無將,將而必誅�！薄惨弧持苤�制也;春秋殺君之賊,一會諸侯,遂得列于天下,此褒貶之不同者。彼數圣者,受之哲王也,然而會通異議,質文不同,其故何耶?所遇之時異。

〔一〕 詳見卷十注。

夫奕者之思,盡于一局者也;圣人之明,周于天下者也。茍一局之勢未嘗盡同,則天下之事豈必相襲哉!故記載廢興,謂之典謨;集敘歌謠,謂之詩頌;擬議吉兇,謂之易象;撰錄制度,謂之禮儀;編述名跡,謂之春秋。然則經籍者,寫載先圣之軌跡者也。圣人之跡不同如彼,后之學者欲齊之如此,焉可得哉!故曰 “詩之失愚,書之失誣,易之失賊,禮之失煩,春秋之失亂”〔一〕,不可不察。圣人所以存先代之禮,兼六籍之文,將以廣物慣心,通于古今之道。

〔一〕 語出禮記經解篇。注曰:“ 失,謂不能節(jié)其教者也。詩敦厚近愚;書知遠近誣;易精微,愛惡相攻,遠近相取,則不能容人,近于傷害;春秋習戰(zhàn)爭之事,近亂�！苯袢ナト酥�世,幾將千年矣,風俗民情,治化之術,將數變矣。而漢初諸儒,多案春秋之中,復有同異。其后殷書禮傳,往往間出,是非之倫,不可勝言。六經之道可得詳,而治體云為遷易無度矣。昔仲尼沒而微言絕,七十子喪而大義乖,諸子之言紛然殽亂。太史公談判而定之,以為六家〔一〕;班固演其說,而明九流〔二〕。觀其所由,皆圣王之道也,支流區(qū)別,各成一家之說。夫物必有宗,事必有主,雖治道彌綸,所明殊方,舉其綱契,必有所歸。尋史談之言,以道家為統(tǒng);班固之論,以儒家為高。二家之說,未知所辯。

〔一〕 六家者,陰陽、儒、墨、名、法、道也。

〔二〕 九流者,儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農也。

嘗試論之曰:夫百司而可以總百司,非君道如何情動〔一〕,動而非已也。虛無以應其變,變而非為也。夫以天下之事,而為以一人,即精神內竭,禍亂外作。故明者為之視,聰者為之聽,能者為之使,惟三者為之慮,不行而可以至,不為而可以治,精神平粹,萬物自得,斯道家之大旨,而人君自處之術也〔二〕。夫愛之者,非徒美其車服,厚其滋味,必將導之訓典,輔其正性,納之義方,閑其邪物。故仁而欲其通,愛而欲其濟,仁愛之至,于是兼善也。然則百司弘宣,在于通物之方,則儒家之算,先王教化之道。居極則玄默之以司契,運通則仁愛之以教化。故道明其本,儒言其用,其可知也矣。

〔一〕 “百司”,“非居道如何情動”九字,乃據黃本而補。

〔二〕 袁宏所論,乃時人儒道合流說之濫觴。張湛列子說符篇注:“自賢者即上所謂孤而無輔;知賢則智者為之謀,能者為之使,物無棄才,則國易治也�！庇种倌崞�注:“不能知眾人之所知,不能為眾人之所能,群才并為之用者,不居知能之地,而無惡無好,無彼無此,則以無為心者也。故明者為視,聰者為聽,智者為謀,勇者為戰(zhàn),而我無事焉�！贝伺c袁宏之論道家,可謂一源之水。

夫大道行,則仁愛直達而無傷;及其不足,則抑參差而并陳。患萬物之多惑,故推四時以順,此明陰陽家之所生也。懼天下擾擾,竟故辯加位以歸真〔一〕,此名家之所起。畏眾寡之相犯,故立法制以止殺,此法家之所興也。慮有國之奢弊,故明節(jié)儉以示人,此墨家之所因也。斯乃隨時之跡,總而為治者也。后之言者,各演一家之理,以為天下法,儒道且猶紛然,而況四家者乎!夫為棺槨,遂有厚葬之弊;喪欲速朽,亦有棄尸之患。因圣人之言跡,而為支辯之說者,焉可數哉?故自此以往,略而不論。

〔一〕 “竟故”二字據黃本補。

元和元年(甲申、八四)

春正月,日南獻白雉。

夏四月己卯,封東平王子尚為成都王〔一〕。

〔一〕 范書東平王蒼傳及章帝紀均作“任城王”。袁紀恐誤。

六月辛酉,沛王輔薨。謚曰獻王。輔好經書,矜嚴有法度,在國終始可觀,稱為賢王。

秋八月甲子,太尉鄧彪以老病罷,大司農鄭弘為太尉。

彪字智伯,南陽新野人�！采佟�(父)以孝行稱,〔父〕(及)薨,讓國與異母弟〔一〕。明帝高其節(jié),詔聽之。辟府掾,稍遷太仆卿。遭后母喪,固疾乞身,以光祿大夫行服。服竟,遷大司農。數月,為太尉。彪以禮讓帥下,在位為百寮規(guī)誡。以疾上書乞骸骨。策曰:“惟君以曾閔之行,禮讓之高,故慕君德禮,以屬黎民。貪與君意,其上太尉印綬,賜錢三十萬,俸二千石,祿終厥身。君專精養(yǎng)和,以輔天年�！痹t太常四時致祭宗廟之胙〔二〕;河南尹常以八月旦奉羊、酒〔三〕。

〔一〕 據范書本傳及東觀記改。及父形近而訛。

〔二〕 李賢曰:“胙,祭廟肉也。禮,凡預祭,異姓則歸之胙,同姓則留之宴。彪不預祭而賜胙,重之�！�

〔三〕 李賢曰:“東觀記曰‘賜羊一頭,酒二石’也。”

癸酉,令天下系囚減罪一等,死罪徙邊戍。

九月,行幸陵〔一〕,祠舊宅園廟。

〔一〕 陵,章陵也。疑紀文有脫。

故臨淮太守朱暉為尚書仆射。

暉字文秀〔一〕,南陽人也。少以節(jié)操聞。初,帝舅信陽侯陰就方貴,慕暉名,自往候之,暉避不見;復遣家丞致禮,暉閉門不受。后為郡吏,太守阮況嘗以事干暉,暉不從;及卒,暉厚送其家〔二〕。左右咸怪之,暉曰:“前阮君有求于我,恐以貨污君,故不與言。今重送者,欲以明吾心�！彬婒T將軍蒼聞而辟之,甚禮敬焉。

〔一〕 東觀記、范書均作“文季” 。

〔二〕 類聚卷三五引東觀記曰:“ 朱暉為郡督郵,太守阮況當嫁女,欲買暉婢,暉不與。及況卒,暉送金三斤�！�

正月朔旦,蒼應奉璧入賀〔一〕。故事,少府給璧。陰就驕貴,吏傲不奉法,求璧不可得。蒼坐朝堂,漏且盡而璧不至,不知所為,顧謂掾屬曰:“若之何? ”暉望見府主簿持璧,即往紿之曰:“我聞璧而未曾見,試觀之。”主簿以璧授暉,暉顧召令史奉之。主簿驚曰:“少府當以朝�！睍熯持�曰:“將歸,暉獨不朝也!”〔二〕主簿遽以白就,就曰:“朱掾義士,勿復求。更以他璧朝�！鄙n罷,謂暉曰:“屬者掾自視孰與藺相如邪?”

〔一〕 周壽昌曰:“案:禮儀志: ‘歲首朝賀,公侯璧�！�蔡邕獨斷曰:‘三公奉璧上殿。\’又決疑要注曰:‘古朝會皆執(zhí)贄,侯伯執(zhí)珪,子男執(zhí)璧。漢公卿以下,所執(zhí)如古禮�！�茲云公侯璧,則無所為珪,但有璧而已。公侯三公之璧,想皆自備,惟藩王則由少府給之也。續(xù)漢百官志:‘少府掌中服御諸物,衣服珍寶貨珍膳之屬�！�藩王亦與中服御諸物等,故少府所掌也�！庇种軌鄄�曰:“東平王朝正,當是章帝建初七年�！睏顦溥_曰:“蒼傳:顯宗即位,拜驃騎將軍,永平五年歸藩就國。據下文,陰就為少府,就自殺于永平二年。則此朝正當是永平二年事。周說殆誤�！�

〔二〕 惠棟引此語,改“暉”為“ 將軍”,當是。

明帝幸長安,欲嚴宿衛(wèi),以暉為衛(wèi)士令。稍遷臨淮太守。暉好節(jié)概,其所拔用,皆厲行士。其諸報怨,以義犯法者,率皆為求門戶而生宥之〔一〕。其不義者,即時僵仆,不以污獄門,故吏民畏愛之。暉剛于為吏,見忌于上,故所在數被劾。去臨淮,屏居野澤,布衣蔬食,不與邑里通,鄉(xiāng)黨譏其介〔二〕。南陽人大饑,暉盡其家貨,分宗族故舊,不問余焉。初,同縣張堪素有名,見暉甚重之,接以友道。暉以其先達,未敢當也。后俱為二千石,絕不復通。及南陽饑,而堪已卒,暉聞其妻子貧窮,乃自往候視,贍賑之。其子頡怪而問之,暉曰:“吾以信心也�！薄踩�〕其信義慎終皆此類也。

〔一〕 王先謙集解引蘇輿曰:“謂以私人之義,犯國家之法。如郅惲為友人董子張報父仇殺人,詣縣自首,令趣出獄。陳公思以叔父仇,格殺王子佑,汝南太守胡廣特為原遣,并其事也。張敏傳載,建初中有侮辱人父,而其子殺之,肅宗貰其死刑,遂定輕侮法。敏駁議不可,蓋吏生之,為權宜,律赦之,則長奸耳�！�

〔二〕 李賢曰:“介,特也,言不與眾同�！�

〔三〕 御覽卷四七六引東觀記曰: “堪至把暉臂曰:‘欲妻子讬朱生。\’暉舉手不敢答。 ”李賢曰:“以堪先讬妻子,心已許之,故言信于心也�！�

冬十月,行幸江陵。

十二月,除諸禁固不得仕者,令得仕。

二年(乙酉、八五)

春正月,初令婦人懷胎者,當以二月賜谷三斛,復夫勿算一歲。

二月,鳳皇集于肥,行幸太山。

丙子,大赦天下。復博、奉高、嬴三縣,無出租賦。

三月,行幸魯,祠東海恭王。庚寅,祠孔子及七十二弟子。

壬辰,行幸東平(王),幸〔王〕蒼宮〔一〕,謂諸子曰:“思其人,至其鄉(xiāng);其處存,其人亡�！币蚱�下沾襟。上幸蒼陵,為備虎賁、鸞輅、龍旗,以章顯之,賜御劍于陵前。初,蒼所將驃騎時吏丁周栩〔二〕,以蒼敬賢下士,不忍去,為王家大夫數十年,事祖及孫〔三〕。引見,嗟嘆之,擇為議郎。

〔一〕 據黃本改。

〔二〕 范書東平王蒼傳作“丁牧、周栩”,袁紀恐脫“牧”字。

〔三〕 胡三省曰:“獻王及子懷王忠及今王敬�！�

遂幸魏郡、河內,登太行。

五月丙戌〔一〕,詔曰:“鳳皇、黃龍、鸞鳥比集七郡,神雀、甘露降自京都。祖宗舊事,或班恩施。其賜百官錢各有差;天下吏爵,人三級;高年、鰥寡孤獨帛,人一匹。令天下大酺五日;鳳皇、黃龍所集亭皆無出今年租賦;見者及太守、令、長、丞、尉帛各有差。”

〔一〕 范書章帝紀作“五月戊申” 。

冬十一月壬辰,詔曰:“余末小子,讬于君位,曷以恢崇〔祖宗〕〔一〕,仁濟天下?三代推益,優(yōu)劣殊軌,況于頑陋,無以易民視聽,雖欲從之,末由也已。”博士曹褒睹茲詔也,知上有制作意,乃上疏曰:“ 昔圣人受命而王,莫不制禮作樂,以著功德。功成作樂,治定制禮,所以協(xié)和天人,示人軌則也,故御應見瑞乃作。今皇天降禮,嘉瑞并臻,制作之符,甚于言語,宜定諸議,以成漢禮�！闭孪绿�常,巢堪以為不可許。

〔一〕 據陳璞校記補。

是歲班超發(fā)諸國兵步騎二萬擊莎車,莎車求救于龜茲,王遣左將軍發(fā)溫宿、姑墨、尉頭兵合五萬人助之。超召部曲及于闐、疏勒王議曰:“兵少不敵,計莫若各散去,于闐從此西,吾亦從此東〔一〕,夜半聞鼓聲便發(fā)�！北娨詾槿�,乃陰緩所得莎車生口。龜茲聞之喜,使左將軍將萬騎于西界,欲遮于闐王。人定后,超乃召諸司馬勒兵厲眾,雞鳴馳赴莎車營,奄覆之。莎車驚怖,斬首五千余級,大獲其馬畜財物,分兵收其谷,莎車遂降。自是威震天下,西域恐。

〔一〕 范書班超傳作“于置從是而東,長史亦于此西歸”。與袁紀所述恰相反。按班超據疏勒,在莎車之西,而于闐在莎車之東,則范書是。

三年(丙戌、八六)

三月丙寅〔一〕,太尉鄭弘薨。丁卯,大司〔農〕(馬)〔宋〕(宗)由為太尉〔二〕。

〔一〕 三月甲戌朔,無丙寅。范書作“四月”,是。

〔二〕 宋由系宋嵩之子,宋弘之侄。袁紀本卷章和元年史文即作“

太尉宋由”。又大司馬明系大司農之誤,今均正之。

鄭弘字巨君,會稽山陰人也。曾祖自齊徙山陰。事博士焦貺〔一〕。門徒數百人,當舉明經,其妻勸貺曰:“鄭生有卿相才,應此舉〔者〕也�！薄捕�〕從之。楚王英之謀反,誣天下知名者,貺為河東太守,及楚事〔征〕(遇),疫病道死〔三〕,妻子閉詔獄,考掠連年。諸〔生〕故人〔四〕,皆易姓名以避禍,弘獨髡首負锧訟貺罪。明帝感悟,乃原免家屬。弘送貺喪及妻子于陳留,畢葬旋鄉(xiāng)里,為鄉(xiāng)嗇夫〔五〕。〔一〕 惠棟曰:“袁宏紀云:弘事博士陳留焦貺�！敝軌鄄�曰:“

傳云同郡河東太守焦貺,則貺應為會稽人,袁作陳留人有異。至紀作博士,此作太守,則袁紀述其始,傳述其后也�！卑此�謂貺陳留人,乃據送喪至陳留而言。

〔二〕 據御覽卷四七九引袁紀補。

〔三〕 亦據御覽卷四七九引袁紀補 “征”字,又“疫”,御覽引作“疾”。

〔四〕 據御覽卷四七九引袁紀補。

〔五〕 范書本傳注引謝承書作“靈文鄉(xiāng)嗇夫”�；輻澮�虞預會稽典錄曰:“弘為靈文鄉(xiāng)嗇夫。民有弟用兄錢者,未還之,嫂詐訟之弘,弘賣中單,為叔還錢。兄聞之,慚愧,遣其婢索錢還弘,弘不受�！�

太守第五倫行部見弘〔一〕,問民得失,弘對甚明,倫甚奇之,擢為督郵。舉孝廉,稍遷尚書仆射。上問弘:“欲三河、三輔選尚書、御史、孝廉、茂才,余郡不得選。”弘對曰:“虞舜出于姚墟,夏禹生于石紐,二圣豈復出于三輔乎?陛下但當明敕有司,使得人爾。”上善其言。是時烏孫王遣子入侍,上問弘:“當答其使不?”弘對曰:“烏孫前為大單于所攻,陛下使小單于往救之,尚未賞;今如答之,小單于不當怨乎?” 上以弘議問侍中竇憲,對曰:“禮曰‘禮有往來\’〔二〕,易曰‘無往不復\’〔三〕,天地際也。弘章句諸生,不達國體�！鄙纤齑馂鯇O使。小單于忿〔�！�(悉)〔四〕,攻金城郡,殺太守任昌。上謂弘曰:“朕前不從君議,果如此�！焙雽υ�:“竇憲奸臣也,有少正卯之行,未被兩觀之誅〔五〕,陛下前何用其議!”

〔一〕 李賢曰:“太守常以春行所主縣,勸人農桑,振救乏絕,見續(xù)漢志。”故范書鄭弘傳作“行春”,御覽卷一九引續(xù)漢書作“春行”。

〔二〕 禮記曲禮上曰:“禮尚往來。往而不來非禮也,來而不往亦非禮也�！痹�紀“有” 恐系“尚”之誤。

〔三〕 易解卦曰:“無所往,其來復�！�

〔四〕 恚悉形近而訛,故正之。通鑒考異曰:“肅宗時無小單于寇金城事�！惫释ㄨb不取袁紀。

〔五〕 孔子家語曰:“孔子為魯司寇,七日而誅亂政大夫少正卯,戮之于兩觀之下。子貢曰:‘少正卯,魯之聞人也。今夫子為政而始誅之,或者為失乎?’孔子曰:‘天下有大惡者五,而竊盜不與焉。一曰心逆而險,二曰行僻而堅,三曰言偽而辯,四曰記丑而博,五曰順非而澤。此五者有一于人,則不免君子之誅,而少正卯皆兼有之,居處足以撮徒成黨,談說足以褒飾熒眾,強御足以反是獨立,此乃小人之奸雄,不可不除�！�”五惡之言原見于荀子宥坐篇,稍有出入。又楊伯峻左傳注曰:“兩觀在雉門之兩旁,積土為臺,臺上為重屋曰樓(非今居人之樓),可以觀望,故曰觀�！卑丛�紀此對及下臨終所上之書,均不見范書。

遷大司農、太尉。數陳竇憲勢太盛,放權海內,言苦切,為憲不容。奏弘漏泄奏事,坐詰讓,收印綬〔一〕。弘乞骸未許,病篤,上書曰:“臣東野頑闇,本無尺寸之功,橫蒙大恩,仍登上司,中夜怵惕,懼有折足之戒〔二〕。自揆愚薄,無益國家之事,雖有殺身,焉可謝責。是以不敢雷同,指陳竇憲奸,不慣漏露,言出患入。竇憲之奸惡,貫天達地,毒流八荒,虐聞四極。海內疑惑,賢愚疾惡,‘憲何術以迷主上\’〔三〕?流言噂□〔四〕,深可嘆息。昔田氏篡齊,六卿分晉,漢事不遠,炳然可見。陛下處天子之尊,自謂保萬世之祚,無復累卵之危〔五〕,信讒佞之臣,不計存亡之機。臣雖弱疾,命在移晷,身沒之日,死不忘忠。愿陛下為堯舜之君,誅四兇之罪,以素厭人鬼憤結之望�！闭率�,上遣太醫(yī)占弘疾。臨薨,悉皆還賜物,敕妻子葛巾布衣,殯以素棺。〔一〕 北堂書鈔卷五一引東觀記曰:“太尉張酺、鄭弘、徐防、趙熹、虞延并以日蝕免。 ”

〔二〕 易曰:“鼎折足,覆公餗。 ”疏曰:“知小而謀大,力薄而任重,如此必受其至辱,災及其身也�！�

〔三〕 疑此句上脫“謂”字。

〔四〕 詩小雅十月之交曰:“噂沓背憎。”箋云:“噂噂沓沓,相對談語�！�

〔五〕 史記范睢傳曰:“秦王之國,危于累卵�！闭�義引說苑曰:“晉靈公造九層之臺,費用千金,謂左右曰:‘敢有諫者斬。\’荀息聞之,上書求見。靈公張弩持矢見之。曰:‘臣不敢諫也。臣能累十二博棋,加九雞子其上�！�公曰:‘子為寡人作之。\’荀息正顏色,定志意,以棋子置下,加九雞子其上,左右懼懾息,靈公氣息不續(xù)。公曰:‘危哉!危哉! ’荀息曰:‘此殆不危也,復有危于此者�！�公曰:‘ 愿見之�！�荀息曰:‘九層之臺,三年不成,男不耕,女不織,國用空虛,鄰國謀議將興,社稷亡滅,君欲何望?’靈公曰:‘

寡人之過也乃至于此!’即壞九層臺也�！�

初,弘為第五倫舉吏,其后并為三公,當世以為榮。

是時歲比不登,而諸王皆留京師,賞賜過厚。太尉掾何敞說太尉宋由曰:“禮,一谷不登,則損服徹膳;五谷不登,則廢祭祀,乘馬就牧,天下有饑寒者,若己使然〔一〕。今比年傷于水旱,民不收,緣邊方外域,〔捐〕(損)妻子〔二〕,流離道路,中州內郡,公私屈竭,此宜損徹節(jié)用之時。國恩覆載,賞賜過度,但聞臘賜,王、主已下,傾竭帑藏。夫明君行賜以制,忠臣受賞盡度。明公位尊任重,責深負大,上當匡正綱紀,下當安利元元,豈容無違而已哉!宜先正己率下,奉還所賜,因陳得失,條奏王侯就國。”〔三〕

〔一〕 禮記曲禮下曰:“歲兇,年谷不登,君膳不祭肺,馬不食谷,馳道不除,祭事不縣,大夫不食粱,士飲酒不樂。”

〔二〕 捐損形近而訛。

〔三〕 通鑒考異曰:“敞傳,此事在肅宗崩后,云‘竇氏專政,外戚奢侈,賞賜過制,敞奏記云云’。袁紀在元和三年。按敞記云:‘

明公視事,出入再期’,又言臘賜,知在此時。”其所謂“此時”,指章和二年。沈欽韓以通鑒為是。

孔僖〔與崔篆〕孫骃同習春秋〔一〕,語吳王夫差時事,僖廢書而嘆曰:“若是,所謂畫龍不成,反為狗者。”〔二〕骃曰:“昔者孝武皇帝始為天子,方年十八,崇信圣道,師則先王,五、六年間,號勝文、景。及后放恣,忘其前善�！辟以�:“書傳若此者多矣。 ”鄰房生梁郁遙和之曰:“如武帝亦為畫龍不成復是狗邪?”僖、骃默然不答。郁怒恨之,陰上書告骃、僖誹謗先帝,譏刺世事。下有司,骃詣吏受詰,僖上書曰: “凡言誹謗者,謂無事而虛加誣罔也。至如孝武之政,善惡顯在漢史,明如日月,是為直說實事,非虛謗也。夫帝王為善,則天下之善咸歸焉;其不善,則天下之患亦萃焉,斯皆有以致之,不可以責人也。陛下即位已來,政教未過,德澤有加,天下所共見也,臣等獨何譏刺哉?假使所言是也,則朝廷所宜改;所言非也,亦王者所宜含容。陛下不推其原,茍肆私忿,臣等即死,顧天下必回視易聽,以此窺陛下心矣�！鄙鲜紵o罪骃等意,及得僖奏,下制勿問。

〔一〕 據范書儒林傳補。按下文曰 “骃子瑗,瑗子寔”,明姓崔非孫氏也。

〔二〕 王先謙曰:“劉攽曰:正文畫龍不成。案古語皆云畫虎不成,此誤。惠棟曰:王懋云章懷避唐諱,非誤也。唐避虎字,諱改作龍。前書人表,虎臣改作龍臣,皆正文也。范書馬援傳仍作畫虎不成反類狗也�！卑丛�紀卷八馬援與兄子書亦作“畫虎不成”,與范書同�？痔柒n本東觀記改諱未盡,諸書復因之也。

僖以才學為郎,校書東觀,上言圖讖非圣人書。骃子瑗,瑗子寔,皆以才文顯〔一〕。

〔一〕 御覽卷四七四引袁紀曰:“ 崔骃詣竇憲,始及門,憲倒屣迎之,曰:‘吾受詔交公,公何得薄哉?’”又卷九四九引袁紀曰:“

崔骃上書:‘竊聞春陽發(fā)而倉庚鳴,秋風厲而蟋蟀吟,蓋氣使之然也�！�”二引均不見今本。疑“骃子瑗”之上,原有崔骃生平簡述,久已脫之,此二條即其中之語�；蛳涤�覽引書之誤,亦未可知。

冬十月,西羌寇張掖、隴西、金城,護羌校尉傅育將兵擊之。

章和元年(丁亥、八七)

春正月,詔曰:“朕以不德,受祖宗弘烈,夙夜祗畏,無以章于先王。漢遭莽弊〔一〕,禮壞樂崩,因循故事,多非經典。知其說者之于天下,豈不遠乎!”曹褒喟然嘆曰:“昔奚斯頌魯〔二〕,考甫詠殷〔三〕,竭忠顯主之美者,當仁不讓,奈何疑焉?”遂復上疏,陳制禮意。事下三公,未奏。上曰:“諺言:‘作舍道邊,三年不成�！�”乃使褒于南宮東觀差序禮事,依舊儀,參五經,驗以讖記,自天子至于庶人,百五十篇。

〔一〕 范書曹褒傳作“漢遭秦余” 。

〔二〕 詩魯頌閟宮曰:“新廟奕奕,奚斯所作�！鞭伤�,魯大夫公子,作閔公廟。

〔三〕 詩商頌譜曰:“有正考甫者,得商頌十二篇于周之大師,以那為首�！�

褒字叔通,魯國薛人也。父充,建武中為博士,議定封禪、七郊〔一〕、三雍、大射、養(yǎng)老禮儀〔二〕。明帝即位,充上言:“漢家再受命,乃有封禪之事,禮樂崩闕,不可為后嗣法。五帝不相遵樂,三王不相襲禮〔三〕,大漢宜制禮樂。”褒少有大度,結發(fā)傳充學,尤多好禮事,常慕叔孫通為漢制儀,晝夜研精,當其屬思,不覺旁之有人。舉孝廉,除郎,遷陳留圉令。捕得他郡盜徒五人,守馬嚴風縣殺之,褒曰:“夫絕人命者,天亦絕之。皋陶不為盜制死刑〔四〕,昔管仲遇盜而升諸公〔五〕。今承旨而殺之,是逆天心,俯順人意,其罰重矣。如得全此,而身坐之,愿也。”遂不為殺。嚴奏褒軟弱,免官,百姓號泣送之。

〔一〕 制郊兆于雒陽城南七里處,祀天地五帝,是為七郊。詳見續(xù)漢祭祀志。

〔二〕 三雍,明堂,辟雍、靈臺也。大射,李賢曰:“王將祭射宮擇士以助祭也。張虎侯、熊侯、豹侯,其制若今之射的矣。謂之為侯者,天子射中之,可以服諸侯也�！别B(yǎng)老禮,乃尊養(yǎng)三老五更,以示孝道于天下。上三禮乃充制于建武末,至明帝初始行之。

〔三〕 禮記樂記曰:“五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮�！弊⒃�:“言其有損益也�！�

〔四〕 尚書大禹謨曰:“皋陶曰:帝德罔愆,臨下以簡,御眾以寬,罰弗及嗣,賞延于世,宥過無大,刑故無小,罪疑惟輕,功疑惟重,與其殺不辜,寧失不經,好生之德,洽于民心,茲用不犯于有司。”

〔五〕 禮記雜記下曰:“孔子曰:管仲遇盜,取二人焉,上以為公臣,曰:‘其所與游群也,可人也�！�”

三月,護羌校尉傅育追虜出塞,戰(zhàn)歿。

夏四月丙子,令天下死罪囚減死一等,徙戍邊。廷尉郭躬上疏曰:“圣恩所以減天下死罪使戍邊者,欲實疆境而重人命也。去死就生,與老弱復相見,莫不歡喜。自丙子已來,犯罪者甚多,應入重〔論〕〔一〕。今已牢獄者,蒙更生之恩也。而始被執(zhí)錄者,獨受大辟之刑,示不均也。書曰:‘王道蕩蕩,無偏無黨�！�〔二〕均大恩以令民�！鄙舷仓�,即詔悉赦焉。

〔一〕 據范書補。又范書“犯罪” 作“死罪”。而陳澧以為“犯罪”下脫“亡命”二字。

〔二〕 出書洪范,而此引上下句倒置。

躬字仲孫,潁川陽翟人也。父弘及寇恂等時,為決曹掾,諸罹文為弘所決者無恨,治獄三十余年,郡中稱之,比之東海于公〔一〕。躬復以明法稱,稍遷尚書、廷尉。其決斷在哀矜,所免者甚眾,悉條諸文致重者四十余事,奏除之。躬弟子鎮(zhèn)知名,后至廷尉,封侯。子孫皆修家業(yè),以名理相待,為公者一人,廷尉者八人〔二〕,為刺史二十余人〔三〕。

〔一〕 漢書于定國傳曰:“其父于公為縣獄吏,郡決曹,決獄平,罹文法者于公所決皆不恨�！�

〔二〕 范書郭躬傳作“七人”。初學記卷十二引華嶠書亦同。又范書其上尚有“侯者三人 ”,袁紀恐脫。

〔三〕 范書作“刺史、二千石、侍中、中郎將者二十余人,侍御史、正、監(jiān)、平者甚眾” 。袁紀必有脫文。

六月戊辰,司徒桓虞策免,司空袁安為司徒,光祿勛任隗為司空。

自元和已來,鳳皇、麒麟、白虎、黃龍、鸞鳥、嘉禾、朱草、三足鳥、木連理為異者數百,不可勝紀,咸曰福祥,以為瑞應。何敞辟太尉宋由府,乃言于宋由、袁安曰:“瑞應依政而生,昔海鳥止,魯文仲祀之,君子譏焉〔一〕。鴝鵒來巢,奪陽之象〔二〕,孔子睹麟而泣曰:‘吾道窮矣!’〔三〕其后季氏有逐君之變〔四〕,孔子有兩楹之殯〔五〕。今非常鳥獸,品物非一,似鳳翔屋,怪草生庭,不可不察也。”由、安不敢應。

〔一〕 國語魯語曰:海鳥曰爰居,止于魯東門之外三日,臧文仲使國人祭之。展禽曰:“ 越哉,臧孫之為政也。夫祀,國之大節(jié)也,而節(jié),政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典,非政之宜也�！庇衷�:“今海鳥至,己不知而祀之,以為國典,難以為仁且智矣。夫仁者講功,而智者處物。無功而祀之,非仁也;不知而不能問,非智也。今茲海其有災乎?夫廣川之鳥獸,恒知避其災也�！笔菤q也,海多大風,冬暖。文仲聞柳下季之言,曰:“信吾過也。季子之言不可不法也�！�

〔二〕 見昭公二十五年春秋經。“ 鴝”作“□”。楊伯峻曰:“□同鴝,音劬。□鵒即今之八哥,中國各地多有之,春秋記此,以為昭公出走之先兆,蓋古代迷信�！�

〔三〕 見哀公十四年公羊傳。古者以麟為太平之符,圣人之類。時得麟而死,孔子自以為是己將死之征,故涕泣而感嘆。

〔四〕 昭公二十五年左傳曰:公伐季平子,叔孫、孟孫伐公徒以助季氏,昭公哭于墓而去國。

〔五〕 禮記檀弓上曰:“夫子曰: ‘賜,爾來何遲也?夏后氏殯于東階之上,則猶在阼也。殷人殯于兩楹之間,則與賓主夾之也。周人殯于西階之上,則猶賓之也。而丘也,殷人也。予疇昔之夜,夢坐奠于兩楹之間。予殆將死也。’寢疾七日而歿。”集韻曰:“楹,柱也。”

秋七月,齊王晃坐事母不孝,貶為蕪湖侯。

壬戌,令死罪囚減戍邊。

八月,行幸九江。

戊子,行幸湘〔一〕,祠沛獻王。

〔一〕 “湘”當作“相”,屬沛,乃王國所在,見續(xù)漢郡國志。

九月,行幸彭城及壽春。詔阜陵侯延與車駕會壽春。帝見延及妻子,愴然傷之,乃下詔曰:“蓋周封千八百,而姬姓居半,所以楨干王室也。朕巡狩望江淮,意在阜陵。與王相見,志意衰落,形體非故,一則以懼。今復阜陵侯為阜陵王,增封四縣,并前為五縣。以阜陵下濕,徙都壽春。加賜錢千萬,安車一乘,夫人及諸子賞賜各有差�！�

冬十月,北匈奴為鮮卑所殺,降者十余萬。南單于上言:“宜及北虜分爭,人民離散,出兵破北〔成〕(城)南〔北〕,共為一國,〔一〕令漢家長無北顧之憂。臣素愚淺,兵眾單少,不足以防外。內顧與執(zhí)金吾耿秉、度遼將軍鄧弘〔二〕、緣邊諸郡太守并力,冀因天時,乘圣帝威神,一舉平定�！鄙蠈⒃S之,尚書宗意上疏曰:“匈奴處北種,介以沙漠〔三〕,簡賤禮儀,衣食殊俗,此乃天一種民也。自漢興已來,數發(fā)兵攻之,所得輒不足以復所害。呼韓邪單于奉藩,然中國亦疲于送迎之勞矣。光武皇帝躬擐金甲之難,深明天地之界,〔四〕故因其來降,寵立以為單于,羈縻畜養(yǎng),邊民得以休息,迄今四十余年。今鮮卑奉順威靈〔五〕,斬獲北單于名王已下萬計,中國坐享其功,而百姓不知其勞,漢興功烈,于斯為盛。今南單于還塞外,所謂虎出于檻也,必興兵要利,內恃于漢,其事得浸滋不息,而設費不得已。無故以萬全之計,而征不可必之功,未見其圣也�！痹t問執(zhí)金吾耿秉,言可聽,師未出,而帝寢疾。

〔一〕 黃本此句作“出兵破北城南兵為一國”。按通鑒考異引袁紀作“求出兵破北成南” ,又袁紀卷十五袁安等亦言“以終先帝破北成南之策” ,則“城”當作“成”,黃本“兵”乃“共”之誤,蔣本誤增“北”字,皆正之。

〔二〕 鄧弘,東觀記及范書均作“ 鄧鴻”。

〔三〕 介,間也,即界。黃本作“ 分”,古通用。

〔四〕 范書作“深昭天地之明”。黃本“界”亦作“明”。

〔五〕 “今”原誤作“令”,逕改。

二年(戊子、八八)〔一〕

〔一〕 原誤作“元年”。

春二月壬辰,帝崩于章德殿。遺詔:“無起寢廟,如光武故事�！笔侨�,太子即位,年十歲,太后臨朝。

袁宏曰:非古也。易稱:“地道無成而代有終�！薄惨弧扯Y有婦人三從之義。然則后妃之在于欽承天敬恭中饋而已。故雖人母之尊,不得令于國,必有從于臣子者,則柔之性也。夫男女之別,自然之理;君臣酬咨,通物所因也。故百司并在,相與率職,必祠焉而后行。故有朝會享燕之禮,造膝請問之事,此蓋內外之分,不可得而同者也。古之王者,必辟四門,開四聰〔二〕,兼親賢而聽受焉,所以通天下之才,而示物至公也。自母后臨朝,必舅氏專權,非疏賢而樹親昵也。蓋管其號令者,必寄外氏,是實違天封,而訓民以私,政之所階,〔國〕家制教〔三〕,關諸盛衰,建百司,修廢官,設冢卿以任權,重〔牧〕(收)……〔四〕,王薨君幼〔五〕,百官執(zhí)事,總己思齊,聽于冢宰,所以大明公道,人自為用,上下竟業(yè),而名器已固,三代之道也。

〔一〕 見易坤卦。正義曰:“地道卑柔,無敢先唱成物,必待陽始先唱,而代陽有終也。 ”

〔二〕 出書舜典。

〔三〕 據陳璞校記補。

〔四〕 此有脫文,恐系重牧守以治民之類語。

〔五〕 原作“王君薨幼”。

三月癸卯,葬孝章皇帝于敬陵。

庚戌,太后詔曰:“皇帝幼年,惸惸在疚,朕且佐助德政〔一〕。守文之際,必有內輔。故太尉鄧彪三讓彌高,海內歸仁。其以彪為太傅,賜爵關內侯,錄尚書事,百官總己以聽�！�

〔一〕 范書和帝紀作“佐助聽政” 。

于是侍中竇憲管掌機密,三弟羅列,并據大位。上幼小,太后當朝,憲以外戚秉政,欲以經學為名,乃上疏曰:“天下之命,縣于天子,善在于所習。習與智長,則〔切〕(功)而不勤〔一〕;化與心成,則中道若性。昔周成王幼在襁褓,周公在前,史佚在后,太公在左,召公在右,中立聽朝,四圣維之,是以慮無遺計,舉〔無過事〕〔二〕。孝昭皇帝八歲即位,大臣輔政,亦選名儒韋賢、蔡義、夏侯勝入授詩書于禁中。伏惟皇帝躬天然之資,不肅而成,然以至尊之德,獨對小臣,非所以揄揚圣心,增益輝光者。竊見屯騎校尉桓郁,結發(fā)受學,白首不倦,經為人師,行為儒宗。昔侍帷幄,入授先帝,父子奕世,并為帝師。愚以為可長樂少府,入授帝經�！庇谑且杂魹殚L樂少府,侍講禁中。歲余,遷太常。郁授二帝,恩寵甚篤(厚)。〔

子〕焉傳家業(yè),至太傅〔三〕。

〔一〕 據大戴禮及范書改。

〔二〕 據大戴禮補。李賢曰:“以上皆大戴禮之文也。切而不勤,謂皆與智長,則常自切厲,而不須勤敕,若性猶自然也�！庇衷�:“

史佚,成王時官史,名佚。”

〔三〕 以己意改。

憲性褊急,數自困,輔政之后,遂作威福,睚眥之怨無不報。初,憲恨尚書陳寵,欲因事毀傷之,使與喪事。黃門郎鮑德與憲弟瑰厚善,懼寵不能自免,說瑰曰:“寵奉事先帝,深見委任。若以歲月言之,宜蒙功勞之報;以才量言之,應受器用之賞。不可以幾微之故,以傷輔政之德。”于是憲出寵為廣漢太守,抑強扶弱,人無訟者。先時廣漢城南有鬼哭聲聞于府中〔一〕,積數年,寵案行有骸骨不葬者多,乃嘆曰:“儻在是乎?”使縣收斂埋藏之,由是遂止。

〔一〕 范書陳寵傳作“洛縣城南” 。錢大昕廿二史考異曰:“‘洛\’當作‘雒\’,廣漢郡所治�！睋�此則袁紀是。

時齊〔煬〕(殤)王子〔都〕(郁)鄉(xiāng)侯暢奔章帝哀〔一〕,上書未報,憲使客刺殺暢。太尉掾何敞請自往問變狀,太尉宋由不聽。敞固謂曰:“春秋稱三公為宰者,言無不統(tǒng)也〔二〕。暢宗室肺腑,茅土蕃臣,來即國憂,上書未報,而于城內見害。干國之紀,擅殺列侯,罪惡(之)次于大逆〔三〕。奉憲大吏,莫敢追捕,明公處宰相之位,亦復不恤,四方聞之,謂京師何?昔陳平之言宰相曰:‘外鎮(zhèn)四夷,內撫諸夏,使卿大夫各得其宜�！�〔四〕今列侯私刃,不可謂撫;京尹廢職,不可謂宜。綱紀虧壞,責系不小�！彼祢尪�去。司徒、司空聞之,亦遽〔遣〕(追)掾吏〔五〕。詔書疑暢弟陽,遣御史之齊考劾。尚書令韓〔棱〕(陵)以為奸在京師〔六〕,不宜舍近問遠。詔書遣棱,棱固執(zhí)不從。后事發(fā)覺,憲懼誅,自請擊匈奴,功以贖死。

〔一〕 王先謙曰:“劉攽曰:案‘ ●’者,不成人之名。今王石立二十四年,不可以‘殤 ’謚,蓋是‘煬\’字�！庇衷�:“彼既有子,不得謚‘ 殤’明矣。”惠棟曰:“何敞傳作煬王�！庇址稌�竇憲傳“郁鄉(xiāng)侯”作“都鄉(xiāng)侯”。皆據以改。

〔二〕 書伊訓曰:“百官總己以聽冢宰�！眰髟�:“伊尹制百官,以三公攝冢宰。”典當本于此,非春秋也。

〔三〕 據陳璞校記刪。

〔四〕 見史記陳丞相世家。其文曰:“宰相者,上佐天子理陰陽,順四時,下育萬物之宜,外鎮(zhèn)撫四夷諸侯,內親附百姓,使卿大夫各得任其職焉�！惫湃艘龝�多以己意刪改,敞亦然。

〔五〕 遣追形近易訛,故正之。

〔六〕 棱、陵形近而訛,據袁紀卷十四及范書改,下同。

夏五月,京師旱。

冬十月,侍中竇憲為車騎將軍,與執(zhí)金吾耿秉〔發(fā)〕三萬騎征匈奴〔一〕。司徒袁安與諸公卿詣朝堂諫曰:“今國用度不足,匈奴不犯塞,而勞軍遠攻,輕沙漠之難,徼功萬里,非社稷計也。兵,兇器,圣王之所重。”不從。太尉宋由不署名,公卿稍亦止。安獨與司空任隗固爭,前后且十上,不從。

〔一〕 據范書補。

是時諫者甚眾,尚書仆射郅壽下獄。御史何敞上疏諫曰:“臣聞圣主開直言之路,有不諱之詔,猶恐下情不達,復聽歌謠之詞〔一〕。故天人并應,傳福無窮。臣伏見尚書仆射郅壽坐與諸尚書論擊匈奴下獄,奏劾大不敬。臣愚以為壽備機密近臣,以匡輔為職,若朝廷有失,默而不言,悖義背恩,其罪當誅。今壽違眾正議,以安宗廟,為國永福也,豈有私心!如壽被誅,臣恐天下以壽忠直之故,橫加誹謗之誅,殺傷和氣,忤逆陰陽,此誠不可。所以敢犯嚴威,不避夷滅,觸死瞽言,〔非〕為壽也〔二〕�！蹦嗣鈮邸�壽,郅惲之子也。

〔一〕 李賢曰:“歌謠,謂詩也。禮記王制曰‘命太師陳詩觀民風\’。鄭玄注云:陳詩,謂采其詩而示之�！�

〔二〕 瞽言,論語季氏曰:“孔子曰:‘待于君子有三愆,言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽�！庇帧�

非”字據范書補。

憲遂出師。侍御史魯恭上疏諫曰:“夫天愛人猶父之愛子也。一物有不得其所,則天氣為之錯亂,而況人乎?故愛民者天下愛之。夷狄者,四方之異氣也。蹲夷鋸肆〔一〕,與(烏)鳥〔獸〕無異〔二〕,雜居中國,則錯亂天氣。是以圣王之制,夷狄羈縻不絕而已,不以傷害中國也。今邊境幸無事,宜當修仁行義,尚于無為,令家給人足,各安產業(yè)。夫人〔道〕(遂)得于下〔三〕,則陰陽和于上,然后祥風時雨,覆被遠方,則夷狄慕德,重譯而至矣〔四〕。惟陛下留圣恩,征還二將,休罷士卒,以順天下心�！庇谑歉]氏橫甚,司徒袁安輒舉奏之,上雖不從,而權戚嚴憚焉。

〔一〕 李賢曰:“夷,平地;肆,放也。言平生踞傲,肆放無禮也。”

〔二〕 據范書魯恭傳改。

〔三〕 據果親王校而改。

〔四〕 禮記王制曰:“五方之民,言語不通,嗜欲不同,達其志,通其欲,東方曰寄,南方曰象,西方曰狄鞮,北方曰譯�！笔柙�:“

譯,陳也,謂陳說外內之言�！睋�此則重譯乃輾轉翻譯,以明達其意也。