九華山寺院最詳實名錄：9大叢林67處“廢寺”

　　九華山地藏菩薩道場形成以后，吸引了四方釋子前來游參朝拜和駐錫修道，因此，山上除地藏和尚的舊有靈跡之外，后來又增建了許多寺庵。

　　明、清兩代修建者尤多。截止于民國中期以前，全山佛寺（庵）已達150處左右，其中的9處為叢林，它們是：金地藏塔、化城寺、祗園寺、萬年禪寺、甘露寺、上禪堂、東巖禪寺、樂善寺和慧居寺。其余為較小的寺庵，其分布情況是：以化城寺為中心，其東序（東寮）有6處，即九蓮庵、旃檀林、通慧庵、天然庵、菩提閣、立庵；其西序（西寮）有7處，即佛陀里、寶積庵、長生庵、龍庵、永慶庵、天池庵、拱金閣；天臺路有21處，即回香閣、華云庵、吉祥寺、長生洞、興添寺、朝陽庵、翠云庵、崇興寺、圓通庵、拜經(jīng)臺，地藏禪林、中常住（招隱庵）、正常�。ǖ略柒郑�、老常�。ㄗo國寺）、真如庵、華嚴洞、接引庵、地藏庵、大悲庵、普濟庵、延壽寺；化城東路有6處，即法華寺、沙彌庵、黃金庵、心安寺、伏虎洞、西天地；化城南路有7處，即凈慧庵、三天門、轉(zhuǎn)身洞禪室、二天門、正天門、一天門、崇覺寺；化城西路有3處，即小天臺，建松樹庵、西來庵；化城北路有24處，即聚龍寺、華天寺、萬壽寺、半霄亭、龍池庵、燕子洞、二天門、大橋庵、西竺庵、一宿庵、無相寺、二圣殿、華陽亭、會龍庵、心庵、觀音閣、回龍庵、小甘露庵、永豐庵、獅子林、觀音庵、萬緣庵、德云庵、通華庵。以上為當時“現(xiàn)存寺”，此外還有“廢寺”67處。昔日九華山佛教之盛，由此可窺一斑。

九華山現(xiàn)存寺廟，主要者有：

九華山化城寺

　　化城寺，這是九華山地藏菩薩道場的開山祖寺，位于九華山的中心谷地，即今之九華街上。此谷地南有芙蓉峰，北有白云山，東為東崖，西為神光嶺，四山環(huán)圍，儼如城池。寺院始建于唐至德二年（757），寺成，金地藏應請自石室遷來居住。不久后，上首僧勝諭進一步擴充寺域，增建臺殿、山門、放生池、供經(jīng)臺等。建中初（780），唐德宗敕賜寺額名“化城寺”。明宣宗（1426-1435）、神宗（1573-1620）、清圣祖（1662-1722）、高宗（1736-1795）或頒藏經(jīng)，或御書匾額，并賜金修葺。咸豐七年（1857），除藏經(jīng)樓外，寺宇皆毀于兵火。光緒年間（1875-1908）重建。殿宇依山而建，由低向高遞進，“丹素交彩，層層倚空”，十分壯觀。今寺分四進院，除藏經(jīng)樓外，余均清代光緒年間建筑。以前，藏經(jīng)樓不僅收藏有經(jīng)書、詔書、宸翰真本，而且有據(jù)說是地藏穿過的袈裟、高約五尺的毗盧佛銅像、定光佛鐵像、數(shù)枚銅質(zhì)方印、重約數(shù)百斤的銅質(zhì)獨角獸（地聽）、刻有地藏菩薩像的紫黑色石碑等珍貴文物。“文革”中，寺中佛像文物多被毀壞，今存者有古鐘一口，重約二千余斤，藏經(jīng)樓內(nèi)又有白玉佛像、明版《涅槃經(jīng)》、血寫《華嚴經(jīng)》等。寺前廣場上有一千年古塘，當是《九華山化成寺記》中所說的“相水攸瀦，為放生池”的放生池。

　　祗園寺，九華山“四大叢林”之一，全山佛寺之冠。原名祗樹庵、祗園，位于九華街化城寺東，始建于明嘉靖年間（1522-1566），清代多次重修、擴建。嘉慶年間（1796-1820），隆山禪師在寺內(nèi)開壇傳戒，自此成為十方叢林。九華溪繞寺流過，溪上有“迎仙橋”。寺前甬道頗具特色，由雕刻著蓮花、金錢圖案的一百多石條鋪設而成。寺內(nèi)主要建筑大雄寶殿高約13丈，金黃色琉璃瓦屋頂，飛檐畫棟，金碧輝煌。殿內(nèi)像設莊嚴，所供的三尊金色佛像各高3丈，是九華山上最大的佛像，此外又有海島觀音像和刻著唐僧取經(jīng)故事的7面浮雕。寺內(nèi)又有八口大鍋，其中最大一口口徑丈余，一鍋可供千人齋飯。

　　萬年禪寺，俗稱百歲宮。名列九華山“四大叢林”之中，位于九華山摩空嶺上。寺碑載，明萬歷年間（1573-1620），有僧海玉，號無瑕，由五臺山至九華，在此嶺摘星亭旁結(jié)茅而居，因亭而名庵，百歲而終，時人稱其為“百歲公”，同時在舊庵處改建成宮室，以茲紀念。崇禎皇帝封海玉為“應身菩薩”，又御筆親書“護國萬年寺，欽賜百歲宮”10字賜之。寺名因此而來�，F(xiàn)存寺宇依山勢建為五層樓閣，東傍懸崖，西臨幽谷，危巖寶殿，氣勢非凡。寺內(nèi)肉身殿供奉著海玉和尚的裝金肉身（木乃伊）。

九華山東崖云舫

　　東巖寺，九華山“四大叢林”之一。位于化城寺東三里許的東崖上。峭壁如削曰崖，崖中洞室曰巖。相傳地藏和尚初至九華山，即在此東崖的巖洞中習定修法，洞名東巖，又稱地藏洞、金光洞、舍身巖、舍生巖等，都是就地藏在此修習的不同傳說而命名。明弘治十五年(1502)，王陽明第一次來此游玩；正德十四年(1519)再次入山，并于此巖洞中晏坐讀書。此外還有異僧周經(jīng)也繼地藏之后幽棲于此洞。萬歷間(1573—1620)，將崖頂上祭祀地藏和尚的晏坐堂改建成寺院，并因洞而名寺。1933年，寺毀于火，唯存鐘亭及幽冥洪鐘。寺附近有巨石似艨艟巨艦，故名“云舫”。站在東崖上，東望天柱五老諸峰，西顧古仙巖諸勝，南瞻天臺，北覽長江，天然圖畫，盡收眼底。

　　甘露寺，九華山“四大叢林”之一。位于九華山北半山腰上。此地山水環(huán)繞，茂林修竹，遮天蔽日。清康熙六年(1667)，玉琳國師奉旨到九華山進香，行至此地，見風景奇秀，乃說：“此處筑蘭若，必代有高僧”。伏虎寺(即東巖寺)和尚洞安據(jù)此建議募緣集資建寺，動工之日，滿山林木翠竹盡掛甘露，佛經(jīng)以“甘露”為諸天不死之藥，食者命長身安，力大體光；又以“甘露法門”譬喻為“最上之法”，因此，洞安和尚遂兼取祥瑞和經(jīng)義取名甘露寺。寺因山勢而建，殿宇五層，皆金色琉璃瓦頂。萬綠叢中，紅柱金光隱約，頗富詩情畫意。寺旁有“定心石”，傳說地藏和尚曾趺坐石上入定，蛇來不驚魂，女誘心不動。

　　肉身塔殿，位于九華山神光嶺上，神光嶺即古之“南臺”。費冠卿《九華山化成寺記》載，地藏和尚在化城寺建成后，仍堅持苦修，每歲夏季皆率一徒居于南臺自織麻衣。他入寂之后，弟子們即在這里建立肉身塔供養(yǎng)。塔成，發(fā)光如火，圓形，稱“圓光”，后人遂改南臺為神光嶺。原塔為三級小浮圖，后人復以木塔籠護，外建高殿以擋風雨、壯觀瞻。千余年來，塔殿興廢相替，屢有修葺。其中，明萬歷間，皇帝曾賜名“護國肉身寶塔”，并賜金修建。清代也有多次維修。同治年間（1862-1874）塔殿毀于山洪。光緒年間（1875-1908）復作大規(guī)模整修，至今基本保持原貌。現(xiàn)存肉身殿成方形，寬長各5丈，高約6丈。殿頂用鐵瓦覆蓋，并由回廊內(nèi)外20余根石柱支撐。重檐斗拱、畫棟雕梁，風鐸丁當，十分壯美。殿前廊下高懸“東南第一山”金字匾，前后門門楣上方豎掛“肉身寶殿”青花古瓷匾。殿內(nèi)中央肉身塔，籠護木塔為七層八角形，高約17米，內(nèi)壁用赤金貼寫《地藏本愿經(jīng)》，外壁涂以朱漆，每層每面均設佛龕，龕龕供奉地藏和尚金色坐像。木塔內(nèi)即石砌的三級肉身塔。殿內(nèi)兩側(cè)分列十王金色立像。殿內(nèi)地面、塔基、神座皆用漢白玉或鋪或砌，渾然一體，既給人圣潔之感，又用極強的反差襯托出朱塔、金像的輝煌莊嚴。塔前懸掛的鏤空八角琉璃燈長明不滅。肉身殿是九華山的開山祖墳所在地，與化城寺同為此一地藏菩薩道場的法事重地和中心建筑，是進山僧尼、信士乃至一般游客必到之處。每逢地藏和尚的生日和成道日，僧尼、信士便蜂擁至此上供，不舍晝夜守塔、繞塔誦經(jīng)禮拜。

　　上禪堂，位于九華山神光嶺肉身殿下。原名景德堂，清康熙年間，玉琳國師弟子宗衍擴建寺宇，并改名上禪堂，從前后的名字看，應為禪宗寺院。此寺山門不大，但殿宇寬廣，環(huán)境清幽，在九華山寺廟中，此寺香火最旺，風景最佳、殿宇最麗。寺旁的金沙泉、洗硯池、九華三寶之一的金錢樹傳說多與唐代詩人李白有關(guān)。

　　天臺寺，位于天臺峰(即天臺正頂)捧日亭北，另名地藏禪林，明代創(chuàng)建，清代光緒間重修，與百歲宮、甘露寺一樣，依山勢建為五進樓閣，主要建筑有萬佛樓，樓內(nèi)梁、壁間雕有無數(shù)小佛像，故名。此外又有地藏殿，殿內(nèi)供奉地藏和尚像。明清時期，默安禪師住寺，僧塵塵子在寺旁結(jié)茅而住，名活埋庵。民國九年(1920)，僧徹德住持，重建佛殿，新訂規(guī)制較昔整齊。民國二十七年前后，由僧明輝住寺。