涉務(wù)第十一

【原文】

　　士君子之處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費(fèi)人君祿位也！國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達(dá)治體，經(jīng)綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強(qiáng)干習(xí)事；四則藩屏之臣，取其明練風(fēng)俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識(shí)變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節(jié)費(fèi)，開略有術(shù)：此則皆勤學(xué)守行者所能辦也。人性有長短，豈責(zé)具美于六涂哉？但當(dāng)皆曉指趣，能守一職，便無愧耳。

　　吾見世中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤：故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。晉朝南渡，優(yōu)借士族，故江南冠帶有才干者，擢為令仆已下尚書郎、中書舍人已上，典掌機(jī)要。其馀文義之士。多迂誕浮華，不涉世務(wù)，纖微過失，又惜行捶楚，所以處於清高，蓋護(hù)其短也。至於臺(tái)閣今史，主書監(jiān)帥，諸王簽省，并曉習(xí)吏用，濟(jì)辦時(shí)須，縱有小人之態(tài)，皆可鞭枚肅督，故多見委使，蓋用其長也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛小人而疏士大夫，此亦眼不能見其睫耳。

　　梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶持，郊郭之內(nèi)，無乘馬者。周弘正為宣城王所愛，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體贏氣弱，不耐寒暑，坐死倉猝者，往往而然。建康今王復(fù)，性既儒雅，未嘗乘騎，見馬嘶賁陸梁。莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風(fēng)俗至此。

　　古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。耕種之，休組之，對(duì)獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手，而入倉廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？江南朝士，因晉中興，南渡江，卒為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一撥土，耕一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識(shí)世間馀務(wù)乎？故治官則不了，營家則不辦，皆優(yōu)閑之過也。

【譯文】

　　士君子的處世，貴在能夠有益於事物，不能光是高談闊論，左琴右書，君主給他俸祿官位��！國家使用人材，大體不外六個(gè)方面：一是朝廷的臣子，用他能通曉治理國家的體制綱要，經(jīng)綸博雅；二是文史的臣子，用他能撰寫典章，不忘古先；三是軍旅的臣子，用他能決斯有謀，強(qiáng)干習(xí)事；四是藩屏的臣於，用他能熟悉風(fēng)俗，廉潔愛民；五是使命的臣子，用他能隨機(jī)應(yīng)變，不辱君命；六是興造的臣子，用他能考核工程節(jié)省費(fèi)用，多出主意：這都是勤奮學(xué)習(xí)、認(rèn)真工作的人所能辦到的。只是人的秉性各有短長，怎可以強(qiáng)求這六個(gè)方面都做好呢？只要對(duì)這些都通曉大意，而做好其中的一個(gè)方面，也就無所慚愧了。

　　我見到世上的文學(xué)之士，評(píng)議古今，好似指掌一般非常熟悉，等有所試用，多數(shù)不能勝任。處在累代太平之世，不知道有喪亂之禍；身在朝廷之上，不知道有戰(zhàn)陣之急；保有俸祿供給，不知道有耕稼之苦；縱肆吏民頭上，不知道有勞役之勤：這樣就很難應(yīng)付時(shí)世和處理政務(wù)了。晉朝南渡，對(duì)士族優(yōu)待寬容，因此江南冠帶中有才干的，就擢開到尚書分，仆以下尚 書郎、中書舍人以上，執(zhí)掌機(jī)要。其馀只懂得點(diǎn)文義 的多數(shù)迂誕浮華，不會(huì)處理世務(wù)，有了點(diǎn)小過錯(cuò)，又舍不得杖責(zé)，因而把他們放在清高的位置上，來給他們護(hù)短。至於那些臺(tái)閣令史、主辦監(jiān)帥、諸王簽省，都對(duì)工作通曉熟練，能按需要完成任務(wù)，縱使流露出小人的情態(tài)，還可以鞭打監(jiān)督，所以多被委任使用，這是在用他們的長處。人往往不能自量，世上都在抱怨梁武帝父子喜歡小人而疏遠(yuǎn)士大夫，這也就像眼睛不能看到眼睫毛了。

　　梁朝的士大夫，都崇尚著寬衣，系闊腰帶，戴大帽子，穿高跟木屐，出門就乘車代步，進(jìn)門就有人伺候，城里城外，見不著騎馬的士大失。宣城工蕭大器很喜歡南朝學(xué)者周弘正，送給他一匹果下馬，他常騎著這匹馬。朝廷上下都認(rèn)為他放縱曠達(dá)，不拘禮俗。如果是尚書郎騎馬，就會(huì)遭到彈劾。到了侯景之亂的時(shí)候，士大夫們一個(gè)個(gè)都是細(xì)皮嫩南的，不能承受步行的辛苦，體質(zhì)虛弱，又不能經(jīng)受寒冷或酷熱。在變亂中坐著等死的人，往往是由於這個(gè)原因。建康令王復(fù)，性情溫文爾雅，從未騎過馬，一看見馬嘶鳴跳躍，就驚慌害怕，他對(duì)人說道：“這是老虎，為什么叫馬呢？”當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣竟然頹廢到這種程度。

　　古人深刻體驗(yàn)務(wù)農(nóng)的艱辛，這是為了使人珍惜糧食，重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。民以食為天，沒有食物，人們就無法生存，三天不吃飯的話，父子之間就沒有力氣互相問候。糧食要經(jīng)過耕種、鋤草、收割、儲(chǔ)存、春打、揚(yáng)場等好幾道工序，才能放存糧倉，怎么可以輕視農(nóng)業(yè)而重視商業(yè)呢？江南朝廷里的官員，隨著晉朝的復(fù)興，南渡過江，流落他鄉(xiāng)，到現(xiàn)在也經(jīng)歷了八九代了。這些官員從來沒有人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是完全依靠俸祿供養(yǎng)。如果他們有田產(chǎn)，也是隨意交給年輕的仆役耕種，從沒見過別人挖一塊泥土，插一次秧，不知何時(shí)播種，何時(shí)收獲，又怎能懂得其他事務(wù)呢？因此，他們做官就不識(shí)世務(wù)，治家就不辦產(chǎn)業(yè)，這都是養(yǎng)尊處優(yōu)帶來的危害！