郎木寺：猛虎化作仙女的神奇地方

　　郎木寺的冬天雪比較多，一層層白雪將這座古剎深深地包圍起來，而這種白雪飄飛的世界也正是許多中外攝影家所追求的意境。第一次去郎木寺，是在去年清明前，正趕上一個(gè)雪天。

　　春寒料峭，神秘的郎木寺給我們打開了一扇通往佛國的門扉。窄窄的路面，依山而建的寺院，佛塔、殿宇、長長的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，白雪、紅衣喇嘛，構(gòu)成了一幅奇特的畫面。來自草原深處的藏族牧民，一回又一回不停地轉(zhuǎn)經(jīng)，十分虔誠地磕著等身長頭，朝拜他們心中的圣地。寺院就在群山環(huán)抱中，靜靜佇立在時(shí)間之外，迎風(fēng)的獵獵五彩經(jīng)幡，傳導(dǎo)出心靈深處的吉祥和安謐。

小溪隔兩省

　　郎木寺是川甘交界的一個(gè)小鎮(zhèn)，海拔3350米，河谷、僧房、林木構(gòu)成了一派佛國景象。以流入長江的白龍江為界劃分兩座寺院，河北岸是甘肅郎木寺鄉(xiāng)的塞赤寺，習(xí)慣上稱朗木寺，南岸是四川達(dá)倉鄉(xiāng)的格爾底寺。兩寺全稱“達(dá)倉郎木寺”。

　　走進(jìn)郎木寺，一條小溪從鎮(zhèn)中流過，小溪雖然寬不足兩米，卻有一個(gè)很氣派的名字“白龍江”，藏文意譯作“白水河”。屬于甘肅的“安多達(dá)倉郎木寺”和屬于四川的“格爾底寺”就在這里隔“江”相望。一條小溪分界又連接了兩個(gè)省份，融合了藏、回兩個(gè)和平共處的民族；喇嘛寺院、清真寺各據(jù)一方地存在著；曬大佛、做禮拜，小溪兩邊的人們各自用不同的方式傳達(dá)著對信仰的執(zhí)著。

　　傳說中的西王母，是中華民族的總先妣。造人的女媧、巫山神女、巴人的祖母巫蜒等，都是西王母部的支系。西王母部落都以母虎為圖騰，又稱黑虎女神。而郎木在藏語中的原意就是“虎穴仙女”。

神秘的傳說

　　郎木寺位于洮河源頭南部，白龍江發(fā)源地。甘、青、川三省接壤地帶。

　　郎木寺原名“達(dá)倉郎木”，藏語意為虎穴仙女。據(jù)當(dāng)?shù)厥妨嫌涊d，因該地有一石洞，洞中站立一尊婀娜如人形的鐘乳石，其名由此而得。相傳是蓮花生大師來此降妖馴服猛虎，并教化佛法，使猛虎為善良的仙女化身。而今虎穴依舊，“郎木”身上搭滿各色哈達(dá)，恰如仙女身著衣裙翩翩起舞。

　　在郎木寺西側(cè)一高聳石壁上，有一巨型手印，傳說，從前石壁有一洞口，與大海相通，海水噴涌不止，村寨成為汪洋。一日來一高僧，遙空對著海水拍了一掌，等海水退卻后，石壁上形成了一個(gè)巨大的掌印。如今，那一米見方的掌印歷經(jīng)悠悠歲月仍然清晰可見。有山水洞壁為證，這一方風(fēng)光寶地，更顯神秘空靈。

　　如今郎木寺虎女寺所處四川、甘肅交界地帶，自古以來就是川、甘、青各族民眾朝拜黑虎女神的圣地。藏傳佛教興起后，在那里建寺已歷千年，但仍被命名為“虎穴仙女寺”——郎木寺。而且，這地跨兩省的大寺內(nèi)，最受民眾尊崇的不是諸天眾佛，而是傳說中的老祖母郎藏語虎木藏語女性，其原來居住的洞穴，那是圣地中的圣地。洞外地下涌出的泉水，就是嘉陵江主源之一的白龍江的源頭。

高僧輩出的地方

　　郎木寺鎮(zhèn)上有三座寺院，與格爾底寺遙相對應(yīng)的是甘南州的賽赤寺，還有一座清真寺。當(dāng)?shù)厝烁嬖V記者，這幾座寺院分別是格爾底寺、安多達(dá)倉賽赤寺和郎木寺清真寺。

　　史料記載，郎木寺為藏傳佛教寺院，創(chuàng)建于公于1748年。其創(chuàng)始人即第一任赤哇嘉參格桑，11歲受戒出家，27歲前往拉薩學(xué)法，投拜名師潛心學(xué)法，成為出類拔萃的大學(xué)者。年屆55歲時(shí)，任西藏噶丹寺赤哇8年，期間他廣弘講說。辯論、著書立說，功績卓著，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，備受僧眾崇敬。公元1748年，年屆70歲的他應(yīng)家鄉(xiāng)人民再三請求，經(jīng)第七世達(dá)賴?yán)�嘛格桑嘉措的允�?zhǔn)返回故里弘揚(yáng)佛法，即創(chuàng)建了郎木寺院。嘉參格�；罘鹩诠�元1756年9月15圓寂。郎木寺歷世活佛繼承弘揚(yáng)第一世賽赤活佛的弘法大愿，個(gè)個(gè)致力佛性修練，學(xué)問通達(dá)，業(yè)績顯赫，在整個(gè)藏區(qū)及至世界佛教界影響深遠(yuǎn)。

　　郎木寺經(jīng)過歷世活佛的創(chuàng)建、擴(kuò)建，有聞思學(xué)院、續(xù)部學(xué)院、時(shí)輪學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、印經(jīng)院。寺院的佛塔主要有第一世活佛的肉身靈塔，據(jù)說該靈體的頭發(fā)、指甲如新生長的一般；有以數(shù)萬兩黃金、白銀和松耳石、珍珠等制作的歷世其他活佛的靈塔，以及70余座大小不一、制作各異的佛塔。

神秘的天葬臺

　　郎木寺天葬臺位于賽赤寺院西北300多米處，是安多地區(qū)最大的天葬臺之一，已有400多年的歷史，它像一本天書，讓天下游客怦然心動(dòng)去閱讀。山頂飄著各色嘛呢經(jīng)幡，還有成群的禿鷲在盤旋，它們是藏族人民心中神的化身。

　　關(guān)于天葬臺與天葬習(xí)俗，在很多人眼里始終是一個(gè)遙不可及的謎。一位網(wǎng)友在博客中這樣寫道：百靈鳥鳴唱的天葬場，沒有想象中那種陰森與恐怖。在這里死亡不僅僅意味著結(jié)束，也意味著新的開始，帶有重生與超脫的意味，是藏區(qū)信教群眾最后的回歸，他們用天葬這一具體方式呈現(xiàn)人類回歸自然這一法則。這里獨(dú)特的藏族喪葬文化風(fēng)貌，近幾年吸引了成千上萬的旅客來這里探密。

魅力名鎮(zhèn)

　　在中央電視臺組織的“2005中國魅力名鎮(zhèn)”評選活動(dòng)中，郎木寺鎮(zhèn)走進(jìn)了“中國魅力名鎮(zhèn)”前20名，也是西北五省區(qū)唯一入圍全國前20名的“魅力名鎮(zhèn)”。

　　郎木寺鎮(zhèn)為一峽谷盆地，四周群山環(huán)拱，蒼松翠柏與紫紅色砂巖相映生輝。郎木寺又是黃河水系和長江水系的分水嶺，白龍江穿流而過，植被完好，牧草豐茂，草質(zhì)優(yōu)良，屬純牧區(qū)。郎木寺依山而建，盛極一時(shí)，在衛(wèi)藏、安多、康巴一帶頗有盛名。如今的郎木寺依然是法鼓之聲相和，螺號之聲相傳，以博大精深的藏傳佛教文化、優(yōu)美和諧的自然風(fēng)光、獨(dú)特的民俗民風(fēng)顯示著非凡的魅力。

　　有人這樣說“在郎木寺，外國游客比中國游客多，喇嘛比普通居民多，轉(zhuǎn)經(jīng)的比逛街的多，”這話一點(diǎn)也不夸張。高原古鎮(zhèn)郎木寺雖然是個(gè)居住著幾百戶人家的小鎮(zhèn)，但卻是個(gè)“國際化”的小鎮(zhèn)。游客來自世界各地，英國、法國、德國、意大利、瑞典、東南亞等國的尋訪者隨處可見。

　　郎木寺鎮(zhèn)里居住著藏、回、漢民族，藏傳佛教和伊斯蘭教色彩濃厚。每年的不同時(shí)日，都要舉辦多次盛大的宗教活動(dòng)和民族文化活動(dòng)。近幾年，隨著當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展，越來越多的中外游人和藝術(shù)家來到郎木寺觀光、采風(fēng)，人們稱這里是東方“小瑞士”、“小江南”，郎木寺已成為西部一隅很有名氣的小鎮(zhèn)。

曬佛節(jié)

　　朗木寺屬藏傳佛教格魯派寺院。創(chuàng)建者是格魯派高僧、第五十三任噶丹赤巴薩木察堅(jiān)贊僧格。1752年建大經(jīng)堂，成立了顯宗聞思院，后來又建立了密宗喜金剛學(xué)院。經(jīng)歷代興建，至1949年初，郎木寺有四大學(xué)院，成為甘川界處的名剎和佛教圣地。

　　1940年前郎木寺有僧眾590人，是當(dāng)?shù)氐淖诮�、文化、�?jīng)濟(jì)、政治中心。1958年時(shí)，郎木寺被保留下來，“文革”中被拆除，從1981年后，逐步修復(fù)了原有的四大學(xué)院。

　　曬佛節(jié)是西藏、青海、甘肅、四川、云南等省、區(qū)藏族人民的傳統(tǒng)宗教節(jié)日，大都在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行，具體日期各地不盡相同。屆時(shí)，各地寺廟將寺內(nèi)珍藏的著名巨幅布畫和錦緞織繡佛像取出，或展示于寺廟附近曬佛臺，或山坡，或巨巖的石壁之上。這些巨幅布畫和錦緞織繡佛像，做工精致、色澤鮮艷，藝術(shù)價(jià)值很高，有的還是國家的國寶，展示出來令群眾觀瞻，觀瞻者成千上萬。為了讓善男信女者觀瞻，朝拜佛像，有的寺院還修筑巨大的曬佛臺。如拉薩市的布達(dá)拉宮和日喀則的扎什倫布寺均有巨大的曬佛臺，臺面寬闊，可同時(shí)懸掛數(shù)幅布畫和佛像。

　　每年的農(nóng)歷正月十三是郎木寺的曬佛節(jié)，也稱亮佛節(jié)。是日，僧侶們將寺廟中珍藏的錦織佛像取出晾曬，氣氛隆重?zé)崃�，場面宏偉壯觀，每年都吸引著成千上萬的朝拜和觀光者。