福滿人間九州春：中國(guó)四大佛教名山的年味兒

　　在許多人的記憶中，“過大年”是一年中最值得期盼的日子。年俗，也是中國(guó)人最重視的生活風(fēng)俗。不知道從何時(shí)起，人們過年的熱情和豐富的年俗，無聲無息地湮沒在忙碌之中，年味也越來越淡。

　　在離傳統(tǒng)最近的地方——佛教寺廟，一年一度的過年，這里還保留著傳統(tǒng)的年俗，傳續(xù)著過去的年節(jié)熱鬧。都市里的人們，許多都是在寺廟找到了過年的感覺。

　　而在遠(yuǎn)離都市、寺廟云集的五臺(tái)山、峨眉山、普陀山、九華山，這里年節(jié)歷史更悠久，年味更濃郁，年俗更質(zhì)樸……

五臺(tái)山

　　跳布扎：綿延兩百余年的吉祥舞蹈

　　臘月過半，五臺(tái)山氣溫極低，寒風(fēng)刺骨，但還是有許多游客和信眾從四面八方匯聚過來。而每年的臘月二十九，聚集人數(shù)都會(huì)達(dá)到一個(gè)高潮，因?yàn)檫@天是華嚴(yán)菩薩圣誕日，五臺(tái)山菩薩頂將舉行重要的年俗活動(dòng)“跳布扎”。

五臺(tái)山菩薩頂眾僧人跳起金剛舞喜迎新春

　　太陽慢慢升起，金色的陽光灑向等候在寺院中的人群。來自各地的游客和當(dāng)?shù)鼐用�，聚集在菩薩頂大文殊殿前的空地，急切地等待著舞蹈的開始。

　　眾人翹首期盼之中，伴隨著“嘟——嘟——”的長(zhǎng)號(hào)聲，跳布扎開始了。走在最前面的，是門神和道神。門神承擔(dān)著阻止惡魔侵入寺廟的任務(wù)，道神負(fù)責(zé)清除道路上的魔障。他們兩兩為組，隨著樂曲開始起舞。

　　門神、道神跳完后，是一段由漢僧表演的舞蹈。一個(gè)老和尚帶著六個(gè)小和尚出場(chǎng)了。他們頭戴大面具，身穿彩色舞服，手拿蒲扇，各個(gè)笑逐顏開，并做出剪羊毛、紡毛線、織衣衫等動(dòng)作，天真幼稚，憨態(tài)可愛。

　　“白面鬼！白面鬼出來了！”孩子們的歡呼聲轉(zhuǎn)移了人們的注意。四個(gè)頭戴白色骷髏面具的舞者，從大殿朱紅色的門內(nèi)跳躍而出。他們身穿白色緞褲，褲筒上繡紅色火焰紋，腳穿白色繡花鞋，手執(zhí)黑白相間的木棒。兩人一組，成對(duì)地以極快的節(jié)奏回旋舞蹈，舞過貴賓席的夾道，舞下一級(jí)一級(jí)石頭臺(tái)階，然后在寬闊的舞臺(tái)上隨意翻躍。

　　當(dāng)“嘟——嘟——”的長(zhǎng)號(hào)再次響起，接引而來的是四大天王。他們頭戴青面三目面具，張口卷舌，身著各色繡花緞袍，肩披繡有云頭如意紋飾的被肩，右手持繩，左手執(zhí)棒。他們依佛祖之意，用手中的黑繩將魔障束縛，用木棒鎮(zhèn)壓邪惡，令其降服。

　　待接下來的本尊舞跳完之后，僧人們抬著用紅紙和高梁秸糊制的名為“巴苓”的三角架，其上插有用紙糊的金箭和被斬殺過的“林嘎”，跳布扎的僧人、樂隊(duì)和全寺的僧人尾隨其后，在鼓樂聲中緩緩走出菩薩頂，來到寺外的空地。那里已經(jīng)備好了用高梁秸搭起的干柴堆，住持帶領(lǐng)眾僧在誦經(jīng)之后，將“巴苓”猛地投入點(diǎn)燃的熊熊烈火中，意為惡魔被徹底殲滅，從此天下太平。

　　在菩薩頂僧人心中，跳布扎的目的很明了，就是驅(qū)逐心魔，排除孽障。其實(shí)魔、鬼也是六道中的一種，殺只是一種表象，真正的目的是取消內(nèi)心的魔障，只有去掉貪嗔癡才能成佛。

峨眉山

　　正月初二朝山去

　　朝山不僅要趕早，而且要連朝三年，才算是功德圓滿。

　　峨眉山最高峰萬佛頂海拔三千零九十九米，山勢(shì)陡峭，山路難行。每年十月到來年四月，山上兩千米以上就開始下雪，大約有半年時(shí)間山上道路為冰雪覆蓋，路滑難行，行人在山中必須在自己腳上綁上冰扒才能行走。朝山者將一步步從大佛禪院走到報(bào)國(guó)寺再到萬年寺，再一步步走向更高更遠(yuǎn)的山頂，從上山到下山為期一周。

　　昌林法師介紹，“早期的‘朝山會(huì)’是集朝山、祈福、競(jìng)技和民俗表演為一體的節(jié)慶活動(dòng)。那時(shí)候，來朝山的人都是在各自香會(huì)的帶領(lǐng)下前來朝山的。一般的香會(huì)，少的有幾十人，多的能有上千人。”

　　熱鬧壯觀的舊式朝山會(huì)在延續(xù)幾百年后，于上世紀(jì)三十年代漸入式微，但是，朝山的習(xí)俗依舊在延續(xù)。沒有了舊時(shí)的排場(chǎng)和規(guī)模，在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村還保留有規(guī)模較小的“香會(huì)”。每年的正月初二，在省去了發(fā)“拜帖”和進(jìn)城等程序后，還是會(huì)穿著本香會(huì)特有服飾，挎著一樣的香包，在香頭的帶領(lǐng)下，請(qǐng)上鑼鼓師傅，一路吹打，前來朝山。

　　正月初二，當(dāng)我們站在報(bào)國(guó)寺外的山道上抬頭仰望時(shí)，山路上熙熙攘攘的人群，左拎右挎。山間無數(shù)黃色的小點(diǎn)在蹣跚地移動(dòng)著，我們知道那小黃點(diǎn)就是朝山者的香包，里面裝得滿滿的是朝山者為普賢菩薩準(zhǔn)備的禮物。時(shí)不時(shí)遠(yuǎn)處傳來鑼鼓聲，那是香會(huì)在用音樂向菩薩進(jìn)貢。在普賢的道場(chǎng)中，朝山者抓住一切可以培植福報(bào)的機(jī)會(huì)，以獲得內(nèi)心的平靜與安寧。

　　萬盞明燈供普賢

　　正月十五，是峨眉山年俗活動(dòng)的最高潮。“萬盞明燈供普賢”活動(dòng)即將在大佛禪院拉開序幕。

峨眉山舉辦“萬盞明燈供普賢”祈福法會(huì)

　　夜幕降臨，音樂響起，大佛禪院內(nèi)萬余盞佛燈、蓮花燈、智慧燈、大紅燈和會(huì)場(chǎng)中央由三千多盞佛燈組成的“行愿無盡”、“吉祥如意”字樣被點(diǎn)亮，在普賢道場(chǎng)里，揭開新年最后的慶典。

　　晚上八點(diǎn)整，永壽大和尚為大眾點(diǎn)亮心燈。

　　蓮花燈手手相傳，廣場(chǎng)成為燈的海洋。就在全場(chǎng)的燈全部被點(diǎn)燃的那一刻，三萬多人的現(xiàn)場(chǎng)鴉雀無聲。明燈如海、心聲如潮，在虔誠(chéng)的祈愿中，人們經(jīng)歷心靈的洗禮與升華。大家都把原本很煩躁的心清靜下來，在祈愿中感覺佛的力量。

　　正月初一“猴居士”過年

　　回過頭，我們?cè)僬f峨眉山過年的一大特色——正月初一清晨“猴居士”過年。

　　清晨，忙完普供之后，洗象池的鎮(zhèn)定法師和幾位僧人一起，背上竹簍向門外走去。竹簍里滿滿地裝著玉米、水果、花生、面包等食物，這是他們給“猴居士”過年的禮物。

　　這時(shí)，在洗象池門外，除了好奇的游客之外，已經(jīng)聚集了四十多只猴子。它們一改平時(shí)的頑劣，在猴王的帶領(lǐng)下畢恭畢敬地等候在洗象池邊的平臺(tái)上。當(dāng)僧人們出現(xiàn)時(shí)，猴群在一陣興奮、躁動(dòng)之后，隨即又平靜下來。鎮(zhèn)定法師和僧人們把竹簍中的食物依次放下，猴王與群猴們并不上前哄搶。猴王一改剛才的威嚴(yán)，乖乖地走到鎮(zhèn)定法師面前，親昵地蹲下，待法師們嘉許地摸摸猴王的頭，它才開始享用法師們帶來的年飯。猴群們也慢慢地圍上來，開心地吃著它們想念了好久的水果、飲料和小吃。

　　冬季是峨眉山的旅游淡季，從每年的十一月起，海拔三千多米的峨眉山便已人跡稀少，這對(duì)于習(xí)慣了從游人處獲得食物、不善貯藏的猴兒們來說，是個(gè)犯愁的季節(jié)�？墒嵌�天正是母猴的哺乳期，需要大量的食物保障幼猴的存活。生在慈悲為懷的佛門圣地，峨眉靈猴可謂幸甚矣。而給猴子們過年這一習(xí)慣，慢慢也就融入了峨眉山濃濃的年俗之中。

普陀山三味品過年

　　位于東海的一隅，普陀山過年三味給人以一種純樸、豐富、平實(shí)的感覺。三味品過年，普陀嘗滋味。

　　山中無甲子，寒盡不知年——寺院僧侶的平常味

　　普陀山的覺如法師介紹說，每年的放假過年，就是寺院上上下下聚一起，跟大家總結(jié)得失、聊聊天。普陀山比社會(huì)上可能要樸素得多，就是一碗清茶，一點(diǎn)水果，一點(diǎn)瓜子，然后給大家準(zhǔn)備一些新衣服，包一點(diǎn)紅包，一起圍圓桌吃個(gè)飯。因?yàn)樗略弘S時(shí)都是過堂吃飯，過年就是稍微自由一點(diǎn)，菜稍微好一點(diǎn)。

眾多香客朝拜普濟(jì)寺

　　廟里一般過了初一，到十五這段時(shí)間，佛事會(huì)比平時(shí)興旺一點(diǎn)。寺院里有一些佛事活動(dòng)，比如供佛，誦經(jīng)，打普佛等等。就拿打普佛來說，就是和尚早上念經(jīng)的時(shí)候，寫上拜托人跟家里人的名字，祝福他全家一年平安。

　　對(duì)他們來說，法界無春秋，山中無甲子，寒盡不知年，過年就跟平時(shí)一樣。過年，在人間，就是多了一歲，在壽命上少了一歲。游客來趕著燒頭香，但是他們覺得還是應(yīng)該盡可能不要鋪張，心意到了就好，通過過年傳達(dá)勤儉節(jié)約勤勞的思想。覺如法師說，普陀山的年味，就是一個(gè)平常味。概括起來，平常心，平常味，平常道。

九華山

　　春節(jié)要過兩個(gè)年——葷年與素年

　　臘月二十八（小月二十七日），當(dāng)?shù)鼐用窦腊葑孀谙热�，舉家食葷，飲酒吃肉，品嘗一年中最為豐盛的佳肴，稱為“葷年”；在滿足口腹之欲后，虔誠(chéng)的山民會(huì)用草木灰將鍋碗食器認(rèn)真洗凈，除卻腥擅，為即將到來的大年三十做好淮備。三十日（小月二十九日）晚，端上餐桌的菜肴便純?yōu)?a class="keylink" target="_blank">素食了。

　　“素年”雖稱之為年，但山民們?nèi)砸院?jiǎn)樸為貴，尋常菜色之外，做法也保留了蔬菜的自然本味，并以茶代酒，相互祝福，在各種素食流派中別具一格。飯后，山民們相繼動(dòng)身前往附近的月身寶殿、大悲樓、祇園寺敬香禮佛，在寺前燃放炮竹，即使遇見熟人，也不言不語，進(jìn)香完畢回家時(shí)方可相互招呼致意。當(dāng)晚，家家點(diǎn)燈，通宵不熄。

　　除夕當(dāng)天，寺院也有“素年”宴席。山筍、木耳、青菜、香菇等可口的佛教菜肴，便自香積廚中一碗接一碗遞上餐桌，前后共有十多個(gè)菜品。

　　欣然赴約者，除佛門居士外，以來自山下的經(jīng)商人士為主。他們過去并沒有過“素年”的習(xí)慣，卻因常年耳濡目染，或感動(dòng)于地藏王菩薩的悲愿，或祈求全家吉祥平安，而選擇隨喜寺院，心甘情愿過一個(gè)不染葷腥的新年。不經(jīng)意間，使得多少生靈免遭涂炭，這正是九華山僧眾默默發(fā)心、移風(fēng)易俗的智慧之舉。

　　沾佛門福氣——八寶粥與紅包

　　九華街上鱗次櫛比的古剎名寺，從臘八節(jié)便開始大行布施，廣結(jié)善緣。各寺以糯米、芝麻、苡仁、桂元、紅棗、香菇、蓮子等八種食物合煮“八寶粥”，從清晨到晚上，源源不斷分贈(zèng)給山民信眾。自當(dāng)日凌晨起，寺院施粥的窗口外便排起長(zhǎng)龍，人人都想沾一沾佛門福氣，以親口品嘗到僧家自制的八寶粥為一大喜事。

　　除施八寶粥，提供年夜飯之外，祇園寺、百歲宮、大悲樓等寺廟，每逢除夕、初一，還會(huì)向朝山游客分發(fā)“紅包”。一施一舍之間，佛法的根苗就此落地生根，開始在顆顆心靈中慢慢滋長(zhǎng)。

　　正月初三，九華山的各大寺廟還有“拜山”的年俗。初三這日，僧眾們凌晨三點(diǎn)半即上殿參加集體念誦，約莫五六點(diǎn)下殿進(jìn)餐，接著紛紛走出廟門，前往全山各重點(diǎn)寺院開始拜佛，人稱“拜山”。與世間人走親訪友相似，僧人們通過拜山，可以在一年伊始親近遠(yuǎn)近道友，更為重要的是，利用自己的身心，向諸佛菩薩作更廣大的供養(yǎng)，立下更堅(jiān)定的誓愿，寄予更深遠(yuǎn)的祈求。

　　各式各樣的年俗活動(dòng)，延續(xù)著千百年的歷史傳承。僧人、信眾、游客、百姓，從臘月里到正月十五，以當(dāng)?shù)馗鞣N喜慶吉祥的佛教文化與民俗活動(dòng)，寄托自己對(duì)新一年的祈福與祝愿。所有這一切，匯聚成四大名山特有的濃郁年味……