治家第五
【原文】
夫風(fēng)化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭,夫不義則婦不順矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫義而婦陵,則天之兇民,乃刑戮之所攝,非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。
答怒廢于家,則豎子之過立見;刑罰不中,則民無所措手足。治家之寬猛,亦猶國(guó)焉。
孔子曰:“奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。”又云:“如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已。”然則可儉而不可吝已。儉者,省奢,儉而不吝,可矣。
生民之本,要當(dāng)稼稽而食,桑麻以衣。蔬果之畜,園場(chǎng)之所產(chǎn);雞豚之善,樹圈之所生。復(fù)及棟宇器械,樵蘇脂燭,莫非種殖之物也。至能守其業(yè)者,閉門而為生之具以足,但家無鹽井耳。令北土風(fēng)俗,率能躬儉節(jié)用,以贍衣食。江南奢侈,多不逮焉。
世間名士,但務(wù)寬仁,至于飲食餉饋,僮仆減損,施惠然諾,妻子節(jié)量,狎侮賓客,侵耗鄉(xiāng)黨,此亦為家之巨蠹矣。
裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者。皆收養(yǎng)之。家素清貧,時(shí)逢水旱,二石米為薄粥,僅得遍焉,躬自同之,常無厭色。鄴下有一領(lǐng)軍,貪積已甚,家童八百,誓滿一千,朝夕每人肴膳,以十五錢為率,遇有客旅,更無以兼。后坐事伏法,籍其家產(chǎn),麻鞋一屋,弊衣數(shù)庫,其余財(cái)寶,不可勝言。南陽有人,為生奧博,性殊儉吝。冬至后女婿謁之,乃設(shè)一銅甌酒,數(shù)臠獐肉,婿恨其單率,一舉盡之,主人愕然,俯仰命益,如此者再,退而責(zé)其女曰:“某郎好酒,故汝常貧。”及其死后,諸子爭(zhēng)財(cái),兄遂殺弟。
婦主中饋,惟事酒食衣服之禮耳,國(guó)不可使預(yù)政,家不可使干蠱。如有聰明才智,識(shí)達(dá)古今,正當(dāng)輔佐君子,助其不足。必?zé)o此雞晨鳴,以致禍也。
江東婦女,略無交游,其婚姻之家,或十?dāng)?shù)年間來相識(shí)者,惟以信命贈(zèng)遺,致殷勤焉。鄴下風(fēng)俗,專以婦持門戶,爭(zhēng)訟曲直,造請(qǐng)逢迎,車乘填街街,綺羅盈府寺,代子求官,為夫訴屈,此乃恒代之遺風(fēng)平?南間貧素,皆事外飾,車乘衣服,必貴整齊,家人妻子,不免饑寒。河北人事,多由內(nèi)政,綺羅金翠,不可廢闕,羸馬悴奴,僅充而已,倡和之禮,或爾汝之。
河北婦人,織任組訓(xùn)之事,黼黻 錦繡羅綺之工,大優(yōu)于江東也。
太公曰:“養(yǎng)女太多,一費(fèi)也。” 陳蕃曰:“盜不過五女之門。”女之為累,亦以深矣。然天生蕃民,先人傳體,其如之何?世人多不舉女,賊行骨肉,豈當(dāng)如此而望福于天乎?吾有疏親,家饒妓媵,誕育將及,便遣閽豎守之,體有不安,窺窗倚戶,若生女者,輒持將去,母隨號(hào)泣,使人不忍聞也。
婦人之性,率寵子婿而虐兒婦,籠婿則兄弟之怨生焉,虐婦則姊妹之讒行焉。然則女之行留,皆得罪于其家者,母實(shí)為之。至有諺曰:“落索阿姑餐。”此其相報(bào)也。家之常弊,可不誡哉!
婚姻素對(duì),靖候成規(guī)。近世嫁娶,遂有賣女納財(cái),買婦輸絹,比量父祖,計(jì)較錙銖,責(zé)多還少,市井無異。或猥婿在門,或傲婦擅室,貪榮求利,反招羞恥,可不慎歟?
借人典籍,皆須愛護(hù),先有缺壞,就為科治,此亦士大夫百行之一也。濟(jì)陽江祿,讀書未竟,雖有急速,必待卷束整齊,然后得起,故無損敗,人不厭其求假焉;蛴欣墙鍘装,分散部帙,多為童幼婢妾之所點(diǎn)污。風(fēng)雨蟲鼠之所毀傷,實(shí)為累德。吾每讀圣人之書,未嘗不肅敬對(duì)之。其故紙有《五經(jīng)》詞義及賢達(dá)姓名,不敢穢用也。
吾家巫覡禱請(qǐng),絕于言議;符書章酸,亦無祈焉。并汝曹所見也,勿為妖妄之費(fèi)。
【譯文】
教育感化這件事,是從上向下推行的,是從先向后施行影響的。所以父不慈就子不孝,兄不友愛就弟不恭敬,夫不仁義就婦不溫順了。至于父雖慈而子要叛逆,兄雖友愛而弟要傲慢,夫雖仁義而婦要欺侮,那就是天生的兇惡之人,要用刑罰殺戮來使他畏懼,而不是用訓(xùn)誨誘導(dǎo)能改變的了。
家里沒有人發(fā)怒、不用鞭打,那童仆的過錯(cuò)就會(huì)馬上出現(xiàn);刑罰用得不確當(dāng),那老百姓就無所措其手足。治家的寬仁和嚴(yán)格,也好比治國(guó)一樣。
孔子說:“奢侈了就不恭順,節(jié)儉了就固陋。與其不恭順,寧可固陋。”又說:“如果有周公那樣的才那樣的美,“但只要他既驕傲且嗇吝,余下的也就不值得稱道了。”這樣說來是可以儉省而不可以吝嗇了。儉省,是合乎禮的節(jié);吝嗇,是對(duì)困難危急也不體恤。當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈,講節(jié)儉就進(jìn)入到吝嗇。如果能夠做到施合而不奢侈,儉省而不吝嗇,那就很好了。
老百姓生活最根本的事情,是要播收莊稼而食,種植桑麻而衣。所貯藏的蔬菜果品,是果園場(chǎng)圃之所出產(chǎn);所食用的雞豬,是雞窩豬圈之所畜養(yǎng)。還有那房屋器具,柴草蠟燭,沒有不是靠種植的東西來制造的。那種能保守家業(yè)的,可以關(guān)上門而生活必需品都?jí)蛴,只是家里沒有口鹽井而已。如今北方的風(fēng)俗,都能做到省儉節(jié)用,溫飽就滿意了。江南一帶地方奢侈,多數(shù)比不上北方。
世上的名士,只求寬厚仁愛,卻弄得待客饋送的飲食,被憧仆給減少,允諾資助的東西,被妻子給克扣,輕侮賓客,刻薄鄉(xiāng)鄰,這也是治家的大禍害。
裴子野有遠(yuǎn)親故舊饑寒不能自救的,都收養(yǎng)下來。家里一向清貧,有時(shí)遇上水旱災(zāi),用二石米煮成稀粥,勉強(qiáng)讓大家都吃上,自己也親自和大家一起吃,從沒有厭倦。京城鄴下有個(gè)大將軍,貪欲積聚得實(shí)在夠狠,家僮已有了八百人,還發(fā)誓湊滿一千,早晚每人的飯菜,以十五文錢為標(biāo)準(zhǔn),遇到客人來,也不增加一些。后來犯事處死,籍冊(cè)沒收家產(chǎn),麻鞋有一屋子,舊衣藏幾個(gè)庫,其余的財(cái)寶,更多得說不完。
南陽地方有個(gè)人,深藏廣蓄,性極吝嗇,冬至后女婿來看他,他只給準(zhǔn)備了一銅甌的酒,還有幾塊獐子肉,女婿嫌太簡(jiǎn)單,一下子就吃盡喝光了。這個(gè)人很吃驚,只好勉強(qiáng)應(yīng)付添上一點(diǎn),這樣添過幾次,回頭責(zé)怪女兒說:“某郎太愛喝酒,才弄得你老是貧窮。”等到他死后,幾個(gè)兒子為爭(zhēng)奪遺產(chǎn),因而發(fā)生了兄殺弟的事情。
婦女主持家中飲食之事,只從事酒食衣服并做得合禮而已,國(guó)不能讓她過問大政,家不能讓她干辦正事。如果真有聰明才智,見識(shí)通達(dá)古今,也只應(yīng)輔佐丈夫,對(duì)他達(dá)不到的做點(diǎn)幫助。一定不要母雞晨鳴,招致禍殃。
江東的婦女,很少對(duì)外交往,在結(jié)成婚姻的辛家中,有十幾年還不相識(shí)的,只派人傳達(dá)音信或送禮品,來表示殷勤。鄴城的風(fēng)俗,專門讓婦女當(dāng)家,爭(zhēng)訟曲直,謁見迎候,駕車乘的填塞道路,穿給羅的擠滿官署,替兒子乞求官職,給丈夫訴說冤屈,這應(yīng)是恒代的遺風(fēng)吧?南方的貧素人家,都注意修飾外表,車馬、衣服,一定講究整齊,而家人妻子,反不免饑寒。河北交際應(yīng)酬,多憑婦女,綺羅金翠,不能短少,而馬匹瘦弱奴仆憔悴,勉強(qiáng)充數(shù)而已,夫婦之間交談,有時(shí)“爾”“汝”,相稱,用詞并不拘泥于此。
河北婦女,從事編織紡績(jī)的工作,制作繡有花紋綢布的手工技巧,都大大勝過江東的婦女。
姜太公說:“養(yǎng)女兒太多,是一種耗費(fèi)。”后漢大臣陳蕃說過:“盜賊都不愿偷竊有五個(gè)女兒的家庭。”女兒辦嫁妝使人耗資、受害也夠深重了。但天生蕓蕓眾生,又是先人的遺體,能對(duì)她怎么樣呢?世人多有生了女兒不養(yǎng)育,殘害親生骨肉,這樣豈能盼望上天降福嗎?我有個(gè)遠(yuǎn)親,家里有許多妓妾,將要生育,就派童仆守候著,臨產(chǎn)時(shí),看著窗戶靠著門柱,如果生了女嬰,馬上拿走弄死,產(chǎn)婦隨即哭號(hào),真叫人不忍心聽。
婦女的習(xí)性,大多寵愛女婿而虐待兒媳婦,寵愛女婿那女兒的兄弟就會(huì)產(chǎn)生怨恨,虐待兒媳婦那兒子的姐妹就易進(jìn)讒言。這樣看來女的不論出嫁還是娶進(jìn)都會(huì)得罪于家,都是為母的所造成。以至俗話諺語有道:“落索阿始餐。”說做兒媳婦的以此冷落來相報(bào)復(fù)婆婆。這是家庭里常見的弊端,能不警戒嗎!
婚姻要找貧寒人家,這是當(dāng)年祖宗靖侯的老規(guī)矩。近代嫁娶,就有接受財(cái)禮出賣女兒的,運(yùn)送絹帛買進(jìn)兒媳婦的,這些人比量門祖家勢(shì)。計(jì)較錙銖錢財(cái)、索取多而回報(bào)少,這和做買賣沒有區(qū)別,以至于有的門庭里弄來個(gè)下流女婿,有的屋里主管權(quán)操縱在惡兒媳婦手中,貪榮求利,招來恥辱,這樣的事能不審慎嗎!
借別人的書籍,都必須愛護(hù),原先有缺失損壞卷頁,要給修補(bǔ)完好,這也是士大夫百種善行之一。濟(jì)陽人江祿,每當(dāng)讀書未讀完時(shí),即使有緊急事情,也要等把書本卷來整齊,然后才起身,因此書籍不會(huì)損壞,人家對(duì)他來求借不感到厭煩。有的人把書籍在桌案上亂丟,以致卷資分散,多被小孩婢妾弄臟,又被風(fēng)雨蟲鼠毀傷,這真是有損道德。我每讀圣人寫的書,從沒有不嚴(yán)肅恭敬地相對(duì)。廢舊紙上有《五經(jīng)》文義和賢達(dá)人的姓名,也不敢用在污穢之處。
我們家里從來不講巫婆或道僧祈禱神鬼之事;也沒有用符書設(shè)道場(chǎng)去祈求之舉。這都是你們所見到的,切莫把錢花費(fèi)在這些巫妖虛妄的事情上。
- 上一篇:后娶第四
- 下一篇:風(fēng)操第六
- 第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
- 學(xué)而第一
- 論語序說
- 日知錄 卷三十二
- 國(guó)風(fēng)·周南
- 開宗明義章第一
- 了凡四訓(xùn) 第四篇 謙德之效
- 卷一 梁惠王章句上
- 虞書·堯典
- 為政第二
- 第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
- 一、釋詁
- 孟子序說
- 第一章
- 日知錄 卷一
- 易經(jīng)·系辭上傳·第一章
- 隱公(元年~十一年)
- 曲禮上
- 中論 卷之上
- 日知錄 卷三十一
- 日知錄 卷二十六
- 了凡四訓(xùn) 第三篇 積善之方
- 日知錄 序
- 天子章第二
- 八佾第三
- 日知錄 卷二十四
- 里仁第四
- 日知錄 卷二十七
- 了凡四訓(xùn) 第一篇 立命之學(xué)
- 堯曰第二十
- 第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
- 雍也第六
- 公冶長(zhǎng)第五
- 卷二 梁惠王章句下
- 國(guó)風(fēng)·召南
- 了凡四訓(xùn) 第二篇 改過之法
- 二、釋言
- 泰伯第八
- 上經(jīng)乾傳卷一【上】
- 述而第七
- 大學(xué)問
- 新語
- 郁離子
- 圍爐夜話
- 日知錄
- 論語全文
- 大戴禮記
- 新序
- 中論
- 新書
- 中說
- 孔子家語
- 顏氏家訓(xùn)
- 說苑
- 荀子
- 百家姓
- 笠翁對(duì)韻
- 千字文
- 朱子家訓(xùn)原文及翻譯
- 朱子家訓(xùn)全文
- 笠翁對(duì)韻全文
- 千字文解釋
- 千字文全文帶拼音
- 讀《菜根譚》有感
- 菜根譚名句、菜根譚名言、菜根譚名言名句解析
- 《弟子規(guī)》全文解釋
- 弟子規(guī)全文
- 論語八則+翻譯
- 論語簡(jiǎn)介
- 論語名句
- 論語十二章原文及翻譯
- 論語七則
- 論語十則原文
- 論語十則原文及翻譯
- 千字文 全文及解讀
- 百家姓全文(帶拼音)
- 二十四孝
- 孝經(jīng)全文
- 壽康寶鑒白話文
- 新三字經(jīng)