什么是提起話頭？提起話頭的境界

　　“提起話頭”也是禪和子經(jīng)常說(shuō)的，有些叢林更是書之于墻壁，時(shí)刻提醒行者不得忘記。提起，就像我們兩只手提起東西的感覺，因?yàn)槭忠呀?jīng)被東西占據(jù)，故再容不下其他事物。

　　提起話頭是讓這個(gè)話頭占據(jù)我們的內(nèi)心，把所有雜念掃蕩干凈。如果一會(huì)有正念，一會(huì)又冒出雜念，就說(shuō)明沒有提起來(lái)。我們現(xiàn)在在禪堂里打坐，如果念頭紛飛，就會(huì)覺得度日如年，倍感煎熬，如果覺得一座眨眼間就過(guò)去了，心里什么雜念都沒有，就是功夫得力。

　　不同的禪修法門，雖然所提起的正念不同，但都要達(dá)到密不透風(fēng)，水潑不入的境地，這需要修行人不斷地調(diào)整、揣摩，沒有一定的模式。比如念佛，到底是念“阿彌陀佛”，還是念“南無(wú)阿彌陀佛”，與你個(gè)人的禪修體驗(yàn)有關(guān)。有的人念六字，正好能擋住妄念，念四字不行。有時(shí)念快了，身心崩得太緊，有時(shí)念慢了，心中易生雜念。故須找到恰當(dāng)?shù)念l率，以沒有雜念侵入為佳。

　　另外，要想提起正念，不被雜念干擾，選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)乃�緣，是不可或缺的事�?/span>《瑜伽師地論》提到禪修需要“相稱緣”，一個(gè)人修行若選擇一個(gè)適合自己的所緣，則事半功倍。比如，對(duì)于一個(gè)內(nèi)心貪欲較重的人，如果你讓他觀呼吸，他觀著觀著就會(huì)隨著他的貪心跑起來(lái)。而讓他修不凈觀，不僅僅是為了暫時(shí)對(duì)治貪，更重要的是不易起雜念。好的所緣，可以把行者的心牢牢地吸附住。就像世間說(shuō)“女怕嫁錯(cuò)郎，男怕入錯(cuò)行”，佛教的禪修呢，就怕選錯(cuò)所緣。

　　如果你對(duì)某個(gè)禪修所緣沒感覺，說(shuō)明這個(gè)所緣對(duì)你沒有吸引力啊！你不太適合這個(gè)所緣。所以最好找一個(gè)能令你心甘情愿安住其上的所緣。禪宗的話頭，就是一個(gè)很好的所緣。

　　話頭有多種多樣，但核心是要令人生起疑情。它利用了人的一種最本質(zhì)的心理。什么心理呢？就是你若是對(duì)一個(gè)事情想不通，就會(huì)一直在那里糾結(jié)。禪宗利用這個(gè)心理，讓你無(wú)須刻意地就能沉浸其中，不能自拔。吞又吞不下，吐又吐不出，朝思暮想，茶飯不思，直到開悟?yàn)橹埂?/p>

　　比如，以前的香嚴(yán)禪師非常聰明，問(wèn)一答十，問(wèn)十答百。他的師父溈山禪師拿他也沒辦法，于是有一天問(wèn)他：“父母未生前，你的本來(lái)面目是什么？”香嚴(yán)禪師就把佛經(jīng)翻了個(gè)遍，結(jié)果也沒找到答案，就很郁悶，請(qǐng)師父開示。溈山始終不給他說(shuō)破，于是香巖燒去平生所讀文字，寧愿這輩子就只做一個(gè)吃閑飯的僧人，辭師別去，但這個(gè)疑情一直梗在他的胸間，后來(lái)機(jī)緣成熟，一擊悟道。

　　故若于某個(gè)話頭疑情勃發(fā)，那么什么妄念都會(huì)被這疑情斬殺，內(nèi)心除了話頭外，空空蕩蕩。就如明代高僧憨山老人自贊詩(shī)中寫道：“威威堂堂，澄澄湛湛。不設(shè)城府，全無(wú)涯岸。氣蓋乾坤，目撐云漢。”這首詩(shī)是憨山老人真實(shí)境界的流露，若非知道是在寫一個(gè)人，還以為是在描寫虛空。提起話頭就應(yīng)該是這樣的境界，盡虛空、遍法界，心里除了話頭，其他什么都進(jìn)不來(lái)。

原文標(biāo)題：透過(guò)禪師的語(yǔ)言（一）

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