走進(jìn)五臺(tái)山佛光寺 尋訪唐建古剎的前世今生

　　“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此皆寂，唯聞鐘磬聲”。唐人常建這首《題破山寺后禪院》的詩(shī)流傳頗廣，而要拿它與佛光寺切景入情，尚需將結(jié)句稍作改動(dòng)，將“唯聞”之“唯”改為“不”，叫做——“萬(wàn)籟此皆寂，不聞鐘磬聲。”這是我初次朝禮五臺(tái)山佛光寺時(shí)的第一感受。

　　一千多年的時(shí)光像飛鳥(niǎo)劃空一樣了無(wú)痕跡地消逝了，文殊菩薩的道場(chǎng)五臺(tái)山成了地方當(dāng)局發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的旅游景點(diǎn)，車輪滾滾入山路，錢少休得進(jìn)門來(lái)，龍王竊據(jù)寺院，笙歌響遏梵唄，一切似乎都使“信仰”黯然失色。然而，在這遠(yuǎn)離喧囂的一個(gè)叫佛光村的東南端，晚唐之際就已有的佛光寺，仍然寂寞地面對(duì)著人世間繁鬧的興亡盛衰，日出日落，循環(huán)往復(fù)，千年似乎一瞬間。只不過(guò)沒(méi)了和尚，沒(méi)了香火，梁柱彩繪顯得斑駁而滄桑。晨鐘不聞，暮鼓絕響，爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)的情景，就更是無(wú)從談起。自古以來(lái)寺院和常住所承擔(dān)的教化眾生的功能，已蕩然無(wú)存。如今，所謂佛光寺，只不過(guò)是一處受到國(guó)家級(jí)保護(hù)的、亞洲乃至世界上最古老的建筑之一。如此而已。

　　佛光寺位于五臺(tái)縣豆村鎮(zhèn)佛光村，因距離五臺(tái)山中心區(qū)六十華里許，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“臺(tái)外寺”。它曾經(jīng)是五臺(tái)山著名的寺院，由于地處偏僻，不在當(dāng)年戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)中心，及如今獵奇一游的觀光客視野之內(nèi)，故而主殿自唐代建造起，保留至今尚未翻新，雖然難免略顯老態(tài)，卻是五臺(tái)山最值得一看的古剎。75年前，梁思成就是在敦煌石窟看到“大佛光之寺”的壁畫(huà)，為在中國(guó)也能覓得唐建木構(gòu)，而直奔似乎被世人遺忘的佛光村而來(lái)，使佛光寺重返公眾視野。而這個(gè)至今被人津津樂(lè)道的所謂“發(fā)現(xiàn)”，對(duì)于佛光寺本身卻未必是一件好事。多年前，這里就被國(guó)家文物局委托給山西省文物局管理，門口懸掛的牌子上寫著“佛光寺管理所”，已經(jīng)與佛教無(wú)緣了。

　　我從一個(gè)極像農(nóng)婦的中年女人手中購(gòu)買了門票，舉步邁入寺內(nèi)，首先進(jìn)入視野的便是雄踞于第二進(jìn)院落之上的東大殿。我迫不及待地從前院也就是下院中央一道極陡的磚砌臺(tái)階爬了上來(lái)，站在大殿的正對(duì)面，看到門楣上方掛了一塊“佛光真容禪寺”的匾額，而門前豎立的牌子上有文管部門用中、英文寫的介紹，明確地告訴游人，這里是“東大殿”。在此之前，我曾托人給五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)的韓副秘書(shū)長(zhǎng)打電話求證，他認(rèn)為所謂東大殿其實(shí)是大雄寶殿，只不過(guò)當(dāng)時(shí)因殿門上方的匾額遺失，被梁思成以方位命名為“東大殿”，后來(lái)者隨口學(xué)舌而已。依據(jù)我所略知的寺宇營(yíng)造法式，韓副秘書(shū)長(zhǎng)所言應(yīng)是實(shí)情。眼前的這座殿宇相比其他名剎的大雄寶殿算不上太高，但外觀極其雄偉，唐風(fēng)古韻呼之欲出。據(jù)梁考證，這是唐大中年間重建寺院時(shí)的原物，除了建筑形制的特點(diǎn)歷歷可征外，梁間還有唐代墨跡題名。大殿坐東朝西，為佛光寺群的主建筑，也是該寺院地勢(shì)最高形制最為軒敞的殿宇。梁思成在他的文章中以建筑美學(xué)的角度贊美它是“一座很雄偉的建筑物，有著巨大、堅(jiān)固和簡(jiǎn)潔的斗拱及深遠(yuǎn)的出檐”。如此等等。

　　彈指一揮須臾間，時(shí)光又過(guò)去了四分之三世紀(jì)，正值漫山遍野草木臨近凋零的初秋時(shí)節(jié)，我站在大殿前仰望它的雄姿，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，南北雙向檐牙高啄，就像一只展翅欲飛的大鵬鳥(niǎo)的兩翼，那種難以描摹的大唐氣勢(shì)撲面而來(lái)，恰如李杜的詩(shī)篇，雖飽經(jīng)滄桑，卻歷久彌新，使我的心情也像秋高氣爽的晴空，無(wú)比開(kāi)闊、深遠(yuǎn)。

　　佛光寺的得名，源于北魏孝文帝的一次偶遇。據(jù)史籍記載，公元478年，魏孝文帝路經(jīng)佛光山時(shí)，機(jī)緣具足，佛光顯現(xiàn)，瑞相萬(wàn)千，他當(dāng)即命人在此地建佛堂三間，以資供養(yǎng)，佛光寺由此得名。后來(lái)隨著在此清修的凈土祖師曇鸞，以及無(wú)名、解脫等禪僧的聲名遠(yuǎn)播，佛光寺曾一度成為五臺(tái)山名重一時(shí)的大剎，當(dāng)時(shí)來(lái)往五臺(tái)山的僧人，不少云集于此。山志上說(shuō)，在此之前，有“法興禪師：七歲出家……來(lái)尋圣跡，樂(lè)止林泉，隸名佛光寺。……即修功德，建三基七間彌勒大閣，高九十五尺。尊像七十二拉，對(duì)賢十大龍王，罄從嚴(yán)飾。臺(tái)山海眾，異舌同辭，請(qǐng)充山門都焉。”光大佛光，法興禪師可謂功不可沒(méi)。后來(lái)不幸遭遇史上最慘烈的唐武宗會(huì)昌滅佛，全國(guó)的寺院均遭重創(chuàng)，恢弘的佛光寺也在劫難逃，最終寺毀僧散，成為幾堆瓦礫。唐武宗滅佛未幾，即告駕崩。宣宗即位，一反武宗與佛為敵的做法，著力倡導(dǎo)佛教。一位在會(huì)昌法難中“漏網(wǎng)”的愿誠(chéng)和尚就是在這樣的背景下，四處輾轉(zhuǎn)募資，于艱難竭蹶之中，得到長(zhǎng)安一位女施主的資助，佛光寺終于在廢墟中重新崛起，其主體建筑大雄寶殿——俗稱東大殿者，同時(shí)在彌勒大閣的原址上得以重建。

　　1937年6月，梁思成一行四人在對(duì)這座大殿進(jìn)行了詳盡考察之后，得出的結(jié)論是：“它雕塑精湛，墨跡珍稀，壁畫(huà)細(xì)膩，建筑古老，無(wú)一不是絕代瑰寶唐代原物，而四寶同處于一殿則在全國(guó)乃至亞洲僅此一處，被稱之為‘四絕’。”目前，全國(guó)共有90尊唐代泥塑，東大殿的佛壇上就有35尊，可見(jiàn)其珍貴。

　　就在殿門開(kāi)啟的那一瞬間，我就被佛壇上陣容浩大、氣勢(shì)磅礴的群像所震撼——佛殿7間，佛壇就占了5間。在佛壇上后墻處一字排開(kāi)3臺(tái)須彌座，頂部各有倚勢(shì)彎曲外側(cè)火焰繚繞動(dòng)感十足的高大背光，釋迦牟尼佛居中，左側(cè)彌勒佛，右側(cè)迦葉佛；兩個(gè)次間，左有普賢菩薩跨著白象，右為文殊菩薩端坐狻猊，連同阿難、迦葉、脅持菩薩、供養(yǎng)菩薩、護(hù)法天王，35尊圣像主次井然，森列有序，可謂宏闊壯觀，其勢(shì)如虹，與別處的佛殿迥然不同，令觀者無(wú)不于錯(cuò)愕無(wú)備間得以直觀地領(lǐng)悟佛法之廣大。其間的20尊脅侍、供養(yǎng)菩薩，面容豐腴圓潤(rùn)，形態(tài)雍容嫻雅，令人懷疑其有體溫、有呼吸，充分體現(xiàn)了唐代工匠的高妙手法和審美趣向。瞻仰已畢，我向他們?nèi)�拜九叩，虔誠(chéng)頂禮。盡管有高達(dá)殿頂且冰冷密實(shí)的鐵圍欄和無(wú)處不在的紅外線探頭，我還是從心底感知和承受著諸佛菩薩慈力和悲愿的加被，內(nèi)心猶如秋陽(yáng)普照般和煦溫暖。在將要退出的偶一回顧間，我看到中央兩根明柱間連接處上部，有幾幅已顯模糊的唐代拱眼壁畫(huà)，盡管塵封多年，卻依舊古韻盎然，令人恍然置身于那個(gè)吳帶當(dāng)風(fēng)的年代。雖然這位民間畫(huà)師未必師出名門，但畫(huà)作同樣透著《八十七神仙圖》飄逸靈動(dòng)的氣息，流露出一脈純真無(wú)邪的信仰精魂。這些千年之前的補(bǔ)壁佛畫(huà)，與佛壇上的佛菩薩像密切呼應(yīng)，渾然一體，似乎在默默呼喚著正信佛法的回歸。

　　中國(guó)號(hào)稱擁有五千年的文明史，也許是歷史太過(guò)悠久，文物遺存太過(guò)多樣，故而國(guó)人對(duì)此漠視者甚多，踐踏丟棄者、隨意拆毀者多有，盜賣換錢者亦不時(shí)見(jiàn)諸媒體，故而將佛光寺一類唐建古剎歸入各級(jí)政府乃至國(guó)家的重點(diǎn)保護(hù)之下，似乎也有一定必要。然而，自唐宣宗大中十一年重建以來(lái)的1100多年間，中經(jīng)五代周世宗之滅佛，歷經(jīng)宋元明清和民國(guó)時(shí)期，其間雖戰(zhàn)火頻繁，加之四時(shí)風(fēng)雷雨雪交相摧殘，佛光寺卻依舊巍然屹立。一直到了20世紀(jì)初期，五臺(tái)山地區(qū)的佛光寺、南禪寺等唐建寺院及其彩塑，巖山寺內(nèi)的金代壁畫(huà)，殊像寺的明代懸塑，塔院寺的阿育王大白塔，以及眾多寺院的殿宇及塑像尚保存完好，這一切雖不可排除官方機(jī)構(gòu)的權(quán)力卵翼，但更多的保護(hù)出自于億萬(wàn)信眾，特別是常住僧尼的虔心維護(hù)。因?yàn)樵?a href="/remen/sizhong.html" class="keylink" target="_blank">四眾弟子心目中，無(wú)論何時(shí)興建的寺院和佛菩薩塑像，都是佛法住世的形象代言，是僧寶宣說(shuō)佛祖教義的場(chǎng)所，是諸佛菩薩的演教道場(chǎng)，是令人無(wú)比景仰的圣地，多方維護(hù)唯恐不逮，怎么可能會(huì)去破壞？在各種方志文獻(xiàn)中，我們都找不到宋元明清等歷朝皇帝將某一名寺列入皇家保護(hù)名錄的詔書(shū)或敕令，可見(jiàn)他們懂得，這種外加的硬性保護(hù)律令，實(shí)在不如讓民眾的心靈有所皈依，而自覺(jué)保護(hù)為好。

　　走在寺內(nèi)古木森然，冷寂襲人的甬道上，面對(duì)已經(jīng)不是佛子修行道場(chǎng)的“國(guó)保單位”，看著東大殿內(nèi)被冰冷的鐵柵欄圈著的35尊佛菩薩像，特別是頭頂無(wú)處不在的紅外線高清探頭，我曾數(shù)次舉起相機(jī)企圖拍得一幀相片，無(wú)奈因耳邊一再響起“不許拍照”的警告而最終作罷，不得不怏怏然走出殿門。在前院北側(cè)據(jù)說(shuō)是金天會(huì)十五年建成的文殊殿內(nèi)，除了大殿中央欄桿圍著的以文殊菩薩為主的7尊金代塑像外，其余的塑像不知何時(shí)已經(jīng)被全部拆除，殿內(nèi)顯得非常空曠，東北西三面墻上，只有中間一條尚存據(jù)說(shuō)是明代的壁畫(huà)人物。殿外門楣上方書(shū)寫著“清風(fēng)遠(yuǎn)播”，與文殊殿名實(shí)相違，字跡斑駁的牌匾，似乎在向偶爾到此的游人敘說(shuō)著這座“寺院”的前世今生。

　　“寺”，自東漢明帝以來(lái)，就是佛教僧徒弘揚(yáng)正法的場(chǎng)所，佛法僧三寶是其不可或缺的元素。而所謂佛光寺者，只有在鐵籠子里被高等級(jí)保護(hù)的若干尊塑像，其他幾個(gè)院落都成了管理人員的宿舍或堆放雜物的庫(kù)房。而名為“香風(fēng)花雨樓”的北側(cè)小院，據(jù)說(shuō)是清代建筑，我逡巡再三，終于不得其門而入，只能從高處一窺究竟，只見(jiàn)窗欞上蛛絲細(xì)細(xì)，樓門前荒草萋萋，油然而生一種難以言說(shuō)的黍離之嘆。佛被禁閉法無(wú)存，既無(wú)香火也無(wú)僧，還能叫“寺”嗎？

　　寥落古寺院，秋花寂寞紅；斑駁唐構(gòu)在，猶自說(shuō)宣宗。我不是詩(shī)人，只好化用元稹的詩(shī)句，來(lái)概括這座非寺之“寺”。

　　“白鳥(niǎo)忘機(jī)，看天外云舒云卷；青山不老，任庭前花落花開(kāi)”，這是我跨出佛光寺的門檻，再度回眸這座遺世而獨(dú)立的千年古剎時(shí)心中涌起的慨嘆。記得禪宗六祖惠能在《壇經(jīng)》中對(duì)佛法有這樣的解析，他說(shuō)：“佛法在世間，不離世間覺(jué)。離世覓菩提，恍如求兔角。”佛法如是，保護(hù)佛教寺院和佛菩薩塑像亦應(yīng)如是。