吳山頂上神仙

佛法曾經(jīng)孔子傳,由余石佛識(shí)前緣。

法蘭僧會(huì)通中國(guó),洪昉禪師見帝天。

這一首詩(shī)第一句“佛法曾經(jīng)孔子傳”是怎么說?從來道,佛法自漢明帝始入中國(guó)。明帝夜夢(mèng)金人飛空而至,乃大集群臣以占所夢(mèng)。通事傅毅奏曰:“臣聞西域有神,其名曰佛,陛下所夢(mèng),將必是乎?”帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等,使往天竺,尋訪佛法,于是釋摩騰始入中國(guó),此漢地有沙門之始也。雖然如此,佛法不始于漢明帝。唯我孔圣人,前知千古,后知千古,已早知西方有佛矣。商太宰見孔子曰:“丘,圣者歟?”孔子曰:“圣則丘何敢?”商太宰曰:“三王,圣者歟?”孔子曰:“三王善任智勇者,圣則丘弗知�！痹�:“五帝,圣者歟?”孔子曰:“五帝善任仁義者,圣則丘弗知�！痹�:“三皇,圣者歟?”孔子曰:“三皇善任因時(shí)者,圣則丘弗知�！鄙烫�宰大駭曰:“然則,孰者為圣?”孔子曰:“西方有圣人焉,不治而不亂,不言而自信,不化而自行,蕩蕩乎民無能名焉�！睋�(jù)這說看將起來,西方圣人不是佛菩薩是誰?又道:“周穆王時(shí),西極之國(guó)有化人來,入水火,貫金石,千變?nèi)f化,不可窮極,穆王敬之如神�！蹦腔�人便是文殊菩薩、目連尊者,二位來化,穆王從之。

第二句“由余石佛識(shí)前緣”。秦穆公時(shí),撫風(fēng)獲一石佛,穆公不識(shí),棄馬坊中,污穢此像。護(hù)法神嗔怒,令公染疾。公又夢(mèng)游上帝,極被責(zé)罰,覺來問侍臣由余。由余答道:“臣聞周穆王有化人來此土,云是佛神,穆王信之,于終南山造中天臺(tái),高千余尺,基址現(xiàn)在。又于蒼頡臺(tái)造神廟,名三會(huì)道場(chǎng)。公今所患,得非佛乎?”公聞大怖,語由余曰:“吾近獲一石人,衣冠非今所制,棄之馬坊,得非此是佛神耶?”由余往視之,對(duì)曰:“此真佛神也�！惫�取像澡浴,安清凈處,像遂放光。公又大怖,謂神嗔怒,宰三牲以祭之,護(hù)法神將三牲擎棄遠(yuǎn)處。公又大怖,以問由余,答曰:“臣聞佛清凈,不進(jìn)酒肉,愛重物命,如護(hù)一子,所有供養(yǎng),燒香而已;所可祭祀,餅果之屬。”公大悅,欲造佛像,并無工匠,又問由余,答曰:“昔穆王造寺之側(cè),應(yīng)有工匠�！彼鞂さ靡焕先�,姓王名安,年百八十,自云:“曾于三會(huì)道場(chǎng)見人造之,臣今年老,無力能作。所住村北,有兄弟四人,曾于道場(chǎng)內(nèi)為諸匠執(zhí)作,請(qǐng)追其造�！币姥宰髦�,成一銅像,相好圓備。公悅,大賞赍之。

第三句“法蘭僧會(huì)通中國(guó)。”那法蘭是中天竺人,漢明帝時(shí)與摩騰同來中國(guó),共譯《四十二章經(jīng)》等共五部,深知佛法。昔漢武帝穿昆明池以習(xí)水戰(zhàn),池底掘出黑灰。武帝問東方朔,方朔答曰:“此非臣所能知,可問西域梵人�！蹦菚r(shí)并無西域梵人,直至明帝之時(shí),法蘭至于中國(guó),眾人將此事追問。法蘭道:“世界終盡,所謂天翻地覆之時(shí),劫火洞燒,盡成灰土,此黑灰是也�！北娙朔街獤|方朔之言信而有征,那時(shí)東方朔已知有佛矣。那僧會(huì)原先是康居國(guó)人,因曰康僧會(huì),世居天竺,后入中國(guó)。那時(shí)孫權(quán)已制江右,而佛法未行。僧會(huì)欲使道振江左,興立圖寺,乃杖錫東游,以吳赤烏十年來于建業(yè),營(yíng)立茅茨,設(shè)像行道。吳國(guó)竟以為怪。有司奏曰:“有異人入境,自稱沙門,容服非常,事宜省察。”孫權(quán)曰:“昔漢明帝夢(mèng)神,號(hào)稱為佛,彼之所事,豈其遺風(fēng)耶?”即召康僧會(huì)詰問有何靈驗(yàn),作此怪事。僧會(huì)曰:“如來仙跡,忽逾千載,遺骨舍利,神曜無方。昔阿育王起塔及八萬四千。夫塔寺之興,以表遺化也。”孫權(quán)以為夸誕,乃謂會(huì)曰:“若能得舍利,當(dāng)為造塔。茍其虛妄,國(guó)有常刑�！睍�(huì)請(qǐng)期七日,乃謂其屬曰:“法之興廢,在此一舉。今不至誠(chéng),后將何及�！蹦斯矟嶟S靜室,以銅瓶加于幾上,燒香禮請(qǐng),七日期畢,寂然無應(yīng);更求二七,亦復(fù)無應(yīng)。孫權(quán)曰:“此欺誑也。”將欲加罪。會(huì)更請(qǐng)三七日,遂以死誓。三七日暮,猶無所見,莫不震懼。既入五更,忽聞瓶中鏗然有聲,會(huì)自往視,果獲舍利。明旦,孫權(quán)自手執(zhí)瓶,瀉于銅盤,舍利所沖,盤即破碎。孫權(quán)大驚曰:“真希有之瑞也�！睍�(huì)進(jìn)而言曰:“舍利威神豈直光相而已哉?乃卻燒之火不能焚,金剛之杵不能碎�！睓�(quán)命試之,會(huì)更暗禱以祈威靈。乃置舍利于鐵砧磓上,使力士擊之,于是砧磓俱陷,舍利無損。權(quán)大嗟伏,即為建塔。以始有佛寺,故號(hào)“建初寺”。因此江左大興佛法。至孫皓即位,性極苛暴,廢棄淫祠,并欲壞此寺,詔會(huì)詰問。皓曰:“佛教所明,善惡報(bào)應(yīng),何者是耶?”會(huì)對(duì)曰:“夫明王以孝慈訓(xùn)世,則赤烏翔而老人見;仁德育物,則醴泉涌而嘉苗出。善既有瑞,惡亦如之。故為惡于隱,鬼得而誅之;為惡于顯,人得而誅之。《易》稱‘積善余慶\’,《詩(shī)》詠‘求福不回\’,雖儒典之格言,即佛教之明訓(xùn)。”皓曰:“若然,則周、孔已明,何用佛教?”會(huì)曰:“周孔所言,略示近跡,至于釋教,則備極幽微。故行惡則有地獄長(zhǎng)苦,修善則有天宮極樂,舉此以明勸沮,不亦大哉?”皓無以折其言。皓雖聞正法,而昏暴不減。后于地中得一金像,高數(shù)丈,皓使放不凈處,以小便澆之,共諸群臣笑以為樂,遂舉身大腫,陰處尤痛,呼叫徹天。太史占,言犯大神所為。因迎像置殿上,香湯洗數(shù)十遍,燒香懺悔,叩頭于地,自陳罪狀,方才痛止。遂遣使至寺,請(qǐng)會(huì)說法,皓即就會(huì)受五戒,旬日疾瘳。至?xí)x,平西將軍趙誘,不信三寶,入此寺,謂諸道人曰:“久聞此塔屢放光明,吾不自睹,不足信也。”言訖,塔即出五色光明,照耀堂剎。趙誘肅然敬信,于寺東乃更立小塔焉。

第四句“洪昉禪師見帝天。”那洪昉戒律精嚴(yán),一毫不茍,是一尊活羅漢,地獄天堂都請(qǐng)去講經(jīng)。他于陜中建造一個(gè)龍光寺,又建病坊,養(yǎng)病者數(shù)百人,自行乞以救諸人。遠(yuǎn)近道俗,歸者如云。一日清晨,忽有一夜叉至其前,左肩頭上負(fù)五色氈而言曰:“釋迦天王請(qǐng)師講《大涅盤經(jīng)》。洪昉默然。夜叉遂挈繩牀置于左臂膊曰:“請(qǐng)禪師閉目�！币蚺e其左手,而伸其右足,倏忽之間,便道:“請(qǐng)禪師開目�！币曋�,已到天上善法堂矣。禪師即到天堂,那天光眩目,開之不得。天帝曰:“禪師可念彌勒佛�！倍U師遂念之,于是目開不眩,然而人身卑小,仰視天形,不見其際。天帝又曰:“禪師又念彌勒佛,身形便大。”禪師如言念之,三念而身三長(zhǎng),遂與天帝一樣。天帝與諸天合掌作禮道:“弟子聞師善講《大涅盤經(jīng)》為日久矣。今諸天欽仰,敬設(shè)道場(chǎng),特請(qǐng)大師講經(jīng)聽受。”禪師曰:“此事誠(chéng)不為勞,但病坊之中,病者數(shù)百人都倚老僧為命,常行乞以給諸人之食。今若流連講經(jīng),人間動(dòng)涉年月,恐病人餓死,不能如命�！碧斓墼�:“道場(chǎng)已成,斯愿已久,固請(qǐng)大師,勿為辭也�！倍U師不允,忽空中有大天人身,又長(zhǎng)數(shù)倍,天帝敬起迎之。大天人言曰:“大梵天王有敕!”天帝撫然曰:“本欲留師講經(jīng),今梵天有敕不許。然師已至,豈不能暫開經(jīng)卷,少講經(jīng)旨,令天人信受。”昉許之。于是命左右進(jìn)食,食器皆七寶,飲食香美異常。昉食畢,身上諸毛孔皆出異光,毛孔之中盡能觀見諸物,方悟天身騰妙也。既登高座,敷以天衣。那時(shí)善法堂中諸天數(shù)百千萬,兼四天王各領(lǐng)徒眾同會(huì)聽法,階下左右則有龍王、夜叉諸鬼神非人等,皆合掌而聽。禪師因開《涅盤經(jīng)》,首講一紙余,言詞典暢,備宣宗旨。天帝大稱贊功德,開經(jīng)已畢,又令前夜叉送至寺。那時(shí)在天上不上頃刻之間,寺中失禪師已二十七日矣。那佛經(jīng)上道:“善法堂在歡喜園,天帝都會(huì),天王之正殿也。其堂七寶所作,四壁皆白銀,階下泉池交注,流渠映帶,其果木皆與樹行相直,寶樹花果,亦皆奇異。所有物類皆非世人所識(shí)。階下寶樹,行必相直,每相表里,必有一泉夤緣枝間,自葉流下,水如乳 色,味如于乳,下注樹根,灑入渠中。諸天人飲樹本中泉,其溜下者眾鳥同飲。以黃金為地,地生軟草,其軟如綿。天人足履之沒至足,足舉后其地自平。其鳥數(shù)百千,色名無定相,入七寶林,即同其樹色。其天中物皆自然化生,若念食時(shí),七寶器盛食即至。若念衣時(shí),寶衣亦至。無日月光,一天人身上自有光明,逾于日月。要至遠(yuǎn)處,飛空而行,如念即到�！焙闀P禪師既睹其變,備言其見,乃請(qǐng)畫圖為屏風(fēng),凡二十四扇,觀者驚駭。禪師初到寺,毛孔之中盡能見物,既而弟子進(jìn)食,食訖,毛孔皆閉如初。乃知人食天食,精粗之分如此。洪昉既盡出天中之相,人以為妖。時(shí)武則天在位,為人告之。則天命取其屏,兼召洪昉。洪昉即至,則天問之而不罪也,留昉宮中。則天手自造食,大申供養(yǎng)。留數(shù)月,則天謂昉曰:“禪師遂無一言教弟子乎?”昉不得已言曰:“貧道唯愿陛下無多殺戮,大損果報(bào)�！眲t天敬信之。

列位看官,世上有一種迂腐不通之儒,專好謗佛,只因終身讀了這幾句臭爛文字,不曾讀三教古今浩渺之書,不曾見孔子之言,所以敢于放肆如此。只是眼界不大,胸中不濟(jì),這也無怪其然。若說因果報(bào)應(yīng),尤為靈驗(yàn)。當(dāng)時(shí)赫連勃勃,畫佛于背,迫僧禮拜,天雷震死;子昌滅佛教,身死國(guó)滅。魏太武除僧毀寺,見弒人手。周武帝除佛法,次年晏駕,子夭國(guó)死。唐武宗去塔寺,亦以次年崩,無子。宋徽宗改佛為金仙,約僧留發(fā),遂為金人所擄。報(bào)應(yīng)昭然,豈可不信?如隋文帝、唐太宗、宋太祖無不歸心于釋教,難道這幾位聰明神武的帝王,不如你這些臭爛腐儒不成?至如我洪武爺、永樂爺這二位圣人,尤與前代帝王不同,真是不世間出之帝,卻也尊信三寶,異常虔敬。

梁時(shí)寶志公禪師原是菩薩化身,他涅盤時(shí)作偈道:

若問江南事,江南事有馮:

乘雞登寶位,跨犬出金陵;

子建司南位,安仁秉夜燈;

東鄰家道闕,隨虎遇明興。

這八句偈是怎么說?“江南事有馮”,馮者,諸馮也。圣人生諸,即朱,寓其姓也。酉屬雞,“乘雞”者,壓雞之上為戊申,太祖登極之年也;戊屬犬,即以其年幸汴梁,又明年為庚戌,是“跨犬”也�！八灸衔弧�,自南而北,抵于子位也�！氨�夜燈”,元主夜遁,開建德門以去,建下為安、德為仁也。“東鄰”,指張士誠(chéng),闕者,滅也,滅士誠(chéng)則取中原也�！半S虎”,金陵龍盤虎踞,神龍盤結(jié)而虎為之先,若隨其后也�！坝雒髋d”,顯然是建國(guó)大號(hào)也。這八句偈,是我洪武爺之讖。寶志公族姓朱,塔于鐘山下,洪武爺卜其地為孝陵,欲遷寶志冢,卜之不受,乃曰:“假地之半,遷瘞微偏,當(dāng)一日享爾一供�！蹦说貌�,發(fā)其坎,金棺銀槨。因函其骨,創(chuàng)造靈谷守衛(wèi)之,建浮圖于函上,覆以無梁瓦殿,工費(fèi)巨萬,仍易賜莊田三百六十所,日食其一,歲而周焉,以為永業(yè),御制文樹碑紀(jì)績(jī)。一夕,霹靂震其碑,再樹再擊,乃曰:“志不欲為吾功耳。”乃寢不樹。有的說洪武爺就是那寶志公再世,了卻江南一大事因緣,所以沒示其兆,葬即其地,因此篤信佛法,弘護(hù)三寶,都是宿世之事。

那敬信三寶之事,宋景濂傳中已曾說明。永樂爺原是真武臨凡,篤信三寶,與洪武爺一樣。五年二月,曾命西僧尚師哈立麻,于靈谷寺中啟建法壇,薦祀洪武爺、馬皇后。尚師率天下僧伽舉揚(yáng)普度大齋科十有四日,慶云天花,甘雨甘露、舍利祥光、青鳥白鶴,連日畢集。一夕,檜柏生金花,遍于城都,金仙羅漢化現(xiàn)云表,白象青獅,莊嚴(yán)妙相,天燈導(dǎo)引,幡蓋旋繞,種種不絕。又聞梵唄空樂自天而降,群臣上表稱賀。學(xué)士胡廣等獻(xiàn)《圣孝瑞應(yīng)歌頌》。又有腐儒不通之人,說這是西僧的幻術(shù);就有幻術(shù),但可以幻他人,豈有永樂爺神武不殺之帝,可以術(shù)幻者乎?這等的說話,真是胡說亂道而已。后于十七年七月御制佛曲成,并刊佛經(jīng)以傳。九月十二日,欽頒佛經(jīng)至大報(bào)恩寺,當(dāng)日夜本寺塔見舍利光如寶珠。十三日,現(xiàn)五色毫光,卿云捧日,千佛、觀音、菩薩、羅漢妙相畢集。續(xù)頒佛曲至淮安給散,又見五色圓光,彩云滿天,云中見菩薩、羅漢、天花、寶塔、龍鳳獅象,又有紅鳥、白鶴盤旋飛繞。續(xù)又命尚書呂震、都御史王彰赍捧諸佛世尊、如來菩薩尊者稱歌曲,往陜西、河南頒給,神明協(xié)應(yīng),屢現(xiàn)卿云圓光寶塔之祥,文武群臣上表稱賀。難道這也是幻術(shù)不成?就是幻術(shù),只好幻一處,難道合天下四方都為幻術(shù)不成?總之,迂腐之人一字不通,又何足與言乎?大抵異人自有異事,圣帝自有圣征,真從古所無之事也。且不要說這二位圣人,就是二位圣母,都是佛菩薩臨凡。那《觀音經(jīng)》上道:“應(yīng)以婦女身得度者,即現(xiàn)婦女身而為說法。”馬皇后誠(chéng)心好善,專一好救人性命,不知保全了多少生靈,難道不是現(xiàn)世救苦的大佛菩薩么?永樂爺?shù)男旎屎?親見觀世音菩薩,授《第一希有大功德經(jīng)》,圣母親自作序,刊布流傳于世,我圣母豈有打誑語之理?

仁孝皇后夢(mèng)感佛說第一希有大功德經(jīng)序:永樂元年正月初八。

洪武三十一年春,正月朔旦,吾焚香靜坐閣中,閱古經(jīng)典,心神凝定。忽有紫金光聚,彌

滿四周,恍惚若睡,夢(mèng)見觀世音菩薩,于光中現(xiàn)大悲像,足躡千葉寶蓮花,手持七寶數(shù)珠,在

♂前行,吾不覺乘翠云軿,張五色寶蓋,珠幡寶幢,紛陳前迎,飄搖悠揚(yáng),莫知所底。少焉行

至一門,高敞弘麗,非人間有,黃金題額,曰:“耆阇崛境”。入門,群山環(huán)擁,翠色凝黛,

蒼崖丹壁,巉然峭削,嵌巖嵚崟,參差(山集)嶫。一溪縈回,盤繞山麓,沿溪曲折,數(shù)十余里,溪

流澄湛,泓渟寒碧,洞見毫發(fā)。瓊花瑤草,芝蘭芙蕖,牡丹芍藥,荼(上艸下縻)麗春,含滋發(fā)暉。路漸

窮,轉(zhuǎn)度一橋,墄以青金玻璃,硨榘白玉,有屋數(shù)十楹,覆于橋上,沉香為柱,旃檀為梁,

彩色繪畫,極其華美,上榜曰:“般若之橋�！秉S金大書。橋長(zhǎng)數(shù)十丈,其高稱是。度橋,紆

折數(shù)十里,遙見二峰靚秀,屹立相向,上摩云霄。樹林蓊蔚,煙霞掩映。樓殿隱隱,迥出林杪。

更行數(shù)十里許,復(fù)見一門,其上題金字曰:“耆阇崛第一道場(chǎng)�！比腴T布路,皆琉璃黃金、珊

瑚瑪瑙,雜諸寶貝。叢篁茂樹,枝葉繁盛,婀娜敷榮,葳蕤蔽蔭,異葩奇卉,秾艷綽約。芬芳

條暢,嘉果美實(shí),殷紅青紫,的爍下垂。孔雀鸚鵡,鹓鸞鴻鵠,飛舞鏘鳴,復(fù)有異鳥,音作梵

聲,清韻相和。路旁有廣池,涌出五色千葉蓮花,大如車輪,香氣浡浡。其下有鳧鹥雁鶩,鴛

鴦鷗鷺,(交鳥)(青鳥)(溪鳥)(涑鳥),游泳翱翔。漸至山半,有群女衣雜彩繒衣,分列兩行,前秉幡幢,后列鼓

吹,法樂具奏,韻鈞鏗鍧。青獅白象,蹌蹌率舞,香花童子,金盤彩籃,參獻(xiàn)徘徊。上至山頂,

觀世音導(dǎo)吾升七寶蓮臺(tái),臺(tái)上宮殿巍峨,廊廡深邃,層樓迭閣,萬戶千門,金碧輝煌,華彩鮮

麗,雕甍繡闥,珠拱鏤楹,寶窗玲瓏,寶網(wǎng)羃歷,欄桿柱礎(chǔ),皆羅眾寶,種種寶華。裝飾絢

麗,纓絡(luò)幡幢,璇璣錯(cuò)落,天花輕盈,乍墜乍揚(yáng),異香馥郁,熏蒸播溢,寶光凝聚,煌然炫爛,

成百千色。遠(yuǎn)覽太空,浩無端倪,俯陵倒景,群山在下,睹茲勝妙,嘆未曾有�！拔嶙阅畹卤�

菲薄,積何善因,而得至此�！庇^世音微笑而言:“此佛說法菩提場(chǎng)。經(jīng)恒河沙俱胝劫,無有

能至者。惟契如來道者,方得登此。后妃德稟至善,夙證菩提,妙登正覺,然今將遇大難,特

-接引,以脫塵勞。如來常說第一希有大功德經(jīng),為諸經(jīng)之冠,可以消弭眾災(zāi),誦持一年,精

意不懈,可得須陀洹果 ;二年,得斯陀含果;三年,得阿那含果;四年,得阿羅漢果;五年,

成菩薩道;六年,得成佛果。世人福德淺薄,歷劫未聞,后妃為天下母,福器深厚,覺性圓明,

妙堪付囑,以拔濟(jì)生靈�！蹦艘詢羝扛事端�,起灌吾頂。但覺身心清涼,萬慮俱寂,憶念明了,

∞所遺忘。遂出經(jīng)一卷,令吾隨口誦之,即第一希有大功德經(jīng)也。吾誦一遍,大義粗通;誦二

遍,了然開悟;三遍,記憶無遺。觀世音言:“后十年更相會(huì)�！睂�(duì)吾猶若有所言,吾聳耳而

聽。忽聞宮中人聲,遽焉警寐,且喜且異。悚然嘆曰:“此夢(mèng)何其神耶!”亟取筆札,書所受

經(jīng)咒,不遺一字。但覺口中有異香,閣中香氣氤氳,七日不散,天雨空花,三日乃止。由是日

夜持誦是經(jīng)不輟。三十二年秋,難果作�；噬咸岜�御侮于外,城中數(shù)受危困。吾持誦是經(jīng)益力,

恬無怖畏。皇上承天地眷佑,神明協(xié)相,荷皇考太祖高皇帝、皇妣孝慈高皇后盛德大福之所垂

蔭,三十五年平定禍難,奠安宗社,撫臨大統(tǒng)。吾正位中宮,揆德薄能鮮,弗勝贊助,深惟昔

日夢(mèng)感佛說第一希有大功德經(jīng),一字一句,皆具實(shí)理,奧義微妙,不可思議。蓋曠劫來人未得

,佛以慈悲濟(jì)度,顯示密因,有待其時(shí)。三藏十二部之玄言,無非所以開群迷而宣正教,今

不敢自秘,用鋟梓廣施,為濟(jì)苦之津梁 ,覺途之快捷方式,作廣大方便,利益世間。夫道不遠(yuǎn)人,

人自離道,有志于學(xué)佛者,誠(chéng)能于斯究竟妙旨,則心融萬法,了悟真乘,超般若于剎那,取泥

垣于彈指,脫離凡塵,即登正覺。姑述為序,翼贊流通,以示妙道于無窮焉。

在下這回說吳山頂上神仙,為何先把佛法說起?只因佛法深微,佛力廣大,所以先把佛教說起,以見人不可不尊信之意。我洪武、永樂二位圣人,原是三教宗師,不唯信佛,又且信仙。洪武爺御注《道德經(jīng)》、永樂爺御制《列仙傳序》,難道不是三教的宗師么?那時(shí)有周顛仙、張三豐、張金箔、冷啟敬,都是一時(shí)的仙人。話說吳山頂上,原有兩位神仙,一位神仙是丁野鶴,原系箍桶匠出身,住于裝駕橋北。只因一個(gè)相好的朋友一日暴疾死了,他便再三嘆息道:“人生壽命如此迅速,人人都道壽命有六七十歲活,怎知這般一個(gè)鐵錚錚的漢子,從無疾病,卻驟然得病,便就付閻王陰府去了?好生利害!安知這場(chǎng)病不害到我身上?安知我的性命準(zhǔn)準(zhǔn)有六七十歲活?誰與你寫得這張包票?他也死得,我也死得,果然是石中之火、電中之光,有得幾時(shí)長(zhǎng)久?不如拋此薄業(yè),棄了家室,尋一個(gè)長(zhǎng)生不老之方,自在受用,強(qiáng)如做個(gè)短命漢。”說罷,便就棄了箍桶生意,走到吳山瑞石山,禮拜徐弘道為師。那徐弘道號(hào)“洞陽子”,曾遇張紫陽仙人傳以修行之訣。張紫陽曾作《悟真篇》傳流于世,專以度人為事,曾住于吳山,因此就取名為“紫陽庵”。徐弘道傳了張紫陽修行之訣,得了道法,年八十三歲,沐浴更衣,書頌而化,有“不離本性即神仙”之語,丁野鶴傳了徐弘道的訣法,積年修行,人也不知他的本事。每月一下山,沿門誦經(jīng),受少許米,名為“月經(jīng)”。然他并不多要米來積攢,不過只得官巷口杜氏數(shù)十家施主而已。一年,適當(dāng)元宵之期,這杜氏數(shù)十家施主走到他庵中,布施他齋糧,丁野鶴叫庵中人設(shè)齋款待這些施主。齋食已畢,眾施主都閑口說閑話道:“我們這里燈不過如此,聞?wù)f蘇州燈景最盛,不知怎生樣盛的?”丁野鶴道:“你眾施主要看蘇州燈有何難?你們只要依我說,便好去看�！北娙硕嫉�:“丁師父你又來取笑,從來只有葉天師帶了唐明皇空中去看燈,難道又出你個(gè)丁天師不成?”丁野鶴道:“我有個(gè)縮地之法,昔日費(fèi)長(zhǎng)房神仙傳流縮地之法,千里萬里如在目前。我曾學(xué)得此法,你們只閉了目,但聞得呼呼風(fēng)聲,切不可開目,若一開目,便墮下矣�！北娙硕奸]了目。丁野鶴口中念念有詞,喝聲道:“疾!”眾人果然都耳中聞得呼呼之風(fēng),頃刻之間,住了風(fēng)聲,丁野鶴喝聲道:“開目!”眾人一齊開目,果在蘇州閶門之內(nèi),霎時(shí)間面前便不見了丁野鶴。丁野鶴實(shí)時(shí)翻身飛回,走到各施主家說道:“各施主都到蘇州去看燈去了,三更天氣,我仍舊同他們回來,不必記念。”各施主家都一一說了,仍舊從空飛到蘇州閶門,尋著了各施主,于燈景最盛之處看了一遍,又買了蘇州許多吃食之類,仍舊叫眾人閉了眼目而回。眾人回到家里,各家都說道:“適丁 師父來說,你們都到蘇州看燈,可有此事?莫不是丁師父的鬼話?”眾人都道:“千真萬真�！奔壹叶家灰煌�如此說,眾人方知丁師父真是騰云駕霧的神仙,人人吃驚,都道:“我們久相處一位活神仙,卻不知道,真是肉眼凡胎�！贝稳斩紓淞硕Y物,愿拜他為師,要學(xué)他那神仙法兒,道:“丁師父,你真是活神仙下降。怎生藏頭露尾,一向不與我們說知?我今愿拜你為師,可傳我這神仙法兒。你還有什么奇特之事,可做一做與我們看�！倍∫苞Q道:“我還會(huì)得化鶴�！北娙硕嫉�:“怎生化鶴?請(qǐng)做一做與我們看�！倍∫苞Q就將剪刀剪成數(shù)十只紙鶴,口中念念有詞,吹口仙氣,叫聲“變”,都變成真鶴,盤旋飛舞,鳴叫滿空。眾人都一齊捕鶴,及至捕下,盡紙鶴也。丁野鶴乘鶴鳴人喧之際,實(shí)時(shí)抱膝坐化而去,眾人大驚。先數(shù)日前,曾寄一首偈與他妻子王氏,道:

懶散六十三,妙用無人識(shí)。

順逆兩俱忘,虛空鎖長(zhǎng)寂。

始初他妻子王氏也還不信有神仙之事,及至丈夫變鶴坐化而去,方知丈夫真是神仙。遂到吳山之上,把丈夫真身用布漆漆了,端坐如生,終日香火供奉。自己取名王守素,也做了女道士,二十年不下吳山,亦成仙而去。薩天錫贈(zèng)詩(shī)道:

不見遼東丁令威,舊游城郭昔人非。

鏡中人去青鸞老,華表山空白鶴歸。

石竹淚干班雨在,玉簫聲斷彩云飛。

洞門花落無人到,獨(dú)坐蒼苔補(bǔ)道衣。

據(jù)這般看將起來,吳山頂上也不止兩位神仙,那徐弘道、張紫陽、丁野鶴與王氏一脈淵源,共是四位神仙了。還有一位是冷啟敬。這冷啟敬是杭州人,名謙,父母夢(mèng)見一位仙官騎著一只仙鶴而來,入于室中,因而懷孕。生來果然仙風(fēng)道骨,一塵不染。凡是成神仙的,必然兩鬢邊有秀骨插天,名為“山林骨起”,必是神仙之侶。冷啟敬既具了這神仙之相,便心心念念只思量去學(xué)那長(zhǎng)生不老之方,后便于吳山火德廟做了黃冠。他原是仙官謫降,精于音律,凡是人所不知者,他無不究其精微。善于鼓琴,就是從來會(huì)得彈琴的那嵇叔夜也不足為奇。又善于繪畫,略略落筆,便有出塵之韻。他曾遇著一個(gè)胡日星,這胡日星是金華人,精于星算之木,知過去未來之事,見冷啟敬有仙風(fēng)道骨之相,便道:“子神仙中人也。”便起一算,將來書于紙上道:

甲午年七月十三日午時(shí),玄妙觀有呂洞賓下降,乃汝之師也。當(dāng)傳汝道法。

冷啟敬藏了此書,切切記于心上不題。

且說那胡日星嘗推洪武爺之命當(dāng)為天子。后洪武爺?shù)菢O,遂召胡日星來,要與他官做,胡日星不要;予他金銀,他又不要。問欲何如,胡日星對(duì)道:“第欲求一符以游行天下耳�！焙槲錉斔祛}詩(shī)一首于扇上:

江南一老叟,腹內(nèi)羅星斗。

許朕作君王,果應(yīng)神仙口。

賜官官不要,賜金金不受。

持此一握扇,橫行天下走。

遂將御寶印于其上,從此游行天下。數(shù)載回來,對(duì)妻子道:“我命要被殺死必然要復(fù)命,死于京中�！逼拮釉偃齽褡璧�:“既是要死,何不就死于家里,怎生定要死于京中?”胡日星道:“數(shù)已前定,不可逃也�！彼斓侥暇┮姾槲錉�,洪武爺溫慰遣回。適都督藍(lán)玉克云南而回。胡日星道:“公當(dāng)封國(guó)公,但七日中,某與公同被難,數(shù)不可逃矣。”不數(shù)日,藍(lán)玉果封國(guó)公,極其驕傲,同列因奏其心懷不軌,臨刑自嘆道:“早依胡日星不受封,或免此禍。”洪武爺召胡日星,問曾與藍(lán)玉推命否,答道:“曾言其禍在七日。”洪武爺又問道:“汝亦曾自推命否?”對(duì)道:“臣命終在今日酉時(shí)�！惫�于酉時(shí)戮死。死后數(shù)日,有人于三茅山見之,嬉游自如,方知他是兵解而去,非真死也。這是后話。

話說冷啟敬記了胡日星之言,果然到于甲午七月十三日清早,便于玄妙觀等候呂洞賓下降。日中午時(shí),果然見一個(gè)全真走進(jìn)玄妙觀來。但見:

身上穿一領(lǐng)百衲道袍,腰系一條黃綿絲縧,腳下踹一雙多耳麻鞋,頭上包一頂九華仙巾。

飄飄須髯,是唐朝未及第的進(jìn)士。灑灑儀容,系朝游北海暮蒼梧、三醉岳陽樓的神仙。

那呂純陽走入門來,見有芭蕉一株,就取案上之筆題詩(shī)于蕉葉上道:

$夜君山玩月回,西鄰小圃碧蓮開。

天風(fēng)香霧蒼華冷,名籍因由問汝來。

又一詩(shī)道:

白雪紅鉛立圣胎,美金花要十分開。

好同子往瀛洲看,云在青霄鶴未來。

呂純陽題詩(shī)完,冷啟敬實(shí)時(shí)走過去,跪在地下,叩首道:“弟子冷謙,愿求我?guī)煹婪��！眳渭冴柕?“子名列丹臺(tái),已登仙籍。我今日之來,亦專為傳道法于汝而來也。我?guī)熣�陽子�?‘汝兩口當(dāng)傳兩點(diǎn)。\’我遵師命而來此。今見一縷青氣,出于吳山頂上,果是汝有仙緣�！彼彀研扌忻孛苤�訣、七返九還煉丹之法,并五假天遁劍法,一一傳授,化云而去。冷啟敬得呂純陽傳授了口訣,遂依方修煉。怎見得煉丹妙處?

原夫金丹之法,本元產(chǎn)坤種干,全要取坎填離。天根月窟,垢夬剝復(fù)循環(huán);尾閭泥丸,艮

震屯蒙并用。汞龍鉛虎,節(jié)損漸漸有恒;白雪黃芽,開革井井相比。上鵲橋,下鵲橋,升的,

隨的,遁的,晉的,盡是為豐為益為賁。天應(yīng)星,地應(yīng)潮,否的,泰的,蠱的,萃的,都要為

解為豫為謙。若不是巽風(fēng)吹動(dòng),兌澤和鳴,怎能夠未濟(jì)證成既濟(jì),歸妹配作家人。要幾番師旅

交加,睽渙互訟,方才得小畜改換大畜。同人根乎大有履著中孚無妄,變化做姹女嬰兒。戊己

庚申,參觀其大小過;晦朔弦望;全需乎噬嗑頤。頂聚三花,何曾困蹇。元朝五氣,妙在咸臨。

煉精還氣,豈有明夷之差;煉氣還神,久矣大壯之化。

冷啟敬自煉成金丹之后,便就出幽入冥,飛行變化,分形出神,無不巧妙。那時(shí)冷啟敬已得了仙道,便有那一班仙人與他往來,就是那張金箔、張三豐。怎么叫做張金箔?他原是山西平陽府人。山西并不曉得造金箔之法,張氏走到杭州,學(xué)了造金箔之法回去,因此就出名為“張金箔”。張金箔曾遇異人授以秘法,極駭聽聞。一日,有一老道人來見張金箔道:“我也有些小法術(shù),要把與你一看,明日當(dāng)遣小童來迎�！泵魅展�有二童子來,各騎著一條龍,又手里牽著一條龍,請(qǐng)張金箔騎。張金箔騎上之時(shí),那條龍甚不伏騎。童子取出一條皮鞭,將龍鞭了數(shù)十下,方才馴伏。三人一同騎了乘空而行,到一高山茅庵之中,三人下了龍背,走入庵門,寂然無人。走入深處,方見昨日老道人坐于匡牀之上,雙足倚于壁間,離道人一丈之路。道人道:“老夫久將雙足卸下,蓋不涉塵世久矣。今特為汝下榻�！彼彀咽终心请p足,雙足彳彳亍亍自走到道人牀前,湊在道人膝上,道人方才下牀,與張敘賓主之禮。禮畢,老道人命童子烹茶。童子烹茶而來,走到面前,身上無頭。張金箔吃了一驚。老道人道:“這童兒全然無禮,有佳客在此,怎生自家只圖安便,連頭也不戴在頸子上,像什么模樣?可快去戴了這個(gè)頭來�！蓖�子遂把手去頸子上摸了幾摸,方才身子上鉆出頭來,那頭卻又朝著背后而生。老道人道:“不必如此�？烧找莱�轉(zhuǎn)�！蓖�子方把手去將頭搓將轉(zhuǎn)來,張金箔甚是吃驚。供茶已畢,老道人命童子屠龍作饌。童子走到灶下,牽出一條龍來,張牙舞爪,縛在柱上。童子把刀一揮揮去,斷龍之首。龍連蜷蜿蜒,久之方死。張金箔心下好生慌張。那童子就像殺鱔魚的一般,遂剖其腹,光耀奪目,滿庭鮮血。童子將龍肉煮熟,放在桌上,五色光彩爛然。道人舉起箸子,請(qǐng)張金箔吃。張金箔疑心,不敢下箸。道人大嚼數(shù)盤,余外的童子收拾去吃了。從此各談道法,賭斗長(zhǎng)技。張金箔怎生斗得道人的法過?遂留張金箔在茅庵中一連住了數(shù)月,得了道人許多奇異法術(shù)。將辭別而歸,忽起大風(fēng)一陣,播土揚(yáng)塵,不能開目,及至風(fēng)息開目,道人與茅庵、童子,都一齊不見矣。四圍打一看時(shí),都是平沙荒草,更不知是何地方。遠(yuǎn)遠(yuǎn)訪問,乃是大同郊外。張金箔大驚,不知是何等仙人,作此怪事,只得徒步二旬而歸。歸來其法愈奇,嘗與人游河上,見魚游泳水中,那人道:“此魚可得作饌么?”張問道:“你要幾尾?”那人限了尾數(shù)。張就丸土投于水中,須臾,魚浮水面,如數(shù)而得。遂到杭州,與冷啟敬相處,閑時(shí)二人斗法玩耍,張將唾沫吐于水中,變成金色鯉魚一尾;冷將唾沫吐于水中,變成大水獺吃那鯉魚。張于冬日極寒之時(shí),口中吐出赤氣一口,滿室如火一般炎熱;冷亦于冬日取胡桃一枚擲去,變作霹靂之聲,人人驚異。如此斗法,不一而足。

后洪武爺聞張金箔之名,召至京中,問有何術(shù),回言答道:“臣無他術(shù),但能于水中頃刻開蓮花,及瓶中出五色云為戲笑耳。”洪武爺就命為之。張于袖中取出一個(gè)鐵瓶,注水,書五道符投于其中,用火四炙,瓶中氣蒸蒸而出,漸漸結(jié)成五色彩云,布滿于殿庭之上。又將蓮子一把在手,請(qǐng)洪武爺?shù)墙鹚畼蛴^蓮花,遂將蓮子撒于金水河中,霎時(shí)荷花競(jìng)發(fā),菡萏交映,香風(fēng)撲鼻,滿金水河中盡是荷花。張復(fù)剪紙為舟,放于水面,變成彩蓮舟。張拿舟而登其上,奏道:“臣能為吳歌�！彼炫e棹河中,往來間,復(fù)見張妻子、童婢都在舟中,張口唱彩蓮歌道:

荷葉荷花本異香,香風(fēng)馥馥映池塘。

煙深花滿無人識(shí),飛入荷花是故鄉(xiāng)。

歌兒唱完了,那妻子、童婢俱更迭而歌,情景如在仙境一般。洪武爺大悅,久之,歌聲漸遠(yuǎn),狂風(fēng)驟起,人、舟與荷花一時(shí)不見,洪武爺甚以為異焉。有詩(shī)為證:

道人傳法并屠龍,金水河中顯異蹤。

此等仙人真怪事,就中難識(shí)亦難逢。

只因洪武爺原是位圣人,所以諸佛菩薩、圣僧、神仙,都來?yè)碜o(hù)他,一則輔佐太平,一則簸弄神通,以見二教不可磨滅之意。昔日孔子手植檜樹曰:“后世有圣人,檜其生乎?”從來檜樹不生一枝,直至我洪武爺降生,檜樹方生一枝�？梢娢液槲錉斒强资ト酥�所授記者也,所以種種政事,超出古帝王之上,所以仙、佛二教,都來?yè)碜o(hù)。那仙人原有周顛仙,已曾說過。還有張三豐,一名玄玄,不知是何處人。洪武初,入武當(dāng)山修煉,魁偉美髯,寒暑一衲,或處窮寂,或游市井,浩浩自如,旁若無人。時(shí)人稱之為“張邋遢”。有問之者,終日不答一語�；蚺c論三教經(jīng)書,則吐詞滾滾,都本于道德忠孝之經(jīng),凡過去未來,一一皆知。所啖升斗都盡,或數(shù)月不食,并無餓容,登山其行如飛,或冬日臥在雪中,齁鼾如常時(shí)。既入武當(dāng),往來于天柱、五龍、南巖、紫霄諸名勝。曾賦揚(yáng)州瓊花詩(shī)道:

瓊枝玉樹屬仙家,未識(shí)人間有此花。

清致不沾凡雨露,高標(biāo)猶帶古煙霞。

歷年既久何曾老,舉世無雙莫浪夸。

便欲載回天上去,擬從博望 借靈槎 。

張三豐聞知冷啟敬,特來吳山相訪,二人見了甚是相得,各以道法相證。兩人俱靜坐一室之中,都從頂門出神,到福建彩荔枝而回。冷啟敬嘗畫一幅《蓬萊仙弈圖》,張三豐題詩(shī)其上。后來別了冷啟敬,竟不知何往。冷啟敬嘗靜坐出神,見海中一船將覆,船中人呼號(hào)求救,冷遂飛一道符,差伍子胥往救,船得不覆。曾有一個(gè)道士,八月中秋月色甚好,他便背了冷啟敬自去賞月,冷飛一道符,變成一片黑云遮之。一日,路行求茶于一老嫗,老嫗道:“我洗了衣裳,要趁日色曬衣,那里有工夫燒茶?”仍口里罵道:“賊道!好不達(dá)時(shí)務(wù)�！崩鋯⒕吹�:“我教你再忙一忙�！辈抛哌^數(shù)武,驟然灑下一陣雨,老嫗所曬之衣盡數(shù)濕透。但只是老嫗家有雨,鄰家并無一點(diǎn)雨也。其年杭州亢旱,禾稻將壞,各處禱雨不應(yīng),百姓憂惶。冷啟敬自寫一道表文,申奏上帝,愿減自己壽命三年,祈一場(chǎng)雨澤,以救百萬生靈。將表文焚化,登壇作法,踏罡步斗,敲起令牌,念了木郎、雷神二咒數(shù)遍,大呼風(fēng)伯方道彰、雷公江赫沖,速速行云降雨,救吾百姓。那風(fēng)伯方道彰、雷公江赫沖呼呼一陣風(fēng)響,應(yīng)命而來,稟道:“上帝惡杭州百姓好為奢侈,作踐五谷,暴殄天物,殺生害命,奸狡賊猾,大斗小秤,瞞心昧己,作孽之人甚多,以此將四處水泉盡行封閉,要將百姓餓死。今覽吾師章奏誠(chéng)懇,敕下九天應(yīng)元雷聲普化天尊,差我等并五方行雨龍王,即刻興云布雨�！闭f罷,那雷公、電母、龍王一齊發(fā)作,這場(chǎng)雨非同小可。但見:

濃云似墨,大雨如傾。雷聲響時(shí),唿喇喇震開萬層地軸,電光生處,金閃閃飛出千丈火蛇。

爪張牙,鱗甲中藏成江海;雷轟電掣,煙霧里簇出蛟龍。天河水倒掛半空,錢塘江移來下地。這一場(chǎng)雨過處,到處田禾俱足,救了這百萬生靈。

那時(shí)第一個(gè)開國(guó)元?jiǎng)浊嗵飫⒉疁叵壬?與冷啟敬相好,時(shí)常以道術(shù)互相參訂。冷啟敬嘗于月下彈琴,琴聲清雅,真是出塵之音,與俗工大不相同。劉伯溫遂賦詩(shī)為贈(zèng),以贊其妙。洪武爺四年,厭元朝樂章淫亂鄙俚,失了古圣賢之元音,意欲變更其制,問劉伯溫道:“誰人明于音律,可當(dāng)此任?”劉伯溫道:“臣浙江杭州有黃冠冷謙,隱于吳山頂上,其人精于音律,可辦此事�！焙槲錉斁驼倮渲t為太常協(xié)律郎之職,并命尚書詹同、陶凱共理樂章。冷謙承命,改定九奏樂章:

《本太初》《仰天明》《民初生》《品物亨》《御六龍》

《泰階平》《君德成》《圣道成》《樂清寧》

冷謙更定了樂章,把五音六律之制盡數(shù)考訂,分毫不差,率領(lǐng)一班協(xié)音律之人,奏于殿庭之間,果然有虞舜當(dāng)年百獸率舞、鳳凰來儀之意。天顏大悅曰:“禮以導(dǎo)敬,樂以宣和,不敬不和,何以為治?元時(shí)古樂俱廢,唯淫詞麗曲,更迭唱和,又將胡虜之聲,與正音相雜,甚者以古先帝王祀典神祗,飾為舞隊(duì),諧戲殿庭,殊非所以導(dǎo)中和、崇治體也。今卿等所制樂章,頗協(xié)音律,不失元音,有渾噩和平廣大之意。自今一切流雜喧(讠堯)淫褻之樂,悉屏去之�！崩渲t承命而退。因此冷謙在京,得日日與劉伯溫談笑。劉伯溫賦《吳山泉石歌》以贈(zèng)之:

君不見吳山削成三百尺,上有流泉發(fā)蒼石。冷卿以之調(diào)七弦,龍出太陰風(fēng)動(dòng)天。初聞滑滑

響林莽,悄若玄霄鬼神語。玲然穿崖達(dá)幽谷,竽籟颼颼振喬木。永懷帝子來瀟湘,瑤環(huán)瓊佩千

鳴珰。女夷鼓歌交甫舞,月上九嶷鳴鳳凰。還思媧皇補(bǔ)穹碧,排抉銀河通積石,咸池瀉浪入重

溟,玉井冰斯相戛擊。三門既鑿龍池高,三十六鱗騰夜?jié)?豐隆咆哮震威怒,鯨魚揵尾驚蒲

牢。倏然神怪歸寂寞,殷殷余音在寥廓,鮫人淵客起相顧,江白山青煙漠漠。伯牙骨朽今幾年,

叔夜《廣陵》無續(xù)弦。絕倫之藝不常有,得心應(yīng)手非人傳。憶昔識(shí)子時(shí),西州正繁華,筍笛沸

晨暮,兜離僸(亻末)爭(zhēng)矜夸。子獨(dú)徜徉泉石里,長(zhǎng)石松蔭凈書幾。取琴為我彈一曲,似掬滄浪洗塵

耳。否往泰來逢圣明,有虞制作超莖英,和聲協(xié)律子能事,罔俾夔摯專其名。

不說劉伯溫贈(zèng)他詩(shī)歌,贊他妙處。且說他一個(gè)相好的朋友姓孫名智,自幼與冷謙鄰居,長(zhǎng)大又與他同堂讀書,爭(zhēng)奈徹骨貧窮,無可為計(jì)。因見冷謙征聘做了協(xié)律郎之職,想窮官兒好如富百姓,俗語道:“肚饑思量冷碧粥�！弊叩侥暇﹣硪娎渲t,指望他周濟(jì)。冷謙道:“你此來差矣。你不合相處了個(gè)姓冷的朋友,只好冷氣逼人,怎生教我熱得來?如今又做了這冷官,手里又終日弄的是冰冷的樂器,到底是個(gè)冷人,雖有熱心腸,無所用之,有得多少俸祿好資助你?”孫智道:“如今‘肚饑思量冷碧粥\’,沒極奈何走來見你,隨你怎么周濟(jì)周濟(jì)�！崩渲t被他逼不過,道:“我有一個(gè)神仙妙法在此,為你只得將來一用。我今指你一個(gè)去處,切勿多取,只略略拿些金銀之類以濟(jì)困窮便罷,休得貪多,以誤大事�！睂O智連聲的道:“決不多取�！崩渲t遂作起神仙妙法,于壁上畫一門,又畫一只仙鶴守著門,口中念念有詞,念畢,叫孫智竟自敲門。門忽呀然大開,孫智走將進(jìn)去,見金銀珠寶到處充滿,原來是朝廷內(nèi)庫(kù)。孫智一生一世何曾見這許多金銀珠寶,取了銀,又要金,取了金,又要明珠異寶。恨不得把這一庫(kù)金銀珠寶盡數(shù)都搬了回去,反弄得沒法起來,思量道:“珠寶不可取�！彼彀呀疸y滿滿藏了一身,仍從門中走出,那門便撲的一聲關(guān)上,孫智仍舊立于畫壁之下。冷謙見他取得金銀太多,怨悵道:“我教你少取些,你怎生取得多了,恐為太上知道,譴責(zé)非輕�！睂O智道:“我也只此一次了�！崩渲t道:“這是犯法之事,誰許你再做第二次?”說罷,孫智欣欣而去。怎知孫智進(jìn)庫(kù)取寶之時(shí),袖中有引子一張,寫有姓名在上,孫智只管搬取金銀,心慌撩亂,那曾照料到此?竟將這張引子遺失庫(kù)內(nèi),連孫智也一毫不知。

后來庫(kù)官進(jìn)庫(kù)查盤,見庫(kù)中失了金銀,卻拾得這張引子,實(shí)時(shí)奏上。洪武爺差校尉將孫智拿去,孫智一一招出冷謙之故,并拿冷謙審問,冷謙將到御前,對(duì)校尉道:“我今日決然死矣,但口渴極,若得一口水以救我之渴,恩德非輕�！闭f罷,一個(gè)校尉尋得一個(gè)瓶子,汲了一瓶水與冷謙吃,冷謙一邊吃水,一邊將呂純陽所傳天遁之法默默念咒,把瓶子放在地下,先將左足插入瓶中,校尉道:“你做些什么?”冷謙道:“變個(gè)戲法與你們瞧一瞧�！庇謱⒂易悴迦肫恐�,漸漸插進(jìn)腰邊,校尉叫聲“作怪”,恐他連身子鉆入,便一把抱住,怎知這冷謙是個(gè)蹊蹺作怪之法,隨你怎么抱住,那身子便似澆油的一般,甚是滑溜,漸漸縮小,連身鉆進(jìn)。校尉慌張之極,見冷謙鉆入瓶中,瞧瓶里時(shí),其身子不過數(shù)寸之長(zhǎng)。校尉大叫道:“冷謙,你怎生變做個(gè)小人兒鉆進(jìn)瓶里,可怎生去見駕?”冷謙在瓶里應(yīng)道:“我一年也不出來了。”校尉甚是慌張,那瓶子不過尺余高,伸一只手進(jìn)去摸,莫想摸得著,就如孫行者做的戲法一般。及至伸出手來瞧時(shí),只叫得苦,連影子也通不見了。校尉大哭道:“冷謙,你怎生害我?你如今逃走了去,叫我怎生去見駕?我二人必然為你死了�！闭f畢,只聽得瓶子里嚶嚶說道:“你二人不必心慌,我決不害你。你可竟將此瓶到御前,我在瓶里答應(yīng)便是。”說罷,二人方才放心,捧了此瓶到御前稟道:“冷謙拿到�！焙槲錉敶笈�道:“叫你拿冷謙來,怎生拿這瓶子來?”二校尉稟道:“冷謙在瓶子里�！焙槲錉敶螽惖�:“怎么在瓶子里?”二校尉把前事一一稟明,洪武爺不信,試問一聲道:“冷謙何在?”瓶子里果然答應(yīng)道:“臣冷謙有。”洪武爺?shù)?“卿出來見朕,朕今赦汝之罪。”冷謙在瓶里答應(yīng)道:“臣有罪,不敢出見�！焙槲錉斢值�:“朕已赦卿之罪,不必藏身瓶?jī)?nèi),卿可出來一見�！崩渲t又應(yīng)道:“臣有罪,不敢出見�！焙槲錉斆�取瓶子上來,一看,瓶?jī)?nèi)并無蹤影,一問一答,其應(yīng)如響。洪武爺再三要冷謙出來,冷謙只是答應(yīng)“臣有罪,不敢出見�！焙槲錉敶笈�,將此瓶擊碎,亦無蹤影,就地拾起一片問道:“冷謙!”這一片就答應(yīng)道:“臣冷謙有�！庇謫柕�:“卿可出來見朕。”這一片又答道:“臣有罪,不敢出見�！绷硎耙黄瑏韱�,亦是如此,片片都應(yīng),終不知其所在,真神仙奇異之事。

風(fēng)吹林葉,葉葉都風(fēng);月印千江,江江成月。瓶非藏身之地,身入瓶中,身乃變化之軀,

瓶通身外。我蠢則物物俱蠢,身靈則處處通靈。左元放之變化無方,許真君之神奇更異。

話說冷謙用神仙法隱遁而去,在遁法中名為“瓶遁”,頃刻之間,已遁去數(shù)千百里矣。洪武爺心中暗暗道:“這明明是漢朝之東方朔。昔日東方朔以歲星,十八年侍于武帝,而武帝不知。朕今亦如之矣。朕還要與他談些變化之方,怎么就去了?”遂差人來到杭州,細(xì)細(xì)探訪,竟無蹤跡,后又遍天下行檄物色,竟不可得。

直到洪武爺末年,冷謙知?dú)⑦\(yùn)將臨,北方真武蕩魔天尊應(yīng)運(yùn)將登寶位,遂以道法傳授程濟(jì)。那程濟(jì)是朝邑人。程濟(jì)得冷謙傳授道法之后,日日練習(xí)。他有一個(gè)好朋友高翔,好厲名節(jié),終日要死忠死孝。見程濟(jì)作此術(shù)法,教他不要練習(xí)此事。程濟(jì)道:“子不識(shí)時(shí)務(wù),天下正要多事,不多幾時(shí),北方便有兵起,不可不預(yù)先練習(xí),以救日后之急。俗語道‘閑時(shí)學(xué)得忙時(shí)用\’。”高翔道:“如今天下正是太平之時(shí),怎說此話?”程濟(jì)道:“此非子之所能知也,汝亦當(dāng)練習(xí)吾之法術(shù)以避難。”高翔道:“我愿為忠臣也。”程濟(jì)道:“我愿為智士耳�！背虧�(jì)練成了法術(shù),奇異不可勝言。后高翔為御史,程濟(jì)為岳池教諭。那岳池去朝邑?cái)?shù)千里,程濟(jì)從空中飛來飛去,早晨到岳池去理事,晚間仍回朝邑。建文初年,熒惑守心。程濟(jì)上書道:“北方兵起,期在明年�！背�廷大怒,說他妖言惑眾,要將他殺死。程濟(jì)仰面大叫道:“陛下且囚臣于獄中,至期無兵,殺臣未晚也。”逐囚程濟(jì)于獄中。程濟(jì)雖在獄中,卻仍舊從空中飛來飛去。后永樂爺靖難兵起,人方知程濟(jì)之奇,遂赦出為翰林編修,充軍師,護(hù)諸將北行。徐州之捷,諸將立碑以敘戰(zhàn)功,凡統(tǒng)軍官盡數(shù)刻名于其上。程濟(jì)一夜私自備了祭禮,悄悄走到碑下,披發(fā)仗劍,祭碑而回,人不知他什么緣故。后永樂爺統(tǒng)兵到于徐州,見碑大怒,叫左右取鐵錘捶碎此碑,正捶得一二捶,便喚住道:“不要捶了,把碑上人名抄寫來我看。”后登了寶位,將碑上所刻人名按名誅戮,無一人得脫者,獨(dú)有程濟(jì)姓名,正當(dāng)捶碎之處,得免于難。

那時(shí)建文又發(fā)兵出戰(zhàn),出兵之日,忽有一個(gè)道人高聲歌于市上道:

莫逐燕,逐燕自高飛,高飛上帝畿。

眾人看這道人,卻是協(xié)律郎冷謙。眾人喧嘩道:“冷神仙,冷神仙!”說畢,便忽然不見,果然師出大敗。到壬午年六月十三日,永樂爺圍了南京,事在危急。程濟(jì)占驗(yàn)氣色,見城中黑氣如羊,或如馬形。從氣霧中下,漸漸入城,大驚道:“此天狗下,食血之兇兆也,城即刻破矣。”急忙入宮對(duì)建文爺?shù)?“城即刻將破,天數(shù)已定,無可為計(jì),唯有出城逃難耳�！宾畷r(shí)間,已破了金川門,建文爺放火燒宮。當(dāng)下有個(gè)鐵錚錚不怕死的內(nèi)臣,情愿以身代建文爺之死,穿戴了建文爺冠服,將身躍入火中而死。程濟(jì)急召主錄僧溥洽為建文爺剃發(fā),程濟(jì)自扮作道人,從隧道逃難而出。先一日,神樂觀道士夜被洪武爺差校尉拿去,見洪武爺紅袍坐于殿上,大聲吩咐道:“明日午時(shí),皇長(zhǎng)孫有難,汝可急急艤船以待。若不聽朕言,朕砍汝萬段死矣。”道士恍惚如見,醒來驚得魂不附體,急急艤船等待。到于午時(shí),果然建文爺同程濟(jì)君臣二人從隧道內(nèi)逃出,得船渡了,逃得性命。從此一同行走,每遇險(xiǎn)難,程濟(jì)便將法術(shù)隱遁而去,或追兵將至,便以符畫地變成江河,兵不能過;或變成樹林草木遮蔽,或以法術(shù)變幻建文之相,或老或小,使人認(rèn)不出真形;或到深山遠(yuǎn)野,無飯得吃,程濟(jì)就從空飛行,尋飯而來。永樂爺后知建文不曾焚死,遂差官密訪,程濟(jì)都預(yù)先得知,用法遁去。那時(shí)他好友高翔果然盡忠而死,誅了三族,成就了他忠臣之愿。程濟(jì)果然做了智士,相從建文四十年。那時(shí)已是正統(tǒng)庚午年了。程濟(jì)知建文難期已滿,勸建文歸朝。建文遂依其所說,走到云南布政使堂上,南向而立道:“吾即建文帝也。彼已傳四朝,事既定矣。我今年老,特懷首丘之念,故欲歸耳。妝等可為奏聞。”因袖中出一詩(shī)道:

流落江湖四十秋,歸來不覺雪盈頭。

乾坤有恨家何在?江漢無情水自流。

長(zhǎng)樂宮中云影暗,昭陽殿里雨聲愁。

新蒲細(xì)柳年年綠,野老吞聲哭未休!

藩臣因奏送至京。那時(shí)舊人俱死,無從辨其真?zhèn)�。�?dú)有舊人太監(jiān)吳亮尚在,建文見了吳亮道:“汝吳亮也。”吳亮答道:“不是�！苯ㄎ牡�:“你怎生不是?我昔御便殿食子鵝,棄一塊肉在地,你手執(zhí)酒壺,遂狗舑之。怎生不是?”吳亮遂伏地大哭,不能仰視,復(fù)命畢,自縊而死。遂取入西內(nèi)佛堂供養(yǎng)之,程濟(jì)見建文爺取進(jìn)了西內(nèi),事君之忠已畢,遂隱身而去,竟不知其所終。有詩(shī)為證:

冷謙道法實(shí)奇哉,鉆入瓶中不出來。

程濟(jì)傳之輔少主,艱難險(xiǎn)阻共危災(zāi)。