禪宗的宗教學(xué)價(jià)值

　　近日,“首屆河北趙州禪、臨濟(jì)禪、生活禪學(xué)術(shù)論壇”在石家莊召開(kāi)。這個(gè)論壇再次激起我寫(xiě)禪宗的宗教學(xué)價(jià)值的沖動(dòng)。在近來(lái)的教學(xué)與科研中,我逐漸意識(shí)到,就目前存在的世界諸宗教而言,以惠能為代表的中國(guó)禪宗代表了宗教的最高形態(tài)。倘若與西方哲學(xué)、與基督教神學(xué)思想對(duì)話,禪宗就是康德所期待的純粹理性宗教。

　　宗教要處理的根本張力是神與人的關(guān)系,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是神的決定力量與人的自由意志之間的矛盾。在宗教學(xué)教科書(shū)里,神的存在,或曰終極關(guān)切、最高存在,是宗教最核心的元素。在西方一神論傳統(tǒng)中,神是世界的創(chuàng)造者,是人類(lèi)命運(yùn)的主宰,是神創(chuàng)造了人而不是相反。而在東方宗教傳統(tǒng)中,則存在著對(duì)神的另一種闡述,中國(guó)固有文化稱之為“神道設(shè)教”,即認(rèn)為神是人創(chuàng)造出來(lái)用于教化眾生的;而印度佛教則明確否定一切終極存在,認(rèn)為包括神、佛在內(nèi)的一切,都不具有創(chuàng)造世界、宰治命運(yùn)的力量,那些塑造在佛殿中的諸多神像,是引導(dǎo)人棄惡向善的“表法”,是生命的引導(dǎo)者。

　　文藝復(fù)興以來(lái),西方文化中出現(xiàn)了浩浩蕩蕩的人本主義潮流。人本主義對(duì)神本論的宗教傳統(tǒng)提出嚴(yán)厲的質(zhì)疑,主張恢復(fù)人的價(jià)值,以人為本。這種思想在康德那里得到最嚴(yán)格的哲學(xué)證明,他認(rèn)為,上帝本身是人要求的結(jié)果,人們需要一個(gè)什么樣的上帝,就公設(shè)一個(gè)什么樣的上帝,就信仰一個(gè)什么樣的上帝。這樣一個(gè)基于人的需求而產(chǎn)生的上帝,是建立在純粹理性的基礎(chǔ)之上的,這樣的宗教是純粹道德的宗教。人只能以道德生活來(lái)取悅上帝,超出道德之外的任何東西,都是對(duì)上帝的偽侍奉。著名康德研究專家、《康德著作全集》的漢譯者李秋零教授將此概括為“因德稱義”,即道德行為是人得救的唯一基礎(chǔ),人必須是自救的,不是外部更高力量的結(jié)果,而神的存在,是人的假定,用來(lái)彌補(bǔ)人的不足,不至于使人感到絕望。

　　康德悲觀地認(rèn)為,這樣的一種純粹理性的宗教是不存在的。這樣的宗教只存在于哲學(xué)家的想象之中,不是“歷史性的信仰”。

　　很顯然,如果康德出現(xiàn)在石家莊的禪宗學(xué)術(shù)論壇上,他或許會(huì)改變想法。生活于18世紀(jì)德國(guó)小鎮(zhèn)的康德,他所接觸到的“歷史性宗教”,主要形式應(yīng)該是基督教和猶太教�，F(xiàn)在我們可以告訴康德,他所期待而又不敢相信人類(lèi)能夠?qū)嵺`的純粹理性宗教,在東方有著具體的、一脈相承和綿延不絕的歷史性存在,這就是中國(guó)禪宗。

　　禪宗產(chǎn)生于公元7世紀(jì)的中國(guó),其核心經(jīng)典是中國(guó)和尚惠能的講課筆記《六祖壇經(jīng)》。翻開(kāi)這部2萬(wàn)字的小冊(cè)子,人們看到了神本與人本關(guān)系的最精彩對(duì)話。

　　有人問(wèn),人與佛是什么關(guān)系呢?惠能說(shuō),人佛不二,覺(jué)悟了就是佛,不覺(jué)悟就是眾生。

　　有人問(wèn),成佛是由自己呢?還是由別的存在?惠能說(shuō),成佛由己不由人。在佛教系統(tǒng)中,這被稱之為自力解脫;相對(duì)應(yīng)的,是求佛菩薩代勞的他力解脫。

　　有人問(wèn),是不是只有坐禪才能成佛?慧能說(shuō),坐禪成不了佛。搬柴運(yùn)水無(wú)非妙道,郁郁黃花皆是智慧,生活本身就是禪修。

　　這樣的宗教會(huì)有怎樣的呈現(xiàn)呢?我們看到,惠能的門(mén)徒,有人罵佛是老騷狐,說(shuō)要是見(jiàn)了佛,就一棒子打死他;有人說(shuō)佛是狗屎橛;有人將木制佛像燒了取暖�；蛟S有人對(duì)此不解,但禪師們?cè)谶@里要啟示的,是不要崇拜任何外在力量,人拯救自己、解放自己、升華自己的根本途徑,就是自己的道德行為。

　　這不就是康德的純粹理性宗教嗎?哲學(xué)家具有這樣的想法可能并不困難,而中國(guó)的禪師們?cè)?400年的時(shí)間里實(shí)踐了這種想法,并將之以宗教的形態(tài)呈現(xiàn),發(fā)揮了宗教教化眾生之根本功用,避免了宗教貶低人的價(jià)值、崇拜外力的可能弊端。在這個(gè)意義上,我們或許可以說(shuō),禪宗是迄今為止人類(lèi)存在的最高宗教形態(tài),應(yīng)當(dāng)獲得宗教學(xué)教科書(shū)的更多重視。