古代高僧的尊師重道

　　尊師重道，意思是尊敬授業(yè)的人，重視應(yīng)遵循的道德規(guī)范，是佛教的基本思想之一，佛陀在許多經(jīng)典中都論及到尊師重道的問(wèn)題。如佛陀在《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》中談到凈業(yè)三福時(shí)說(shuō)：為佛弟子當(dāng)“孝養(yǎng)父母，奉侍師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”。在《善生經(jīng)》中佛陀也談到弟子敬奉師長(zhǎng)應(yīng)做到五事：“善生，弟子敬奉師長(zhǎng)復(fù)有五事。云何為五？一者給侍所須，二者禮敬供養(yǎng)，三者尊重戴仰，四者師有教敕敬順無(wú)違，五者從師聞法善持不忘。善生，夫?yàn)榈茏�，�?dāng)以此五法敬事師長(zhǎng)。”在古代有很多高僧都秉承佛教尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)，他們都是尊師重道的典范。

　　道安大師（312―385）是東晉著名高僧，俗姓衛(wèi)，常山扶柳（今河北冀縣）人。師18歲出家，因其形貌黑丑，未被重視，令作農(nóng)務(wù)，但因他博聞強(qiáng)記，數(shù)年后，其師改變態(tài)度，令其受具足戒，并準(zhǔn)許出外參學(xué)。24歲時(shí)，在后趙的鄴都（今河北臨潼），得到佛圖澄嫡傳，因而經(jīng)常代澄講經(jīng)，為信徒解答許多理論上的疑難問(wèn)題，故有“漆道人，驚四鄰”之譽(yù)。佛圖澄死后，后趙內(nèi)亂，道安法師赴山西（今山西臨汾）譯經(jīng)，不久又去飛龍山（今河北汲鹿境）宣揚(yáng)佛圖澄的學(xué)說(shuō)。東晉永和五年（349）應(yīng)后趙主石遵之請(qǐng)返鄴都。不久石遵被殺，道安法師又去山西和河南。此后道安大師又云游河北、襄陽(yáng)、長(zhǎng)安等地，從事譯經(jīng)、講經(jīng)、制定僧制等工作，他對(duì)中國(guó)佛教事業(yè)的發(fā)展做出了多方面的貢獻(xiàn)。

　　道安法師初出家時(shí)，雖然聰慧過(guò)人，卻因形貌丑陋，不被師父看重，師父命令他從事田間勞役的苦差事。道安法師在田間辛勤勞作，沒有一點(diǎn)抱怨的言語(yǔ)和神色，如此勞作三年。在田中勞動(dòng)期間，法師向師父乞求《辨意經(jīng)》一卷，本經(jīng)五千余言，道安法師帶著經(jīng)典到田間勞動(dòng)，在中途休息時(shí)就讀經(jīng)不倦，晚上歸來(lái)后又向師父求其它的經(jīng)典閱讀。師父嚴(yán)厲地說(shuō)：“昨天給你的經(jīng)還沒讀，怎么還求其它的經(jīng)典？”道安法師回答說(shuō)：“我已經(jīng)能背誦了。”師父大為驚異，但并不相信，就又給他一本《金光明經(jīng)》讀誦。此經(jīng)有一千萬(wàn)言之多，法師又像以前一樣帶著經(jīng)典到田間干活，晚上回來(lái)就將經(jīng)典還給師父。師父就讓他背誦這部經(jīng)，竟然一字不差，師父從此對(duì)道安法師刮目相看。

　　道安法師聰慧絕倫，被師父派去從事耕田鋤地的苦差而服勤不怨，這種對(duì)師父的恭敬古來(lái)少有�？船F(xiàn)代的僧人，稍微有點(diǎn)專長(zhǎng)，如果師父對(duì)自己稍微嚴(yán)苛一點(diǎn)就滿腹怨氣，離師而去，更何況從事田間勞動(dòng)呢？

　　道安法師的弟子法遇法師，在師事道安法師時(shí)，對(duì)師父極為尊重，后來(lái)法遇住錫江陵長(zhǎng)沙寺講經(jīng)說(shuō)法，接引徒眾，跟從學(xué)道的弟子有四百余人。

　　當(dāng)時(shí)，寺中有一僧人因飲酒違犯戒規(guī)，法遇只是處罰了這位僧人，并沒有遷單。這件事情被師父道安大師知道后，就在一個(gè)竹筒中放置一根荊條，封好后寄給弟子法遇。法遇收到后打開竹筒見到一根荊條，法遇法師對(duì)大眾說(shuō)：“這是因?yàn)轱嬀粕�犯戒，我�?xùn)領(lǐng)不勤，師父憂慮，才從遠(yuǎn)方贈(zèng)給我一支荊條。”法遇法師于是鳴椎集眾，將竹筒放置在面前，燒香表示恭敬。然后自己伏在地上，命令維那以荊條使勁抽打他三下，并垂淚自責(zé)。境內(nèi)道俗之人無(wú)不為之嘆息，因?yàn)榇耸率艿焦膭?lì)的有很多人。

　　法遇法師雖然遠(yuǎn)離師父，但對(duì)師父的言教恭敬聽從，并且能夠從自責(zé)的角度反思自己的過(guò)錯(cuò)，然后痛加悔改。像法遇法師這樣的賢能弟子的事跡，在千年之后的今天，仍然能夠令聽聞?wù)邽橹�感�?dòng)。

　　禪宗二祖慧可禪師是禪宗史上尊師重道的典范。禪宗初祖達(dá)摩禪師在嵩山少林寺面壁修道之時(shí)，慧可禪師前往親近。慧可去后，達(dá)摩禪師并不與語(yǔ)。一天晚上，天降大雪，慧可站立雪中等待，到天亮?xí)r，大雪已經(jīng)沒過(guò)其膝，但慧可禪師依然站立不動(dòng)。達(dá)摩禪師便回頭問(wèn)慧可說(shuō)：“你久立雪中，欲求何事？”慧可眼含熱淚說(shuō)：“惟愿和尚開甘露門，廣度群晶。”達(dá)摩禪師說(shuō)：“諸佛無(wú)上妙道，曠劫精勤，難行能行，難忍能忍，尚不能至，汝今以輕心、淺心欲冀真乘，徒勞勤苦。”慧可禪師聽了達(dá)摩禪師的教誨，便以刃斬?cái)嘤冶郏�放置于達(dá)摩禪師跟前。達(dá)摩禪師被其誠(chéng)心所感動(dòng)，說(shuō)：“諸佛求道為法忘形，你今斷臂，可以求法了。”

　　慧可禪師對(duì)達(dá)摩禪師說(shuō)：“我心未安，乞師安心。”

　　達(dá)摩禪師說(shuō)：“將心來(lái)，與汝安。”慧可禪師說(shuō)：“覓心了不可得。”達(dá)摩禪師說(shuō)：“與汝安心竟。”達(dá)摩禪師于是傳法給慧可，為禪宗第二代祖師。像慧可禪師這樣，為了求法，對(duì)達(dá)摩禪師至誠(chéng)恭敬，乃至不惜為法砍下自己的右臂，這樣尊師重道的高僧古來(lái)少有。

　　唐代高僧古靈神贊禪師在悟道之后，開啟自己的師父，使自己的師父反而對(duì)他恭敬禮拜。古靈神贊禪師在本州大中寺受業(yè)，后來(lái)行腳遇到百丈禪師而悟道，悟道之后回到原來(lái)的寺院。神贊的師父問(wèn)他：“你離開我到外面去，得到了何種事業(yè)？”神贊回答說(shuō)：“并無(wú)事業(yè)。”師父于是派他服勞役。

　　一天，神贊禪師的師父洗澡命神贊為他搓背，神贊拍著師父的背部說(shuō)：“好所佛堂而佛不圣。”師父回頭看著神贊，神贊接著說(shuō)：“佛雖不圣，且能放光。”師父不解其意。一天，神贊的師父在窗戶下看經(jīng)，有蜜蜂鉆進(jìn)窗紙中想出來(lái)。神贊看到這種情景便說(shuō)：“世界如許廣闊不肯出，鉆他故紙?bào)H年去！”神贊于是作偈語(yǔ)說(shuō)：“空門不肯出，投窗也大癡。百年鉆故紙，何日出頭時(shí)？”神贊的師父聽到徒弟竟然如此說(shuō)，馬上將經(jīng)書放下說(shuō)：“你在行腳時(shí)遇到了什么人？我看你前后出言異常。”神贊說(shuō)：“我蒙百丈禪師指?jìng)�(gè)休歇處，現(xiàn)在想報(bào)答師父你的恩德罷了。”

　　師父于是告訴大眾設(shè)齋請(qǐng)神贊禪師說(shuō)法。神贊禪師于是登上法座，舉唱百丈門風(fēng)說(shuō)：“靈光獨(dú)耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無(wú)染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。”神贊的師父聽過(guò)之后，便于言下悟道。神贊禪師的師父感嘆說(shuō)：“為何到老了才聽聞到極則事。”神贊禪師后來(lái)常住古靈，聚徒說(shuō)法數(shù)載。神贊禪師臨圓寂前，剃發(fā)沐浴之后，以鐘聲招集眾人說(shuō)：“你等諸人，還識(shí)得無(wú)聲三昧嗎？”眾人說(shuō)：“不識(shí)。”神贊禪師說(shuō)：“你們靜聽，不要作別種思惟。”眾人都側(cè)耳聆聽。神贊禪師神情安然地圓寂，建塔安葬于本山。

　　古靈神贊禪師悟道后，想啟發(fā)師父悟道，師父竟然恭敬地返拜弟子，并為其設(shè)法座請(qǐng)自己說(shuō)法指點(diǎn)迷津，師父在神贊的指導(dǎo)下得以悟道。神贊禪師的師父對(duì)得道的徒弟尚且如此恭敬，甘愿為弟子之徒，我們?yōu)槿酥�徒的人，更�?yīng)當(dāng)對(duì)授業(yè)恩師倍加尊敬。

　　近代高僧印光法師不僅自己尊師重道，而且還經(jīng)常在為弟子開示時(shí)勸告弟子尊敬師長(zhǎng)。法師常對(duì)弟子說(shuō)，對(duì)師長(zhǎng)有一分恭敬即消一分罪業(yè)，增一分�；�，有十分恭敬，即消十分罪業(yè)，增十分�；�。法師在《復(fù)無(wú)錫尤惜陰居士書》中教育尤居士，對(duì)師長(zhǎng)一定要尊敬謙卑。法師指出，有的學(xué)佛者，處處都妄自尊大，唯我獨(dú)尊，從不知道謙虛對(duì)人。有的人寫信署名時(shí)，本來(lái)應(yīng)當(dāng)以頂禮之類的詞結(jié)尾，以示對(duì)對(duì)方的尊重，而現(xiàn)代人卻常常用合掌、合十、謹(jǐn)啟等詞作結(jié)尾，而不肯有一點(diǎn)屈就自己，這種現(xiàn)象很不好。法師認(rèn)為，學(xué)佛之人，本想了脫生死，卻又輕師慢教，就得不到佛法的真實(shí)利益。

　　師長(zhǎng)是我們學(xué)佛者的法身父母，有了師長(zhǎng)的指點(diǎn)和教誨，我們?cè)诘罉I(yè)上才能不斷進(jìn)步。我們應(yīng)當(dāng)像古代高僧一樣尊師重道，如此才能學(xué)修并進(jìn)，德藝雙馨。